【 – 节日作文】
第一篇:《父亲20年前的叮嘱》
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父亲20年前的叮嘱
作者：徐德新
来源：《小学教学研究·新小读者》2014年第10期
天刚蒙蒙亮，父亲就挑着柴火和我上路了。那时我刚到县城上初中，父亲的负担因此更重了。隆冬将近，父亲经常抽空上山砍柴，然后卖到县城，由此给我凑生活费以及学杂费。每个周末，我都会回家帮父亲砍柴，然后周一凌晨再走20里的山路到学校去。这一次，因为我额外需要五元钱的奥数测试费，所以父亲晚上又摸黑砍了一担柴，等到第二天早晨在县城卖掉后再把钱给我。
“最近钱是越来越紧张了。”父亲挑着担，边走边嘀咕。自从到县城上学，这句话我已经听了不下百遍了。一阵阵轻微的冷风袭来，天渐渐亮了，山脊（jǐ）的轮廓越来越清晰。有白而软的东西从空中飘下来，落在父亲的身上，倏（shū）地就不见了。忽然又有两片落到我的鼻尖上，用手一摸也没了，鼻尖只留下一点冰凉的酸。抬头远望，雪花正从天而降，有些大一点的树叶上已经挂白了。除了扁担的颤悠和我们轻重不一的脚步声，山路静谧（mì）而空濛。 不知不觉间，县城到了。
街上大部分人家还没有开门。父亲挑着担，带着我挨家挨户找买主。由于担心耽误我上学，又怕柴火打湿了没人要，父亲走得很快，我能听到他的喘气声越来越大。最后，终于在一条弄堂里遇到了买柴人。父亲卸下柴火，从那人手里接过一沓（dá）毛票，仔细地数了数，一共四元。父亲说：“同志，我这担柴要五块钱哩。”“什么？昨天不还是四块吗？”那人瞟了一眼父亲。“昨天是昨天。您没看我这担柴，比别人的要重得多吗？”父亲小心翼翼地说。“那我不管，都是四块钱，我又没有让你搞这么重。”那人没有丝毫加钱的意思。“今天下雪了，您看我多不容易，就加一块吧！”父亲几乎是哀求的口吻了。
我从门缝看见那人在裤兜里掏来掏去，终于摸出一张皱巴巴的五元纸钞，然后把那沓毛票从我父亲手里抓过去，又把那张纸钞从门缝往外一扔，丢下一句话：“拿去吧！”
风裹挟着雪吹过来，纸钞落到门槛前父亲的脚下。父亲怔怔地站着，不知是因为冷还是累，他的鼻息变得忽粗忽细。等我走过去刚要把地上的钱捡起来，父亲忽然把我拉到一边，然后低下头，弯下腰，缓缓地把那张纸钞拾了起来，揣在怀里。父亲弯腰去捡钱的时候，我发现他的身体几乎弯成了一个零度角，头几乎触到了地上。父亲站起身来，对那人说一声：“多谢了！”然后转身拉着我默默离开。
“爹，你冷不冷？”等走远了，我问父亲。因为要挑担，父亲出门的时候穿得有点少。“你可得给我好好读书，”父亲顿了顿说，“没有别的出路，只有读书才能进城。”
第二篇:《山中那十九座坟茔前言》
前 言
不管是伟大先哲的功与过，还是芸芸众生的是与非；不管是神奇的创造，还是无谓的牺牲……一旦成为过去，后人统统称它为历史。
历史是有局限的，没有局限也就没有历史。
虽然历史是一面镜子，但是人们从中看到的却不尽相同。
——作者手记
一九六O年春，国防部长林彪亲临S军区所辖半岛防区视察。
数日后，半岛驻军各师得悉“林总”指示如下：根据主席“诱敌深入，放进来打"的伟大战略方针，半岛防御重点在南不在北。彭德怀于半岛北部重点设防，同主席军事思想背道而驰，属战略性错误……
当年年底，驻守半岛北部的D师，舍弃了建国以来所修筑的各种永备性坑道、工事，舍弃了刚刚竣工的雀山工程——地下师指挥所，冒着纷飞大雪，移防半岛南部龙山一带。 时隔八载——一九六八年元旦，D师派出部队至半岛北部，将雀山工程一举炸毁。
D师政治委员秦浩，对此举的伟大战略意义做了五点阐述：一、不破不立，不炸掉雀山工程不足以彻底否定彭德怀；
二、诱敌深入，不能把工事留给敌人；三……
随着雀山工程一声惊天动地的毁灭性爆响，在半岛南部，与雀山工程同等规模的龙山工程破土动工。
第三篇:《归来去兮》
归去来兮
回乡，是中国人伦文化中一个古老的话题。归思欲沾巾，低头思故乡，日暮乡关何处是，明月何时照我还，乡愁总是伴随着那些暮春，那些落日，那些明月，在古典的烟波江上迷离着，荡漾着。
若说古典的乡愁是迷离的，那么如今的乡愁是轰轰烈烈，惊天动地的。广州，上海，北京，深圳……这些乡愁的始发站，每逢春运，每日如长坂坡上80万曹军，金戈铁马般杀奔乡愁的终点站——各自的家乡。这样的乡愁，成了一年一度国家政治经济生活中的大事。
我作为乡愁大军之一员，辗转于古典和现代之间，个中滋味如何，且听末将在百万军中杀一个来回之后，娓娓道来。
文/刘黎平
归去来兮，春运又临兮。故乡田园不曾荒芜，满嘴乡音不曾荒芜，荒芜的是三径上的脚印，父亲坟茔前的杂草。何须归去兮？户籍在此广州，工作在此广州，衡宇在此广州，妻室儿子在此广州，乡关何必归？归乎，归乎，血脉在彼故乡，旧屋在彼故乡，祖坟在彼故乡，亲情在彼故乡，初恋在彼故乡，口舌胃口的偏好也仍在彼故乡，何不归去？
归去来兮，一票难求兮。幸亏有此高铁，千里只是两炷香（一个时辰）。在广州南站，手中一票定而复退，退而复定，当日购票可当日走，真可谓悟以往犹可谏，知来者尚可追。归程如箭兮。五千年乡愁，在一箭又一箭的飞驶当中被压缩，被简化。嗖，已过张九龄故乡：韶关；嗖，已过王夫之故乡：衡阳；嗖，已过齐白石故乡，湘潭……高铁快得不讲道理，两炷香后，眼前已是朱熹讲学的那座山头，是毛润之所见的层林尽染的橘子洲头。高铁转高速，又两炷香，已是曾国藩故乡，蔡和森故乡，也就是我故乡。
归去来兮，衡宇犹存兮。载欣载奔，暮光熹微，携幼入室，有酒盈樽。门前鸟雀噪，归客千里至，邻人满墙头，感叹亦唏嘘；父老四五人，问我久远行，手中各有携，土产兼乡情。虽然坐的是21世纪的高铁，然而，4世纪陶渊明的乡愁，8世纪杜工部的乡愁，我都感同身受。虽非双溪蚱蜢舟，但只恐飞一会儿的高铁子弹头，也载不动许多乡愁。
多少舍不得 多少舍得
开我东阁门，坐我西阁床，抚今追昔，些许欣喜，些许伤怀。老屋是上世纪80年代县教师进修学校的分配房，到上世纪90年代，全国兴起加房加面积，复又添得小房三间，算是单位福利，与老房一桥相连。母亲指着桥那头小书房说：“那时你不安于在家乡教书，在这屋中发愤读书考研，三更睡，五更起。你爷（父亲）常常起床过桥，以手叩门，说：儿，你要注意休息，研究生考不考得上，无所谓，身体要紧。你不答应，你爸又回卧室与我说，儿能努力，吾心甚慰，我祖父、父亲都是读书人，曾祖父更是太学生，我限于时代，奔波辗转于生计，不曾多读书，儿能续此家风，好事，好事。”正如归有光所说：瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
徘徊瞻顾稍许，不得不起身离开。家乡作为二线地带，近年经济飞速发展，房价飞涨，居住大不易，我家的老屋，也奇货可居，早已租予生意人。归来故乡，却无居所，居所倒在广州，带着这种奇怪的感觉，投宿宾馆去也。
归去来兮，何必远游兮。圣人云，父母在，不远游。少年时常嘲笑这教条的迂腐，现代化的交通条件，早将远游排除在不孝的罪名之外。然而，1998年当我考取广州暨大研究生，南下负笈求学时，这种对于远游的担忧终于第一次变成感性的画面。那日，我与父母忙着打点行李，父亲一面打点，一面对前来祝贺的邻居说：我只有一个儿子，想留在身边养老，如今要高飞，我心里舍不得，怕老病时无人照顾，罢，罢，罢，儿子功名要紧，发展要紧。在舍不得与豁达大度之间，眉宇间弥漫轻雾般的忧愁。
故乡赤子何曾不如此？蒋琬舍不得此处，但还是去了西蜀，跟随诸葛亮北伐中原；曾国藩舍不得此处，但还是去了北京，鏖战长江，开创洋务；禹之谟舍不得此处，但还是去了日本，跟随孙中山创建同盟会；宋希濂舍不得此处，还是去了广州，求学黄埔，北伐抗日，陷入内战迷途后又在共产党引导下迷途知返；蔡和森舍不得此处，但还是去了长沙上海，参与创建中国共产党，壮烈殉国。这块土地上，多少舍不得，然而，时代的发展又让这些舍不得变成舍得。在这种毅然远行的壮志当中，其实也有多少像我父亲那样的长辈，明明心里舍不得，却还是最终舍得，他们的牺牲有多大，游子的步伐便能迈多远。
归去来兮，祖坟萋萋兮。遵家乡旧俗，父亲亡去前三年，春节不会亲友，不上门拜年，头件事就是给父亲拜坟年。大年初一，木欣欣以向荣，泉涓涓而始
流，父亲坟茔前春草欲绿未绿，我跟家里人说：正月初一是大节，大家欢欢喜喜地给父亲拜年。游子归来，在父亲坟茔前讲的是湘中口音，祭的却是广东特色的荔枝龙眼菠萝。“於餐荔丹与蕉黄，公不少留我涕滂，翩然被发下大荒”。父亲，您若有灵，品一口荔丹和蕉黄，这也是苏东坡祭韩愈的广东水果，湖南的魂魄，享着广东的瓜果，古典的保留，现代的嬗变，都在这温带故土供着热带水果的仪式当中。{每次站在父亲的坟茔前}.
归去来兮，乡愁如此多骄兮。正月初四，又是一程高铁，嗖，又是齐白石故乡，嗖，又是王夫之故乡，嗖，又是张九龄故乡，嗖，一炷香后，高铁转地铁，听得报站：农讲所。这正是那个湖南韶山游子在五羊古城创办的革命圣地。游子都走远了，鸟倦飞未必还，化成大鹏上云霄。
两炷香之间，我手里拿的是故乡游子写的家书。那游子在北京，在武昌，在九江，在南京，写回给荷叶塘的家书，讲的不是壮丽的异乡事业，却是家中的爷娘，说：“时时有归家奉养之志”，讲的是家乡旧山上已老的松竹，叮嘱屋前要插些竹子，种些庄稼，养些桃花，“撑起两根穷骨头，养活一团春意思”，他的乡愁如此美丽。乡愁之美丽，撑起整个中国之美丽，养活整个中华文明的一团“春意思”。但愿这美丽乡愁，我与蒋琬共之，与曾国藩共之，与蔡和森共之，与毛润之齐白石共之，与余光中共之，与天下游子共之。
结语：21世纪的社会，高铁速度的社会，五千年的文化只是窗外的山河，一甩而过。
然而，眼前甩过，心中却不甩过。那些人伦的温情，那些宗法社会特有的人情维系程式，是不是也应该与当今的社会形态做一个恰当的结合？正如微博拜年，网上祭祖，无论怎样现代化的外壳，总要兼容古典美丽的乡愁内容。
第四篇:《乡愁》
史上那些归去来兮
回乡，是中国人伦文化中一个古老的话题。归思欲沾巾，低头思故乡，日暮乡关何处是，明月何时照我还，乡愁总是伴随着那些暮春，那些落日，那些明月，在古典的烟波江上迷离着，荡漾着。
若说古典的乡愁是迷离的，那么如今的乡愁是轰轰烈烈，惊天动地的。广州，上海，北京，深圳……这些乡愁的始发站，每逢春运，每日如长坂坡上80万曹军，金戈铁马般杀奔乡愁的终点站——各自的家乡。这样的乡愁，成了一年一度国家政治经济生活中的大事。
我作为乡愁大军之一员，辗转于古典和现代之间，个中滋味如何，且听末将在百万军中杀一个来回之后，娓娓道来。
文/刘黎平
归去来兮，春运又临兮。故乡田园不曾荒芜，满嘴乡音不曾荒芜，荒芜的是三径上的脚印，父亲坟茔前的杂草。何须归去兮？户籍在此广州，工作在此广州，衡宇在此广州，妻室儿子在此广州，乡关何必归？归乎，归乎，血脉在彼故乡，旧屋在彼故乡，祖坟在彼故乡，亲情在彼故乡，初恋在彼故乡，口舌胃口的偏好也仍在彼故乡，何不归去？
归去来兮，一票难求兮。幸亏有此高铁，千里只是两炷香（一个时辰）。在广州南站，手中一票定而复退，退而复定，当日购票可当日走，真可谓悟以往犹可谏，知来者尚可追。归程如箭兮。五千年乡愁，在一箭又一箭的飞驶当中被压缩，被简化。嗖，已过张九龄故乡：韶关；嗖，已过王夫之故乡：衡阳；嗖，已过齐白石故乡，湘潭……高铁快得不讲道理，两炷香后，眼前已是朱熹讲学的那座山头，是毛润之所见的层林尽染的橘子洲头。高铁转高速，又两炷香，已是曾国藩故乡，蔡和森故乡，也就是我故乡。
归去来兮，衡宇犹存兮。载欣载奔，暮光熹微，携幼入室，有酒盈樽。门前鸟雀噪，归客千里至，邻人满墙头，感叹亦唏嘘；父老四五人，问我久远行，手中各有携，土产兼乡情。虽然坐的是21世纪的高铁，然而，4世纪陶渊明的乡愁，8世纪杜工部的乡愁，我都感同身受。虽非双溪蚱蜢舟，但只恐飞一会儿的高铁子弹头，也载不动许多乡愁。
多少舍不得 多少舍得
开我东阁门，坐我西阁床，抚今追昔，些许欣喜，些许伤怀。老屋是上世纪80年代县教师进修学校的分配房，到上世纪90年代，全国兴起加房加面积，复又添得小房三间，算是单位福利，与老房一桥相连。母亲指着桥那头小书房说：“那时你不安于在家乡教书，在这屋中发愤读书考研，三更睡，五更起。你爷（父亲）常常起床过桥，以手叩门，说：儿，你要注意休息，研究生考不考得上，无所谓，身体要紧。你不答应，你爸又回卧室与我说，儿能努力，吾心甚慰，我祖父、父亲都是读书人，曾祖父更是太学生，我限于时代，奔波辗转于生计，不曾多读书，儿能续此家风，好事，好事。”正如归有光所说：瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
徘徊瞻顾稍许，不得不起身离开。家乡作为二线地带，近年经济飞速发展，房价飞涨，居住大不易，我家的老屋，也奇货可居，早已租予生意人。归来故乡，却无居所，居所倒在广州，带着这种奇怪的感觉，投宿宾馆去也。
归去来兮，何必远游兮。圣人云，父母在，不远游。少年时常嘲笑这教条的迂腐，现代化的交通条件，早将远游排除在不孝的罪名之外。然而，1998年当我考取广州暨大研究生，南下负笈求学时，这种对于远游的担忧终于第一次变成感性的画面。那日，我与父母忙着打点行李，父亲一面打点，一面对前来祝贺的邻居说：我只有一个儿子，想留在身边养老，如今要高飞，我心里舍不得，怕老病时无人照顾，罢，罢，罢，儿子功名要紧，发展要紧。在舍不得与豁达大度之间，眉宇间弥漫轻雾般的忧愁。
故乡赤子何曾不如此？蒋琬舍不得此处，但还是去了西蜀，跟随诸葛亮北伐中原；曾国藩舍不得此处，但还是去了北京，鏖战长江，开创洋务；禹之谟舍不得此处，但还是去了日本，跟随孙中山创建同盟会；宋希濂舍不得此处，还是去了广州，求学黄埔，北伐抗日，陷入内战迷途后又在共产党引导下迷途知返；蔡和森舍不得此处，但还是去了长沙上海，参与创建中国共产党，壮烈殉国。这块土地上，多少舍不得，然而，时代的发展又让这些舍不得变成舍得。在这种毅然远行的壮志当中，其实也有多少像我父亲那样的长辈，明明心里舍不得，却还是最终舍得，他们的牺牲有多大，游子的步伐便能迈多远。
归去来兮，祖坟萋萋兮。遵家乡旧俗，父亲亡去前三年，春节不会亲友，不上门拜年，头件事就是给父亲拜坟年。大年初一，木欣欣以向荣，泉涓涓而始{每次站在父亲的坟茔前}.
流，父亲坟茔前春草欲绿未绿，我跟家里人说：正月初一是大节，大家欢欢喜喜地给父亲拜年。游子归来，在父亲坟茔前讲的是湘中口音，祭的却是广东特色的荔枝龙眼菠萝。“於餐荔丹与蕉黄，公不少留我涕滂，翩然被发下大荒”。父亲，您若有灵，品一口荔丹和蕉黄，这也是苏东坡祭韩愈的广东水果，湖南的魂魄，享着广东的瓜果，古典的保留，现代的嬗变，都在这温带故土供着热带水果的仪式当中。
归去来兮，乡愁如此多骄兮。正月初四，又是一程高铁，嗖，又是齐白石故乡，嗖，又是王夫之故乡，嗖，又是张九龄故乡，嗖，一炷香后，高铁转地铁，听得报站：农讲所。这正是那个湖南韶山游子在五羊古城创办的革命圣地。游子都走远了，鸟倦飞未必还，化成大鹏上云霄。
两炷香之间，我手里拿的是故乡游子写的家书。那游子在北京，在武昌，在九江，在南京，写回给荷叶塘的家书，讲的不是壮丽的异乡事业，却是家中的爷娘，说：“时时有归家奉养之志”，讲的是家乡旧山上已老的松竹，叮嘱屋前要插些竹子，种些庄稼，养些桃花，“撑起两根穷骨头，养活一团春意思”，他的乡愁如此美丽。乡愁之美丽，撑起整个中国之美丽，养活整个中华文明的一团“春意思”。但愿这美丽乡愁，我与蒋琬共之，与曾国藩共之，与蔡和森共之，与毛润之齐白石共之，与余光中共之，与天下游子共之。
结语：21世纪的社会，高铁速度的社会，五千年的文化只是窗外的山河，一甩而过。
然而，眼前甩过，心中却不甩过。那些人伦的温情，那些宗法社会特有的人情维系程式，是不是也应该与当今的社会形态做一个恰当的结合？正如微博拜年，网上祭祖，无论怎样现代化的外壳，总要兼容古典美丽的乡愁内容。
第五篇:《父亲阅读理解及答案—“我”没有在父亲临死前买个西瓜回去》
（一）父 亲
再也见不到父亲了！我羡慕那些父母尚在的同事，常常呆望和父亲一般年纪的老人……
母亲病故，父亲不到四十岁，怕我们姐弟受气，没有续弦。我记不得母亲的音容，懂事起就在父亲爱抚下，父亲也是母亲。抱我串门，背我看病；冬夜，屋破被薄，父亲搂着我入睡。父亲盼我长大，问我长大干什么？我说?我长大当官，挣老鼻子老鼻子钱，给爹打酒喝！"父亲高兴地从头抚摸到我脚趾。父亲找不到固定的工作，我们常挨饿，我们每天像小鸟等着父亲回家。遇到下雨，我站在门槛上，透过被雨淋坏的门纸看地上的雨泡，我一遍一遍念叨："天老爷，别下雨，包子馒头都给你。"心里酸酸的，直到父亲湿淋淋回来。
父亲说我孝顺，我自己也以为孝顺。
我长大了，结了婚，有一双儿女。渐渐我和父亲没话说了，父亲把________给了他的孙子孙女。春天缺菜，顿顿捧着咸菜酱碗，父亲就去钓鱼，有就揣张煎饼，没有就饿着，一钓一天。看着孙子孙女围着鱼盆欢喜的样子，父亲就捋着胡须很开心。 有一年我得了中毒性痢疾，父亲焦急地坐在我身旁，这时，只有这时我忽然想到了童年。{每次站在父亲的坟茔前}.
父亲在我家不多，加起来也就一年。这年父亲80岁，耳不聋眼不花，腰板很硬朗。闲着也闷人，不如挣个酒钱，于是在附近一家工厂打更。愈近年关，酒也喝得甚多，一日三顿，夜里还要喝几口。不久，父亲中风了。
人老了就怕得这病。我连夜乘车买抢救药。也曾给上海一位医生去信，他用毛笔楷书回了信。他的母亲也得过脑血栓，经他穴位按摩，终于站立起来，87岁还能上街买菜。他告诉我要有信心，有耐心，有孝心。
我试着给父亲按摩过几次，开头几天父亲不断呻吟："疼死我了！""疼有什么办法呢？谁让你喝那么多酒！"父亲不再呻吟，不认识似地看我，然后转过头去。
1985年暑期，我离开故乡，调到150公里外的林区。行前我去看望父亲。那天很热，满街西瓜，四角一斤。我在瓜摊前犹豫片刻，终于空着手进了哥家。父亲瘦得只剩下一把骨头，话也说不清了，口舌起泡，嘴唇干裂。我给父亲喂水，父亲只呷了一小口，不喝了。
这是我最后一次见父亲！我就这样最后一次见父亲！
半个月后，我像平常那样，备完课回到单身宿舍躺下了。________中突然听到一声"崇昌–"，那声音、那语调分明是父亲！我激灵坐起，在静静的，没有任何响动。一看表，刚好10点。第二天中午，我收到哥哥发的电报：父亲昨晚七点去世了！ 我赶回县城，跪在父亲灵前，我托起父亲瘫痪的左臂，把手贴在我的脸土…… 不少人都说我是孝子，我自己也以为是。在父亲最需要的时候，我既没有在衣食住行上尽人子之责，也没有从精神上赡养父亲，让他带着缺憾走了！
我永远不能原谅自己！
1．在文中相应的横线上填入的恰当词语是
A.慈祥 B.慈善 C慧爱 D慈悲 E.朦胧 F.矇眬 G.依稀 H.模糊
【答】：（ ）
2．作者说"父亲也是母亲，"第二段中哪些语句体现了这一点？
答：_______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________{每次站在父亲的坟茔前}.
3．"我就这样最后一次见父亲，"句中的"这样"指代的内容是什么？
答：_______________________________________________________________________
4．"夜静静的，没有任何响动，"而"我""分明听到父亲的呼唤，这表明了作者怎样的一种心理？
答：_______________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________
5."不少人说我是孝子，我自己也以为是。"请举出文中的两个事例概括说明"孝子"的表现。