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佛教励志名言(一)
佛教名言格言大全
1．世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
——《八大人觉经》
2．多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
——《八大人觉经》
3．菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。 ——《八大人觉经》
4．一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。 ——《佛说十善业道经》
5．如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。
——《佛说十善业道经》
6．诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。
——《佛说十善业道经》
7．菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。
——《佛说十善业道经》
8．十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
——《佛说十善业道经》
9．戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。
——《佛说十善业道经》
10．慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。
——《佛说十善业道经》
11．若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。
——《大方广佛华严经净行品》
12．于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。
——《大方广佛华严经净行品》
13．于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。
——《大方广佛华严经梵行品》
14．梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。
——《大方广佛华严经梵行品》
15．闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。
——《大方广佛华严经梵行品》
16．于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。 ——《大方广佛华严经梵行品》
17．知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。 ——《大方广佛华严经梵行品》
六祖法宝坛经
1．菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
2．人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
3．世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
4．身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
5．无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
6．欲学无上菩提，不得轻于初学。
7．下下人有上上智。
8．菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
9．一切万法不离自性。
10．何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
11. 不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
12．佛法是不二之法。
13. 一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
14. 三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
15. 若见一切法。心不染着。是为无念。
16.若真修道人，不见世间过。
17. 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
18. 功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
19．佛向性中作。莫向身外求。
20．心平何劳持戒，行直何用修禅。
21．一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
22. 若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
23. 何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
24．诸佛妙理。非关文字。
25．前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
26.心迷法华转，心悟转法华。
27.清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
28.见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。
29.一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
30.心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
31.诸法寂灭。有何次第。
佛教励志名言(二)
佛语禅心.受用一生的98则经典生活智慧愚人食盐喻／恰如其分，适可而止愚人集牛乳喻／事无巨细，积少成多以梨打破头喻／内外兼修，表里如妇诈称死喻／辩明事理，坚定不移渴见水喻／望洋莫叹，取之有度子死欲停置家中喻／防微杜渐，一丝不苟认人为兄喻／实事求是，身体力行山羌偷官库衣喻／真实自然，朴素无华叹父德行喻／适当中肯，以身作则三重楼喻／千里之行，始于足下婆罗门杀子喻／认真做事，正品做人煮黑石蜜浆喻／根除祸源，得偿心愿说人喜瞋喻／坦然面对，明辨是非杀商主祀天喻／方向明确，义无反顾医与王女药令卒长大喻／循序渐进，逐步积累灌甘蔗喻／辛勤劳作，收获希望债半钱喻／高瞻远瞩，统览大局．j：就楼磨刀喻／换个角度，豁然开朗乘船失钎喻／立即行动，切莫拖延人说王纵暴喻／亡羊补牢，为时已晚妇女欲更求子喻／拥抱今天，创造未来人海取沉水喻／善用时间，方得善果贼偷锦绣用裹毵褐喻／人尽其才，物尽其用种熬胡麻子喻／错种必结错果水火喻／专心致志，方有辉煌人效王眼喻／抓住要点，看重目的治鞭疮喻／人云亦云，迷失自我为妇贸鼻喻／知足者常乐贫人烧粗褐衣喻／识破假象，立足当下牧羊人喻／平常对待得失，平衡看待人生雇倩瓦师喻／历经磨难，不忘初衷估客偷金喻／言行一致，取信于人斫树取果喻／精心培育，圆满收获送美水喻／不耽虚名，积极向前宝箧镜喻／周到圆通，迈向成功破五通仙眼喻／尊重别人，珍爱自身杀群牛喻／世事轮回，一心向上饮木筒水喻／悔过自身，传递真爱见他人涂舍喻／因地制宜，量体裁衣治秃喻／反省自身，潜心修习毗舍阔鬼喻／持之以恒，必有收获估客驼死喻／审时度势，巧做选择磨大石喻／胸有大志，勤学苦练欲食半饼喻／把握局部，则成就整体奴守门喻／放眼全局，方得其道偷牦牛喻／文过饰非，欲盖弥彰贫人作鸳鸯鸣喻／悔不当初，追悔莫及野干为折树枝所打喻／坚定信念，学好本领小儿争分别毛喻／虚心求教，不耻下问医治脊偻喻／利不补害，得不偿失五人买婢共使作喻／同生共死，一致对敌伎儿作乐喻／投桃报李，礼尚往来师患脚付二弟子喻／求同存异，照顾整体蛇头尾共争在前喻／协力同心，步调一致愿为王剃须喻／伺机而动，展翅高飞索无物喻／放弃小利，发扬善心蹋长者口喻／向上生长，得见阳光二子分财喻／拒绝诱惑，坚守自己观作瓶喻／时机难得，不可错过见水底金影喻／看清方向，选择正业梵天弟子造物因喻／谦虚谨慎，
戒骄戒躁病人食雉肉喻／滴水石穿，坚持到底伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻／做自我的主人，掌命运的航向人谓故屋中有恶鬼喻／心存善念，共创明天五百欢喜丸喻／襟怀坦荡，重塑人生口诵乘船法而不解用喻／刻苦学习，联系实际夫妇食饼共为要喻／力保大局，降低损失共相怨害喻／敞开胸怀，从心做起效其祖先急速食喻／认清本质，勇做自己尝庵婆罗果喻／举一反三，准确判断为二妇故丧其两目喻／爱惜生命，善待生活唵米决口喻／承认错误，宽心悔过诈言马死喻／充实自己，举重若轻出家凡夫贪利养喻／以诚待人，以心待己驼瓮俱失喻／冷静思考，全面考虑田夫思王女喻／目标远大，身体力行攅驴乳喻／用心倾听，仔细琢磨与儿期早行喻／虚心求教，拨云见日为王负机喻／坚意修为，勇敢面对倒灌喻／查清原委，对症下药为熊所啮喻／静心思考，寻找线索比种田喻／灵活播种，收获绿荫猕猴喻／抛弃前嫌，轻装前进月蚀打狗喻／做正确事，走正当路妇女患眼痛喻／未雨绸缪，不可因噎废食父取儿耳珰喻／用心生活，学习经验劫盗分财喻／平常心态，云水随缘猕猴把豆喻／努力上进，终有厚报得金鼠狼喻／本我本心，真隋真义地得金钱喻／看准时机，一跃而起贫人欲与富者等财物喻／坚守信念，厚积而薄发小儿得欢喜丸喻／保持理智，权衡利弊老母捉熊喻／注重事实，谨慎判断摩尼水窦喻／放下自我，用心沟通二鸽喻／默默倾听，彼此信任诈称眼盲喻／清楚得失，迈向正途为恶贼所劫失氍喻／发奋进取，互励共勉小儿得大龟喻／不问玄机，必适得其反
佛教励志名言(三)
空间、时间和物质，是人类认识的错觉。——爱因斯坦佛学乃哲学之母，可补科学之偏。——孙中山千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。——莎士比亚佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经的正确。——《大不列颠百科全书》哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。——中国近代著名数学家、发明家王季同我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。——著名科学家沈家祯博士佛法本来不是宗教……一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，佛分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。 佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。 佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下，这是最可用的。——章太炎佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。——孙中山辩证法在佛教徒那里已经达到了比较精致的程度。——马克思佛教以出世的精神，干入世的事业。——朱光潜佛教的生活准则，能使人们获得精神上的净化与安乐，并使生活充实，美满而合理。佛教的思想能导致和平，使人类确知非正义战争是野蛮行为。佛教不强人盲从，而是引导人们深思，接受其教义。凡有智慧的人，就佛学的道理深思谛观，尽皆会达到心智开悟而感到心底光明.——曼特森夫人(德)关于人身各种器官的感觉部分，就牵涉到心的问题，由这种种感觉引起许多心理作用，佛教对此研究得很精细，远非现在的心理学所能企及。——中国现代科学家尤智表(转自学佛网：佛教是与科学共依存的宗教。——爱因斯坦(转自学佛网：如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。——爱因斯坦(转自学佛网：佛教的理论，使上智之人不能不信。——近代思想家章太炎(转自学佛网：在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和
经验经常在欺骗自己。——著名物理学家威斯柯夫(转自学佛网：很多科学家已开始对那些描写轮回的佛学书籍发生兴趣，那些书上有很多的记载和近年的研究十分的吻合！——人类学家马里奥博士(转自学佛网：鲁迅：释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。(转自学佛网：学习佛教是为了更好地了解整个世界，佛教是科学，唯有博大精深之佛法方能医治众生之心病、身病！从佛教中了解佛教是科学家学佛必经之路。 ——江泽民在中国人民政治协商会议上引用马克思的话
佛教励志名言(四)
佛教名人名言
一、孙中山———佛学及哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。
二、爱因斯坦———如果有一个能够应付现代科学示需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。
三、 沈家祯博士———我本人是科学家，但对佛法同样感兴趣。我认为佛法与科学是一而二、二而一的。
四、 梁启超———佛学广矣、大矣、深矣、微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满、深切著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。
五、 英国著名学者克里———佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。
六、 著名物理学家、北大教授黄念祖———佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。
七、 康有为———佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。
八、 著名政治家尼赫鲁———佛比起所胡的学说和教条显得更加伟大。千百年来，他启示一直震撼着人类。
九、 著名史学家韦尔思———佛都是教义，是自古迄今最锐利理智的成功。
十、 近代思想家章太炎———佛教的理论，使上智人不能不信。 十一、 恩格斯———佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。
十二、 世界著名学者巴格尔———在世界宗教中，只有佛教是切实
地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。
十三、 鲁迅———释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解
答的问题，他居然早已明白地启示了。
十四、 著名社会活动家赵朴初———二千年佛法是座宝藏，到这座
深山中探宝，一定会有难以想象的心收获。
十五、 世界几何力学之父威勒博士———假使没有佛教因果律，宇
宙只有混乱。
十六、 陈毅元帅———善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到，
时间一到，一切都报。
十七、 控思想家谭嗣同———佛教大矣，孔次大，耶为小。
十八、 中国现代科学家尤智表———佛教不仅不是迷信，而且是破
除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。
十九、 著名哲学家尼采———佛教是历史上唯一真正注重和依据实
证的宗教。
二十、 美国心理学家文巴克博士———通过特殊的催眠方法，约有
70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。
二十一、 著名化学家季洛夫———不同星球环境的天人，各有适应
其环境的能力。天人的形态与构成各有不同，未必都是以我们地球人类肉体为标准。
二十二、 法国天文学家卡旺———灵魂是从肉体独立出来的，它拥
有科学无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。
二十三、 上海同济大学陈从周教授———佛教本身蕴藏着极深的智
慧，它对宇宙人生的洞察，有着独到和深刻的发现。
二十四、 斯里兰卡总理班达拉奈克———只要日月继续存在，只要
人类还继续生活在这个星球上，佛教就会一直延续下去。 二十五、 著名美学家朱光潜———佛教以出世的精神，干入世的事
业。
二十六、 印度总统拉哈克斯坦———释迦牟尼佛是把智慧之光投射
人类心灵的第一人。
二十七、早期马克思哲学宣传者李石岑———我认为佛学的提倡，
不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密，科学的分类上加一层正确，科学的效果上加一层保证。 二十八、陈独秀———佛法之广大精深，余所素信不疑者也。 二十九、马克思———辩证法是佛教中已达到很精细的程度。 三十、 俄科学院院士切尔巴茨基———龙树菩萨应列入人类伟大哲
学家之一。
三十一、 早期革命家瞿秋白———无常的社会观，菩萨行的人生观，
引导我走上了革命道路。
三十二、哲学家方海权———佛教的伟大无私奉献众生，为众生长夜黑暗的明灯，以成千百年来无数众生得度而安乐之。
三十三、 著名书画曲剧家李叔同———出家人是最高尚最伟大的，顺治皇帝曾作“黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难”之赞誉。
三十四、 民族社会党领袖张君励———皈依佛门，智者之事也。 三十五、 李铁映为《佛教科学论》出版题词———发展科学，庄
严国土，佛教论文，利乐有情。
三十六、 李瑞环———佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影
响，其许多主张同我们现在提倡精神文明的思想是一致的。 三十七、 江泽民在洛阳白马寺会见印忠小和尚题词———晨钟暮
鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。
三十八、 毛泽东1961年1月22日同班禅大师的谈话———佛学
不可不学，办了佛学院，两年毕业，专弄政治，这个办法不行，得搞四年，光政治好，佛学上没有学问是不行的。
三十九、 莎士比亚———千万不可妄自评论你所不知道的道理，
否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。
四十、著名物理学家威斯柯夫———在科学上，几乎每件事都是
超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的观闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自己。
佛教励志名言(五)
佛教名言名句既有众生，故有诸佛。既有诸佛，便有教门。既有诸佛教门，则有菩萨之论。诸佛为众生失道，是故说经；菩萨为众生迷经，是故造论。[隋]吉藏法师《三论玄义》 [今译] 既然有众生，故而有诸佛。既有诸佛，就有佛的教法。既有佛的教法，就有菩萨造的对经解说的论。诸佛因为众生迷失正道，所以说经；菩萨因为众生迷惑佛经，不能如实了解，所以造论。▲譬如有人，渴乏须水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解，未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。《法华经》 [今译]譬如有人非常干渴，想喝水，到一个高地上挖坑求水，看到干土，就知道离水源还很远。象这样不停地挖下去，就会见到湿土，渐渐地又见到湿泥。他以坚定的信心挖下去，就会知道已经离水不远了。菩萨也是这样，如果没有听闻了解和修行《法华经》的教法，这人离无上正等正觉（成佛）还远得很。如果能够听闻、了解、思惟、修习《法华经》的教法，他就离成佛不远了。▲先德云：譬如敝人执烛，不以人敝故，不取其照。即孔子不以人废言意也。藉口者遂谓师不必择贤，但资其学识言论足矣。彼自不德，我何与焉？遂依之不违。宁知芝兰鲍鱼，渐染成性乎？《论语》曰：;不以人废言。”又曰
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