【 – 节日作文】
篇一:《描写春天田野的作文》
描写春天田野的作文
描写春天田野的作文（一）
春天吹醒了大地，吹绿了树木，也吹绿了田野。
下午，我们随着老师来到田埂上，放眼望去，田野一派生机勃勃的景象。
瞧，金黄色的油菜花，绿油油的麦苗，嫩绿的小草，都争着把自己的姿色展现给春姑娘看，那些不知名的小花在打扮自己的同时，又把黄绿相间的田野点缀得更加美丽动人。
我走下田埂，眼前是一片油菜地，金黄的油菜花正高举这它那一个个小小的金喇叭，吹奏着春天的歌呢！蜜蜂和蝴蝶也赶来凑热闹给这美丽的画面增添了几分生机。
我们又来到麦田边，放眼望去，一望无边的麦苗。象是给大地铺上了厚厚地地毯，微风吹来，掀起粼粼的波纹，我情不自禁地弯下腰，仔细看那狭长的叶子，只见狭长的叶子上滚动那大大小小的晶莹的露珠，在阳光的饿照耀下，露珠晶莹透亮，美丽动人。它的叶子越往上叶子越宽，叶尖头朝下，好像害羞似的，我正看得入神，忽然，传来“哎吆，哎吆”号子声，抬头一看，原来是几位农民伯伯正忙着，挑粪给麦苗施肥呢！他们虽然干得满头大汗，但脸上带着笑容。我想：他们大概是看到田野里的油菜，麦苗长得那么好，心里开心吧！
啊！春天的田野真美丽啊！望着这充满了诗情画意的田野，同学们情不自禁地赞叹起来。
描写春天田野的作文（二）
春天，天气转暖，万物复苏；春天，耕耘播种，充满希望。请走进春姑娘的怀抱吧！
春天，田野里一片繁忙的景象！在炎热的太阳下，一群群勤劳的农民伯伯猫着腰，弓着背，熟练地插下那一株株幼小的秧苗，洒下一粒粒希望的生命种子。再看那边，一头头肥壮的牛正欢快地拉着犁、唱着歌，好象在欢迎春天的到来！
春雨来了。春雨是春天的'乐队'，'沙，沙'它流进田里，田里的秧苗一下子就挺直了腰；黄花菜显得更有精神农民伯伯站在屋檐下，望着田地笑，眼前仿佛出现一派丰收的景象！
回远处望去，田野里只有黄澄澄的油菜花，绿油油的秧苗，单调极了。忽然一阵微风吹来，秧苗摇摇晃晃中露出了一点红，一点黄，一点蓝走近一看，噢，原来是田野里小路边的野花。那花白得像雪，红得像火大概由于刚下过春雨吧，花姑娘像是洗了一次痛痛快快的澡，洗掉了身上的污点，好鲜艳啊！而且还发出一阵阵淡淡的清香，引来了
一群翩翩起舞的蝴蝶姑娘，招来了一队队勤劳的蜜蜂，发出一阵集市上的喧哗。使光彩夺目的春天有增添了几分生趣！
请你走进春天吧，用眼睛去看，用耳朵去听，用鼻子去闻，用心灵去感受美好的春天！
描写春天田野的作文（三）
寒冷的冬天过去了，>温暖的春天来到了我们身边。
你看，田野多美啊！大白菜、青菜、葱、窝笋、蚕豆、豌豆""，都穿上了碧绿的新装，焕发出春天的活力。
池塘里的鸭子在水里快活的游来游去，不时的发出嘎嘎嘎的叫声，有时潜到水里抓小鱼，突然一跃而起，钻出水面，有时一只鸭子带着一群鸭子在平静的水里快活的嬉戏。
池塘边的那棵小树就更加可爱了，它长出了嫩绿的新叶，在老叶的衬托下，显得格外娇嫩，在微风的吹拂下，一摇一摆，好像在和人们打招呼。一只小鸟飞过来，落在它的身上，叽叽喳喳的叫个不停，那声音真像优美的歌声，转眼间，那只小鸟“呼”的一声飞走了。
不远处，一位农民伯伯正在辛勤地除草。
春天真美啊！
篇二:《新材料作文写作指导“在心灵的田地上种庄稼”》
“欲无杂草，必须种上庄稼”写作指导
作文题目：阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”
一年后，弟子们都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
题目解析
这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲有必无。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、丑，庄稼喻真、善、美。
此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。关键是要把握生活的大网，以小见大。
这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。要想心中有真善美，必须远离假恶丑。毫无疑问，这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。 “无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻。草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美。
此类题目在审题时，考生要注意化抽象为具体。这样一来，思路自然也就开阔了。 立意示例：
角度一：要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；
角度二：要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；
角度三：要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；
角度四：要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵；
角度五：要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵等。
考生关键要把握生活的大网，学会以小见大。题目设计者明确给出了中心句：“欲无杂草，必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。所以，审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外，同学们在行文中还易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论证过程等问题。
写作重心界定
材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的耕地里，没有庄稼，则会有杂草。
还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。{写田地的作文}.
在心灵的田地上种庄稼
哲学家在草地上给弟子们上了最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用
火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果一年后没有除掉，再来此相会。”一年后弟子们都来了，哲学家没有来。但他们看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个道理：欲无杂草，须种庄稼。
日益繁荣的物质生活像万花筒般五彩缤纷，多少人因此迷离了双眼，再也找不着生命的航线。
有人对官员腐败的现象进行了深刻分析，最后发现他们的人生轨迹中有惊人的相似之处。出于贫寒的家庭，学习、创业格外刻苦，参与政治之初，恪守职责，成绩显著，官衔也节节高升，但在他们身居要职、功成名就、甚至将离任之时，却开始享受奢侈、浮华的生活，最终成为金钱、权力、美色的俘虏，陷入腐败的泥淖。
几千年前老子就提出了“无争，去奢，知足”的思想，这对于战胜生活中四面潜伏的诱惑是十分有必要的。如果人们都做到行走河畔不湿其鞋，那么政治清明，海晏河清的局面便指日可待了。
钱钟书曾对王维诗中“明月松间照，清泉石上流”的意境，十分推崇，他说：“人生苦也罢，乐也罢。”最重要的是心灵的清泉里不能有污渍。
日辉如何在心灵的清泉里永不飘散？淳香的野花如何在心灵的田里永开不败？让如花的笑靥永恒持久，不妨在心灵的田地里播下真、善、美的种子，精心浇灌，开出惊世骇俗的奇葩。焕发无穷无尽的熠熠光辉，驱散周身的阴暗，大吃一惊感染世人。
求学同样需要一棵永葆执着精神的种子，学习是一个精力有限、痛苦的过程，要战胜种种诱惑。一个人的精力有限，心中不宜装的东西太多，多败乱，多败不堪重负，只要把有限的精力集中在学习上，静心至学，才能有所收获。
历年高考状元在讲述自己的心得时，都提到了用心专一，心有旁鹜的重要性，把求知的信念根植于求学生涯的每一个阶段，通过对知识的渴求，战胜对外界的欲望，守住一份宁静，永不懈怠，奋斗以成。
如何正确取舍，理智取舍，这就需要我们守住心灵的净土，在心的田地里种上庄稼。保持心灵之地常青，用这一底线衡量我们取舍的价值：少年时取其事，壮年时取其实，老年时取其精；少年时舍其不当有，壮年时舍其不能有，老年时舍其不必有。
在心灵的田地上种庄稼
哲学家在草地上给弟子们上了最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果一年后没有除掉，再来此相会。”一年后弟子们都来了，哲学家没有来。但他们看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个道理：欲无杂草，须种庄稼。
日益繁荣的物质生活像万花筒般五彩缤纷，多少人因此迷离了双眼，再也找不着生命的航线。
有人对官员腐败的现象进行了深刻分析，最后发现他们的人生轨迹中有惊人的相似之处。出于贫寒的家庭，学习、创业格外刻苦，参与政治之初，恪守职责，成绩显著，官衔也节节高升，但在他们身居要职、功成名就、甚至将离任之时，却开始享受奢侈、浮华的生活，最终成为金钱、权力、美色的俘虏，陷入腐败的泥淖。
几千年前老子就提出了“无争，去奢，知足”的思想，这对于战胜生活中四面潜伏的诱惑是十分有必要的。如果人们都做到行走河畔不湿其鞋，那么政治清明，海晏河清的局面便指日可待了。
钱钟书曾对王维诗中“明月松间照，清泉石上流”的意境，十分推崇，他说：“人生苦也罢，乐也罢。”最重要的是心灵的清泉里不能有污渍。
日辉如何在心灵的清泉里永不飘散？淳香的野花如何在心灵的田里永开不败？让如花的笑靥永恒持久，不妨在心灵的田地里播下真、善、美的种子，精心浇灌，开出惊世骇俗的奇葩。焕发无穷无尽的熠熠光辉，驱散周身的阴暗，大吃一惊感染世人。
求学同样需要一棵永葆执着精神的种子，学习是一个精力有限、痛苦的过程，要战胜种种诱惑。一个人的精力有限，心中不宜装的东西太多，多败乱，多败不堪重负，只要把有限的精力集中在学习上，静心至学，才能有所收获。
历年高考状元在讲述自己的心得时，都提到了用心专一，心有旁鹜的重要性，把求知的信念根植于求学生涯的每一个阶段，通过对知识的渴求，战胜对外界的欲望，守住一份宁静，永不懈怠，奋斗以成。
如何正确取舍，理智取舍，这就需要我们守住心灵的净土，在心的田地里种上庄稼。保持心灵之地常青，用这一底线衡量我们取舍的价值：少年时取其事，壮年时取其实，老年时取其精；少年时舍其不当有，壮年时舍其不能有，老年时舍其不必有。
在心灵的田地上种庄稼
今天看到这样一篇文章《田野上的杂草怎样除》，先说说这个故事：
先哲休谟即《不可知论》的创立者在得知自己身患重病，感觉不久就要辞世时，为其弟子浮躁的表现忧心如焚。一天，他把众弟子召集起来，指着长满了野草的大片田野,问道：“你们看，田野里长着些什么？”
“杂草。”弟子们异口同声地答道。{写田地的作文}.
“告诉我，你们怎么除掉这些杂草？”
众弟子不禁有点愕然，心里想：这个问题太简单了。
大弟子首先开口道：“只要给我一把锄头就够了。”
二弟子马上说：“还不如用火烧来的利索。”
三弟子反驳道：“想要斩草除根，只有深挖才行。”
……
等弟子们全都讲完后，休谟微微一笑，说：“你们回去后按照自己的方法去清除一片杂草，一年之后再来这里相聚。”
一年时间很快就过去了，当弟子们再次相聚时，他们都很苦恼，因为无论采取什么方法，都没有明显的效果，杂草反而更多了。
不幸的是先哲休谟已经与世长辞了，但他给弟子们留下了一段话：“你们的办法是不能把杂草彻底清除干净的，因为杂草的生命力很强。要想除掉田野里的杂草，最好的办法就是在田野里种上庄稼。是否想过，你们的心灵也是一片田野。”
是的，我们的心灵也是一片田野。因为这世界的五彩缤纷、五光十色、五花八门，我们的心就生出了数不清的欲望。
有些欲望是“杂草”。它们来自于原始的生物本能，不用“浇水施肥”也会疯长，稍不留心就会荒芜我们心灵的田野。如果我们只是一门心思除它，常常事倍而功半。这些“杂草”的名字统称叫邪恶。
有些欲望是“庄稼”。它们需要栽种，需要精心呵护。“庄稼”越多，“杂草”的生存空间就越小；“庄稼”越茁壮，“杂草”就越孱弱，同时我们再清除“杂草”，田野就干净得不能再干净，有价值得令我们自己都不敢相信。这些“庄稼”的名字统称叫美德。
一位幼儿园的老师在给小朋友们上课时，准备了这样一道题：花儿为什么在春天开放？有的小朋友说，花儿想看看太阳公公长得什么样，所以就开了；有的说，花儿想和小朋友比比看谁穿的衣服漂亮；有的说，花儿想听一听我们唱的歌好不好听……这些心灵还没有经过污染的孩子的答案充满童真而又及富诗情画意,老师感动得流下了眼泪。原本准备的答案是：春天到了，气候变暖了，所以花儿就开了。老师不忍心把答案再说出来。
我们在社会这个大染缸里浸泡了太久，我们的心灵被浸染上了各种欲望的五颜六色，我们心灵的田野已经被各种疯长的野草充斥着，失去了孩提时代的童真、童趣；我们习惯于用各种并不可靠的是非标准去看待周围的一切，为了所谓的成功和那些生不带来死不带去的财富，天天勾心斗角、尔虞我诈、明争暗斗。仔细想一想，扪心自问，我们到底生活得累不累？
快乐源自于心灵。我们不必刻意追求世人皆醉我独醒、独钓寒江雪的意境。追求
名利时，但记得君子爱财取之有道；追求爱情时，但记得两情相悦即可；追求完满的婚姻和家庭时，但记得糠糙之妻不下堂结发之妻不可抛即可。拥有权势者，权势不可使尽；拥有财富者，富贵不可享尽；绝顶聪明者，聪明不可耍尽；处处想占便宜者，便宜不可占尽。万事随缘，凡事有度，这就是种在我们心灵田野上的庄稼。
这篇《田野上的杂草怎样除》就是提醒我们每个人，净化心灵，控制欲望，不能因善小而不为，也不能因恶小而为之。
我们的心灵都有一片美丽的田野，让这田野上生长“庄稼”，少生“杂草”。让真、善、美的品质扎根在心田，无论什么时候，都不要去做损人利己的事！
但愿我们的生活能成为幸福的奇迹！
种好“心灵的庄稼”
夜读《世界上最精彩的哲学故事》一书，里面讲了这样一个故事：哲学家休谟晚年时，把学生们召集起来上最后一课。休谟问：“现在我们坐在什么地方？”“坐在旷野里。”学生回答。休谟又问：“旷野里长着什么？”学生们说：“杂草。”“告诉我，怎样才能除掉这些杂草？”学生们七嘴八舌，有的说用铲子铲，有的说用火烧，等等，休谟不置可否。一年后，学生们再次来到此地时，这里已不再是杂草丛生，而是长出了一片庄稼。此时休谟已经去世了，学生们含泪打开老师的遗嘱，上面写道：“要想除去旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的方法就是用美德去占据它。”
人总是要有点精神的。崇高的追求、高尚的美德如真金，不仅耐得住烈火淬炼永葆本色，还经得住时间之潮的淘漉，不会因时代的更迭而锈蚀。人活于天地间，十分渺小而短暂，只有努力做一个高尚的人、有道德的人、脱离了低级趣味的人、有益于人民的人，才能实现生命的永恒。而要做到这一点，就要种好“心灵的庄稼”，在坚持不懈的自我教育、自我改造和自我完善中，提升境界，提高素质，自觉锤炼高尚的人格。
种好“心灵的庄稼”，就要重视心灵的滋养。冯友兰先生把人生分为四个境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。读书学习是对心灵最好的滋养，一个人如能多读些好书，就有可能超越自然境界、功利境界，达到道德境界、天地境界。“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华。”重视学习，与书为伴，不断从人类创造的文化知识中汲取营养，就会养成虚怀若谷、海纳百川的大气，蓬勃向上、永不懈怠的朝气，光明磊落、刚正不阿的正气，与时俱进、开拓进取的锐气，淡泊名利、宁静致远的雅气。时下，一
篇三:《2012高考作文素材：命题作文 “耕种自己的土地”导写》
命题作文 “耕种自己的土地”导写
【文 题】
每个人都有一块必得由自己来耕种的土地。贫瘠、肥沃或许无法选择，但荒芜、繁茂将由自己来决定。
请以“耕种自己的土地”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：① 立意自定；② 角度自选；③ 不必面面俱到；④ 除诗歌外，文体自选。
【写作提示】
“耕种”是写作的重点：“耕种”意味着要有脚踏实地的人生态度，要有负责任的精神，要付出艰辛的努力，要面对各种意想不到的挫折，要有科学的耕作、播种、管理方法等。 “自己的”则强调个体、个性，突出独特的耕种之法。
“土地”可实写，也可虚写。“虚”指学习、工作、生活、娱乐、精神、心灵等方面。 “耕种自己的土地”采用了比喻的手法，意在引导考生思考如何走好自己的人生路，做好自己应该做的事情。写记叙文，应重在抒写“我”或某人成长的经历与感悟；写议论文，应针对“耕种”的必要性、如何“耕种”、“耕种”的意义等展开论证。
存在问题：{写田地的作文}.
【议论文】
耕种自己的土地
有人说，人生是一场梦；有人说，人生是一局棋；而我说，人生是一次播种，一种耕耘。每个人都有一块属于自己的土地，我们应该怎样去耕种，才能使自己的土地硕果累累，禾黍丰茂？
;临池学书，池水尽黑”见证了成功人生的轨迹。1700多年前，王羲之用自己的执着和勤奋在自己的书法园地上挥毫泼墨，留下