【 – 节日作文】
第一篇:《父亲20年前的叮嘱》
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父亲20年前的叮嘱
作者:徐德新
来源:《小学教学研究·新小读者》2014年第10期
天刚蒙蒙亮,父亲就挑着柴火和我上路了。那时我刚到县城上初中,父亲的负担因此更重了。隆冬将近,父亲经常抽空上山砍柴,然后卖到县城,由此给我凑生活费以及学杂费。每个周末,我都会回家帮父亲砍柴,然后周一凌晨再走20里的山路到学校去。这一次,因为我额外需要五元钱的奥数测试费,所以父亲晚上又摸黑砍了一担柴,等到第二天早晨在县城卖掉后再把钱给我。
“最近钱是越来越紧张了。”父亲挑着担,边走边嘀咕。自从到县城上学,这句话我已经听了不下百遍了。一阵阵轻微的冷风袭来,天渐渐亮了,山脊(jǐ)的轮廓越来越清晰。有白而软的东西从空中飘下来,落在父亲的身上,倏(shū)地就不见了。忽然又有两片落到我的鼻尖上,用手一摸也没了,鼻尖只留下一点冰凉的酸。抬头远望,雪花正从天而降,有些大一点的树叶上已经挂白了。除了扁担的颤悠和我们轻重不一的脚步声,山路静谧(mì)而空濛。 不知不觉间,县城到了。
街上大部分人家还没有开门。父亲挑着担,带着我挨家挨户找买主。由于担心耽误我上学,又怕柴火打湿了没人要,父亲走得很快,我能听到他的喘气声越来越大。最后,终于在一条弄堂里遇到了买柴人。父亲卸下柴火,从那人手里接过一沓(dá)毛票,仔细地数了数,一共四元。父亲说:“同志,我这担柴要五块钱哩。”“什么?昨天不还是四块吗?”那人瞟了一眼父亲。“昨天是昨天。您没看我这担柴,比别人的要重得多吗?”父亲小心翼翼地说。“那我不管,都是四块钱,我又没有让你搞这么重。”那人没有丝毫加钱的意思。“今天下雪了,您看我多不容易,就加一块吧!”父亲几乎是哀求的口吻了。
我从门缝看见那人在裤兜里掏来掏去,终于摸出一张皱巴巴的五元纸钞,然后把那沓毛票从我父亲手里抓过去,又把那张纸钞从门缝往外一扔,丢下一句话:“拿去吧!”
风裹挟着雪吹过来,纸钞落到门槛前父亲的脚下。父亲怔怔地站着,不知是因为冷还是累,他的鼻息变得忽粗忽细。等我走过去刚要把地上的钱捡起来,父亲忽然把我拉到一边,然后低下头,弯下腰,缓缓地把那张纸钞拾了起来,揣在怀里。父亲弯腰去捡钱的时候,我发现他的身体几乎弯成了一个零度角,头几乎触到了地上。父亲站起身来,对那人说一声:“多谢了!”然后转身拉着我默默离开。
“爹,你冷不冷?”等走远了,我问父亲。因为要挑担,父亲出门的时候穿得有点少。“你可得给我好好读书,”父亲顿了顿说,“没有别的出路,只有读书才能进城。”
第二篇:《山中那十九座坟茔前言》
前 言
不管是伟大先哲的功与过,还是芸芸众生的是与非;不管是神奇的创造,还是无谓的牺牲……一旦成为过去,后人统统称它为历史。
历史是有局限的,没有局限也就没有历史。
虽然历史是一面镜子,但是人们从中看到的却不尽相同。
——作者手记
一九六O年春,国防部长林彪亲临S军区所辖半岛防区视察。
数日后,半岛驻军各师得悉“林总”指示如下:根据主席“诱敌深入,放进来打"的伟大战略方针,半岛防御重点在南不在北。彭德怀于半岛北部重点设防,同主席军事思想背道而驰,属战略性错误……
当年年底,驻守半岛北部的D师,舍弃了建国以来所修筑的各种永备性坑道、工事,舍弃了刚刚竣工的雀山工程——地下师指挥所,冒着纷飞大雪,移防半岛南部龙山一带。 时隔八载——一九六八年元旦,D师派出部队至半岛北部,将雀山工程一举炸毁。
D师政治委员秦浩,对此举的伟大战略意义做了五点阐述:一、不破不立,不炸掉雀山工程不足以彻底否定彭德怀;
二、诱敌深入,不能把工事留给敌人;三……
随着雀山工程一声惊天动地的毁灭性爆响,在半岛南部,与雀山工程同等规模的龙山工程破土动工。
第三篇:《归来去兮》
归去来兮
回乡,是中国人伦文化中一个古老的话题。归思欲沾巾,低头思故乡,日暮乡关何处是,明月何时照我还,乡愁总是伴随着那些暮春,那些落日,那些明月,在古典的烟波江上迷离着,荡漾着。
若说古典的乡愁是迷离的,那么如今的乡愁是轰轰烈烈,惊天动地的。广州,上海,北京,深圳……这些乡愁的始发站,每逢春运,每日如长坂坡上80万曹军,金戈铁马般杀奔乡愁的终点站——各自的家乡。这样的乡愁,成了一年一度国家政治经济生活中的大事。
我作为乡愁大军之一员,辗转于古典和现代之间,个中滋味如何,且听末将在百万军中杀一个来回之后,娓娓道来。
文/刘黎平
归去来兮,春运又临兮。故乡田园不曾荒芜,满嘴乡音不曾荒芜,荒芜的是三径上的脚印,父亲坟茔前的杂草。何须归去兮?户籍在此广州,工作在此广州,衡宇在此广州,妻室儿子在此广州,乡关何必归?归乎,归乎,血脉在彼故乡,旧屋在彼故乡,祖坟在彼故乡,亲情在彼故乡,初恋在彼故乡,口舌胃口的偏好也仍在彼故乡,何不归去?
归去来兮,一票难求兮。幸亏有此高铁,千里只是两炷香(一个时辰)。在广州南站,手中一票定而复退,退而复定,当日购票可当日走,真可谓悟以往犹可谏,知来者尚可追。归程如箭兮。五千年乡愁,在一箭又一箭的飞驶当中被压缩,被简化。嗖,已过张九龄故乡:韶关;嗖,已过王夫之故乡:衡阳;嗖,已过齐白石故乡,湘潭……高铁快得不讲道理,两炷香后,眼前已是朱熹讲学的那座山头,是毛润之所见的层林尽染的橘子洲头。高铁转高速,又两炷香,已是曾国藩故乡,蔡和森故乡,也就是我故乡。
归去来兮,衡宇犹存兮。载欣载奔,暮光熹微,携幼入室,有酒盈樽。门前鸟雀噪,归客千里至,邻人满墙头,感叹亦唏嘘;父老四五人,问我久远行,手中各有携,土产兼乡情。虽然坐的是21世纪的高铁,然而,4世纪陶渊明的乡愁,8世纪杜工部的乡愁,我都感同身受。虽非双溪蚱蜢舟,但只恐飞一会儿的高铁子弹头,也载不动许多乡愁。
多少舍不得 多少舍得
开我东阁门,坐我西阁床,抚今追昔,些许欣喜,些许伤怀。老屋是上世纪80年代县教师进修学校的分配房,到上世纪90年代,全国兴起加房加面积,复又添得小房三间,算是单位福利,与老房一桥相连。母亲指着桥那头小书房说:“那时你不安于在家乡教书,在这屋中发愤读书考研,三更睡,五更起。你爷(父亲)常常起床过桥,以手叩门,说:儿,你要注意休息,研究生考不考得上,无所谓,身体要紧。你不答应,你爸又回卧室与我说,儿能努力,吾心甚慰,我祖父、父亲都是读书人,曾祖父更是太学生,我限于时代,奔波辗转于生计,不曾多读书,儿能续此家风,好事,好事。”正如归有光所说:瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。
徘徊瞻顾稍许,不得不起身离开。家乡作为二线地带,近年经济飞速发展,房价飞涨,居住大不易,我家的老屋,也奇货可居,早已租予生意人。归来故乡,却无居所,居所倒在广州,带着这种奇怪的感觉,投宿宾馆去也。
归去来兮,何必远游兮。圣人云,父母在,不远游。少年时常嘲笑这教条的迂腐,现代化的交通条件,早将远游排除在不孝的罪名之外。然而,1998年当我考取广州暨大研究生,南下负笈求学时,这种对于远游的担忧终于第一次变成感性的画面。那日,我与父母忙着打点行李,父亲一面打点,一面对前来祝贺的邻居说:我只有一个儿子,想留在身边养老,如今要高飞,我心里舍不得,怕老病时无人照顾,罢,罢,罢,儿子功名要紧,发展要紧。在舍不得与豁达大度之间,眉宇间弥漫轻雾般的忧愁。
故乡赤子何曾不如此?蒋琬舍不得此处,但还是去了西蜀,跟随诸葛亮北伐中原;曾国藩舍不得此处,但还是去了北京,鏖战长江,开创洋务;禹之谟舍不得此处,但还是去了日本,跟随孙中山创建同盟会;宋希濂舍不得此处,还是去了广州,求学黄埔,北伐抗日,陷入内战迷途后又在共产党引导下迷途知返;蔡和森舍不得此处,但还是去了长沙上海,参与创建中国共产党,壮烈殉国。这块土地上,多少舍不得,然而,时代的发展又让这些舍不得变成舍得。在这种毅然远行的壮志当中,其实也有多少像我父亲那样的长辈,明明心里舍不得,却还是最终舍得,他们的牺牲有多大,游子的步伐便能迈多远。
归去来兮,祖坟萋萋兮。遵家乡旧俗,父亲亡去前三年,春节不会亲友,不上门拜年,头件事就是给父亲拜坟年。大年初一,木欣欣以向荣,泉涓涓而始
流,父亲坟茔前春草欲绿未绿,我跟家里人说:正月初一是大节,大家欢欢喜喜地给父亲拜年。游子归来,在父亲坟茔前讲的是湘中口音,祭的却是广东特色的荔枝龙眼菠萝。“於餐荔丹与蕉黄,公不少留我涕滂,翩然被发下大荒”。父亲,您若有灵,品一口荔丹和蕉黄,这也是苏东坡祭韩愈的广东水果,湖南的魂魄,享着广东的瓜果,古典的保留,现代的嬗变,都在这温带故土供着热带水果的仪式当中。{每次站在父亲的坟茔前}.
归去来兮,乡愁如此多骄兮。正月初四,又是一程高铁,嗖,又是齐白石故乡,嗖,又是王夫之故乡,嗖,又是张九龄故乡,嗖,一炷香后,高铁转地铁,听得报站:农讲所。这正是那个湖南韶山游子在五羊古城创办的革命圣地。游子都走远了,鸟倦飞未必还,化成大鹏上云霄。
两炷香之间,我手里拿的是故乡游子写的家书。那游子在北京,在武昌,在九江,在南京,写回给荷叶塘的家书,讲的不是壮丽的异乡事业,却是家中的爷娘,说:“时时有归家奉养之志”,讲的是家乡旧山上已老的松竹,叮嘱屋前要插些竹子,种些庄稼,养些桃花,“撑起两根穷骨头,养活一团春意思”,他的乡愁如此美丽。乡愁之美丽,撑起整个中国之美丽,养活整个中华文明的一团“春意思”。但愿这美丽乡愁,我与蒋琬共之,与曾国藩共之,与蔡和森共之,与毛润之齐白石共之,与余光中共之,与天下游子共之。
结语:21世纪的社会,高铁速度的社会,五千年的文化只是窗外的山河,一甩而过。
然而,眼前甩过,心中却不甩过。那些人伦的温情,那些宗法社会特有的人情维系程式,是不是也应该与当今的社会形态做一个恰当的结合?正如微博拜年,网上祭祖,无论怎样现代化的外壳,总要兼容古典美丽的乡愁内容。
第四篇:《乡愁》
史上那些归去来兮
回乡,是中国人伦文化中一个古老的话题。归思欲沾巾,低头思故乡,日暮乡关何处是,明月何时照我还,乡愁总是伴随着那些暮春,那些落日,那些明月,在古典的烟波江上迷离着,荡漾着。
若说古典的乡愁是迷离的,那么如今的乡愁是轰轰烈烈,惊天动地的。广州,上海,北京,深圳……这些乡愁的始发站,每逢春运,每日如长坂坡上80万曹军,金戈铁马般杀奔乡愁的终点站——各自的家乡。这样的乡愁,成了一年一度国家政治经济生活中的大事。
我作为乡愁大军之一员,辗转于古典和现代之间,个中滋味如何,且听末将在百万军中杀一个来回之后,娓娓道来。
文/刘黎平
归去来兮,春运又临兮。故乡田园不曾荒芜,满嘴乡音不曾荒芜,荒芜的是三径上的脚印,父亲坟茔前的杂草。何须归去兮?户籍在此广州,工作在此广州,衡宇在此广州,妻室儿子在此广州,乡关何必归?归乎,归乎,血脉在彼故乡,旧屋在彼故乡,祖坟在彼故乡,亲情在彼故乡,初恋在彼故乡,口舌胃口的偏好也仍在彼故乡,何不归去?
归去来兮,一票难求兮。幸亏有此高铁,千里只是两炷香(一个时辰)。在广州南站,手中一票定而复退,退而复定,当日购票可当日走,真可谓悟以往犹可谏,知来者尚可追。归程如箭兮。五千年乡愁,在一箭又一箭的飞驶当中被压缩,被简化。嗖,已过张九龄故乡:韶关;嗖,已过王夫之故乡:衡阳;嗖,已过齐白石故乡,湘潭……高铁快得不讲道理,两炷香后,眼前已是朱熹讲学的那座山头,是毛润之所见的层林尽染的橘子洲头。高铁转高速,又两炷香,已是曾国藩故乡,蔡和森故乡,也就是我故乡。
归去来兮,衡宇犹存兮。载欣载奔,暮光熹微,携幼入室,有酒盈樽。门前鸟雀噪,归客千里至,邻人满墙头,感叹亦唏嘘;父老四五人,问我久远行,手中各有携,土产兼乡情。虽然坐的是21世纪的高铁,然而,4世纪陶渊明的乡愁,8世纪杜工部的乡愁,我都感同身受。虽非双溪蚱蜢舟,但只恐飞一会儿的高铁子弹头,也载不动许多乡愁。
多少舍不得 多少舍得
开我东阁门,坐我西阁床,抚今追昔,些许欣喜,些许伤怀。老屋是上世纪80年代县教师进修学校的分配房,到上世纪90年代,全国兴起加房加面积,复又添得小房三间,算是单位福利,与老房一桥相连。母亲指着桥那头小书房说:“那时你不安于在家乡教书,在这屋中发愤读书考研,三更睡,五更起。你爷(父亲)常常起床过桥,以手叩门,说:儿,你要注意休息,研究生考不考得上,无所谓,身体要紧。你不答应,你爸又回卧室与我说,儿能努力,吾心甚慰,我祖父、父亲都是读书人,曾祖父更是太学生,我限于时代,奔波辗转于生计,不曾多读书,儿能续此家风,好事,好事。”正如归有光所说:瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。
徘徊瞻顾稍许,不得不起身离开。家乡作为二线地带,近年经济飞速发展,房价飞涨,居住大不易,我家的老屋,也奇货可居,早已租予生意人。归来故乡,却无居所,居所倒在广州,带着这种奇怪的感觉,投宿宾馆去也。
归去来兮,何必远游兮。圣人云,父母在,不远游。少年时常嘲笑这教条的迂腐,现代化的交通条件,早将远游排除在不孝的罪名之外。然而,1998年当我考取广州暨大研究生,南下负笈求学时,这种对于远游的担忧终于第一次变成感性的画面。那日,我与父母忙着打点行李,父亲一面打点,一面对前来祝贺的邻居说:我只有一个儿子,想留在身边养老,如今要高飞,我心里舍不得,怕老病时无人照顾,罢,罢,罢,儿子功名要紧,发展要紧。在舍不得与豁达大度之间,眉宇间弥漫轻雾般的忧愁。
故乡赤子何曾不如此?蒋琬舍不得此处,但还是去了西蜀,跟随诸葛亮北伐中原;曾国藩舍不得此处,但还是去了北京,鏖战长江,开创洋务;禹之谟舍不得此处,但还是去了日本,跟随孙中山创建同盟会;宋希濂舍不得此处,还是去了广州,求学黄埔,北伐抗日,陷入内战迷途后又在共产党引导下迷途知返;蔡和森舍不得此处,但还是去了长沙上海,参与创建中国共产党,壮烈殉国。这块土地上,多少舍不得,然而,时代的发展又让这些舍不得变成舍得。在这种毅然远行的壮志当中,其实也有多少像我父亲那样的长辈,明明心里舍不得,却还是最终舍得,他们的牺牲有多大,游子的步伐便能迈多远。
归去来兮,祖坟萋萋兮。遵家乡旧俗,父亲亡去前三年,春节不会亲友,不上门拜年,头件事就是给父亲拜坟年。大年初一,木欣欣以向荣,泉涓涓而始{每次站在父亲的坟茔前}.
流,父亲坟茔前春草欲绿未绿,我跟家里人说:正月初一是大节,大家欢欢喜喜地给父亲拜年。游子归来,在父亲坟茔前讲的是湘中口音,祭的却是广东特色的荔枝龙眼菠萝。“於餐荔丹与蕉黄,公不少留我涕滂,翩然被发下大荒”。父亲,您若有灵,品一口荔丹和蕉黄,这也是苏东坡祭韩愈的广东水果,湖南的魂魄,享着广东的瓜果,古典的保留,现代的嬗变,都在这温带故土供着热带水果的仪式当中。
归去来兮,乡愁如此多骄兮。正月初四,又是一程高铁,嗖,又是齐白石故乡,嗖,又是王夫之故乡,嗖,又是张九龄故乡,嗖,一炷香后,高铁转地铁,听得报站:农讲所。这正是那个湖南韶山游子在五羊古城创办的革命圣地。游子都走远了,鸟倦飞未必还,化成大鹏上云霄。
两炷香之间,我手里拿的是故乡游子写的家书。那游子在北京,在武昌,在九江,在南京,写回给荷叶塘的家书,讲的不是壮丽的异乡事业,却是家中的爷娘,说:“时时有归家奉养之志”,讲的是家乡旧山上已老的松竹,叮嘱屋前要插些竹子,种些庄稼,养些桃花,“撑起两根穷骨头,养活一团春意思”,他的乡愁如此美丽。乡愁之美丽,撑起整个中国之美丽,养活整个中华文明的一团“春意思”。但愿这美丽乡愁,我与蒋琬共之,与曾国藩共之,与蔡和森共之,与毛润之齐白石共之,与余光中共之,与天下游子共之。
结语:21世纪的社会,高铁速度的社会,五千年的文化只是窗外的山河,一甩而过。
然而,眼前甩过,心中却不甩过。那些人伦的温情,那些宗法社会特有的人情维系程式,是不是也应该与当今的社会形态做一个恰当的结合?正如微博拜年,网上祭祖,无论怎样现代化的外壳,总要兼容古典美丽的乡愁内容。
第五篇:《父亲阅读理解及答案—“我”没有在父亲临死前买个西瓜回去》
(一)父 亲
再也见不到父亲了!我羡慕那些父母尚在的同事,常常呆望和父亲一般年纪的老人……
母亲病故,父亲不到四十岁,怕我们姐弟受气,没有续弦。我记不得母亲的音容,懂事起就在父亲爱抚下,父亲也是母亲。抱我串门,背我看病;冬夜,屋破被薄,父亲搂着我入睡。父亲盼我长大,问我长大干什么?我说?我长大当官,挣老鼻子老鼻子钱,给爹打酒喝!"父亲高兴地从头抚摸到我脚趾。父亲找不到固定的工作,我们常挨饿,我们每天像小鸟等着父亲回家。遇到下雨,我站在门槛上,透过被雨淋坏的门纸看地上的雨泡,我一遍一遍念叨:"天老爷,别下雨,包子馒头都给你。"心里酸酸的,直到父亲湿淋淋回来。
父亲说我孝顺,我自己也以为孝顺。
我长大了,结了婚,有一双儿女。渐渐我和父亲没话说了,父亲把________给了他的孙子孙女。春天缺菜,顿顿捧着咸菜酱碗,父亲就去钓鱼,有就揣张煎饼,没有就饿着,一钓一天。看着孙子孙女围着鱼盆欢喜的样子,父亲就捋着胡须很开心。 有一年我得了中毒性痢疾,父亲焦急地坐在我身旁,这时,只有这时我忽然想到了童年。{每次站在父亲的坟茔前}.
父亲在我家不多,加起来也就一年。这年父亲80岁,耳不聋眼不花,腰板很硬朗。闲着也闷人,不如挣个酒钱,于是在附近一家工厂打更。愈近年关,酒也喝得甚多,一日三顿,夜里还要喝几口。不久,父亲中风了。
人老了就怕得这病。我连夜乘车买抢救药。也曾给上海一位医生去信,他用毛笔楷书回了信。他的母亲也得过脑血栓,经他穴位按摩,终于站立起来,87岁还能上街买菜。他告诉我要有信心,有耐心,有孝心。
我试着给父亲按摩过几次,开头几天父亲不断呻吟:"疼死我了!""疼有什么办法呢?谁让你喝那么多酒!"父亲不再呻吟,不认识似地看我,然后转过头去。
1985年暑期,我离开故乡,调到150公里外的林区。行前我去看望父亲。那天很热,满街西瓜,四角一斤。我在瓜摊前犹豫片刻,终于空着手进了哥家。父亲瘦得只剩下一把骨头,话也说不清了,口舌起泡,嘴唇干裂。我给父亲喂水,父亲只呷了一小口,不喝了。
这是我最后一次见父亲!我就这样最后一次见父亲!
半个月后,我像平常那样,备完课回到单身宿舍躺下了。________中突然听到一声"崇昌–",那声音、那语调分明是父亲!我激灵坐起,在静静的,没有任何响动。一看表,刚好10点。第二天中午,我收到哥哥发的电报:父亲昨晚七点去世了! 我赶回县城,跪在父亲灵前,我托起父亲瘫痪的左臂,把手贴在我的脸土…… 不少人都说我是孝子,我自己也以为是。在父亲最需要的时候,我既没有在衣食住行上尽人子之责,也没有从精神上赡养父亲,让他带着缺憾走了!
我永远不能原谅自己!
1.在文中相应的横线上填入的恰当词语是
A.慈祥 B.慈善 C慧爱 D慈悲 E.朦胧 F.矇眬 G.依稀 H.模糊
【答】:( )
2.作者说"父亲也是母亲,"第二段中哪些语句体现了这一点?
答:_______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________{每次站在父亲的坟茔前}.
3."我就这样最后一次见父亲,"句中的"这样"指代的内容是什么?
答:_______________________________________________________________________
4."夜静静的,没有任何响动,"而"我""分明听到父亲的呼唤,这表明了作者怎样的一种心理?
答:_______________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________
5."不少人说我是孝子,我自己也以为是。"请举出文中的两个事例概括说明"孝子"的表现。