【 – 节日作文】
篇一:《五字古诗》
去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风——唐.崔护<<题都城南庄>>.
百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲——汉乐府民歌<<长歌行>>
.盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人——晋.陶渊明<<杂诗>>
黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾原老君家——宋.戴复古<<寄兴二首>>
挽弓当挽强,用箭当用长.射人先射马,擒贼先擒王唐.杜甫<<前出塞九首>>
鹿柴
王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
竹里馆
王维
独坐幽篁里，
弹琴复长啸。
深林人不知，
明月来相照。
送别
王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
相思
王维
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
杂诗
王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
送崔九
裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
终南望馀雪
祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。
宿建德江
孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。
春晓
孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？
静夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
怨情
李白
美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁？
八阵图
杜甫
功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。
登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
送灵澈
刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。
弹琴
刘长卿
泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。
送上人
刘长卿
孤云将野鹤，岂向人间住！ 莫买沃洲山，时人已知处。
秋夜寄邱员外
韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。 空山松子落，幽人应未眠。
听筝
李端
鸣筝金粟柱，素手玉房前。 欲得周郎顾，时时误拂弦。
新嫁娘
王建
三日入厨下，洗手作羹汤。 未谙姑食性，先遣小姑尝。
玉台体
权德舆
昨夜裙带解，今朝〔虫喜〕子飞。 铅华不可弃，莫是藁砧归。
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
行宫
元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。
问刘十九
白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？
何满子
张祜
故国三千里，深宫二十年。 一声何满子，双泪落君前。
登乐游原
李商隐
向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。
寻隐者不遇
贾岛
松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。
渡汉江
李频
岭外音书绝，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。
春怨
金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽西。
哥舒歌
西鄙人
北斗七星高，哥舒夜带刀。 至今窥牧马，不敢过临洮。
长干行
郎骑竹马来， 绕床弄表梅。 同居长千里， 两小无嫌猜。
客发苍溪
客心如水水如愁，容易归帆趁疾流。 忽讶船窗送吴语，故山月已挂船头。
玉阶怨{带双五字诗句}.
玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月。
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。
访袁拾遗不遇
洛阳访才子 江岭作流人 闻说梅花早 何如此地春
送郭司仓
映门淮水绿 留骑主人心 明月随良掾 春潮夜夜深
洛阳道
大道直如发 春来佳气多 五陵贵公子 双双呜玉珂
独坐敬亭山
众鸟高飞尽 孤云独去闲 相看两不厌 只有敬亭山
观永乐公主入番
边地莺花少 年来未觉新 美人天上落 龙塞始应春
伊州歌
打起黄莺儿 莫教枝上啼 啼时惊妾梦 不得到辽西
左掖梨花
冷艳全欺雪 余香乍入衣 春风且莫定 吹向玉阶飞
思君恩
小苑莺歌歇 长门蝶舞多 眼看春又去 翠辇不曾过
题袁氏别业
主人不相识 偶坐为林泉 莫谩愁沽酒 囊中自有钱
夜送赵纵
赵氏连城璧 由来天下传 送君还旧府 明月满前川
篇二:《五字唐诗》
五字唐诗 《静夜思》
【唐】李白
床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
《八阵图》
【唐】杜甫
功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遣恨失吞吴。
《登鹳雀楼》
【唐】王之涣
白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
《春晓》
【唐】孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。
《江雪》
【唐】柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
《相思》
【唐】王维
红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。
《咏梅》
【宋】王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，唯有暗香来。
篇三:《写秋五字诗》
1、榈（[lǘ]）庭多落叶，慨然知已秋 。 ——【晋】 陶渊明《酬刘柴桑》
2、树树皆秋色，山山唯落晖。 ——【唐】 王绩《野望》
3、寒山转苍翠，秋水日潺湲。 ——【唐】 王维《辋[wǎng]川闲居赠裴秀才迪》
4、木落雁南渡，北风江上寒
——【唐】 孟浩然《早寒江上有怀》
5、常恐秋节至，焜黄华叶衰。
——《汉乐府长歌行》
篇四:《六合彩五字诗》
白金五字诗
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137期：黑瞎子骑脖领—–熊到头上了 138期：葵花的盘子—–老转向 139期：砍了头的竹子—–节外生枝 140期：锯子锯掉烂木头—–摧枯拉朽 141期：混进狗群的狼—–藏头藏尾` 142期：豹子吃马鹿—–好大的胃口 143期：禾苗怕蝼蛄—– 一物降一物 144期：好花插在牛粪上—–可惜
145期：高个子走到屋檐下—–不得不低头 146期：锅台上长竹子—–损（笋）到家啦 147期：光吃白菜叶—–刘邦（留帮） 148期：古书堆里的蛀虫—–吃老本 149期：公要饼子婆要面——左右为难 150期：沸腾的开水—–不（响）想《猪？》 151期：房檐上的大葱—–叶枯皮焦心不死 152期：二亩半地一根豆角—–独条一个 153期：高飞的鸟儿遇老鹰—–凶多吉少 154期：扶着拦杆上楼梯—–稳步上升 155期：逢年过生日—–双喜临门
篇五:《诗内藏五字》
诗内藏五字
口字关口字里头，
改名换姓田出头。
生在广里许愿去，
出在地支它属猴。
词谜
口进才拉绞丝进吉祥前来（团结） 张氏丟弓赶非车重叠尊重（长辈） 劣字不用力人坐牛头和气（少年） 十要月接八下刀两个唉靠（有分）
篇六:《五字速解古代诗歌》
五字速解古代诗歌
古代诗歌精妙短小，包蕴深广，它借助外物负载起咏叹者的情思，或宣泄喜、怒、哀、乐、悲、悯、愁、怨等情绪，或言传生活理趣。鉴赏古代诗歌，可以从“人”“物”“意”“情”“理”五个方面着手。
诚然“知人论世”是解读古代诗歌的突破口，但我们遇到的诗人未必都熟悉。审视、推断作品内容所指涉的诗人身份、处境及心境，我们仍可通过“人”来解读诗歌。客居望乡，羁旅行役，这是翘首思归的“异客，如“离心迸落叶，乡梦入寒流”（茅．．”情怀．．
坤《夜泊钱塘》）等；登临自许，自伤迟暮，这是壮志难酬的“志士”伤情．．．．，如“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”（陆游《书愤》）；边塞征战，心系社稷，悲悯苍生，这是家国至上的境界，如“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（王昌龄《从军行》其四），．．．．．．．
“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”（杜甫《兵车行》）等；栖心山水，恬淡自适，这是闲适豁达的“忘我”心境，如“晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生”（苏舜钦《淮中．．．．
晚泊犊头》）等；送别怀远，即事感怀，这是凄凄自．．．伤的情调．．．．，如“谁见汀洲上，相思愁白蘋”（刘长卿《饯别王十一南游》），“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”（元稹《闻乐天授江州司马》）等。诗人的身份和处境或隐或显，但一些字词能折射诗人的心境，让我们推知诗人境况进而理解诗歌内容。
推究古代诗歌的诗人身份和处境，是我们确立诗歌感情基调的关键一步，但有些诗歌含混难辨，如査慎行的《自湘东驿遵陆至芦溪》，“黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。犹与湖南风土近，春深无处不耕犁。”虽找寻不到显在的突破口，我们尝试分析诗歌所摄取的物象来解读它。诗人笔下的“黄花”“古渡”“吠犬”等都是极为朴质的意象，我们可以从中领会到诗人旅途中的见闻以及对乡野的热爱之情。唐代李华的《春行即兴》，“宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。”这首诗虽不能说做到了“全篇不露秋毫情意”，但我们根据积淀的知识和情感体验能感受到诗歌句句含情。历史的积淀使诗歌中的一些语词具有特定的内涵，逐渐形成了特定的意象，这些语词在很大程度上影响了作品的感情基调和思想内容，正如李华《春行即兴》中的“草”，茂盛的野草衬托的却是环境的荒凉，而水东流、花自落、鸟空啼无一不是寂静荒凉的表征。诗人胸中泛起的情思矜持地寄托给“物”来平息，我们从品评诗歌的“物”（即“意象”）入手，构拟一个由多个意象创设的意境，置身其中去体味，从而发掘诗人隐晦的情感并领悟诗歌的内容。
在辨明了诗人的身份或心境，盘点了诗歌的物象之后，我们对这首诗歌的解读也有了基本轮廓，于此不妨将诗歌的“意”（即思想内容）串联组织一下，如这首诗借助（意象），运用了（表现手法或修辞手法），表达了（思想内容）。在总结诗歌内容之前要反复吟诵诗句，以便校正或深化对诗歌内容的理解，避免片面理解造成的误读。如《自湘东驿遵陆至芦溪》，诗人通过犬吠鸡鸣、细雨如丝等意象，以白描的手法写沿途所见，将春天湘赣一带乡村景象描画得惟妙惟肖，使读者仿佛身临其境。有些诗歌意境深幽，我们需经由意象挖掘其深层意蕴。譬如骆宾王的《在狱咏蝉》，“西陆 – 1 –
蝉声唱，南冠客思侵。无人信高洁，谁为表予心？”表面是写秋蝉，实则写自己。蝉尚且如此，人何以堪，物我交融，可谓“寄托遥深”，相似的诗篇还有虞世南的《蝉》等。诗人将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣或理想的寄托者，我们在鉴赏时要探幽发微，拓展诗歌的艺术境界。
《毛诗序》言：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”诗歌是抒发人的思想情感的，是人的心灵世界的呈现。诗歌的“情”是解读了“人”“物”“意”之后的最终落脚点，只要我们理清了诗歌的“人”“物”“意” ，那么领会诗歌蕴含的情感自然就水到渠成。诗歌因其题材内容丰富多样，表达的情感也异彩纷呈，诸如忧国忧民、建功报国、怀古伤今、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、缠绵凄切、惜春悲秋、思乡怀人、惜别感伤、相知相思、别恨离愁、恬淡闲适等纷繁复杂的思想情感。前例唐人李华的《春行即兴》是站立在一个审视苍生社稷的高度，抒发了国破山河在、鸟空啼的愁绪；唐人骆宾王的《在狱咏蝉》抒发了特定历史背景下的人生际遇和命运感慨等。
在浩如烟海的古代诗歌中，有一部分是以“理趣”引人入胜的，比如苏轼的《琴声》，“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？”这首诗生动地表达了诗人对禅理“虽有妙音，若无妙指，终不能发”的领悟；又如朱熹的《观书有感》，“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”该诗以泛舟为例，让读者体会与学习有关的道理，启迪人们只有功夫到家，方能熟能生巧，驾驭自如。还有一些诗句由于寓理深刻，成为了全诗的“警策”之语。比如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（陆游《游山西村》），“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”（王安石《等飞来峰》）等。钱钟书在《谈艺录》中指出，“若夫理趣，则理寓物中，物包理内，物秉理成，理因物显。”可见，诗的理趣就是通过诗的形象来表现哲理的艺术趣味，诗人将睿智的哲思融入诗歌的形象之中，浑然天成，妙趣横生，让读者自己去心领神会。
古代诗歌凝练而深厚，我们只有积淀了丰富的文史知识，才能深入地了解时代的境况和诗人的内心世界，从而感知诗歌的内涵，否则只能是“纸上谈兵” 。而我通过“人”“物”“意”“情”“理”来鉴赏诗歌，是在教习通常的诗歌知识之外的一种尝试，这对于鉴赏古代诗歌来说或许并不周密。才疏学浅，愚陋之论，故以此求教于方家。 – 2 –
篇七:《五字通用春联大全》
五字春联：
宏略振环宇 雄气贯长空 夜雨书声静 风来花自舞 春风墨韵浓