【话题作文】
第一篇:《发乎情,止乎礼》
发乎情，止乎礼
摘 要：本文以杨绛先生《洗澡》中的两个主人公姚宓和许彦成的婚外恋的发生发展和结束为基础，分析了这段婚外恋情在人欲与人伦中的选择，肯定了“发乎情，止乎礼”的中国文化传统思想。 关键词：洗澡婚外恋情发乎情止乎礼中国文化传统
《洗澡》是杨绛先生在上个世纪八十年代创作的一本小说。小说以新中国解放初的一场“三反五反”政治风暴为背景，叙述了一个完整的让人辛酸的却是符合中国传统文化思想、的爱情故事。杨绛并强调故事的发生、发展及结果的过程，而是耐心地引导读者关注婚姻和恋爱中最能充分释放人性的那部分元素，细细去品味平凡人的命运与心灵世界，去解读这段婚外恋情及表现出来的中国文化传统思想。
姚宓和许彦成是小说《洗澡》中两个主人公，也是那场婚外恋情的主角。姚宓是原国学专修社己故社长的女儿，因家庭突遭变故不得不放弃大学学业到研究社做图书管理员。她的母亲是女洋学生的前辈，丈夫突然离世，因受刺激而中风瘫痪。为了照顾生病的母亲，姚宓放弃了一门好人家的亲事及出国留学的锦锈前程，寡母弱女相依为命。良好的家庭出身和受到的传统教育，使姚宓成长成一位极具东方美的当代知识女性形象，钟灵毓秀，散发着书香清气，秉冰雪之质，品格独立，内涵深沉。许彦成是个遗腹子，他还没出生父亲就已经去逝，从小跟母亲相依为命，但是他跟母亲不亲，爱往伯父家跑。上大学时因为杜丽琳的追求加上为了逃避母亲给自己安排
第二篇:《发乎情,止乎礼》
发乎情,止乎礼
摘 要：电影《相见恨晚》描述了一场短暂的婚外恋，主人公
在内心情感的驱使下，与社会伦理进行了一次短暂的抗争，然而，
受到英国社会环境的强大影响，这种抗争带给主人公持续的内心矛{发乎情止乎礼什么意思}.
盾，并最终演化为情感释放和个人欲望的妥协。本文将从人物的道
德独白、电影的镜头语言和影片的精神内核来阐释这一导向作用。
关键词：《相见恨晚》；婚外恋；英国文化；社会环境
中图分类号：j905 文献标识码：ａ 文章编号：1005-5312
（2012）20-0144-02
《相见恨晚》是一部根据描写英国中产阶级生活的舞台剧改编的
电影作品，获得了第一届戛纳电影节的国际电影大奖。影片拍摄于{发乎情止乎礼什么意思}.
1945年第二次世界大战刚刚结束时期，叙述的是“发乎情而止乎礼”
的婚姻之外的情感故事，反映了影片拍摄时期英国人的精神风貌和{发乎情止乎礼什么意思}.
审美情趣，具有浓郁的英国民族特色和“英国性格”。
一、道德独白——英国社会环境下的婚外恋观
全片用闪回的形式，以女主角劳拉的口吻回忆了她与男主角医生
阿力克仅仅数星期的从相遇、相爱到分离的故事。影片采用倒叙的{发乎情止乎礼什么意思}.
形式，一开场就是冲突，女主人公劳拉与她的婚外恋情人阿力克在
火车站最后一次会面，而只有看完影片才会意识到影片的开始便是
故事的结尾，这也是里恩在影片叙事结构上的创新尝试。
在笔者看来，电影讲的不止是婚外恋，导演大卫·里恩关注的是
第三篇:《发乎情止乎礼 恋爱行为要恰当 陈鲁民魏俊歧》
发乎情止乎礼 恋爱行为要恰当 陈鲁民 魏俊歧{发乎情止乎礼什么意思}.
汉朝时期，京兆尹张敞和夫人感情很好。因为他的夫人幼时受伤，眉角有了缺陷，所以他每天要替夫人画眉后才去上班，于是有人把这事告诉汉宣帝，说张敞不检点。一次，汉宣帝当着很多大臣的面向张敞问起这件事。张敞回答：“闺房之乐，有甚于画眉者。”意思是说夫妇在闺房之中，还有比画眉更过头的玩乐事情。如果引申开来，那就是说，我们无论做什么事情，都要区分时间和场合。
同样道理，恋爱行为是两个人的私密事情，不宜在大庭广众下进行，否则，就是有伤风化，有碍观瞻。譬如，我们看到有些恋人在公交车上亲密接吻，旁若无人，总觉得不大舒服，是因为他们把闺房里做的事拿到外边来做了。
《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状，传说孔子在此处批了一句话：“发乎情，止乎礼。”意思是说，人的情感虽然经常在男女之间产生，但一定要受礼法的约束，不能随心所欲，要“乐而不淫”。
马克思也主张男女之间恋爱行为要恰当。保尔·拉法格是马克思的学生，著名的马克思主义理论家，法国工人党的创始人之一。当马克思发现拉法格同他的女儿劳拉在恋爱中有过分亲密的事情后，就写信给拉法格进行规劝。马克思说：“如果您想继续维持您同我女儿的关系，您就应当放弃您那一套求爱方式。过分的亲昵很不合适，在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭，甚至羞涩的态度，而从不是表现在随意流露热情和过早亲昵……明白人，只要半句话就会懂的。”拉法格当然是个明白人，知错就改，最后顺利地成了马克思的女婿。
平心而论，既然是谈恋爱，我们除了用语言来表达爱意，也不可避免需要用肢体语言来示爱。但这种示爱，一是需要循序渐进，不要超越阶段，譬如说，一开始接触，双方还是要彬彬有礼，保持距离；有了一定了解之后，可以再进一步发展感情。二是要隐蔽内敛，不要
在光天化日下来做，不要在人来人往之处做，这既是对自己爱情的珍重，也是对他人的尊重。无论如何，不要失去控制，突破道德禁区，这是对双方感情的负责，毕竟，恋爱到结婚还有很长一段路要走，其中有很多变数，如果提前做了结婚后才能做的事，一旦中途生变，劳燕分飞，那对双方都会造成伤害。
而且，在恋爱行为上，还要考虑到要合乎我们民族的风俗和道德传统，既热烈又含蓄，注重心灵的沟通和情感的交融，抵制那种轻佻放荡、随心所欲的举动。总之，我们在恋爱中，举止要恰当，热情而不放纵，活泼而不轻狂，体现出良好的道德修养和较高的文明水准，让爱情在双方的精心栽培之下，生根、开花、结果。
第四篇:《发乎情止乎礼之我见9》
思政与马克思主义学院《思想道德修养与法律基础》课程形成性考核作业
学院: 思政与马克思主义学院 专业: 哲学 2011级4班
姓名：张名辉 学号：2011200556
《发乎情止乎礼之我见（酒）》
发乎情，止乎礼！论语里面子曰：“发乎情，止乎礼”，是古代形容男女关系的。不是不爱，亦是很爱;不是不爱，而是不敢爱，就让一份感情珍藏在心底。发乎情，即人的情感在一瞬间之间产生。止乎礼，就是受礼节的约束。
你可以抒发感情，但是不能过度，而这个度，就是要遵循礼，超过了礼的规定，就不合规范了。就是“可以纵情，但是在逾越礼的时候停止”的意思。
酒是好酒者之所需，嗜酒者之所爱。皆是出自人的七情六欲，这种感情和****不论是原始的本能，还是偶生的要求，都是诚挚的，热烈的，在酒中而发，在酒中而升华。
人逢喜事精神爽，怎么爽?最简单的办法就是喝点酒，使喜的气氛借助酒抒发。“久旱逢甘霖，他想遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，此为人生四大乐事。这样的时候，如此的心情，没有酒能行吗？有喜事喝酒使喝酒也变成类一件乐事。“有兴时填酒，无聊懒整冠”：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡'。这些诗句体现了酒随喜现，酒伴喜生的道理。酒的玄妙之处就在于适合不同的感情，喜事想喝，怒事也想喝。“怒从心头起，恶向胆边生”，邻家的二小子骂了你是秃驴之后，回家越照镜子越来气，有些愤怒了，那就最好稳下来想想，喝几杯酒。边喝边想：别跟那毛小子一般见识，没准三十年后他也秃。气也就消了。但是别多喝，喝多了没准会小题大作。但酒不是什么怒都可以解的，这要看怒之为何，程度怎样？清人张潮说：胸中有小不平，可以酒消之，世间有大不平，非剑不能消也”。现在的世间大不平，有些得用火箭来消，如北约轰炸我驻南使馆等。
思念离别时才有，人生之情没过于生死离别，使人备受思念之苦。相思相爱式的相思要喝酒，失恋绝情式的相思也要喝。即使有人往他乡去，有朋自远方来，更要喝。相思是一种病·，药不可解酒可解。思亲范仲淹心急，其诗云：“酒入愁肠，化作相思泪”;思友王维真情，其诗云:"劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”;思乡白居易意切，其诗云：守岁樽无酒，思乡泪满巾”。
“能悲痛的人，就有理想的光照;能悲痛的民族，就有灿烂的前景”。看来悲不一定很坏，但悲与痛相联，这滋味的确不好受。悲从中来去找酒喝得是一种人，喝酒喝得悲悲切切的又是一种人，可见酒与悲互为因果。“置酒高堂，悲歌临觞，人寿几何，逝如朝霜”，这是先悲而后酒：“相悲各罢酒，何时同促膝”？这是先酒而后悲。悲时喝点酒是正理，喝的悲痛欲绝却不敢恭维。
恐来自内心，惊来自外界。恐是害怕，人说酒壮英雄胆，其实酒更壮"狗熊”胆，武松醉大蒋门神属于前者，宋江怒杀阎婆惜则属于后者。惊是惊吓，那就需要压惊，压惊的最好办法是喝酒，醉后摔下石阶伤而不死，上班后便有人给设酒压惊，很有点大难不死、绝处逢生的意思。即便是因为“赵家的狗何以看我两眼”而受的惊吓，最好也用酒来压。
第五篇:《论“发乎情,止乎礼”》
材料学院2012级3班 2012205515 张 兵{发乎情止乎礼什么意思}.
论“发乎情，止乎礼”
“发乎情，止乎礼”是孔子的学说。传说出自孔子删定的《诗经》首篇“关雎”，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状，孔子的学生子复作传曰“发乎情止乎礼义”,也就是孔子主张的“乐而不淫”。“发乎情,止乎礼”就是“于情理之中而发生,因道德礼仪而终止”，意思是说谈谈情说说爱是可以的，但是不能逾越礼法的界限，到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。我认为，按现在的话说就是，人即是感情动物，又是理性动物。
人在性情方面分两种，一种是理性，一种就是感性，理性是很理智的那种，就是做事都依据道理，不会冲动。而感性的就是凭着感觉来的那一种，凡是只要感觉对了就行，不管有没有事实根据，都会按照自己的想法去做的，这样就算一种感情动物了。
但不管是军人，文人，城里人、乡里人，还是工人，农民，都说人是一种感情动物，人与人之间的交流、沟通、走动，都有一种说不清楚的感情在支配。如果人只是在这种感情的支配下做事，而不用理性心理加以干预，那么世界将变成黑暗的地狱。药家鑫就是一个例子。2010年10月20日23时许，药家鑫驾驶红色雪佛兰小轿车撞上前方同向骑电动车的张妙，因怕张妙看到其车牌号，以后找麻烦，遂转身从车内取出一把尖刀，上前对倒地的被害人张妙连捅数刀，致张妙当场死亡。2011年6月7日上午，药家鑫被执行死刑。至此，两个家庭都陷入深深的痛苦之中。试想，如果当时药家鑫用理性控制住了自己，这两个家庭的悲剧就不会发生了。
同样是由于理性没有战胜感情，在八年前的云南大学宿舍中发生了一起更大的悲剧，就是轰动全国的“马加爵”事件。马加爵在宿舍中连杀四名同学，被昆明市中级人民法院判处死刑。有报告指出，真正决定马加爵犯罪的心理问题，是他强烈、压抑的情绪特点，是他扭曲的人生观，还有“自我中心”的性格缺陷。正因如此，他失去了理性，造成了五个家庭的悲剧。
这两起事件深深震撼了我们的心灵，但从古至今也不乏理性战胜感情的事例。秦朝末年，群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：“你虽然长得又高又大，喜欢带着刀和剑，其实你胆子小得很！有本事的话，你敢用你的佩剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。”韩信自知形单影只。于是，他便当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“胯下之辱”。韩信并不是胆怯，而是看清局面的理性。如果他被感情冲昏了头脑，就没有以后的韩信了。
面对耻辱，韩信保持了理性，但面对金钱，又有多少人能战胜感情？北京体彩专卖店的业主赵书兵就在巨款面前保持了理性。2010年9月12日，赵书兵为某彩民垫资购买了一张1024元的复式足球彩票，第二天他得知这张彩票中了533万元大奖。根据规定，彩票不记名不挂失，中奖者领取彩票奖金只需持中奖彩票及本人有效身份证。但他在第一时间给购买者打电话，并把中奖彩票交给买主。赵书兵因平衡了理性与感情成为一位彩票销售“最诚信的业主”。
人即是感情动物，又是理性动物。“发乎情，止乎礼”，于感情之中而发生,因理性控制而终止。平衡理性与感情，世界将变成美好的人间。