【 – 节日作文】
第一篇 《忘尘谷》
《《春夜喜雨》赏析》
《春夜喜雨》赏析
春夜喜雨
杜甫
好雨知时节， 当春乃发生。《忘尘谷》
随风潜入夜， 润物细无声。
野径云俱黑， 江船火独明。
晓看红湿处， 花重锦官城。
【诗文解释】 好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。
【词语解释】 乃:就。 发生:促使植物生长。 潜:悄悄地。 润物:使万物受到水分的滋养。
【诗文赏析】 这是一首描绘春夜雨景、表现喜悦心情的名作。诗中将春夜喜雨拟人化了，诗人夸赞这雨是“好雨”，说它“知时节”，懂得客观需要。难道不是吗?春天里，万物萌芽勃发，正需要雨露的滋润，雨就下了起来。这首《春夜喜雨》，将雨描绘得不仅切夜、切春，而且还道出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的、也是一切“好人”的高尚人格。诗题中的“喜”字虽然在诗文中没有露面，但从字里行间，都洋溢着诗人欢喜之情。从欢喜到情不自禁地想象:明天必定会春色满城。
第二篇 《忘尘谷》
《《处世哲学》：义不守财,慈不掌兵》
《处世哲学》：义不守财，慈不掌兵
【提要】中国古人云：“仁不行商，义不守财，慈不掌兵，柔不监国。”有句俗话说：“好人不长命，坏人活千年。”所谓聚宝，财是要聚的。然而豪侠义士往往出手大方，这些人最易散财而非守财。慈不掌兵，同样道理，治军必严！妇人之仁怎能培养出“岳家军”！义不守财，世上忠义之士多好友，然好友则必然重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住因为他们不在乎财。慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。《忘尘谷》
《聚宝盆》、《大染坊》观后感：“义不守财，慈不掌兵”
时间：2011年10月21日 来源：大众论坛—《处世哲学》 作者：鲁人
我在看《聚宝盆》的时候记住了一句话：义不守财，慈不掌兵。这是沈万三的老师刘伯温先生教给沈万三和朱元璋的，“孤灯人”刘伯温说：“我不是叫你们做不义之人，我是说要是心眼太死了就很难治好穷病啊。”后来这两人一个富甲天下一个一统天下 。
义不守财，世上忠义之士多好友，然好友则必然重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住，因为他们不在乎财。
慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能慈威并济乃是最佳人等。
我在看《大染坊》的时候记得说书的有这么一段关于朱元璋的，史书说他初为乞丐，后为僧，终为帝。人要成就大事就要本着两个字：一为善，该发善的时候一定要发善心；二为狠，该狠心的时候一定要狠这善和狠听起来似乎有点对立，而陈寿亭却活学活用了这个狠字。这狠是有说法的。狠要分对谁狠。对朋友狠是不仁不义，而对入侵的国外列强不狠就会受压迫，就会亡国。还有，在竞争残酷弱肉强食的社会，挑战无处不在。如何生存，如何立于不败之地，这是关键。不可否认，竞争是残酷的，而这种狠首先是保证生存，那么这种狠不能称其为不善，它是生存的需要。管理上的狠是为了出效益，也就是说，对兵的“不慈”事实上就是对企业的“慈”。——-只有企业好了，兵才能好。另一方面，如果你身无分文你如何去救济穷人？如果你自身难保如何去帮助他人？善，要在一定的条件下，要在能力范围之内。而有了能力，要知恩图报，吃水不忘挖井人，更要行善积德。
《聚宝盆》中“孤灯人”刘伯温说：“商人就是买东卖西，商人要经商，就是要度远近，辨贵贱，调余缺，世上不能没有商人。”
做商人，就得要本着两个字，善与狠。俗话说，狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。在这个竞争残酷的现实中，你是要做吃肉的狼还是要做吃屎的狗呢？那么就看你是否懂得运用善与狠。狼行千里吃肉，狼，不是孤军奋战的，它们懂得合作懂的默契，它们心狠果断，机灵。所以又有一句话是，义不经商，无商不奸。对于我们来说，对这句话的理解只是片面的，要知道商场如战场。由此可见做任何事情都不能墨守成规甚至顽固愚昧。因为德是个大原则。在不失大原则的前提下，我们还要尽可能的实现自己的目标。
义不守财，并不是让你不仁不义的去守住钱财，做人要懂得感恩，心胸要宽大，末把钱财看得太重，要记住千金散尽还复来，你的钱多只能说明你的智大，并不能说明你已经拥有了这些钱，而你花出去的钱才是你自己的。运用你的智慧把这些小钱变成大钱，再让大钱生小钱，如此反复你就像是拥有了一个聚宝盆。
钱多了，就不是你一个人的了，所以要行善。拿钱来做善事，即便是你的财产因某种不幸而散失，你也会东山再起，因为你懂的善，懂得钱财的真正意义，并没有一味的去做个守财奴。你灵活的运用善与狠，灵活的去运转你的金钱。
当然，并不是有钱人生下来就有钱，像沈万三他年轻时一无所有但是他学会了义不守财，懂得了商人的真正含义，从而拥有了一个“聚宝盆”从此身价过百亿富甲天下，像陈寿亭他曾
是一名乞丐但是他懂得“这钱生不带来，死不带走，要是看得过重了，干起买卖来就顾虑重重，买卖也就干不好”，他早在15岁时就说过“这善和狠，你得分对谁”从而创造了创造了巨大的经济效益。成功离不开机遇，机遇只垂青有准备的人，机遇转瞬即逝要适时把握。对于一个在风雪中乞讨的乞丐来讲，他所等待的机遇不过是一顿饱餐，对于一个学徒工来讲，他的机遇不过是多得几个铜板。是什么让陈寿亭改变了命运？是智慧，是他不屈服于命运的精神。又是什么成就了陈寿亭？是敢想敢为敢于突破，是他对未来人生的不断规划。这成功的过程尽管充满了机遇，然而细想，陈寿亭所走的每一步又都是经过精心策划与周密计划的。也就是说，这机遇决非偶然，也决不局限于把握，而是他自己去捕捉寻找挖掘创造出来的。对于一个企业家来讲，具有敢于突破创新的思维是致胜的法宝。而对于机遇来讲，它不能仅仅被理解为是上天的垂青，命运的恩赐。命运给予了，就不要错过；命运未给予，那么我们就自己去找去创造。
沈万三、陈寿亭、乔致庸、以及李嘉诚的成功并不是偶然，而是智与德的结晶。它告诉我们，一个人活着，要做好人，不能昧着良心做事。然而又要适应百变，挖掘机遇，创造机遇，把握机遇，规划人生，做到以谋为攻，以智为守，以德为本，方能谋大事成大业！！！ （本文来源：大众论坛—《处世哲学》）
《处世哲学》：做人要“狠”一点
时间：2008年3月24日 来源：中国青年网—《处世哲学》 作者：赣南师范学院 蒋小芳
中国自古就是一个谦虚礼让，提倡善良宽容的国家，翻开历史典籍，无不记载着我们应该怎样善待别人，包括善待自己，处处有宽容之心，以德抱怨等等。自认为自己也是一个很遵循这些高贵品质的乖乖女，也一直把之当成是自己的骄傲，不过最近我突然产生一怀疑，这真的是处处通用的吗？
记得很小的时候，看到电视上出现一个用布包着的凶狠的“独眼龙”就发毛，大伙指着那个人说他是一个特“狠”的坏人，和大人们一起去看戏的时候，大家指着潘金莲说这个狠毒的妇女，好象“狠”就和“坏”划上了一个等号，观音菩萨的“以德报怨”成为我们追求的伟大和崇高，于是我们好象就一定不能和“狠”挂上钩似的，否则就你也就抹上了污点。或许很多时候我们是不应该“狠”，就像前面讲的那些人一样，但想想如果要是项羽霸王当初够“狠”，在鸿门宴中杀了刘邦的话就不用自刎乌江，造成一代枭雄的历史终结的悲哀，记得于丹在百家讲坛讲授时也给大家说孔子说我们应“以直报怨”而不是“以德报怨”，所以说在某些时候我们是应该“狠”一点的。
因为在校一网站上传文章，我让几个我要好的学妹多来投稿，之前她们也写的挺认真的，也可能有那么一小点不忍就帮他们上传上去了，可没想到这是自己却给自己惹麻烦，这几天，她们写一篇文章就通知我说让我去看，我当时真的很想说，拜托有好多人投稿呀。这个时候我突然想到我可不能因为人情而帮忙啊，我的“狠”心点一视同仁，否则我就会丧失原则的。这又让我突然想起了去年寒假的一天，在街头遇见一推销员，我赶紧掉头就走，没办法推销员在我心中的信誉度实在是不敢恭维，何况他的那些护肤之类的货物我根本就不需要，家里还有，谁料他赶紧追了上来说是新年快到了，他们在搞活动要给大家赠送礼品，说他是XX大学市场营销专业的学生，这是学校安排他们实习，以他们送出多少礼品为成绩考核的标准，一听他们原来也是学生，对方还很健谈，滔滔不绝的说着话，在大街上冻的发抖，还是赠送礼品，心顿时软了下来，对方立即把一个他们实习的评价表递给我，这确实跟平时遇到的推销员有点不一样，于是我那表上写了“优秀”两个字，提起他给我的礼品准备走，正在这时对方又赶紧追上来说，说这个要40元钱，我一愣，满心欢喜顿时冷却了下来，虽然这买东
西要付钱是天经地义的事，可一种欺骗的感觉油然而生，但在公众场合又不便发作，于是我不好意思的说我没带够钱，没那么多只有10元钱，对方可能知道我的心思了，于是从中拿了一瓶沐浴乳给我说只要10元，看到我的手冻坏了就马上说要怎么保护啊之类的，感觉心挺暖的，他又费了那么多口舌，还是终于买了下来，说实在的这也确实很实惠了，回去之后，别人说我实在是太善良了，也太傻了，我自己却不以为然。直到我用了之后才明白这些话说的太对了，沐浴乳质量太差了，洗了之后还会痒，至今只用过两次，被冷落地躺在角落里，可恶当初真的应该“狠”心一点，不买就好了。
以前，男的特别喜欢讲“妇人直仁”，虽然对于他们的鄙视极为不满，但却说明了一个问题，心不狠有的时候真的会坏事，会阻碍你的前进，相信大家也肯定听过“欺软怕硬”这个词，就如如果狗追你，你只知道用力逃跑躲避的话，那狗就会追的更凶猛，如果你停下来，拿石头扔它的话它反而立刻掉头就跑，为什么鸦片战争的时候敌国会如此蹂躏中国，除了清政府实力问题，最重要的原因便是软弱了，否则为什么同样实力小贫穷的共产党能推翻“三座山”，也正是因为这应该的“狠”才有新中国的解放。
在竞争激烈的今天，有的时候，软弱和善良是十分苍白的，该出手的时候就出手，该“狠”就要“狠”，否则只会让你原本以为的“神圣和崇高”变成“灾难和肮脏”，当然这个“狠”不是不择手段的干坏事，笔者申明那是十分不可的，千万不要对你关心你的人狠，不可以对这个社会中任何一个善良的人狠。
（本文来源：中国青年网—《处世哲学》）
第三篇 《忘尘谷》
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第四篇 《忘尘谷》
《《咏菊》赏析》
赏析
这首诗出现在《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏》里。这是《海棠诗社》的第二次活动，也是贾府表面上处于最鼎盛的时期。此次活动，由史湘云和薛宝钗拟定题目，共十二道题目，限定七律，但不限韵，由宝玉、黛玉、宝钗、湘云、探春等五人自由选题。在这次吟诗比赛中，“蘅芜君”薛宝钗选了《忆菊》、《画菊》之后，“怡红公子”贾宝玉选了《访菊》和《种菊》两道诗题。“潇湘妃子”林黛玉选了其中三道诗题：《咏菊》、《问菊》和《菊梦》。其余五题分别由湘云和探春选得。只“有顿饭工夫,十二题已全,各自誊出来,都交与迎春,另拿了一张雪浪笺过来,一并誊录出来”。这首诗是在蘅芜君的《忆菊》、怡红公子的《访菊》和《种菊》，枕霞旧友史湘云的《对菊》、《供菊》之后，由潇湘妃子林黛玉写出的三首诗中的第一首。“众人看一首,赞一首,彼此称扬不已.李纨笑道:‘等我从公评来.通篇看来,各有各人的警句.今日公评:<<咏菊>>第一,<<问菊>>第二,<<菊梦>>第三,题目新,诗也新,立意更新,恼不得要推潇湘妃子为魁了”。林黛玉可谓是囊括金、银、铜牌。“ 宝玉听说,喜的拍手叫"极是,极公道。"”
首联“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。”交代了诗作的时间、地点以及作者创作时的心情。潇湘妃子咏菊的时候跟一般人不同：“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音.”一种强烈的创作冲动，象神魔附体似的，使得她从早到晚激动不已.，欲罢不能。创作灵感来了，她甚至不能静坐于闺房，只好绕过篱笆，来到假山旁边，斜靠在山石上，面对着菊花，专心致志地去构思、低吟。诗词来源于生活，来源于实践，来源于自然，来源于真实情感。这一句道尽了所有诗人的创作经验。不仅如此，还把诗人的兴奋、专心致志的艺术形象活灵活现地呈现出来了。潇湘妃子仅此一联就可足以技压群芳了。颔联“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。”胸有成竹，于是提起笔来，一泻千里，把赞美菊花的秀丽篇章写了出来。这还不够，还要对着天上的明月反复诵。可见，作者完全沉浸在完成诗作后的巨大幸福之中。接着，笔锋一转，颈联：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。”又回到了林黛玉多愁善感的情绪之中：借颂扬菊花来抒发我愁怨的诗篇，又有谁能够理解我像素秋一样高洁的情怀呢?尾联“一从陶令平章后，千古高风说今。”这在诗词创作中叫“合”，于是又回到了咏菊的主题。自从陶渊明在诗歌中评说、赞扬菊花以后，千百年来菊花的不畏风霜、孤标自傲的高尚品格，一直为人们所仰慕，所传颂，直到今天。
在这首诗中，直接写到菊花的字句并不多。但意在诗外，功夫在诗外。这才是诗词创作中的佳品。在这里，不能不回顾曹雪芹自题《红楼梦》的一首绝句：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”这首绝句与林妹妹的这首诗，无论从语气上还是内容上，是何等的相似!这是巧合，还是曹雪芹故意为之，谁能读得懂?林黛玉的《咏菊》及其它诗词又有谁能读得懂它的真正含义?洋洋百余万言的《红楼梦》，两百余年来，多少人孜孜不倦地探讨和研究，又有谁能真正地理解?但是，无论如何，人们都会承认，在《红楼梦》林林总总的人物中，只有林妹妹的品质与菊花最为相符。在评选过程中，包括社长李纨在内的众姐妹们交口称赞颔联“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。”本也不错。因为这一联体现了林黛玉的才气与潇洒。但是，细细品来，窃以为末联“一从陶令平章后，千古高风说到今。”更具魅力，更意味深长!
余不禁叹曰：千行妃子悲凄泪，一块石头说到今! 《咏菊》清代诗人曹雪芹 无赖魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。 毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。 满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心? 一从陶令评章后，千古高风说到今。
这首诗以“咏菊”为题，所写的是写菊花诗的情景。《忘尘谷》
首联“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音”，紧扣诗题，描述了为写菊花诗，有如着魔了一般，从早到晚构思，绕篱欹石地推敲。只有苦心作诗的人才有此真切的体会。
颔联“毫端蕴秀临霜与，口角噙香对月吟”，俏丽、秀美，只有锦心秀口之人，才能写出如此精彩的诗句。
颈联“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”，诗中所题写的都是平素的哀怨，有谁能理解这感伤的心情呢?这分明是借“咏菊”在抒发诗人自己的情怀。也只有黛玉才如此多愁善感，又不被一些人理解。
尾联“一从陶令评章后，千古高风说到今”，菊花的高洁品格，自从受到诗人陶渊明的好评之后，一直被世人议论至今。陶渊明爱菊是出了名的，以此作结，可谓奇思妙想的神来之笔。
林黛玉出生在一个世袭侯爵、支庶不盛的书香门第、"清贵之家"，从小受到良好的文化和封建礼教的教育，由于家庭的熏陶和不幸遭遇以及成长环境的影响，林黛玉有着较好的文化素质和封建道德的修养，为她打下了扎实的写作功底和思想基础。她酷爱写诗，兴趣浓厚，以诗为乐，借诗抒怀。她经常挂霜披露，陪星伴月，吟诗填词，有时废寝忘食，通宵达旦，从中寻求生活的乐趣，弥补空虚的心灵。她的愁苦无人理解和倾诉，只有寄予诗中，加以宣泄。
林黛玉少年就失去了父母，她孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的贾府，对她的性格培养起到决定性的作用。使她养成了多愁善感，孤独忧寞，傲世妒恶的性格，成为封建礼教的叛逆者。曹公安排的菊花诗，也正符合她的这一性格特点。
林黛玉十分喜爱菊花，喜欢菊花的情怀，喜欢菊花的高洁，喜欢菊花的孤寞，喜菊花的傲世，喜欢菊花的清香，喜欢菊花的淡雅。她把菊花作为自己挚友，经常与菊花轻轻地诉说心中的积郁、哀怨。有时她也在赏菊中，充满对未来的憧憬和畅想，但是，只不过是梦中的期盼。
曹公的这些诗篇，进一步突出了林黛玉这个孤苦伶仃、寄人篱下而又孤标傲世、不与世俗同流合污，不愿与那些市侩之人为伍的贵族少女的艺术形象和处世心态。林黛玉不满封建礼教的重压和奴役，但又只身单薄，无力反抗，遂与宝玉成为志同道合的一对情人。曹公安排她的诗，风格别致而又满含哀怨，极其符合林黛玉的性格特点。其中，《咏菊》、《问菊》、《菊梦》，都非常有代表性。这些清丽而带有明显个性的诗句，就是在前人的咏菊诗里也是不多见的。对刻画林黛玉这个悲情人物，起到画龙点睛的效果。