【 – 节日作文】
第一篇:《《矢车菊、甲虫、阳光》材料作文阅卷手记》
《矢车菊、甲虫、阳光》材料作文阅卷手记
江苏省梁丰高级中学语文组 汤春耐
作文回顾
18．阅读下面材料，根据要求作文。
傍晚，荒野里盛开的矢车菊突然萎败了，它喃喃自语：“如果白昼马上来到，火红的太阳照耀着原野，我就可以重新生机勃勃了。”
近旁掘土的甲虫对它说：“难道太阳会关心你？它没时间，也没胃口。太阳能使参天的橡树和雪松温暖繁荣，还把香气馥郁的花朵打扮得多姿多彩；只不过它们是那样的高贵美丽，完全不像你这般模样。别拿令人厌烦的请求去打扰太阳！”
然而太阳升起来了，照耀着万物。于是，在夜晚萎败的矢车菊又复苏了。 不要脱离材料内容及含义的范围作文；要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要套作，不得抄袭，写一篇不少于800字的文章。
审题立意
矢车菊在萎败的时候的喃喃自语，恰恰是心怀希望，心怀期待，因此由这个点出发去，可以写“充满希望、有理想，充满信心，拥有耐心地等待、遇到暂时的挫折和打击不要失去勇气、不如意事常八九，但是黑暗的日子都只是一时的、相信爱的阳光会降临、坚定信念、心中有信仰不动摇”等与这些话题类似的立意都可以；
从本质来看，甲虫和矢车菊当属一类，一个是荒野盛开，一个是掘土，再根据下面的雪松橡树可知，前二者身份卑微，不被人重视。面对矢车菊的困境，甲虫嗤之以鼻，它认为矢车菊癞蛤蟆想吃天鹅肉，原因在于身份。你身份低，所以不能得到阳光，别人身份高，尊贵，所以能得到眷顾。显然甲虫的观点是适合逆视的。身份相同，可是对生活的态度却截然相反，这就是一对明显的正反。因此写“以貌取人”、“冷嘲热讽”、“应同情他人遭遇而非嘲讽”、“歧视弱小”、“打击别人积极性”、“在困境中失望和悲观”、“丑小鸭别想成白天鹅”、等与这些话题相关的点也都是可以的；
最后一段是结果，太阳照耀万物，不仅关怀到了橡树雪松，也关怀到了矢车菊和甲虫。每一个愿意去迎接阳光的人，必将得到阳光的照顾。而阳光的平等无私，也显示了一种宽广的胸怀。因此大家写成“平等”、“阳光普照”、“生命无贵贱”、“博爱的胸怀”等与这些话题相关的点都是可以的。
关于部分问题立意的简要说明
者别人的过错和缺点、失败的理解和容纳，但是这个材料的矢车菊并不符合上面说的过错、缺点和失败。这里更适合说成博大的胸怀容纳一切，这个容纳，是不计较出身和门第，外貌和能力的海纳百川，也就是说，无论你是涓涓细流，还是江河湖海，它都以大海般的胸怀敞开怀抱去迎接你。因此同样写容纳，有人写美国对于不同种族的平等待遇，就合题，有人写我们对失败者缺乏起码的宽容就偏题。原因就在于此。
首先坚持自我或者相信自己可以写，但是我并不认为是最佳立意点。甲虫试图说服矢车菊放弃希望和等待，因为它不值得成功女神（阳光）的眷顾，不要痴人说梦，那么作为矢车菊，材料中有没有明显的细节呈现它对此的不认同呢？没有。如果材料加这么一句：“然而矢车菊还是用尽全力昂起头颅，企图迎接阳光”，或者说来这么一句：“矢车菊却依然喃喃自语""”那么我相信这个坚持自我就非常清晰了。事实上，在甲虫说完后，信息中断，对甲虫的辩驳矢车菊没有相关反应，然后太阳升起，矢车菊复苏。
第二，我们如果暂且把它看做是可以写的一个立意点，但也要注意：必须紧扣住甲虫的冷嘲热讽，否则这个材料里就没有坚持自我了。什么叫坚持自我？前提得是有人试图破坏自我，动摇我们的意志。所以说有动摇，才有坚持。别人让你放弃等待，而我坚持等待，别人让你放弃希望，而我却依然坚持，同时，非常重要的一点！！！不是只写到这里就可以，你的文章的坚持自我还得包含一个绝对性意义的内容：我相信自己会成功（阳光来了就复苏）。而不是空谈坚持自我。这样就是完美的坚持自我了。
第三，有些人也写了坚持自我，但是是偏题，为什么呢？因为部分同学写成了“坚持自己的个性”，这样就成了个性，这就是顺着坚持的藤，爬到了个性的墙。还有同学些了“坚持信念”，但是举的例子又和材料中的核心概念非出一辙，如“伽利略在冷嘲热讽中做了实验、美国将军坚持让士兵读《孙子兵法》、陈光标不顾质疑高调行善”，请问，这个和材料中的矢车菊是一回事儿吗？矢车菊是在困境中坚持自己的想法不受到蛊惑相信成功必将来临，因此用守候来开启成功的大门，而陈光标、美国将军等，是在困境中坚持自我以守候成功吗？
第四，还有同学举例嵇康，说嵇康开出了属于自己的花，因为他坚持自我，不被世事拘泥，临死没有妥协，还是率性而为。这样的例子其实和矢车菊不是一回事。矢车菊是在别人讽刺、否定、挖苦状态下的坚持自我，深信自己能创造奇迹，和嵇康是一回事吗？
第五，在这个“坚持自我”的立意点下，还有同学的论证思路、论证过程、论据使用都存在问题。比如有同学举例谭嗣同，受到朝廷压迫刑罚，但是依旧不动，慷慨赴死、萨特拒绝诺贝尔奖而不被名声财富左右""这样的例子本次作文很多，很多学生为了表明坚持自我的重要性，举了很多类似的例子，在别人的攻击下，“坚持自我”。其实我们仔细想想，这里是什么样的坚持自我？和材料里的一样嘛？还是那句话，甲虫是嘲讽矢车菊，认为它身份太低不可能受到眷顾，而矢车菊是深信我可以得到太阳眷顾，是这个“坚持自我”，再回来看那些例子，可以用吗？
“我们要乐观”，像矢车菊那么保持乐观的心态，这个立意不妥，这个材料的矛盾之处绝对不是悲观和乐观的辩证，而是身份高低与成功与否、享受到眷顾与否的辩证。我们不能说甲虫是悲观，矢车菊是乐观，或者换句话说，没有“乐”，只有“希望”。因此“乐观”这个在材料里不是推不出的。{关于矢车菊的材料作文}.
己实力，以期待良机而动。然后矢车菊并不是在隐藏，然后窥伺机会出动，它是快死亡、失败时的等待和充满希望而已，不存在蛰伏的意思。写这个立意点的同学，是仅抓住一个等，
然后就开始偷换概念了。
不会有阳光眷顾，结果是阳光到来，矢车菊复苏，得出：我们说话做事一定要谨慎思考。这样的立意浮于表面，为抓住核心矛盾，泛泛而谈。
子：学生写袁厉害抚养孤儿是因为她认为人生来皆平等，某教师为保护孩子不惜和歹徒搏斗牺牲是因为她相信人生来皆平等。这种套法要不得。这两个例子核心都是“大爱”，是一种关怀他人，奉献自我的信念，但是不是“平等”。
或者立意都涉及到了“最初的梦想”
，这让阅卷人心生疑惑。何谓“最初的梦想”？矢车菊“最初”的梦想是什么？你凭什么说矢车菊等待太阳就是它“最初”的梦想？
指拿卑劣的想法去推测正派人的心思。小人：指道德品质不好的人；度：推测；君子：旧指品行高尚的人。甲虫是否可看作小人呢？另外，像“秦玥飞、陈光标”是否可以被视作“太
阳”？材料中的太阳惠及万物，无论你身份高低，我一视同仁，请问，秦玥飞和陈光标做的事情是否属于“惠及万物，无论你身份高低，我一视同仁”？
们需要阳光，其实是没有关注到这个材料的核心矛盾的。甲虫在这里充当一个重要角色，甲虫、矢车菊、阳光应当被看做一个关系网，把握他们不同的看法，然后深究其原因，才能更好地合题。如果只是看到矢车菊需要阳光，于是就说我们也需要阳光，那这个材料完全没必要那么长，也没必要出现甲虫。另外，我们还必须要考虑很多共性，比如学生写的是“社会也需要阳光，乞讨的老人、摔倒的大妈、违法的交易、贪官的腐败都需要阳光”
，其实和材料是不一致的。
车菊平凡不假，但是说它也能受到阳光而复苏（活过来）就是“伟大”，就不免离题了。一个是卑微平凡却能创造丰功伟绩；一个是卑微平凡却也能受到眷顾。我特别希望大家认真读读并且仔细思考下这个词“眷顾”，要注意区别。
其他值得注意的问题
第一，本次作文有部分学生思路较为混乱，作为议论文来讲，段落与段落的关系还不是很清晰，给人一种直观感受就是：貌似考生是拼凑出来的文章，给人第一反应就是：一段段憋出来的。请有这样考场感觉的学生一定要在接下去的有限的时间里有所改变，一定要明确自己要写什么，你的结构、思路到底如何进展和延伸。否则阅卷老师只能根据立意给你一个合题的分数，但是要想更高，恐怕很难了。
第二，切忌说空话，说大话，说假话。
心田上的野百合
林清玄
在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的内心深处，有一个内在的纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。惟一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直立地挺着胸膛。终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。
百合心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，还真以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。”公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样？”
百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严生命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”
在野草的鄙夷下，野百合努力地释放内心的能量。有一天，它终于开花了。它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。这时候，野草再也不敢嘲笑它了。百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。
年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。
几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。
那里，被人称为“百合谷地”。
不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：{关于矢车菊的材料作文}.
“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
第二篇:《作文：矢车菊》
18．阅读下面材料，根据要求作文。
傍晚，荒野里盛开的矢车菊突然萎败了，它喃喃自语：“如果白昼马上来到，火红的太阳照耀着原野，我就可以重新生机勃勃了。”
近旁掘土的甲虫对它说：“难道太阳会关心你？它没时间，也没胃口。太阳能使参天的橡树和雪松温暖繁荣，还把香气馥郁的花朵打扮得多姿多彩；只不过它们是那样的高贵美丽，完全不像你这般模样。别拿令人厌烦的请求去打扰太阳！”
然而太阳升起来了，照耀着万物。于是，在夜晚萎败的矢车菊又复苏了。
不要脱离材料内容及含义的范围作文；要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要套作，不得抄袭，写一篇不少于800字的文章。
【审题立意】
本则材料选自《克雷洛夫寓言》。寓言，是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。审题时应当注意把握“寓言”的特点。
从矢车菊、甲虫、太阳三个角度立意：
1．从“矢车菊”角度：
①自信希望，重获新生。（不宜“妄自菲薄”；“坚持自我”）②荣枯盛败，自有规律。 ③消极等待，无所作为。（应当“自我救赎”）""{关于矢车菊的材料作文}.
2．从“甲虫”角度：
①以貌取人，有失公正。②笑人无知，自己愚蠢。③同情关心，胜于嘲讽。""
3．从“太阳”角度：
①公正无私，万物平等。（不以某种狭隘的立场或标准为中心）②慈爱（仁爱），惠及万物。
4．从整则材料角度立意：
①歌颂公正，赞美平等。②讽刺无知，批判狭隘。③呼唤仁爱，斥责无情。
考生能紧扣上述角度，联系社会、人生展开议论或叙述，便视为符合题意。其他立意角度，考生能不脱离材料，言之成理、自圆其说亦可。
但是，曲解、误读材料或者无中生有，可视为离题。例如：1．寂寞孤独（矢车菊“喃喃自语”）2．勤奋刻苦（甲虫“近旁掘土”）3．丰富多彩（“繁荣”“多姿多彩”）4．文明礼貌（“别拿令人厌烦的请求打扰太阳”）
【佳作赏读】
愿做荒野的一枝矢车菊
诗人叶芝告诉读者们，无论你觉得自己是参天的大树，还是地上的一株小草，你都代表了自然的一部分。
因此，出乎那只掘土向地的甲虫的预料，矢车菊注定在下一个白昼到来之前复苏，即使复苏的它仍不如橡树般参天如云，也不如香气馥郁的花朵般多姿多彩。
而我，偏偏愿做这荒野上一枝平凡的矢车菊。
矢车菊其实可以类比到那些在底层挣扎着的打工文学青年们——同样的渴望阳光，同样的受到甲虫们的打击。然而正是有了这些真实的生存体验，使得一个人的人生得以完整，继而圆满。
橡树、雪松、花朵，这些有着光鲜外表和优越出境的事物，正如如今“在写作中生存”的主流作家们，他们优越的条件是他们难以意识到“生命中不能承受之重”，往往一部当代中国苦难史在他们手中变成了一部当代中国狂欢史，为一种“审美脱身术”所消解。
恰恰相反，另外一批新兴的、觉醒的“矢车菊”们，正是在活着的边缘进行写作，正如荆棘鸟只有将喉咙抵到尖刺上才能唱出动人的歌，他们的作品不加美化的描绘着令人惊愕的生命之真实。
这种真实之中，不可避免地存在着忍受与反抗。
余华在《活着》自序中说：“活着”这个词在我们的语言中充满了力量，他的力量不是来自于叫喊和进攻，而是来自于忍受。这即是说，如矢车菊一样的芸芸众生们，需要学会忍受，忍受生活给予我们的幸福和苦难，白昼和黑夜，非难和滋润。
也许有人会说，活着既是要忍受，便不存在反抗。
但我想，这两者实际上是统一的。正如不舍昼夜推石上山的西绪弗斯，只要他停止推动石头下一秒便就被巨石碾压致死。也就是说，存在本身就是一种反抗——反抗绝望。随后才有以“忍受”为方式的“活着”。
事实上，远非只有那些底层文学者们才是矢车菊，如此多的“我们”都是矢车菊。
奈保尔的《米格尔街》中，生活本身如此无精打采，但每个人都兴高采烈地活着；每个人都像盐一样平凡，却也像盐一样珍贵。
每个人都像矢车菊一样平凡，却也像矢车菊一样珍贵。我愿做那枝荒野上的矢车菊，即使夜晚萎败，却能在白天复苏，有一段完整的生命体验，真实的“活着”。 （64分）
让教育的阳光普照大地
如果把教育比作太阳，那么他的光芒应普照大地，除了那些“橡树”“雪松”或“花朵”，那些荒野里的“矢车菊”，也应该享有他的润泽。
也就是说，教育应该是平民化，绝不应该受到个人条件的限制，“偏爱”绝不在“教育”这本字典里，而出生高贵也不应该是受教育的先决条件。
中国古代和近代就曾出现过两个普世的“太阳”。大家最熟悉的以为便是三千多年前的圣贤——孔子。他提出的“有教无类”的理念至今仍放出耀眼的光芒。三千多位弟子中，不仅有子贡这样的“雪松”——家境富裕的贵族，更有颜回这样家境贫寒的“矢车菊”。 “有教无类”这类理想教育的实践，三千多年前的孔子试过，民国的平民教育家陶行知也试过。只是，陶先生更加专注于“荒野的矢车菊”，他专门在南京周边的乡村地区开办新式小学，至今很多郊区小学仍有“行知楼”。这位“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育家，将教育的光芒照耀在乡间的孩子身上，绽放出一朵朵灿烂的矢车菊。
也许这两次是新中国成立以前最接近平民教育的实践。现行的义务教育，的确真正让教育变得平民化，但是却也存在诸多问题。
首先，教育的光芒未能公平的普照大地。在大范围来说，中国中西部的教育条件远落后于东部。当我坐在宽敞明亮的教室里，用投影仪看柴静的节目《看见》时，我深刻感受到了这一点。那期主人公是一位在贵州支教十年的德国人——卢先。破败的教室，难以下咽的伙食，仿佛教育的光芒未曾给这些孩子太多的恩泽。就一个小范围说，城市市区和郊区学校教育资源普遍分配不公。市区学校大都占有优质教育资源，因此教育质量大都高于郊区。学区房的热卖程度便于资源分配不均的程度成正比。同样的义务教育，那些在西部和郊区生长的“矢车菊”，更需要阳光。
还有，教育的阳光里参了一些不纯净的成分。补习班大行其道，名目众多的培训班，逐渐让教育从一种事业变成产业，变相地将经济实力不足家庭的孩子拒之门外。这些现状，难道不正是因个人条件而教育受限的真实写照吗？
我希望，能有一天，教育的太阳，能照亮雪松和花朵，更能照亮矢车菊。这，才是真正普照大地的平民化教育。（62分）
种下希望之花
世间最美好的事物就是希望，一个希望的种子能给我们带来意想不到的能量。我们期待未知的美好，期待美好成为现实，为何一个人可以宠辱不惊，闲看庭前花开花落，想必定是心中有一颗希望之种。
当种子开始成长，泥土好黑，不要害怕，我是希望。
一个不起眼的小蘑菇会在雨后慢慢生长，终于获得他人的注意。这就是蘑菇效应。对于平凡的个体，不获赏识，实在是件平凡的事，就像傍晚萎败的矢车菊。但重要的是我们如何面对这些平凡与萎败。是自轻自贱，还是自尊自爱，是垂头丧气，还是怀抱希望。这是成长中必定经历的一段，但黑暗不应该使我们退缩，我们是希望之花，当然应当守护自己，即使现在并不美丽。
冰心说：明艳的花儿，那芽儿，浸透了奋斗的泪泉，赛变了牺牲的血雨。生命的希望，或许只有芽儿钻出泥土的痛才能领悟。【冰心原诗是：;成