【 – 话题作文】
第一篇:《读《全球通史》读后感》
读《全球通史》读 后 感
读了《全球通史》，我感触颇深。过去我们的历史教育塑就了我们狭隘的民族主义历史观，这种历史观让我们产生夜郎自大的感觉，对我们是有害的。如果我们要想在全球竞争中取得优势，要想开拓未来的全球市场，读一读《全球通史》是有好处的，它会让我们具备全球视野，更加客观的看待自己和未来的发展。 从我国古代司马迁所著的《史记》，是我国古代的一部具有世界眼光，技术当时中华民族所知的那个世界的历史。学界认为，希罗多德是第一个具有“世界眼光”的史学家，所著《历史》是西方最早的一部“世界史”。正如史学家狄奥尼修斯所说：“希罗多德把历史提高到更高和更值得尊重的阶段，他决定写关于不是一个国家，不是一个民族的事情，但是他在自己的叙述中把许许多多的.各种各样的故事，欧罗巴和亚细亚的多结合到一起。”这种目光远大.胸襟开阔.通贯古今等特点，对西方以后史学的发展，产生了深远的影响。
在人类社会的巨大变动之中，人们从罗马征服世界的过程中，逐渐认识到人类历史的统一性，反映这种人类历史统一性的世界史便应运而生！波里比阿的《通史》传播了“世界主义”的思想。中世纪西方的史学发展长期处于‘停滞’状态中，神学思想的笼罩，中世纪基督教史家的理论，打破了以前以世界作为背景的和以地理上的文明中心为中心的世界史的格局，开始构筑贯彻人类始终的世界史，构筑所有的人和所有的民族都包罗在上帝目的的规划之中的世界通史。
“启蒙时期”蓬勃展开的理性主义史学标志着近代资产阶级史学的确立。伏尔泰在批判博绪埃的《世界通史》的过程中，探讨了人类历史发展的统一性等世界史的理论，亲自编撰深入具体的世界史著作，对同时代和以后世界史理论研究和编撰产生深远影响。学术界一致认为伏尔泰的《论世界各国的风俗和精神》是近代意义上的第一部真正的世界史著作。该书抛弃了在《圣经》基础上构建的.以基督教文明为中心的传统的世界史体系，建立起以人类文明为中心的新的世界史体系；开创性的运用比较方法，从全球的宏观角度来纵横考察人类文明史；扩大了历史研究的范围，综合研究作为整体的人类历史的各个方面，揭示了人类历史发展的统一性。
《全球通史》展现了世界史的新视野。它改变了世界史研究和撰写的西方中心论的传统取向，确立了运用全球观念.包含全球内容的世界史新取向；确立了把世界史作为一个有机体的整体性或全球性研究方法。它改变了历史研究泥古不化的状况，体现了世界史的当代性和全球性。当代社会之中新科技革命的深入发展引起全球各个领域.各个社会的深刻变革，所以要求历史学家在世界史中研究这种变革，因为至今世界历史在很大程度上是连续不断的科学技术革命的历史，以及由此引起的社会制度.思维方式和人际关系方面变革的历史。《全球通史》以今察古，以古鉴今，目的是要人们认识到科学技术革命和社会革命之间存在的严重的时间滞差及其将要造的灾难，从而为实现人类美好的前景服务。从某种意义上说，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部当今世界的“资治通鉴”。
《全球通史》揭示了过去.现在和未来之间的有机联系体现了世界史丰富而重要的认识价值；提出了许多对当代人有启示的.须作思考的问题，并通过历史来寻求解决这些问题的答案，赋予历史以新意，富于智慧，体现了思想的力量。贯穿于书中作者对历史富于见解的思考： 作者在本书中采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。所以，本书初版问世以来，赞誉如潮，一直畅销不衰，不断再版，被译成多种语言流传于世，可谓经典之中的经典。
当今社会，全球史教育，尤其是其中所表现的人类发展的整体观念和全球方略，对提高人的综合素质，尤其是培养作为地球村一员的当代人的前沿意识和全球眼光是相当重要的！当代大学生值得花功夫学习并且必须掌握的不只是外语.电脑.金融和外贸等课目而已，加强全球史观的教育在当今时代尤显重要了，《全球通史》作为一部“精品教材”，更有助于我们了解历史，把握未来
第二篇:《读《全球通史》有感》
上海工程技术大学
读《全球通史》有感 读《全球通史》有感
在终日沉浸于乏味枯燥的各种数字、公式、代码之余，终于有幸读到一本这样的名著。其实关于名著，只是曾经作为好奇看过像《水浒传》、《三国演义》这样的，而从没有以一种欣赏艺术的或者了解历史的态度看过一本像样的书。 翻开这本厚重的书，映入眼帘的是以公元1500年为分界的对世界历史的两个大的划分，而其中各历史的发展也是按照时间的顺序介绍展开的，但两部分的展开是不同的，由于诸重大事件发展的不平衡性，书的研究也有所侧重，作者显然是以最短的篇幅来论述人类进化过程中最漫长的时期，而之所以偏重于人类文明史，大概是人类历史的发展速度一直在不断加快的原因吧。
这本书中，斯塔夫利阿诺斯不仅是把全球史记述了一番，而且更为独到融合了自己的思想，他以局外人的视角客观的评判各个历史时期各个地方所发生的重大事件，这种思想的客观、科学、公正是不同于以往我们审视历史的角度的，并且对于所记述的事件与变革，他不仅可以恰到好处的举例说明，而且对于他们的阐释更是可以突破时间与空间的束缚，他广阔的视角与缜密的思维不得不叫读者嗔目。在对中英鸦片战争中他是这样说明19世纪中叶中、西方军事技术方面的奇异差别的:中英鸦片战争期间，有位是中国皇帝的亲戚的军事将领想出一个打败西方蛮族的计划。他建议在猴子的背后挂上鞭炮，然后把猴子抛到停泊在岸边的英国军舰的甲板上。这个计划被批准后，19只猴子关在笼子里被带到了中国人的司令部，但却找不到一个敢到英国军舰的射程内去抛猴子的人。这样的阐述切实可以叫一个中国人深深地体会到闭关自守的可怕，感觉到落后的耻辱。又如在对那时中国人的英勇作战他是这样说的：他们的守卫队常常战斗到最后一个人。但是，英中两国的力量差距比西班牙征服者和阿兹特克人之间的力量差距还要大得多。难道还有比这更形象的比喻来说明中国当时与英国实力的悬殊么，真的，这一切都真真切切叫人咬牙切齿。
《全球通史》在后记中引用伯特兰特罗素的一句名言：有时候，在恐怖时刻，我总要怀疑是否有理由希望人这样的动物继续生存下去。他也这样写到：人类还从未看到在他们面前如此灿烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。斯塔夫里阿诺斯以及现在众多的历史学家都认识到了科技在人类历史上的重要性，科学既能成为潘多拉魔盒，又能成为神灯，希望中孕{读全球通史有什么好处}.
上海工程技术大学 读《全球通史》有感 育着危险，美好中承载着毁灭。也许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的最高境界，可以断定，这是一个有着重大问题和重大机会的时代，也是一个有着巨大危险和巨大潜力的时代。这不是一种使人安宁和舒适的形势，而是一种令人不安和不舒适的形势。因此，似乎人类社会总有这样的矛盾存在：社会的变革总是难以跟上科技的发展水平，以至于我们似乎从来都不具备控制当前科技的真正资格，这种科技的超前发展使越来越多的人对人类未来社会的走向产生担忧，到底是一片欣欣向荣的大同社会还是日渐走向空前未有的大灾难，我们不得而知，希望科技的迅速发展不是加速我们的灭亡，而更趋向于对我们有利的一面。 合上书，一部浩繁的人类发展史历历在目，仿佛经历了一次漫长的时间旅行，惊心动魄，感慨万千。
第三篇:《读《全球通史》有感》
读《全球通史》有感
031608118 王彧蒋
这是一本贯穿人类历史的史书。作者斯塔夫里阿诺斯以犀利的眼光洞察着历史的一切。他就像司马迁，《全球通史》就像《资治通鉴》一样批判史上，世上可批判的一切。
正是持着这种批判的态度，作者看到“在富有魅力的美国，我们发现太阳并不明亮，人民也并非幸福。相反，今日的美国也是一个动荡不安的国家，许多严重的问题日益加深。”“如今，再也不存在什么世界性的社会模式了无论是社会主义还是资本主义,所有意识形态只是政治家的谎言而已,因为所有社会都处在深深的危机中……就总的社会模式而论，却没有一个可鉴用。”作者还不无幽默地告诫我们“或许，我们应该记住毛主席的劝告：我们能从反面的经验中学到某些东西。”
在今天这个时代，历史可说已成为一个有机整体。因此，要对历史的全貌有一个实际认识。只有将各事件与总体之间千丝万缕的联系一起揭示出来，指出其相似点和不同点，才有可能认识历史的全貌；才能在研究历史时，不仅得到乐趣，且有所裨益。 古人云:秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。这样的事情的发生是愚蠢的是不应该的。正如《纽约时报》所说的“倘若对过去的重大事件逐一寻根究底；过去的一切会使我们特别注意到将
来。”历史也许是一场暴风雨，现在虽然平静，但却隐藏着可怕的灾难。
现在的人们已经知道了历史的重要性，因此对历史考古和研究也很重视。电影《2012》的灵感来源于遥远的古代——玛雅文化。那是一个高度文明的社会，至今水晶头骨之谜还依旧被历史封存的纹丝不透。但是考古学家们根据玛雅历法演绎推算出了2012.12.21这个人类的灭顶时刻。当然这是假的。不过电影《2012》抛给人们一个尖锐的问题，如果那么一天到来，我们该怎么办。也许这是杞人忧天，这是自作多情。那么我们把它看成一场心灵的灾难，以此告诉我们让我们更清醒地去珍惜现在的美好。不要沉迷于世间的荒芜飘渺的贪欲和色欲。往往回归自然，到大山中去呼吸，到大草原上去奔跑，人类才停顿住追名夺权的野蛮思虑。
看待历史就像看一场震撼心灵的电影，你会深思熟虑一番。一百个人有超过一百个的启示。而非像我们的历史教科书一样，喜欢给出现成的结论，让你去背诵。人的感触是不可能被有板有眼的固定的。背诵古板的结论只会让人们厌恶历史教科书。就像《马哲》书一样真的能让人产生绵绵睡意。在一定程度上成了我们的催眠道具。希望以后的中国更加开放，不要再被意识形态所牢牢束缚。历史就像生命。就像生命中必须有裂缝一样，这样阳光才能照进来。
作为一位西方学者，作者能够勇敢地批判其所属的社会，而
不会像我们诸多的历史粉饰家那样遮遮掩掩，粉饰太平。就像明清史被改动的面目全非，体无完肤。给人类留下了的全是谎言和欺骗。如果把历史当玩笑开，人类的可怜真的就很值得同情的了。
书中原始社会一章我很有感触，在看书之前，我听过这么一句经改编的歌词“原始社会好，原始社会好，原始社会男女光着屁股跑……”好像就是传说中的天堂般快乐。一个原始社会的男人，每天只需要劳动两三个小时就可以维持全家人的生活，对于女人来说，各种家务活和照看小孩子更是十分轻松，所以原始社会的人根本不存在“劳动”这个概念，劳动对于他们来说，就像娱乐一样是丰富生活的一部分，而且他们因为食物来源广泛，所以身体非常健康，因为经常迁徙，所以居住环境也十分干净，在那个缺医少药的年代，预期寿命可以达到60岁，更为让人嫉妒的是，生活当中最重要的部分，竟然是谈恋爱，每天谈恋爱，不停地谈恋爱……也许片面，但是这是现代人过度繁忙后的向往。这个年代人们在物质上和精神上有了一定程度的满足，但是这些满足都基于金钱。没有金钱，我们就什么都没有。留下的只有一个人体的躯壳。人们为了满足物质上的享受，只有付出自己的时间和精力。用忙碌换来自己所谓争取到的快乐和享受。
看书，特别是看历史书，收获更多的往往是隐性的，古人讲读史可以明智，此言不虚，虽然我是闲庭漫步般的随风翻了几页《全球通史》，但已经可以明显感觉自己的眼光比以前深邃，深邃是因为我知道什么社会是阴暗面。胸怀比以前宽广，宽广是因
为我知道什么是社会的光明面。这些都是事实赋予我的洞察力。 在阅书时，一目十行后这就话让我尤为在意“现在，人类不再有任何伙伴或敌人，我们面对的只有我们自己，而这也是忧郁症的来源。”这句话同样送给大家。
第四篇:《读《全球通史》的心得体会》{读全球通史有什么好处}.
读《全球通史》的心得体会
《全球通史》的作者是美国加州大学的历史学教授斯塔夫里阿诺斯，由中国的董书慧、王昶、徐正源翻译。由北京大学出版社2005年6月第一次版。该书以简明扼要的文字给我们描绘出了整个世界的发展过程，也包容很多斯塔夫里阿诺斯教授的很多个人对历史的看法和观点。因此该书受到了很多专家学者的好评：{读全球通史有什么好处}.
“《全球通史》给了我强烈的现实感：它可以用来救治们我在所面临的由于陶醉于技术进步而产生的深重的危机的一种思想武器;它有助于人们理解未来——包含各种可能性和选择的未来。”
——阿诺德〃汤因比
“年来，在用全球观点或包含全球内容重新进行世界生气的尝试中，最有推动作用的那些著作恰恰是有历史学家个人独立完成的，其中以斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》最为著名”。
——杰弗里〃巴勒克拉夫 “美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯的这部《全球通史》，是世界史潮流的一部奠基性的杰作。自上个世纪90年代初起，它就一直是北京大学历史系本科教学的首要参考教材之一。”
——北京大学历史系教授 高毅
“书享誉世界几十年，与汤因比的《历史研究》齐名，但比《历史研究》通俗易懂。与《梦的解析》、《广义相对论的基础》、《就业、利息和货币通论》、《时间简史》等并列为20 世纪影响世界的十本书。”
——吉林大学当代国际关系研究中心教授 刘德斌
此篇文章主要围绕中世纪时伊斯兰教和基督教与蒙古帝国的关系。 中世纪不仅以欧亚大陆间商品和技术交换为特征，而且也以宗教信仰的空前传播为特征。基督教和佛教从古典时期末就开始传播，中世纪继续流传。但是中世纪最著名的宗教革新运动还要数伊斯兰教的出现。除其教义内容的格外丰富外，这这一宗教在公元632年它的创始人默罕默德死后从阿拉伯半岛向外广泛传播，其势如滔滔江水连绵不绝。对欧亚非都产生了不可磨灭的影响。
伊斯兰教的传播可以分为两个阶段：第一阶段是从公元632年到750年，伊斯兰教首先传遍中东地区，然后又向西传入西亚的巴勒斯坦小亚细亚一带，向东传入中亚内陆；第二阶段是从公元1000年到1500年，在这几个世纪中伊斯兰教传入印度、东南亚和非洲等地。
在伊斯兰教传播第二阶段中中国蒙古高原上崛起了一个前所未有的大帝国，其首领铁木真更被称为成吉思汗。从1218年到1223年，在成吉思汗的亲自带领下，蒙古贵族发动了第一次西征。蒙古军攻入西辽和花剌子模国，在迦勒迦河打败了斡罗思诸部，把蒙古帝国的版图扩大到中亚西亚地区。从公元1235年到1241年，蒙古大汗窝阔台在灭金之后，派遣拔都、贵由、蒙哥等率军二次西征。这支蒙古军占领了斡罗思，军锋直逼东欧的波兰和匈牙利等地。
从1253年到1258 年，蒙古大汗蒙哥又派遣旭烈兀第三次西征，打败黑衣大食，攻陷了巴格达和大马士革城，蒙古的势力达到西南亚。1253年，旭烈兀带领蒙古大军从蒙古草原出发经过中亚向波斯北部进军。“这次西征的蒙古大军不再是一个纯正的骑兵部队，除了蒙古骑兵以外还有大量的
突厥骑兵、中国攻城技师和穆斯林的攻城技师，还有欧洲的工匠和大量的后勤人员。因此军队中就存在大量的粮草补给车辆而不再像以前那样不需要携带专门的补给。”
1256年，蒙古大军渡过阿姆河，波斯与高加索地区的穆斯林和基督教国家纷纷表示臣服。蒙古大军开始攻击山区中的伊斯兰教亦思马因派的城堡，他们也被称为是“阿撒辛”派，是伊斯兰教仕叶派的异端组织，他们一反《古兰经》反对暗杀的传统，刺杀包括基督教十字军、塞尔柱突厥苏丹和阿拉伯帝国哈里发在内的一切势力。蒙古人到来之后一连串地攻陷那些地势险要的城堡，威力巨大的中国弩炮将火药火箭倾斜到城堡上，很快亦思马因派的教主鲁克那丁就投降了旭烈兀. “接下来旭烈兀开始进兵阿拉伯帝国，并要求阿拉伯帝国哈里发投降，阿拉伯帝国哈里发莫思塔辛拒绝了旭烈兀的要求。1257年，蒙古大军向阿拉伯帝国的首都巴格达进发，从三面围攻，并且有很多从阿塞拜疆和格鲁吉亚赶来的突厥部落和基督教部队助战.”
1258年初，蒙古大军和其他联军完成了对巴格达的包围，并击溃了敢于阻拦的阿拉伯帝国的军队。这个时候哈里发想要求和，但是被旭烈兀拒绝。“旭烈兀将大量难民赶进巴格达，并里应外合地分化了城内的基督教徒和犹太教徒。蒙古人让穆斯林攻城技师架起高大的抛石机，中国攻城技师的弩炮和早期的铁管火炮也进入阵地，猛烈的炮击和火药炮弹的巨大威力使巴格达的城门被炸开，试图突围的阿拉伯士兵被蒙古人全部杀死。”
“哈里发投降，而巴格达放下武器的市民和没有抵抗的市民全部遭到蒙
古人的大屠杀，雄伟的巴格达被彻底毁灭，有80万穆斯林被蒙古人杀死。城内的基督教徒也参与了屠杀和抢劫，他们感受到蒙古人仿佛就是基督教的解放者。最后，巴格达被蒙古人放火烧毁！十字军花了200年时间都没有攻下的伊斯兰世界的中心，被蒙古人用了不到2年时间攻克了！这也是顽强不屈的伊斯兰世界在人类历史上唯一一次对外敌如此俯首帖耳，在这以后的岁月里，即使强大的美国和英国的联军也没有使那些隐藏起来的伊斯兰恐怖分子屈服！人类历史上，只有蒙古人在第一次和第三次的西征中成功地征服了伊斯兰世界！”
蒙古大军又准备攻打叙利亚和埃及，剩余的其他伊斯兰教世界更加陷入恐慌。“各个伊斯兰小国都来表示臣服蒙古帝国的权威。在地中海沿岸一系列由东征伊斯兰世界的欧洲十字军建立的小国和城邦、那些法兰克人的十字军骑士、安条克公国的士兵和补给都纷纷来加入旭烈兀的蒙古大军，亚美尼亚国王派来军队参战，连为了躲避蒙古帝国大军而被迫攻占了拜占庭帝国在小亚细亚领土的突厥塞尔柱王朝苏丹也从安纳托利亚派遣骑兵协助蒙古人。”
伊斯兰教领土的急剧扩张自然会使基督教统治世界的统治者感到惊恐。他们这时已经孤立在欧洲大陆的西端 。这也是蒙古人崛起时基督教世界统治者的心里颇为矛盾的原因。蒙古人的抢掠和屠杀固然是他们伤魂落魄，然而正如西方人所看到的那样，情况并非一片漆黑，因为蒙古人给伊斯兰教的波斯和美索不达米亚平原以毁灭性的打击 。 伊斯兰教的传播与蒙古帝国的相遇，这必然使伊斯兰教的对手基督教的信使们竭尽全力去劝说这么大的一个大帝国皈依基督教教，以进一步壮大基督教教 的
力量并利用其去进攻那些占据圣城耶鲁沙冷胡作非为的穆斯林，同时也可以用教义去感化这些野蛮的蒙古骑兵，以求得一方的安宁。
教皇派出了两个传教士团，前往坐落在蒙古北部的哈拉和林德大汗朝廷。传教士试图劝说可汗皈依基督教，参加教皇的十字军东征。但是传统数十在朝廷权利很大，传教士没能达到使可汗皈依基督教的目的，然而却首次成功的收集了蒙古社会的风俗和军事战略方面的可靠信息。中国受到欧洲人的关注，不仅是因为它很富庶，也因为它不信奉伊斯兰教，所以被看作反对穆斯林的可能同盟。
由于中国由于蒙古帝国受中国传统文化的影响，1264年忽必烈从哈和林迁都北京。两位威尼斯的商人尼科拉〃波罗和马费奥〃波罗来到北京，忽必烈对他们的到来表示热烈欢迎，向他们询问了有关欧洲的情况，并让他们转交了他给教皇的信。在信中，忽必烈请求教皇为他的朝廷派100名传教士来向他的人民传教，并同其他宗教代表辩论。
也许可以断言忽必烈已经被基督教的热情所打动，也许他可能要为他的官僚机构网罗人才以巩固刚刚打下的天下，维护他的权利，平衡各部势力之间的权力。
可以说蒙古帝国的西征帮了基督教世界一个天大的忙，基督徒们一直耿耿于怀的伊斯兰教世界在蒙古骑兵的铁蹄之下显得那么的苍白无力，甚至快遭到了灭种的危机。伊斯兰文明从此家道中落。而基督教世界在幸灾乐祸时也暗藏着焦虑与恐慌，事实证明他们的恐慌是对的。在蒙古骑兵在完成了对穆斯林世界的征服和掠夺后，他们并没有停止下来，而是继续朝着幸灾乐祸的基督徒进攻，洗劫了匈牙利和俄罗斯。蒙古军队所到之处片
第五篇:《读《全球通史》心得体会 读后感 感想》
本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。所以，本书在20世纪中期一问世便立即被译成多种文字，颇受好评。
美国许多大学已把《全球通史》作为大学基础课程的教材，甚至连美国的许多军