【 – 节日作文】
篇一:《启功论》
篇二:《启功教学法》
1933年，启功先生拜陈桓为师，陈桓先生介绍启功先生到辅仁大学附属中学教授国文，2年后，陈桓先生派启功先生到大学教授国文。启功先生从陈桓先生的教授中和自己的教学实践中，总结出了自己的教学方法，一共9条：
1，站立讲台要有一个样子，人脸是对立的，但感情是不可对立。
[启功先生把教师授课的姿态上升到一个师生之间感情问题，教师授课姿态不雅，会使学生产生反感或者延误]
2，万不可有所偏爱，偏恶，万不许讥笑学生。[偏爱，偏恶，指的非常全面，不仅指教师对学生因学习好坏而产生同时予以表露出来的好恶，而且还指教师因对学生品行，习气，等等是否得当，是否与自己相投而产生的好恶。这就是启功所说的“爱”与“恶”的实质]
3，以鼓励为主，夸奖为主，不好的学生，都要尽力地找他们的一点好处，加以夸奖。[这是启功先生很早提到教育一个不能少的思想体现，不好的学生，找出他们的一点好处，给与夸奖。这就是说教学和教育是结合的，在教学中找出不好学生的一点好处，也许是学习的一点进步，也许是课堂的一点好的表现，甚至是其他方面的好的表现。]
4，不要发脾气，要取得学生的佩服。[教师发脾气，这几乎在当今屡见不鲜，有很多教师认为教师自己在课堂或者其他场合发脾气，是理所当然的，甚至是一种对工作负责，对学生负责的一种体现，因此予以忽视和不加约束。其实这是极端错误的。教
师发脾气不仅会对教学造成损失，而且会伤害师生间的感情。后一句，启功特别指出教师要做到让教师在学生中树立威信，就是用自己的良好的学识，人品，性格等等去征服学生，而不是压服学生。]
5，教一课书个方面都要预备到，设想学生会问什么。[这就是我们如今强调德备课，不仅要备课本，备大纲，而且要备学生的实际。如今学生学习普遍能力需要提高，教师不仅要备学生问什么，而且要备如何引导学生去思索，去提问。]
6，批改作业，不要多改。要改重要的关键处。[如今教学教师普遍喊累，喊工作量大，尤其是那些带数理化，语文，英语等学科的老师，累，工作量大的主要原因，就是批改作业。我们现在的教改存在很大问题，要求对学生的作业全批全改，细批细改，领导这样要求，老师就得这么做。可是，实际教学效果并不理想。不理想的原因，教师的事无巨细的“多改”，没有突出应该学习，或者应该强调纠正的地方，结果老师的教和学生的学都造成了事倍功半的结局。这是应该纠正的。”]
7，要有备课日记。[备课本的课节备课，许多教师能做到，而教学前后，专门认真记录备课，授课前后的过程，进行反思，能做到的教师就罕见了。而这正是教师提高自己素质和教学水平的重中之重，由此可见，启功在之所以成为教育的大师，正是由于他的这个突出的扎实的教学工作。]
8，发作文时，有缺点的课下个别谈，有进步的课堂上表扬。[这是启功教育教学中特别注重细微之处的特点体现。一般我们在授课，尤其是在讲解学生作文时，对不好的作文，作文中存在的不足之处，往往不假思索的指名道姓的进行讲解和批判。这只重视了教学，忽视了学生的情感，对学习会产生负面的影响。 9，空气畅通，学生不累，既重感情，又重技法。[没有全面关心学生的健康，这是当今教师的通病，恨不得让学生学习连轴转。以人为本，应该多关心学生的学习和生活等等各个方面。
篇三:《练字技巧》
练字技巧
启功称赞的学书八法
启功先生书学理论之浅见 陈荣琚
我有幸自七十年代初，拜启功先生习书作画。启功先生不但将他在长期的书画实践中所总结出的规律和方法系统、全面的传授给我，而且还为我日常练习的功课还亲笔题写了《楷书选字》、《行书日课》和《草书日课》书签。他经常亲自主动为我批改临摹作业。为此，我记下了一本本启功先生那通俗、好记、实用、精深的书画论述，也保存了启功先生极为珍贵的墨迹资料。
回顾这些论述与资料，其中绝大部分是启功先生几十年来临池实践中独到的见解与经验，发明与创造，是对书法学理论的重要贡献。笔者将这些书学理论不断地运用到自己的书法教学当中去，实践证明，启功先生上述论述，教学效果非常好，应该及时记录下来并流传下去。
一、 选贴自作主
学习书法，首先碰到的是选什么贴来学。对于这个问题，启功先生说：“由自己作主，自己选”，“古代的优秀碑帖是最好的老师”。 练习时，选用哪家哪派的范本范字，当然要请有实践经验的书法家提供参考。要从所提供的参考资料中，选择几家，放在一起，反复翻看，仔细对照，然后自己作主，选取最喜欢的一家一派的范本范字来学来练。为什么？因为选贴就像人吃东西一样，各有所好。吃什么
都是根据自己的爱好、习惯和身体因素来选定。启先生又说：我上饭馆吃饭就在厅内走走看看，然后自己点菜。这样吃起来非常可口，非常舒服，自然对身体有就有好处。选贴也是这样。比如学楷书，你就多找几家的楷书范本字帖：欧阳询的《九成宫》、颜真卿的《多宝塔》、柳公权的《玄秘塔》等等。把各家字帖都翻开，排列放在桌子上，来回地看，比一比、想一想，如果自己觉得这家的好，那么，就选它来学来练。哪怕别人问你为什么，暂时答不上来也不要紧。因为你喜欢它，就说明这种字的风格特点与你的性格、爱好有相合的地方。这样学习起来就必然有兴趣、很自觉、很主动，吸收、消化和提高也必然快。相反，如果只按某一位书法家指定的范本去学，或只学自己指导教师的字，就有可能很不对自己的胃口和爱好。这样学，内心矛盾大，越学就越没兴趣，甚至反感了，不学了。这不误人子弟吗？所以，我从来不去指定范本范字，而是主张不要听任何人的意见，完全由自己作主。这也是学习书法过程中，惟一应由自己决定的事。
这里要注意一个问题是，对一些其书法艺术得到了历代书法爱好者和书法家公认的古代碑帖，而自己当时不喜欢 ，既看不出它好在哪儿，也说不出它不好在哪儿，其原因并不是它不好，而是这时自己的各方面修养、艺术鉴别能力、分析能力水平和欣赏能力还不高：你暂时可以不学不练，待过一段时间各方面的修养有所提高后，再拿它看看，分析分析，为什么历代书家都公认好？为什么它能流传到今天，得到人们的喜欢？其中必定有它的优点和长处。自己花一定的功夫去研究、去学习。待眼力提高了，欣赏能力、分析能力也提高了，这时你就可以认识到它的优点或不足之处，甚至还有兴趣去学习它了。因此，不要因为自己不喜欢就排斥它，从而局限自己的视野，影响自己
的知识的增长。
至于五体字中，选哪一种作主攻对象，也一样，自己喜欢哪一体，就选那一体，还是由自己做主。有空就多留意，多找找这一体字的精品碑帖来学来练。一般规律是只求精，不贪多，而且要舍得割爱： 如在字体选择方面：
(1) 楷、行、草（以草体为主攻）
(2) 楷、行、隶（以隶体为主攻）
(3) 楷、行、篆（以篆体为主攻）
从以上选择看，如选“草”为主攻，那么就很有可能要舍去“篆”。因为要专深一体，学得精、钻得透、有继承、有创新，就得花大量时间去记，去苦练。说某某书家哪一体字写得好，有创新，那真不知他少睡多少觉，牺牲多少娱乐，这当中的酸甜苦辣，只有他自己知道。一个书家那一体写得好，很有特点，很"精"，那有可能；如果说五体字都写得很好，都达到“精”，那水分就大了，不可轻信。
二、 结字最关键
汉字书法的字要写得好看、美、有艺术性，其因素是多方面的。当中起主要作用的是组成它的间架结构和书写用笔，即结字和笔法。长期以来，有关如何把字写得好看的论述中，大都把重点放在笔法上，以为笔法是主要的。因此要求书法爱好者在练习中，先从组成汉字的点、横、竖、撇、捺、钩等具体笔画的"形状"入手，花大量时间，反复用功，把它写像。甚至还要求练习者将注意力用在如何落笔、如何收笔，什么是藏锋、什么是回锋，如何区分什么是圆点、什么是方点等这些方面。待练一段时间后，才考虑将这些笔画形状组织成字形，
即结字上，习惯上也称间架结构。
而启先生在指导我练字过程中，却与此相反。他自始至终，都特别强调要从结字入手，书写时，注意力要用在组成这个字的笔画所处的位置上，甚至这一笔画的方向、角度、笔画与笔画之间的距离，字中各笔画的聚散疏密关系等等方面。他经常结合我写的楷字或行草字分析说，这个字写得好，为什么好看？关键就在于构成这个字的各个笔画所处的位置、角度、距离等对头，"准"了就好看。而并不是你这一笔的形状写得生动，有变化所决定。启功先生为了启发我，有一次边说边拿起笔在纸上写了"三"字，然后问我好看不好看。我说好看，而且很像王羲之写的。启先生听后笑着说了一番我至今仍记忆忧新的道理：
就姑且当作大书法家王羲之写的，从笔法到结字都好看，没挑的。那么，我用剪刀把每一笔画都单独剪下来，再随便的往桌子一放，这"三"字会成什么样，好看不好看？当然不好看。这随便一放，这三横的位置变了，也许重新组成个像"川"字、“土”字、“大”字或不成字。这三笔明明是大书法家王羲之写的，每一笔画形状都很好、很生动，跟原来一样，但是，它每一笔画所处的位置、角度、距离变了，不对头了、错了，当然就不好看了。因此我始终主张要把主要精力放在字的结构上，这是最关键的。你会画画，我这么讲，你一定很容易接受。你也看过有关书法的理论书，那里面的说法，我告诉你，不要上当，很多是顺序颠倒的，甚至给你指的就是一条绕弯弯的路。为什么？因为在清朝以前，字写得好坏，与升官发财有直接关系，也可以说与饭碗有关系。过去考进士考状元，不但文章要写得好，字也要写得好，才能考上。比如张三和李四两人，文章都做得一样好，可是张三写的
字比李四好。那么，李四想向张三请教，张三才不会把正确的方法告诉李四，而是指一条弯路给你走。为什么，就因为与升官发财的切身利益有关。又比如说学书法要“临摹”古人的碑帖，这“临”、“摹”两种方法，顺序是颠倒的。其实，科学的说法，应该是“摹临”，先摹后临，而不是先临后摹。又如"看电影"这个说法，也是不科学的，“电”哪儿有“影”，又怎么能看到呢？这些，只不过大家都这么说了，也就将错就错吧。
启先生非常形象的边演示，边讲解，使我眼前一亮，茅塞顿开，深受启迪。后来，启先生根据我学习的不断深入，又由浅入深地讲解了许多有关结构美地其他规律。例如，要整体抓字地大形，间架中先紧后松（或上紧下松，左紧右松；上小下大、上窄下宽；左小右大、左窄右宽）的比例关系。他特别给我讲解了自己几十年来经反复实践与反复研究而发明的蕴藏着巨大智慧的"黄金律结字法"，并且还亲笔用楷、草两种字体分别书写他论书绝句中有关结字方面的诗送给我："用笔何如结字难，纵横聚散最相关，一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽"。这是启先生对书法学独到见解的结晶，是书法学具有里程碑意义的重大发明、创造，是他对汉字书法理论研究的一大贡献。
三、 执笔如拿筷
对于执笔、运笔的方法，历代书家意见各不相同。有的竟把它说得神奇玄虚，如"龙眼法"，即三指执笔，用食指、中指的指尖放在笔管前面，拇指抵在笔管里侧，皆作弧形握住笔管，使虎口呈正圆形，像龙眼一样。若虎口变成扁形，便叫"凤眼法"。还有把手腕向里扭着，则叫"回腕法"。这样执笔，书写起来既吃力又不灵便，实在是自找别
篇四:《启功先生》
启功先生《论书绝句一百首》
1、西京隶势自堂堂 点画纷披态万方 何必残砖搜五凤 漆书天汉接元康 2、翠墨黟然发古光 金题锦帙照琳琅 十年校遍流沙简 平复无惭署墨皇 3、大地将沉万国鱼 昭陵玉匣劫灰余 先茔松柏俱零落 肠断羲之丧乱书 4、底从骏骨辨媸妍 定武椎轮且不传 赖有唐摹存血脉 神龙小印白麻笺 5、风流江左有同音 6、蝯翁睥睨慎翁狂 7、砚臼磨穿笔作堆 8、烂漫生疏两未妨 9、宋元響拓汝南志 10、书楼片石万千题 11、乳臭纷纷执笔初 12、笔姿京卞尽清妍 13、臣书刷字墨淋漓 14、草写千文正写经 15、朴质一漓成侧媚 16、丹丘复古不乖时 17、疏越朱弦久寂寥 18、万古江河有正传 19、刻舟求剑翁北平 20、横扫千军笔一枝 21、礼器方严体势坚 22、笔锋无恙字如新 折简书怀语倍深黑女文公费品量千文真面海东回神全原不在矜庄枣石翻身孔庙堂物论悠悠总未齐几人雾霁识匡庐蹑晋踪唐傲宋贤舒卷烟云势最奇温夫逸老各专城吴兴赝迹日纷沦波磔翩翩似竹枝陵夷八法亦烦嚣无端毁誉别天渊我所不解刘诸城艺舟双楫妙文辞史晨端劲有余妍体态端严近史晨一自楼兰神物见 翰墨有缘吾自幸 分明流水空山境 龙跳虎卧温泉帖 曾向蒙庄闻傥论 照眼残编来陇右 枣魂石魄才经眼 一念云泥判德艺 更有神通知不尽 宋贤一例标新尚 明珠美玉千金价 想见承平文物盛 论书宁下迂翁拜 史家自具阳秋笔 差喜天真铁梅叟 无钱口数他家宝 不祧汉隶宗风在 虽是断碑犹可宝 人间不复重来禽 居然妙迹见高昌 无数林花烂漫开 妙有三分不妥当 古人已与不传亡 九原何处起覃溪 已薄经生是俗书 遂教坡谷以人传 蜀缣游戏到乌丝 此是先唐旧典型 自有流光悦妇人 奎章阁下写宫词 古淡风姿近六朝 径说香光学米颠 肯将淡宕易纵横 得失安吴果自知 鸟翼双飞未可偏 朝侯小子尔何人
23、石言张景造郡屋 刊刻精工笔法足 劝君莫买千金碑 刘熊模糊史晨秃 24、北朝重造夏承碑 高肃唐邕故等夷 汉隶缤纷无此体 笔今貌古太支离 25、军阀相称你是贼 谁为曹刘辨白黑 八分到此渐浇漓 披阅经年无所得 26、清颂碑流异代芳 真书天骨最开张 小人何处通温清 一字千金泪数行 27、数行古刻有余师 焦尾奇音续色丝 始识彝斋心独苦 兰亭出水补粘时 28、世人那得知其故 墨水池头日几临 可望难追仙迹远29、江表巍然真逸铭 迢迢鲁郡得同声 浮天鹤响禽鱼乐30、铭石庄严简札遒 方圆水乳费探求 萧梁元魏先河在31、出墨无端又入杨 前摹松雪后香光 如今只爱张神冏32、题记龙门字势雄 就中尤属始平公 学书别有观碑法33、王帖惟余伯远真 非摹是写最精神 临窗映日分明见34、琅琊奕代尽工书 真赝同传久不殊 万岁通天留响拓35、或言异趣出钩摹 章草如斯世已无 梁武标名何足辨36、永师真迹八百本 海东一卷逃劫灰 儿童相见不相识37、隋贤墨迹史岑文 冒做索靖萧子云 漫说虚名胜实诣38、真书汉末已胚胎 钟体婴儿尚未孩 直至三唐方烂漫39、六朝别字体无凭 三段妖书语莫征 正始以来论篆隶40、事业贞观定九州 巍峨宫阙起麟游 行人不说唐皇帝41、买椟还珠事不同 拓碑多半为书工 滔滔骈散终何用42、集书辛苦倍书丹 内学何如外学宽 多智怀仁寻护法43、集王大雅亦名家 半截碑文语太夸 写得阉妻颜色好44、草字书碑欲擅场 羽衣木鹤共徜徉 缑山月夜空如水45、书谱流传真迹在 参差摹刻百疑生 箴膏起废吾何有 长松万仞石千寻 大化无方四海行 结穴遥归大小欧 一剂强心健骨方 透过刀锋看笔锋 转折毫芒墨若新 金轮功绩过天枢 六朝柔翰压奇觚 少小离乡老大回 叶公从古不求真 万花红紫一齐开 唐人毕竟是中兴 细拓丰碑宝大欧 几见藏家诵一通 半求王字半求官 圆姿替月脸呈花 不见莲花似六郎
曾拨乌云见月明
46、青琐蝉娟褚遂良 毫端犹带绮罗香 可怜鼓努三龛记 乍绾双鬟学霸王？
47、翰林供奉拨灯手 素帛黄麻次第开 千载鹡鸰留胜迹 有姿无媚见新裁 48、跌宕为奇笔仗精 飚如电发静渊渟 学来俗死何须怪 当日书碑太逞能 49、真迹颜公此最奇 海隅同慰见心期 请看造极登峰处 纸上神行手不知 50、敏捷才华号立成 51、东瀛楷法尽精能 52、羲献深醇旭素狂 53、笋茗俱佳可径来 54、劲媚应从笔正论 55、诗思低回根肺腑 56、谢客先书庾信诗 57、非狷非狂自一家 59、行押徐铉体绝工 60、编摹底本自升元 61、晋代西陲纸数张 62、百刻千摹逊国门 63、失名人写孝娥碑 64、子发书名冠宋初 65、矜持有态苦难舒 66、梦泽云边放钓舟 67、字中有笔意堪传 68、从来翰墨号如林 杜家兄弟远闻名世说词林本行经流传遗法入扶桑明珠十四迈琼瑰更将心正哄愚人墨痕狼藉化飞腾早悬明鉴考功辞草堂夏热起龙蛇江南书格继唐风王著从蒙不白冤都成阁帖返魂香昔人曾此问书源拟不于伦是诔辞流传照乘四明珠颜告题名逐字摹坡仙墨妙世无俦夜雨鸣廊到晓悬几见临池手应心正藏文轨传东国小卷藤家临乐毅不图古墨珍三笔精纯虽胜牛腰卷书碑试问心何在满襟泪溅黄麻纸腾诬攘善鸿堂帖壶公忽现容身地名家汴宋存遗矩淳化工粗大观细回看枣石迷离处赫然一卷房中诀谶语毕陈仍进隐寥寥跋尾谁能及可笑东坡饶事故天花坠处何人会要识涪翁无秘密羡煞襄阳—枝笔多仗中台笔墨精 两行题尾署天平 小野藤原并擅场 终惜裁缣各袜材 谀阉谀僧颂禁军 薄幸谐谈未可听 枉费千思与万思 方丈蓬山是韭花 只有西台李建中 宋镌先后本同源 意态分明想硬黄 堪笑黄庭语太村 长篇初见晋传奇 不是苏髯莫唤奴 也随座主誉君谟 但见春风绕树头 舞筵长袖柳公权 玲珑八面写秋深
69、薛米相齐比弟兄 薛书寂寞米孤行 尚留遗派乡关着 继起河东李士弘 70、多力丰筋属宋高 墨池笔冢亦人豪 祥搜旧格衡书品 美谥难求一字超 71、傅朋姿媚最堪师 不是羲之即献之 草法更能探笔髓 非同儿戏弄游丝 72、黄华米法盛波澜 任赵椽毫仰大观 太白仙诗题尾富 中州书势过临安 73、破的穿杨射艺精 赏音还在弦外声 渔阳笔外无余韵 难怪沤波擅盛名 74、绝代天姿学力深 75、细楷清妍弱自持 76、有元一世论书派 77、唐摹陆拓各酸咸 78、丛帖三希字万行 79、昔我全疑帖与碑 80、七姬志里血模糊 81、黄庭画赞惟糟粕歌
82、无今无古任天真 83、憨山清后破山明 84、锺王逐鹿定何如驴？
85、破阵声威四海闻 86、头面顶礼南田翁 87、耕烟画笔天瓶字 88、坦白胸襟品最高 89、持将血泪报春晖 吴兴字欲拟精金 纤毫渗漏无容觅 但觉微余爱好心 五言绝调晚唐诗 平生每踏燕郊路 最忆金台乃易之 妍媸莫出吴兴外 要知豪杰不因人 尚有倪吴真草在 识小生涯在笔尖 只有牛皮看透处 贼毫一折万华严 继之一石独凋伤 恰如急景潇湘馆 赢得诗人吊古忙 怪他毫刃总参差 但从灯帐观遗影 黑虎牵来大可骑 片石应充抵雀珠 孤本流传余罪证 徒留遗恨仲温书 面目全非点画讹 希哲雅宜归匍匐 宛然七子学饶举重若轻笔绝尘 何事六如常耿耿 功名傀儡下场人 五百年来见几曾 笔法晋唐原莫二 当机文董不如僧 此是人间未见书 异代会心吾不忝？参天两地一朱敢移旧句策殊勋 王侯笔力能扛鼎 五百年来无此君 画家字说殊不公 千金宝刀十五女 极妍尽利将无同 格熟功深作祖师 更有文风同此调 望溪八股阮亭诗 神寒骨重墨萧寥 朱文印小人千古 二十年前旧板桥 文伯经师世所稀 禊帖卷中瞻墨迹 瓣香应许我归依
90、高邮之后有番禺 安雅终推学者书 一代翁刘空作态 几经鸣鼓召我徒 91、琳琅诗富容夷韵 洞达书饶婉娈情 一事惜翁真可惜 误将八股榜桐城 92、一般风气一乡人 岁月推迁有故新 四体历观程穆倩 始知完白善传薪 93、惊呼马背肿巍峨 那识人间有橐驼 莫笑研经持论陋 六朝遗墨见无多 94、无端石刻似蜂窝 摸索低昂聚讼多 身后是非谁管得 安吴包与道州何 95、秦汉碑中篆隶形 96、贬赵卑唐意不殊 97、少谈汉魏怕徒劳 98、亦自矜持亦任真 99、用笔何如结字难 100、先摹赵董后欧阳
有人傅会说真行 推波南海助安吴 简版摩挲未几遭 亦随俗媚亦因人 纵横聚散最相关 晚爱诚应竟体芳 逆圈狂草寻常见 行回楫橹空辞费 岂独甘卑爱唐宋 亦知狗马常难似 一从证得黄金律 偶作擘窠钉壁看 可得追源到拉丁 只剩衰时馆阁书 半生师笔不师刀 不知青红画鬼神 顿觉全牛骨隙宽 旁人多说似成王
篇五:《启功先生谈书法的学习》
启功先生谈书法的学习
记者：启先生，您好：首先感谢您百忙中抽出时间接受采访，您是我们书法界的老前辈，学问、书法享誉海内外。能不能先清您谈谈您是怎样走上学书、治学这样一条道路的? 启功：感谢《书法》杂志和各位朋友对我的关心。老前辈，学问、书法如何如何，我不敢当。我一直认为，我够不上一个书法家，我的职业是教书，写字、画画都是业余爱好。怎么走上这条道路的?我祖父能画些写意花卉?我小时候喜欢画画，受了祖父的熏陶。因为常看到他老人家拿着笔，花鸟虫鱼，草草几笔而成，那时我想当个画家挺有意思的；后来就贾拜贾义民先生力师。贾先生博通画史，对于书画鉴赏也极有素养。常带我到故宫博物院看陈列的古书画；后来又介绍我认识吴镜汀先生，跟吴先生学。学了一段，挺有长进。慢慢就有人求画来了。有一次，一位长亲命我画一幅画，说要装裱后挂起来，我感到很光荣。但长亲又说：“画完后你不要落款，清你的老师题写。”那意思是说，我的字太差，这对我刺激很大。从那时起，我就下决心写好字，给自己争口气。这样一辈子就跟书法结下的不解之缘。后来承恩师陈垣先生的提携，在辅仁大学教国文，研究诗词、韵律、文法。抗战胜利后当过故宫博物院专门委员，负责鉴定古文书和文物，也在北京大学博物馆系兼过教授。解放后又参加过《红楼梦》程乙本注释，《清史稿》标点，这些都是对我一生很有意义的经历。因为学海无涯，每一个工作都促使我去学习、研究，这样我也就在文史、文物、书画方面积累了一些经验。不敢说有多少成就，一辈子都在学倒是真的、学
问方面是这样，书法方面也是这样。
记者：您学习书法是从哪里入手的?能不能请您在这方面具体谈一谈?
启功：关于这个问题，我写过一首诗，收在了前几年出的《论书绝句》里，第四首、诗是这样写的：“先摹赵董后欧阳，晚爱诚悬竞体芳。偶作擘窠钉壁看，旁人多说似成王。”诗后边我作了说明：我六岁入家塾，最早学的是先祖自临的欧阳询《九成官醴泉铭》，蒙着帖照着写。后来十一岁见到颜真卿的《多宝塔碑》，略识其笔趣，但那时对笔法理解还很肤浅，谈不上学书。二十多岁时得到赵孟俯书《胆巴碑》，特别喜欢，学了一段时间，人说我的字像英煦斋。当时我学画，画画得还可以，题款字难看。于是学董其昌，得写字行气，但骨力不行。后来得到罗振玉藏《宋拓九成宫碑》精印本，不知是宋人重刻的，见它清润肥厚，认为不啻墨迹，于是逐字以蜡纸勾拓而影摹之，这是我学书的打筑基功夫。以后杂临碑帖以及历代名家墨迹，其中又以临习智永《千字文》墨迹时间最久，下功夫最深，学得也最苦。要说学习的经验，我觉得要做到写字要做到“骨肉不偏”，很难。为了增强字的骨力，又临《玄秘塔碑》若干通。这样经过几年努力，偶尔给人用楷字写对联，人见了就说我的书法是学乾隆时的成亲王的，实际上成亲王的帖我一次也没有临过。 记者：清代书法家梁山舟与张芑堂沦书，曰“学书有三要”，“天分第一，多看次之，多写又次之”。晚清杨守敬在《学书迩言》中又加以“二要”：“一要品高，二要学富。”您觉得一个人要在书法方面有所成就，应该怎样设计自己的道路?这“三要”、“二{启功先生的学书八法}.
要”，应该以哪个为先?
启功：这五种啊，后两种我都不配。 “品高”我不配，我不配谈品高，我也不配谈学术有什么收获。那前三种我是这么想：多看、多写是真的。张芑堂说第一要天分。这个
天分就很难说了?有人很笨，写久了也能成他一个规格、体势。多看是重要的，多 写也是重要的。无论如何，眼睛老看，手老写，看得丰富极了，他也就可以随便批评淮对淮不对了。当然那个对不对的内容，他说的就未必对了。你想想，各人一个手法，各人一个习惯，他说不合他那个习惯，就不对，那恐怕也不合适。所以我觉得还是得多看多写。多写多看这才重要；但是只多看多写还是不行，我觉得还得多临。拿那个古代某一家的方法，他那个结构、位置很重要、我是这么 想的。这是我个人一个不成熟的感觉。所以我曾想，写字有三个次序。把一个字拿来，鉴赏一个字，比如是“天”或者是“三”，简单的笔画。眼睛看着，手底下笔写着，写完了并不好看。第二就摹着写。薄纸铺在帖上头，现在更方便了，有塑料薄膜，蒙在帖上，不致泅到帖上，按着笔画写。第三，就对着字帖再写。经过这三个，就截然不同了。我是笨办法。我觉得临也很重要，光看恐怕不解决问题。另外，我觉得梁山舟、张芑堂、杨惺吾三家论学书入门，有一个不足的地方，都是偏向“神”，这是不全面的。如果一个学书的人对字的“形”尚不熟练，怎么能看其“神”?所以我以为，学书入门似宜先熟记其“形”。记“形”的方法，应该先记其形状、长短。如某字某笔长、某笔短，什么角度，什么方向，等等，实际上书法问题，在基础阶段，都是很细碎具体的东西，你会了就有模样，不会就没模样。所以初学的儿童，应该先写“照格”，蒙着写；后写“背格”。熟悉了，再看帖写字。如果初学的识字不多，即要求其看其“神”，问其神要行要坐，还是要飞，恐怕未必能说得出来。拙见以为，入门者（只论初学，不论年龄），先看帖上一个字，即仿写一个字；二用透明纸罩在帖上描写一次；三，再对帖临写次。如此写上一段时间，而逐渐记住某字某笔长、某笔弯弯曲，字的形状逐渐熟悉记住，这样入
门，从“形”到“神”（全貌）就逐渐可以了然。
记者：古代书家谈学书、临帖，很多人说先要“入帖”，然后再“出帖”，您对这
个问题怎么看?
启功：“入帖”、“出帖”前人确实谈得很多，但有些说法过于绝对化。我觉得“临帖”如同写静物、画石膏像、画模特儿，没有什么秘密。眼手相应，日久熟练，并无神秘可言。一个文盲，签字时他只能画“十”字。三个文盲同时各画一个“十”字，一定是既有相同，也都互相不一样：他们三人都能写出具有某种共同特征的“十”，是因为有一个标准的“十”在大家心中，大家都照着心中的这个标准写，这就是“入帖”，但每个人总有一些自己的特点，互相不一样，有个性风格，所以“出帖”也是自然的。我过去曾讲过，“临帖”要完全达到和古人一样是很难的，不“出”也得“出”。学一点古人的，在达不到的地方，自己想办法变通解决，用自己的方法来处理，慢慢地个人的特点也就有了。很
多书家的风格实际上就是这样形成的。
记者：您的《论书绝句》里面还有两句诗，说“透过刀锋看笔锋”、“半生师笔不师{启功先生的学书八法}.
刀”。这里的“师笔”、“师刀”怎么理解，您能否作一些解释?
启功：“师笔”、“师刀”不是什么“神话”。从前没有摄影、影印，碑上、帖上的字都是刻出来、拓出来的。一个笔画，至少要上下左右四下而刻成，让人看了觉得是方块，实际上在写者只是一抹而成。近人便说古人用“方笔”，不用“圆笔”。又说古人用笔按“八卦”方向，有“始艮终乾”之说。（见图）这是用锥形毛笔画出方形笔画，这样写字，每笔描成方形，不应是运笔写字的常道： 一块碑上几千个字，如果每笔都这样画。那多么久远才能写完呢?我们看古碑“笔道”刻成方块形状的字，要看笔道之间的关系、方向、斜正、距离，把它们背后的笔法看出来，它们多属一挥而成的一笔，而不是一个方块。这就是我的“师笔”不“师刀”的意思。我以为书法是毛笔书写的艺术，刀刻是不得已的变通手法。所以说“学书别有观碑法，透过刀锋看笔锋”，正确的笔法，应该在笔写的书迹中找；看刀刻的碑刻，要透过刀法看笔法。而不要见了矫揉造作、毫不自然的刀刻效果，
以力这就是古人笔法。
记者：赵孟頫有一个著名观点，即“书法以用笔为上，而结字亦须用功”。您怎么
看这两者的关系?
启功：这是老生常谈的问题了。用笔与结字，哪个重要?我认为结字重于用笔。理由很简单，“用笔”管的是笔画的形状问题，“结字”管的是整体的效果问题。一个字笔画不够标准优美，但摆好了，这个形象还能凑合过得去；如果笔画局部都很优美，但摆得东倒西歪，那能不能成字都将成为问题，还谈得上什么美?王羲之的书法是历史公认好的，但
如果我们把帖里的字剪一个出来，把笔画分别铰开，随便一摆，那还能是王
义之吗?所以“用笔”和“结字”问题，虽说两者不可偏废，对书法学习来说，我认为还是应该以“结字”为先。尤其是初学者、以我个人的体会，“结字”是有规律可循的、掌握好了可得事半功倍之效。一是宇的比例，漂亮的字几乎都存在一个五比八的规还是应该以“结字”为先。尤其是初学者、以我个人的体会，“结字”是有规律可循的、掌握好了可
得事半功倍之效。一是宇的比例，漂亮的字几乎都存在一个五比八的规
律，这正好和西方艺术理沦中的所谓“黄金分割率”相合。这是通过科学研究得出的结论，可指导每个字的书写，二是注意字的重心，一般说来，造型优美的字，重心不在字的正中间，而在中间偏左上方一点的位置，这是因为人们的视觉误差和审 美习惯造成的。这一规
律也非常重要，决定汉字形象最终能否写得优美。
记者：启先生，以前我在报章上曾看到，说您谈到书法学习，曾提出学书要有“三
问”，对初学者很重要。这是您个人学习心得的总结吧!
启功：其实也是前辈的教训。“三问”是“问人”、“问己”还有“问墙”。所渭“问人”就是在初学的时候，要经常找机会向身边的前辈或书家请教，问一问他们的心得，吸收他们的经验。尤其是那些有丰富经验和独到见解的老前辈，他们的活语重心长，要认真地领会、严格地执行，不要马虎、随意，自作主张。随着时间的推移，问的人多了，见的广了。过个三五年，自己的认识也提高了。这时就要多动脑筋，问一下自己该怎么写，
自己感觉怎样好就怎样写，即所渭的“问己”。再随着时间的推移，应当
把字放在墙上看看，看看能不能撑得住墙，有句老活，叫「字怕悬」，在下面写的时候看着挺好，放在墙上看就不大好啦，这时候你就要想法纠正这种差别、此后，你还要经常请
别人看看墙上的字如何，是否符合大众的
审美要求，大家说好的地方可考虑保留，大家说不好的地方就应该考虑修改。这样反复地修改练习，就会和书法应有的规律相吻合，从而自觉不自觉地按照字的规律写，慢慢走向
成熟，成为有造诣的书家。这就是“问墙”。
记者：书法史上很多书家把“德”、“学”作为书法艺术的内在要求，但历史上确实不少大学者、儒学大师书法一般。怎么理解这一矛盾现象?在现代社会竞争激烈的社会条
件下，书法家应该怎样立身处世?
启功：“德”和“学”每个人都要讲求，但这是社会问题、道德问题，与艺术方法不是一回事。末代的蔡京、秦桧是坏人，他们的字写得很好、后来的朱元璋、袁世凯，写得也不坏、在他们活着的时候，大家也向他们歌功颂德。假如拿出他们写的残纸片，大家不知是淮写的，那又怎么评论写这字的人是好是坏呢?写字的人，多半是知识分子。既是知{启功先生的学书八法}.
识分子，就要知道仁义道德。所以书家讲道德，理所应当，现代社会竞争激
烈，但做人的基本原则总述是不能丢、总不能把礼义廉耻都扔一边。这不仅仅是对书法家的要求，对整个社会都应如此。写字与德、学是两个问题。这好比我们世俗的人见一个僧人，先问他是否吃肉喝酒。如吃肉喝酒就认为他不算好和尚。其实佛释迦牟尼出家后，每
天挨家乞食，也没听说佛乞素食。佛不专乞素食，难道就是假佛吗?
记者：最后一个问题。启先生，能否请您谈淡对近二十年书法发展的看法? 启功：近二十年书法的发展，我不知道。通行篆书时代的人，无法预知汉隶的通行，汉代的人无法预见真书、草书的流行。五十年前的人无法知道今天的规花字、我们不是神
仙，不能知道未来的字体！
篇六:《启功先生书学理论之浅见》
启功先生书学理论之浅
见
陈荣琚
启功先生知识渊博,学富五车,有多方面的成就。他长期从事教育事业，聆听过他的教诲的学生遍及海内外,真可谓“桃李满天下”。
他对不同年龄、不同工作、不同文化水平的教学对象，即能一视同仁，同时又能做到因材施教，进行有针对性、卓有成效的指导。他特别善于将复杂难懂的问题，删繁就简，高度概括，然后用通俗好记的语言，传授给学生。因此，听他讲课，就像听故事一样，经久不忘，回味无穷。{启功先生的学书八法}.
我有幸自七十年代初，拜启功先生习书作画，直到现在。启功先生不但将他在长期的书画实践中所总结出的规律和方法系统、全面的传授给我，而且还为我日常练习的功课还亲笔题写了《楷书选字》、《行书日课》和《草书日课》书签。他经常亲自主动为我批改临摹作业。为此，我记下了一本本启功先生那通俗、好记、实用、精深的书画论述，也保存了启功先生极为珍贵的墨迹资料。
回顾这些论述与资料，其中绝大部分是启功先生几十年来临池实践中独到的见解与经验，发明与创造，是对书法学理论的重要贡献。笔者将这些书学理论不断地运用到自己的书法教学当中去，实践证明，启功先生上述论述，教学效果非常好，应该及时记录下来并流传下去。今天在《启功先生书法学国际学术研讨会》上，谈谈我的一点学习心得体会，目的是向各位专家、学者请教，以便从共同学习、共同探讨、共同研究中得到提高。
一、 选贴自作主
学习书法，首先碰到的是选什么贴来学。对于这个问题，启功先生说：“由自己作主，自己选”，“古代的优秀碑帖是最好的老师”。{启功先生的学书八法}.
练习时，选用哪家哪派的范本范字，当然要请有实践经验的书法家提供参考。要从所提供的参考资料中，选择几家，放在一起，反复翻看，仔细对照，然后自己作主，选取最喜欢的一家一派的范本范字来学来练。为什么？因为选贴就像人吃东西一样，各有所好。吃什么都是根据自己的爱好、习惯和身体因素来选定。启先生又说：我上饭馆吃饭就在厅内走走看看，“溜溜学”，然后自己点菜。这样吃起来非常可口，非常舒服，自然对身体有就有好处。选贴也是这样。比如学楷书，你就多找几家的楷书范本字帖：欧阳询的《九成宫》、颜真卿的《多宝塔》、柳公权的《玄秘塔》等等。把各家字帖都翻开，排列放在桌子上，来回地看，比一比、想一想，如果自己觉得这家的好，那么，就选它来学来练。哪怕别人问你为什么，暂时答不上来也不要紧。因为你喜欢它，就说明这种字的风格特点与你的性格、爱好有相合的地方。这样学习起来就必然有兴趣、很自觉、很主动，吸收、消化和提高也必然快。相反，如果只按某一位书法家指定的范本去学，或只学自己指导教师的字，就有可能很不对自己的胃口和爱好。这样学，内心矛盾大，越学就越没兴趣，甚至反感了，不学了。这不误人子弟吗？所以，我从来不去指定范本范字，而是主张不要听任何人的意见，完全由自己作主。这也是学习书法过程中，惟一应由自己决定的事。
这里要注意一个问题是，对一些其书法艺术得到了历代书法爱好者和书法家公认的古代碑帖，而自己当时不喜欢 ，既看不出它好在哪儿，也说不出它不好在哪儿，其原因并不是它不好，而是这时自己的各方面修养、艺术鉴别能力、分析能力水平和欣