【 – 节日作文】
篇一:《作文欣赏》
清明时节踏青去
4月3日一大早就被左邻右舍提醒着，草草用过早餐，争先恐后地登上了学校专意雇来的大巴。气象台告诉领导说5日将有恶劣天气，所以临时调整，提前出行。
鲁迅说，大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。你看，这高三教师就是不一样，和其他老师相比，倍儿优待。至于，那位三年只穿一身褪色西装，一年只换洗一次衬衫自以为自己是节俭模范的老同事，晒在清早的阳光里，蹲在房檐下，双手托腮，半眯着眼睛，漫不经心地扫描着过往的脚步。见我过来，忙冲着我高喊：可不要出车祸啊！我倒不以为然，也从不往心里去。因为，我一直深知，我们生活中，好多人不善于使用语言。尽管心底特善良，尽管一些人是所谓的知识分子。 健谈的彭剑，一脸春光，满腔放肆。不忌讳老小不顾及辈分甚至也不回避男女性别，张口就说，信口就来。本来座位刚好不涌不挤，但彭剑的话匣子一拉开，欢笑诮骂便把剩余的空间充塞的满满当当。他说他今天使用的是“休闲型语言”，一下子让我们大开眼界。恐怕只有教师才可以创造如此另类的语汇啊！我们就是这样一路欢笑一路狂侃，说是一路播洒快乐，倒不如说是一路收获快乐。这快乐中，在我看来，其中洋溢着鸟儿长久困羁，一朝飞出牢笼的惬意和快感。
（一）
罗川古镇，是我们此行的第一站。{我最欣赏莎士比亚作文}.
史料记载，罗川古镇，在明时就有建置。明真宁县县治古城罗川（今甘肃正宁县罗川乡）街道正中、东、西耸立有3座气势宏伟的大石牌坊，依次是恩宠坊、天官坊、清官坊。恩庞坊高9.7米，宽8.35米；天官坊、清官坊均高8.4米，宽约8.23米，共16层。据史料记载，天官坊、清官坊分别建于明万历四十二年（1614）4月和12月，是朝廷为表彰明代清臣赵邦清所建。恩宠坊则建于明万历四十五年（1617），是赵邦清为感念生母刘氏、养母高氏教养之恩建立的，又一说是乡里为赵邦清的母亲建立的。这3座石牌坊都刻有文字、浮雕，场景宏大，造型优美，布局严谨，刀法细腻，形象逼真，匠心独运，令人叹为观止。从明至今越数百年，但雄姿不减，傲然耸立，至今基本完整。它似乎向世人诉说着一代廉吏赵邦清那感天地、泣鬼神的故事，也给世世代代的正宁人脸上增添了自豪的光彩。
赵邦清出生在西北黄土高原，奉诏去贵州平叛，由于贵州森林茂密，湿热蒸郁，邦清不服水土，偶染瘴岚（疟疾），治疗无效，卒于贵州水西山林的军旅途中，时年64岁。赵邦清一生著述颇多，有《鹤唳草》、《瞑眩录》、《梦遇仙记》、《神柏记》等，多已散佚。流传下来原来能够见到的有《梦遇仙记》、《神柏记》。近年，正宁县政协文史委张志英同志从赵氏家谱中又发现了《游艺海纳集》，已整理出版。{我最欣赏莎士比亚作文}.
据清《正宁县志》折本记载，赵邦清与被世人称为16世纪屹立东方和西方的伟大戏剧家莎士比亚并立比肩的汤显祖交往至深，情同手足。赵邦清在滕县任县令期间，汤显祖以朝廷“上计”（考核组）成员的身份两次赴滕考察赵邦清的政绩。赵邦清政绩卓著、滕县变化之大，令汤显祖惊叹不已，“褒其为伯才”，认为赵邦清当委以重任，极力向朝廷举谏，同时还写了《过河间题留示赵仲一》诗，诗云：“九河已成陆，卑栖犹问津。道心能似此，沧海亦生尘。”不久赵邦清升为吏部稽勋司郎中，汤显祖认为“赵君第可用御史……在其中（吏部）非其处也。”赵邦清后被罢官归里，汤显祖与其常有书信来往，对邦清屡屡慰勉激励，以诗文唱和。并为赵邦清的《鹤唳草》、《实政录》、《乡行录》、《梦遇仙记》等多篇著述作序。赵邦清母82岁寿辰，汤显祖为其撰序，书写《寿歌》一首。赵邦清曾约汤显祖相会晤面，但终未实现。但汤显祖曾慰勉赵邦清的歌行体诗《歌书答赵乾所先生》却留给后世，其诗曰：“景清白血流正宁，邦清吾友如其清。欲留关尹言道德，稍知公子近刑名。风尘两度相携手，笑语悲欢一壶酒。长安贵人相见知，乡里小儿亦何有。翩翩世故不可穷，睨柱碎璧成英雄。空闻越客诅秦客，未葬滕公得赵公。有母闲居差不恶，无家古寺堪留客。虽知世人眼难青，何得此中头皆白。我今与子一诙谐，为民光景正须来。去官只有耕田手，处世都无避债台。温公袖中谁书写，坐我不羁置林下。一番西笑秦无人，龙泉太阿知我者。”
另据《庆阳文化春秋》载，赵邦清与“公安派”文学领袖袁宏道亦为挚友至交。经常相聚吟诗赋词，切磋学问。袁宏道曾以《过滕县赠{我最欣赏莎士比亚作文}.
滕尹赵年兄乾所》为题赋诗，盛颂赵邦清政绩曰：“乘月过滕里，踏沙度薛城。山云封去马，野葛翳行旌。官舍栽花遍，民家种柳成。停车间父老，之子有能声。”
要说罗川古镇的历史名人名胜，或者还有好多。但令我们，至少是令我自己感怀的当是“正宁二中” 。它不是一所普通的中学。首先是它坐落于这个古镇，就在三座碑坊的脚下。它的院子里有明时的孔庙“大成殿”仍巍然存在。“景清祠”“文章阁”虽已拆毁，但其所传达的人文信息仍在。汉柏苍劲，古松参天。文化遗脉依然根植于这块沃土。正因为这个缘故，新中国成立以来，正宁二中一直是当地文化最为响亮的符码。上世纪七八十年代，特别是恢复高考制度初期，社会声誉曾经达到了前所未有的高峰。慕名而来的外省学子不计其数。现在想来，它的优势和感召力至少有三：一是厚重的地域文化积淀和浓郁的文化氛围；二是敬业爱生，学养扎实的教师队伍。他们中其中的一部分是各个大学的高材生，因为文革的原因“被下放支边”来到这里；三是形成了“苦教苦学，无需言传，自觉去做。耳濡目染，润物无声，潜移默化”的教风学风。从正宁二中走出的教师学生，无需列举政界军界要员，单就学者文学界蜚声当代海内外的就有好多。胡安平，早年就执教于正宁二中，“落实政策”以后曾留学于美利坚。我无缘享受到他的教诲，但有幸听到他的掌故，曾经看过他离开甘肃，初到美国在密西西比河上的照片。还有毕业生李俊生等等，都常常被大家谈起。而今，正宁二中的面貌已经焕然一新。楼房取代了上世纪低矮古旧的土坯教室，网络早已经把山沟文化与全世界新潮思想链结一
体。可是，我却无法兴高采烈。反而愈加疑惑和莫名担忧。学校布局调整，高中部已被撤并。地域文化、校园文化面临调整重组，“正宁二中”还会不会再现去日辉煌？古镇文化重建工程项目已经获得市上立项，据说马上就要开工。街区居民将要搬迁，街道将要重建，古城墙将要修补。文物遗存将要抢救性保护和开发。这样，古镇文化的韵味还会不会得到传承？
徜徉于罗川街道，踩着羁绊步子的垃圾和坎坷，我的思想在荡漾。{我最欣赏莎士比亚作文}.
沿街西行，跨过213国道三二十步，就是传说中的“唐薹”。据1992年《甘肃工人报》一篇题为《“唐台烟”来历》的文章称：甘肃罗川一带曾是唐王朝的避署胜地，传说唐肃宗在756-762年间，下圣旨封罗川旱烟为贡品，将他当年吸过烟的地方叫作“唐台”，把当地所产的烟叶叫做“唐台烟”。“晾晒烟”是当地的名特产。随着吸烟危害被绝倒多数人的认同，这种“违例”产业开始失去去日风光。好在政府还算聪明，从“招牌”本身开发产业前景。不言种植，一门心思做大做强“唐薹文化”。我们到达时，八九点钟的太阳喷薄而出，阳光挥洒，“唐薹广场”弥漫金色。三清碑、承天观碑、泰山纪碑等石刻碑牌矗立在“前区”右侧，朱红色“唐薹”二字，硕大无比，在青砖白墙的映衬下，分为醒目。举目远望，泰山巍然耸立，如巨人一般把唐薹广场紧紧搂抱在怀，北山脚下，沿新铺就的贯川柏油路矗立着一长排新式民居，设计新颖，风格独特，与唐薹广场一起构成一幅崭新的美景图画。
篇二:《《莎士比亚全集(六)》_1500字作文》
[《莎士比亚全集（六）》_1500字作文]
《莎士比亚全集(六)》有四个部分，都是戏剧，《莎士比亚全集（六）》_1500字作文。这次我读的是第一部分《亨利六世上篇》一共有五幕，我觉得是历史剧。 《亨利六世上篇》主要讲亨利五世去世，年幼的亨利六世登上英国王位，首先是王亲国戚之间的争斗，权利的争夺。然后是与法国的战争，由于法国出现圣女贞德，英国在战争中失利。丧失在法国的大部份领地。最后签订了和约。亨利六世娶了那不勒斯国王的女儿。 这一篇把人物的形象描画的很生动。剧中有三个部分我觉的比较精彩。 第一个部分是葛罗斯特护国公和亨利·波福主教之间的争斗。葛罗斯特是护国公相当于现在的国防部长，应该是保护国家维持和平的人。亨利·波福是教会主教，应该以仁爱、慈悲去关怀别人。而正是这俩个看似公义的人。却做出互相争斗的事。 我就截取一小部分第三幕第一场 葛罗斯特难道我不是护国公吗，刁钻的和尚？ 温彻斯特难道我不是教会里的一位主教吗？ 葛罗斯特是呀，你躲在教会里，好比是强盗躲在城堡里，只是为了便于掩护他的贼赃。 温彻斯特不敬畏上帝的葛罗斯特哟！ 葛罗斯特你也不过在职务上敬畏上帝，你在私生活上何尝敬畏上帝？ 温彻斯特我要向罗马申诉的。 市长啊呀，列位大人，吾王陛下，可怜可怜伦敦市吧，可怜可怜我们吧！主教和葛罗斯特公爵的手下人成群结队地打起架来啦。我曾禁止他们携带武器，他们就在衣袋里装满石子，用石子投击对方，已经有好些人的脑浆被砸出来了。每条街上的门窗都打坏了，铺子都吓得关了门啦。双方的亲兵们上，彼此混战，打得头破血流。 亨利王你们既是我的忠顺臣民，我命令你们立即住手，维持秩序。葛罗斯特叔父，请你制止这场纷争。 亲兵甲不行，要是不准我们扔石头，我们就用牙咬。 亲兵乙你爱怎么干就怎么干，我们也不含糊。（混战又起。） 第二部分是约翰·波幅公爵与约克公爵的争战。因为一些观念发生争执，以玫瑰的方式来投票，支持约翰·波幅公爵摘红玫瑰支持约克公爵摘白玫瑰，高中一年级作文《《莎士比亚全集（六）》_1500字作文》。结果仇恨加深从此约翰·波幅公爵佩戴红玫瑰，约克公爵佩戴白玫瑰。也就因为他们之间的仇恨害得塔尔博和他儿子丧失生命。 莎士比亚：《莎士比亚全篇（六）》，北京：人民文学出版社，1978年，第45页、46页、47页。 第三部分是英国将领塔尔博的勇猛战斗，最后塔尔博和他儿子约翰因无人支援而牺牲。第四幕的第七场 塔尔博你这爱扮鬼脸的死神，不要带着讥讽的恶意对我狂笑，我父子们马上就要不受你的压制，摆脱你的牢笼，插上双翼，飞向柔和的天空，再也不在尘世里 忍受折磨了。我的儿呵，你负伤而死，不失勇士的气概，在你停止呼吸以前，对你父亲说句话呀！你说一句话，就足以表示你对死神的蔑视；我要你把死神当作一个 法国人，当作你的仇敌。可怜的孩子，他微笑了，他似乎在说：如果死神果真是个法国人，那么死神今天已经死去了。请你们帮个忙，把他放到他父亲的怀里来，我已经精神恍惚，支撑不住了。兵士们，我向你们告别了！我能用我这老年人的怀抱做为我爱子的坟墓，我已心满意足了。（死。） 因为没有人支援他们，父子俩谁也不肯逃跑。最后都死掉了。 这三个部分是我比较喜欢的，读完《亨利六世上篇》给我感觉是，像约翰·波幅公爵与约克公爵和葛罗斯特护国公与亨利·波福主教他们都是亲戚吧！但因为一点小事却伤了和气，外人可能因为一点小事都可以原谅，为什么亲戚却不能呢？莎士比亚把人物的细节和性情描写的很恰当。 莎士比亚：《莎士比亚全篇（六）》，北京：人民文学出版社，1978年，76页。高一:康凯
篇三:《我最喜欢的一本书3》
我最喜欢的一本书
杨柳中心校六（3）
莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。”我虽然看过很多书，但我最喜欢的还是《淘气包马小跳》，《淘气包马小跳》系列讲的是废话大王毛超、贪吃鬼唐飞、快步力大的张达和淘气包马小跳四个调皮蛋在一起发生的所有的事
他们怀有一颗好奇、善良一群调皮可爱的小学生在课堂内外发生的故事，书里的故事幽默生动、十分逗人。比如说：被同学们称为河马大叔的张达吧！因为他嘴长得大，舌头也大，所以说话含糊不清，把“马小跳”喊成“马到”，“是不是”说成“气不气”，闹了不少笑话。再说废话大王毛超，你不得不佩服他的口才，有一次，妈妈生气不理他的时候，他竟然对着一盆花说：“给你点阳光，你就灿烂；给你点水你就泛滥。”气得妈妈朝他干瞪眼。马小跳更逗，他之所以这么调皮好玩，还因为有一个和他一样好玩的爸爸。他爸爸十分同情他的作业多，多得和爸爸玩的时间都没有，于是忍不住帮儿子做，可糟糕的是还写了个错别字，把“真”字少写了一横，结果被老师查出来罚他老爸抄100遍认真的“真”字，你说逗不逗？
书中有有很多人物如：淘气包马小跳，漂亮女孩夏林果，同桌冤家路曼曼，笨女孩安琪儿，疯丫头杜真子，小大人丁文涛每次读到他们的故事都感到快乐无比，对生活充满自信，有时还把自己当成故事中的一员，写的栩栩如生我真是太喜欢这本书了！
后面还有许多有趣的故事，如果想知道就快看书吧！书能告诉你天涯海角每个地方发生的事。《淘气包马小跳》真是一本好书，它让我认识了一个调皮但善良的小男孩，马小跳成了我在书中找到的最好的朋友，给我的课外生活带来很多的欢乐，让我从此更加喜欢读书，并从书中找到更多的朋友，学到更多知识吧！
篇四:《莎士比亚选集读后感》
《莎士比亚选集》读后感
莎士比亚是位伟大的作家，在他的作品中悲喜剧皆有，可以说他的戏剧包含着十分深刻的含义。正如文艺复兴时期其他杰出的作家、艺术家一样，他的创作中充满了对人性的关怀，如诗人一样满怀激情的对白、如哲人一样深邃的思想，莎士比亚的四大悲剧正是其中的代表。
悲剧具有其独特的魅力，古希腊时代的剧作家，如索福克勒斯、埃斯库罗斯都是以悲剧扬名希腊。一部不朽的《俄底甫斯王》被后人研究了几千年也不能穷尽其中的奥妙，哲学、心理学、宗教学、文学都从这部剧作中得到了启发。莎士比亚的悲剧又是一个不可逾越的高峰，他完全可以和古希腊多产的作家相媲美。这些作品就像甘泉一样不可干涸，总能让我们思考生命乃至宇宙的意义。
我认为悲剧应该具备以下四个元素，无论是哪出悲剧，或多或少都可以找到这四种基本的元素。第一，理想和现实的冲突。第二，人性的缺点所造成的不可避免的悲剧。第三，对所谓命运的无可奈何。第四，悲剧人物理想人格的彻底破灭，通常以悲剧人物的死亡而告终。 《哈姆雷特》是莎士比亚最具感染力的悲剧之一。读过后觉得其中悲剧产生的主要根源就在于理想和现实的强烈冲突。
哈姆雷特王子是个浪漫的理想主义者。在外求学多年，他坚信自己理想中的世界，人都应该是正直的、光明磊落的，回国后却发现自己的至亲却与自己理想中的人格相去甚远，父亲去世不到两个月母亲就嫁给了叔父，而自己的叔父在得到王位并与自己的嫂子结婚后却{我最欣赏莎士比亚作文}.
处之泰然。当哈姆雷特得知父亲真正的死因，这种冲突变的更加强烈，可以想象哈姆雷特所在的大学校园是很纯洁的地方，可是当他回到自己的国家他无可避免地卷入了一场宫廷阴谋中，他必须为死去的父亲复仇。如果是老道的政治家那他一定会不露声色地、有计划地夺回自己的王位，当自己的仇人死后他才会长出一口气，并向天下昭示仇人的罪行，自己也绝对能被马基亚维利当作经典案例来分析。哈姆雷特的做法却不是这样，因为他是一个人文主义者，注定他的爱情甚至是复仇都是一种理想化的，剧中没有过多描写他和莪菲利亚的爱情。哈姆雷特的悲剧就是一个极端理想主义者跌入了一个极端现实的世界，其实人类最大的悲剧莫过于此。哈姆雷特一面赞颂着人类是“宇宙的精华，万物的灵长！”一面感叹“要做到高贵，究竟该忍气吞声容受命运狂暴的矢石交攻，还是挺身反抗无边的苦恼，扫他个干净。”有人认为哈姆雷特的性格过于软弱，他的状态似乎飘忽不定，其实可以理解，现实和理想冲突人总是会彷徨一阵的。
《奥塞罗》中明显的悲剧元素就是奥塞罗性格的缺陷，只要是人总会有些嫉妒心的。这出戏好像也摆脱了希腊悲剧的模式，人性的弱点成为悲剧的根源。这出戏中的悲剧并不是奥塞罗的性格作祟，也不能归罪于那个蛇蝎心肠的恶汗亚果（我甚至有点喜欢这个敢于剖析自己心理的阴谋家），在戏剧的刚开始我们就能感受到奥塞罗和玳丝德摩娜的爱情注定是个悲剧。玳丝德摩娜并不了解奥塞罗，她喜欢奥塞罗的理由很简单，她喜欢他讲述那些颇具传奇性的经历，一句话她只喜欢一个浪漫的理想。当亚果的妻子告诫玳丝德摩娜当心奥塞罗的
妒忌的时候，她却说“我想他在出生地让阳光把这种气质（妒忌）都吸去了。”而奥塞罗有点明白自己的妻子为什么喜欢自己，或者说他对自己妻子的爱本来就不放心，在这种情况下他对玳丝德摩娜又爱又恨又怕。最终，亚果只是起了一个导火索的作用，将这种虚假的、毫无信任的、不牢固的爱情炸个粉碎，而真正具有爆炸力的火药却在奥塞罗和玳丝德摩娜的身上。由此看来这出悲剧倒有些主人公咎由自取的味道，可是谁又能真正改变自己的性格呢？
《里亚王》的悲剧似乎在我们的生活中绝少见到，毕竟我们认为亲情是最温暖的也是最牢固的。可是我们要注意戏剧的背景一个充满谋求权力和财富的宫廷政治斗争，政治可以让一切变的肮脏，对触手可及的权力和财富的谋求可以让人变成魔鬼。西方有这样一个故事是讨论人性的，有一个善良的牧羊人，他绝对是一个正直的人，可是有一天他得到了一枚戒指，戴上它之后可以隐身。于是这个牧羊人可以做一些他以前不能做的事情，终于有一天他进入了王宫，勾引了王后并密谋杀死了国王，从此他和以前的自己判若两人，成了一个十足的暴君。我们可以想象如果他没有得到那枚充满魔力的戒指，他一定还是一位善良的人。叔本华说过，人每时每刻都是有作恶的想法的，这其实是有一定道理的，关键是人有时候没有作恶的能力而已。里亚王的悲剧的根源也许就在这里。日本导演黑泽明的力作《乱》就是根据《里亚王》改编的，故事的背景是日本的战国时代，这让我们感觉更加真实了，如果是太平盛世，毫无权力的寻常百姓中怎么可能发生这样的事呢？其实我们翻一翻历史就会发现这样为权力而父子、兄弟
相残的事情简直太多了。里亚王的悲剧就在于人性的沦落，莎士比亚在这部作品中也时刻反思着人性的本质。《里亚王》的结局是悲惨的，但是注意，我们只要稍稍改变一下结局，那么悲剧就能够马上变成喜剧。如果最后，里亚王的小女儿考黛丽亚活着，里亚王也没有死，那么这就是个皆大欢喜的结局，悲剧就能够成为喜剧。法国剧作家莫里哀的喜剧《伪君子》同样也可以很简单的转变成悲剧。结局可以这样设计，伪君子答尔丢夫很顺利的霸占了奥尔恭的财产，他的女儿玛丽亚娜也不得已嫁给答尔丢夫，玛丽亚娜的情人瓦赖尔刺杀答尔丢夫未遂而入狱，奥尔恭的妻子郁郁而逝，奥尔恭沦为乞丐。
《麦克白斯》颇似古希腊悲剧，其中很强调命运对人嘲弄。麦克白斯原本功成名就，可是他却相信三女巫的预言，最终预言一一应验，但是麦克白斯也身败名裂。这让我想起索福克勒斯的《俄底甫斯王》以及埃斯库罗斯的《阿伽门农王》，人的举动都受到神的干涉，当然其中也体现着主人公性格的缺陷。可是《俄底甫斯王》中几乎没有表现出俄底甫斯王的人格或者是性格带来必然的毁灭，可以说俄底甫斯是一个生性善良的人，当必然的命运来袭却无力逃避。也许悲剧的悲就体现在人的无辜和无助上，悲剧的美表现为主人公的抗争上，虽然看起来是徒劳的。
可以看到悲剧中必然会出现痛苦和死亡，人们喜欢悲剧正是由于每个人都是悲剧的主角，因为同悲剧一样，人的一生也要以死亡作为结局而谢幕。但是悲剧并不是悲观，我们的结局是不可避免的，但是在短暂的悲剧中却表达了一种不妥协的永恒的精神。因此，明知理{我最欣赏莎士比亚作文}.
想遥不可及我们还是执著追求，明知人无完人但还是要不断完善自我，明知命运无常可是一点也不畏惧，死亡是生命的终结，但不是生命存在的目标。
篇五:《《莎士比亚文集(四)》_3000字作文》
[《莎士比亚文集（四）》_3000字作文]
《莎士比亚文集(4）》一共有4部剧，《莎士比亚文集（四）》_3000字作文。我看的是第一部《威尼斯商人》导读上说《威尼斯商人》是喜剧中的悲剧，但我认为是悲剧中的喜剧。 第一幕在威尼斯街道一开始就讲安东尼奥的忧愁。他自己也说：真的，我不知道我为什么这样闷闷不乐。你们说你们见我这样子，心里觉得很厌烦，其实我自己也觉得很厌烦又在与葛莱西安诺对话中这样说道：葛莱西安诺，我把这世界不光看作一个世界，它更像一个人生的大舞台，每个人必须扮演一个角色，而我扮演的是一个悲哀的角色。然后是巴萨尼奥向安东尼奥借钱，为了向贝尔蒙特的鲍西亚求婚，但安东尼奥的船还没回来，他现在没有钱，所以他让巴萨尼奥用他的名誉去借钱。 为什么安东尼奥忧愁呢？ 第二场在贝尔蒙特鲍西亚家中。她与尼莉莎谈论前来求婚的男人。前来的亲王、伯爵没有鲍西亚看得上的。她不希望他们选中匣子。不过她们谈到威尼斯人巴萨尼奥却对他赞叹不已。然后摩洛哥亲王来了。 第三场在威尼斯广场上，巴萨尼奥遇到犹太人夏洛克向他借钱。因为他不喜欢安东尼奥，所以他这样说：我恨他因为他是个基督徒，可是尤其因为他是个傻子，借钱给人不取利息，使我们放债这一行的利息在威尼斯城都压低了。要是我有一天抓住他的把柄，一定要痛痛快快地向他报复我的深仇宿怨。他憎恶我们神圣的民族，甚至在商人会集的地方当众辱骂我，辱骂我的交易，辱骂我辛辛苦苦赚下来的钱，说那些都是盘剥得来的肮脏钱。要是我饶过了他，让我们的民族永远没有翻身的日子。夏洛克虽然答应了借给他们钱，却让安东尼奥当签署人，其实是想陷害他。夏洛克说道我们不妨开个玩笑，在契约里写明要您不能按照条约中所规定的条件，在什么日子、什么地点还给我一笔什么数目的钱，就得按照我的意思，在您身上的任何部分割下整整一磅白肉作为处罚。安东尼奥为了朋友答应了。 第二幕在鲍西亚家中一室，摩洛哥亲王向鲍西亚求婚。这样说到自己不要因为我的肤色而憎厌我；我是骄阳的近邻，我这一身黝黑的制服，便是它的威焰的赐予。给我在终年不见阳光、冰山雪柱的极北找一个最白皙姣好的人来，让我们刺血察验对您的爱情，看看究竟是他的血红还是我的血红。他准备打开匣子。 第二场在威尼斯街道，朗斯洛特不愿做犹太人夏洛克的仆人，准备逃跑。遇见看不见的父亲，与父亲相认。朗斯洛特愿意做巴萨尼奥的仆人。朗斯洛特与父亲来到巴萨尼奥的家。巴萨尼奥问他我认识你；我可以答应你的要求；你的主人夏洛克今天曾经向我说起，要把你举荐给我。可是你不去侍候一个有钱的犹太人，反要来做一个穷绅士的跟班，恐怕没有什么好处吧。而朗斯洛特回答道大爷，一句老古话刚好说着我的主人夏洛克跟您：他有的是钱，您有的是上帝的恩惠。 第三场在夏洛克家，卡西卡嘱咐朗斯洛特把信交给她的情人洛伦佐。 第四场在威尼斯街道，洛伦佐收到卡西卡的信。 第五场在夏洛克家门口，夏洛克嘱咐卡西卡关好门窗。他要去参加假面舞会。 第六场卡西卡与洛伦佐私奔了，巴萨尼奥也出发了。 第七场在鲍西亚家中，摩洛哥亲王开始选择。一共有三个匣子。第一个是金匣子，上面刻着：谁选我，将得到众人所希求的东西。第二个是银匣子，上面刻着：谁选我，将要得到应得的东西。第三个是铅匣子，上面刻着：谁选我，必须牺牲他的一切，高中一年级作文《《莎士比亚文集（四）》_3000字作文》。三个匣子中有一的有鲍西亚的肖象。摩洛哥亲王选了第一个金匣子打开里面是一个骷髅和一张纸条写着：发闪光的不全是黄金，古人的说话没有骗人；多少世人出卖了一生不过看到了我的外形，蛆虫占据着镀金的坟。你要是又大胆又聪明，手脚壮健，见识却老成，就不会得到这样回音：再见，劝你冷却这片心。这里的发闪光的不全是黄金指得是一个人只看外表不看内心。真正的金子总会发光。 第八场在威尼斯街道上，犹太人夏洛克在大街乱叫乱跳，因为她女儿跑了，还带走他的金子、珠宝。安东尼的情况也不太好，他的船全出事了。 第九场在鲍西亚家，阿拉贡亲王也来选匣子。他选的银匣子。里面有一个眯着眼睛的小丑，和一张说他是傻瓜的纸条。往往自以为聪明的人却选不对。鲍西亚她也说：正像飞蛾在烛火里伤身，这
些傻瓜们自恃着聪明，免不了被聪明误了前程。然后威尼斯人巴萨尼奥到来。 第三幕在威尼斯街道上。大家都知道安东尼奥的所有船都出事了。 第二场在鲍西亚家中，巴萨尼奥选择了铅匣子，里面是鲍西亚的肖像。和一张字条上面写着：你选择不凭着外表，果然给你直中鹄心！ 胜利既已入你怀抱，你莫再往别处追寻。这结果倘使你满意，就请接受你的幸运，赶快回转你的身体，给你的爱深深一吻。毫无疑问他选对了。洛伦佐与卡西卡到来，萨莱尼奥带来安东尼奥因为没钱还夏洛克的信。 第三场威尼斯街道上，安东尼奥因为没钱还夏洛克，要履行诚诺割下一磅自己的肉给他。大概现在一瓶矿泉水的重量。 第四场鲍西亚家中，鲍西亚与尼莉亚打扮成男子。 第五场朗斯洛特与卡西卡争论。 第四幕是戏剧的高潮。在威尼斯法庭上，夏洛克要求他和安东尼奥的合同能够履行。鲍西亚假扮律师，同意夏洛克按照契约规定割下安东尼奥的一磅肉，但必须严格按照契约执行，就是不能多割也不能少割，不能流一滴血，也不能因此伤害性命。夏洛克无法做到。因此也触犯了律法，他的一半财产归安东尼奥，一半死后归他女儿。还要改信基督教。就这样，鲍西亚巧妙地挽救了安东尼奥的性命。巴萨尼奥与安东尼奥为了感谢博士和书记希望他们拿走那600金币。但他们只要巴萨尼奥的戒指。 第二场鲍西亚准备回家，葛莱西安诺也被他妻子假扮的书记要走了戒指。 第五幕鲍西亚家中，最后，真相大白，他们彻底弄明白事情的经过。 读完《威尼斯商人》我能回答我开始提出的问题！开始安东尼奥忧愁可能是因为他不喜欢犹太人借钱要利息。我从这段夏洛克说的话看出的安东尼奥先生，好多次您在交易所里骂我，说我盘剥取利，我总是忍气吞声，耸耸肩膀，没有跟您争辩，因为忍受迫害本来是我们民族的特色。您骂我异教徒，杀人的狗，把唾沫吐在我的犹太长袍上，只因为我用我自己的钱博取几个利息。好，看来现在是您来向我求助了；您跑来见我，您说，夏洛克，我们要几个钱，您这样对我说。您把唾沫吐在我的胡子上，用您的脚踢我，好像我是您门口的一条野狗一样；现在您却来问我要钱，我应该怎样对您说呢？我要不要这样说，一条狗会有钱吗？一条恶狗能够借人三千块钱吗？或者我应不应该弯下身子，像一个奴才似的低声下气，恭恭敬敬地说，好先生，您在上星期三用唾沫吐在我身上；有一天您用脚踢我；还有一天您骂我狗；为了报答您这许多恩典，所以我应该借给您这么些钱吗？就从这些辱骂和上星期三用唾沫吐在身上，可以看出安东尼奥不喜欢这样的人。所以为这件事忧愁。我也不知道这样理解是否正确。 在这部戏剧中，安东尼奥是一个重情重义的人，鲍西亚是美丽、聪明、机智简单说是美德皆有的人。巴萨尼奥是看内心不看外表的人。 夏洛克是应验了圣经的话箴言26：27挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上 这部戏剧让我学习到的是：凡事不看外表，我们的天父也不看外表。他看的是我们这颗心。还有就是不要自以为有聪明，其实是愚昧。高一:康凯