【话题作文】
第一篇:《余秋雨《废墟》教案设计》
余秋雨《废墟》教案设计
【教学目标】
知识目标：1.把握文章的主旨，能理解废墟丰富的文化内涵
2.明确废墟的含义，领会散文“形散神聚”的特点
3.欣赏和评价散文优美而充满哲理的语言
4.了解相关的历史知识
能力目标：1.掌握赏读散文的基本方法：整体感知－理清文脉－品味语言－把握主旨
2.能查阅、筛选所需材料
情感目标：正视废墟，正视历史，明确肩上的责任，增强建设美好未来的使命感和责任感
【教学重点】 1.理解废墟文化的丰富内涵：历史文化价值、悲剧文化价值、现代文化价值
2.通过对文章素材的理解，深刻领会散文的“神”与“形”的关系
【教学难点】 1.把握文章的主旨
2.理解关键语句的含义
【学时安排】 2课时
第一课时
【学习要点】
1.了解作者余秋雨及文章写作的背景
2.速读课文，初步感知文本，体会文章的抒情基调
3.理清文章的主要内容
4.教师总结：全文抒情中蕴涵的深邃哲理
【思路设计】
由于余秋雨的散文具有厚重的历史感和文化韵味，在文化表象之下有着深刻的内涵，所以，在课堂上对文章的背景和余秋雨的散文成就有必要做简单的交待，让学生在脑海中形成对余秋雨的初步印象再来欣赏文章文章较长，可采用速读的方法，学生能初步说明文章的抒情基调即可在“理清文章主要内容”的环节里，可将学生分成小组，讨论交流合作，得出结论最后教师对全文抒情中蕴涵的深邃哲理综述
【学法设计】
1.课前指导学生查阅余秋雨的相关信息，为课堂学习提供一定的基础
2.从“废墟”说起，介绍余秋雨其人及其在当代散文创作中的地位
3.学生速读全文，了解文章的抒情的基调
4.通过讨论，学生归纳文章各部分的主要内容
5.教师总结：全文抒情中蕴涵的深邃哲理，让学生得到一个整体印象
【教法设计】教师讲授、课堂讨论、多媒体展示
【过程设计】
一、作者简介及本文写作背景
要点设计：了解作者余秋雨及文章的写作背景
方法设计：多媒体展示，教师讲授法
思路设计：老师将一些废墟图片制作成多媒体课件，展示给学生，吸引学生的注意，以此导入新课的学习，并由此介绍作者及本文写作背景由教师讲授，和学生以前的了解，为正文的学习提供帮助
导入：
提到废墟，人们都能从记忆中找到它模糊而又清晰的印象或一条古巷，或一截城墙，或一处石窟，新疆楼兰古城遗址，北京的圆明园等等它们或显赫于繁华都市之里，或散落在荒草乱冢之间，或孤立于戈壁荒漠之中但对许多人来说，浏览，也只是观光而已，并没对它有什么更深的见解读了余秋雨的《废墟》，相信我们会对废墟有更深的思索，会以另一种眼光去看待过去留下的种种痕迹
要读懂一位作家的作品，首先必须对这位作家有一个宏观的了解走近秋雨，就如走进一本深厚的文化的大书，他的散文更是开创了现代散文创作新领域
余秋雨（1946～ ），当代文艺理论家，散文作家，浙江余姚人毕业于上海戏剧学院戏剧文学系，后历任该校讲师、教授，曾担任上海戏剧学院院长职务从80年代初开始，陆续出版专著《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》等90年代后开始“文化大散文”创作，视野开阔，知识丰富，具有厚重的历史感和文化韵味作品集有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《出走十五年》等，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号
作者为什么写作这篇文章呢？
1980年10月18日，以宋庆龄为首的1583人联名发出了《保护、整修及利用圆明园遗址倡议书》反对声随即响起，当年12月26日，人民日报刊发读者来信《研究探讨无妨，整修大可不必》圆明园复建争辩就此拉开帷幕主张保留废墟者有之，主张修缮者有之，主张重建者也有之一时间，沸沸扬扬，引起一场不大不小的争议参议者各持理由，莫衷一是
“废墟派”专家分布多个学科领域“整修派”则多为清史专家和圆明园专业研究者，他们认为，部分地重现这座万园之园的胜景，比断壁残垣的遗址更能体现圆明园的价值他们一致认为：应该复原园内的山形水系和植物配置1983年7月，国务院批准将圆明园规划为遗址公园；2000年，《圆明园遗址公园规划》公布，确定要修复圆明园的山形水系、植物配置和10%的古建
90年代作者在全国的争论声中写下了这篇文章，算是对争议的一孔之见
二、整体感知课文{余秋雨废墟}.
要点设计：速读课文，了解文章的基调
方法设计：阅读实践、归纳概括
思路设计：先让速读整体感知文章，再布置阅读思考题：作者对废墟怀有怎样的感情？文章的基调是什么？然后请学生回答{余秋雨废墟}.
学生速读（五分钟），提问
学生回答：作者对废墟既怨恨又喜爱，佐证为文章开篇的第一句话：“我诅咒废墟，我又寄情废墟”，它的侧重点在“寄情废墟”，这句话同时也奠定了本文抒情的基调
三、理清文脉
要点设计：理清文章的主要内容
方法设计：朗读法、讨论法、归纳概括法
思路设计: 把学生分成四个小组，每组依次找出各个部分中能表明作者深刻见解的语句，以此总结文章各部分的主要内容（由于文章内容较长，所以安排分组完成）然后教师总结归纳
明确文章内容：
第一部分：总写“寄情废墟”的原因
表明作者深刻见解的语句：{余秋雨废墟}.
“我诅咒废墟，我又寄情废墟” “废墟吞没了我的企盼，我的记忆”；“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟” “废墟是归宿”，“废墟是起点”，“废墟是进化的长链”“废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美”“废墟就是建筑的黄叶”
讨论交流：作者对废墟的态度为什么既寄情，又诅咒？
教师归纳：我“诅咒废墟”是因为，废墟中有屈辱有血泪有衰亡有痛苦，它代表了一段不堪回首的往事，所以，作者诅咒它然而我又“寄情废墟”，因为人类的文明发展史是用废墟作为奠基的，废墟完成了它的经历，它老了，它死了，但作为一种存在，它的意义不同一般的沧桑美，它的历程给人以启迪，它悲剧给人以心的震撼，它让现代人沉静、反思他的沧桑美转化为沧桑的力量，撑起现代的构建废墟充满了力与美，所以作者又“寄情废墟”，而这种情感正是文章所表现的主旨
第二部分：废墟具有历史文化价值，应当有选择地保存和修缮
表明作者深刻见解的语句：
“假饰天真是最残酷的自我糟践”
“还历史以真实，还生命以过程――这就是人类的大明智”
“并非所有的废墟都值得留存否则地球将会伤痕斑斑”
“并非所有的修缮都属于荒唐”，“并非所有的重建都值得否定”
“不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存”
讨论交流：为什么“没有废墟的大地”反而会“太挤了”？
教师归纳：现代化的社会经济发展，物质文明达到了一个相当的高度大地上高楼林立，然而这些高楼更伫立在人们心里人们在忙碌中荒芜了精神家园，成为无根之人而废墟的丰富而凝重的特质会使浮躁的现代人静心，废墟的前车之鉴令现代人反思因此，如果没有废墟，拥挤的不仅是大地，更是人们的心田 第三部分：写废墟具有悲剧文化价值，应当正视
表明作者深刻见解的语句：
“中国历来缺少废墟文化”{余秋雨废墟}.
“废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖”
“中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧”
“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”；
“诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着” “中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐”
讨论交流：“中国历来缺少废墟文化”什么是废墟文化？
教师归纳：废墟文化即悲剧文化，中国历史充满了悲剧，但中国人怕看悲剧，总想逃避，驱逐废墟，掩盖悲剧，殊不知“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”，只有“坦然承认奋斗后的失败，成功后的失落”，我们才会更沉着、理智，因此，容纳废墟，才能正视历史，创造未来
（放映圆明园废墟图片）
第四部分：废墟具有现代文化价值，应该容纳
表明作者深刻见解的语句：
“废墟的留存，是现代人文明的象征”“废墟，辉映着现代人的自信” “废墟不会阻遏街市，妨碍前进”“古代的废墟，实在是一种现代构建” 讨论交流：为什么说“废墟的留存，是现代人文明的象征？”
教师归纳：如何对待废墟所代表的的历史，是一种文化价值的取向和文明程度的象征文明程度越高，就越能容纳废墟，正视废墟所拥有的“历史文化”、“悲剧文化”和“现代文化价值”
第二篇:《《废墟》赏析》
丰富的文化底蕴，深刻的理性色彩
——《废墟》赏析
摘要：余秋雨的散文总能给人一种宁静与厚重之感，就像一首融注着诗情与哲理的散文诗，令读者的心灵受到强烈的震撼。《废墟》是余秋雨先生的代表作，本文主要通过思想内涵和表现手法两方面对这篇佳作进行赏析。{余秋雨废墟}.
关键词：废墟；文化；散文
再读余秋雨先生的《废墟》，再一次被他散文的字里行间透出的浓厚文化气息所折服，那些洋溢着“诗”的激情、闪烁着“理”的光芒的词句，给人以宁静与厚重之感，在这个浮躁的社会，如一缕清风扑面而来。
《废墟》的写作缘于当时国内有人曾提出修复圆明园废墟的建议，主张保留废墟者有之，主张修缮者有之，主张重建者也有之。一时间，沸沸扬扬，引起一场不大不小的争议。参议者各持理由，莫衷一是。为此，作者写下了这篇《废墟》，算是对争议的一孔之见。散文短短不到三千字，令人由废墟而顿悟，由此而又生发对人生、文化和历史的深沉思考，无论从语言还是构思上说，都可谓精美绝伦，说它是一首散文诗也不过分。
一、《废墟》的思想内涵
（一）丰富的文化知识
正如孙绍振在《当代作家评论》上撰文说：“在‘五四’以来的散文经典中，我们还没有发现任何先例：这么长的篇幅，这么丰富的文化背景和历史资料，这么巨大的知识容量，这么接近于学术论文的理性色彩又这么充满了睿智和情趣。”这篇《废墟》包含了方方面面的知识信息：
1．语言知识
从作者的笔下，我们可以品味到“诅咒”、“陨灭”、“蹒跚”、“怂恿”、“盘桓”等动词的意味，还可以揣摩到“小心翼翼”、“不露痕迹”、“悲壮”、“崇高”等形容词描述的状态，知道“齑粉”的意思是细粉，“冬烘”的含义是思想迂腐、知识浅陋，知识量非常丰富。
2．文学知识
作者由古及今依次枚举了屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、鲁迅、白先勇等，{余秋雨废墟}.
不仅涉及了历史知识、文学知识等，还无形中勾勒了一部中国悲剧文化史的轮廓，其中每位作家的创作实绩、不同时代的艺术传承关系，给人留下了极大的想象空间，可谓视野开阔，包罗万象。
（二）强烈的文化意识
提到废墟，喜欢旅游观光的人们都能从记忆中找到它模糊而又清晰的印象：或一条古巷；或一截城墙；或一处石窟。对许多人来说，观光即便是观光而已，而对废墟有深邃见解并上升到文化哲学层面上，却只有余秋雨一人。正如作者在《文化苦旅序》中提到的“我发现自己特别想去的地方，总是文人与古代文化留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种人文山水。”
对待废墟，作者情深意长。废墟的意义在于：“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。”因为“废墟是进化的长链”。没有文化意识的人是无法理解废墟的深厚意蕴的。
文章强烈的文化意识还表现在对废墟的尊重和保护上。“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。”这是从正面对废墟表示尊重。“假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。”这是从反面对掩盖废墟的批判。文章正反对比，旗帜鲜明地反对重建废墟。
（三）深刻的文化内涵
废墟是什么？在常人看来，废墟可能就是与现代文明相对立的一堆垃圾，应该彻底清理掉。但是，作为学者、作家的余秋雨却深入挖掘到了“废墟”的文化内涵。在作者眼中，许许多多地理意义上的废墟可以读成最具体、最生动、最完美的历史课本，因此，“废墟是课本”；无数废墟的综合组成了人类历史发展的足迹，所以，“废墟是过程”；废墟是历史的见证，它在历史上所发生的作用简直无与伦比、不可替代，因而，“废墟是归宿”；而“更新的营造以废墟为基地”，因此，“废墟是起点”。睿智的思想、精辟的哲理将废墟的现代作用阐释得明明白白，给人以时间的纵深感和无限的自豪感。
“废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈依大地的美。”任何美的表
现形态，无论是优美、崇高，还是喜剧、悲剧，它只是一时一会地存在于人们的视野、感官和心理之中。随着岁月的流逝，任何美的都会失去其瑰丽的色彩而化作废墟，成为一道凝固单调的风景，被大地拥入怀中，默默地向后来者诉说着过去的一切。作者从断瓦残垣中看到了废墟的“形式美”。废墟的美表现为悲剧的美。大团圆是喜剧的美，不完美才是悲剧的美。文学家“保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。”深刻地表现力文化大散文的一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。
二、《废墟》的表现手法
（一）结构清晰，层次分明
从全文来看，作家紧扣“废墟”，环环相联，思路纵横，谈古论今。文章共有四个部分，第一部分寄情废墟；第二部分提醒人们应该正确对待废墟，正确对待民族昔日的荣耀和耻辱，第三部分从文化的角度谈到真正的文化应该是废墟文化，它能给人以教训、思考和借鉴；最后一部分呼应开头，写留存废墟的价值。全篇层次分明，条理清晰，以文理完善了事理的表达。这样的结构安排符合认识规律，由浅入深，由感性上升到理性。
《废墟》可以说把常见的“总分式”结构手法运用到了极致，文章的结构，显得稳实缜密如浇铸物，精严工巧如艺术品，远远超出了人们平常所说的“有序”和“谨严”。这种结构，隐隐透出一种沉静刚健的气度和雄强犀利的思辨风格，与文章所要表达的厚重深刻的思想内涵是高度和谐的。
（二）语言优美，富有诗意
作者的语言富有诗意，给人以美的享受，全文富有抒情性、哲理性和铺陈性，这与作者的学识、性情、才气分不开。在抒情中融注着历史理性，在历史叙述中也蕴涵着生命哲理。这种语言不追求水一样的清澈，而追求潮一般的愤激和诗意。
1. 抒情性
作者既擅长在比喻或想象性描写中抒情，也惯于在才华横溢富于诗性的议论中抒情。如“废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。”把废墟这一形象拟人化了。而这三个排比句，句式整齐，具有中国古典散文的典
型特点。“废墟是毁灭、是葬送、是诀别、是选择”，句式如行云流水、一气呵成，形象地表现了散文语言的大气。
2. 哲理性
余秋雨散文中的哲理，往往多取警句格言的形式表达，有时通过下句颠倒上句语序的方式完成。如“废墟有一种形式美”。作家从哲理的另一角度推出了他独特的审美观。“看到秋天的黄叶了吗”？因为“黄叶的意义在于哺育春天”，所以“黄叶本身也是美”。而“废墟就是建筑的黄叶”。废墟，无论是当初营建阶段的拔离大地美，或者是成为废墟以后的皈附大地美，漫长的历史就是在废墟这样的古文化基础上日积月累地延续过来的。无可辩驳的逻辑，让谁能否认废墟的形式美？
3. 铺陈性
《废墟》中语言的铺排性是最为突出的，在造语上多表现为排比（多兼反复）的高频率使用，排比的句群在全文有9处之多。从形式上看，有短句的排比，如“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择”，“现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚”。更多的是长句或长句中联合成分的排比，如第二章两组长宾语型长句“不能设想""”和“这就像不能设想""”（宾语均由4个并列的分句构成）。这些排比的修辞效果是很明显的，有的于相对平缓中见稳健遒劲，有的于抑扬顿挫中见气韵沉雄，有的于铺张扬厉中见精微深湛，有的于散点透视中见概括洗练。
《废墟》的表现手法给人艺术启迪的地方还有很多，比如，跳跃性联想的运用、抒情与评述的结合和正说与侧说的互补等，无不表现了作者渊博的文化知识和深厚的文化底蕴。
《废墟》这篇散文虽然没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但充盈着闪光的智慧，蕴含着深刻的思考，饱蘸着丰富的感情。优美的语言，独特的视角，深刻的思想磁石般吸引着读者，它就像一首融注着诗情与哲理的散文诗，令读者的心灵受到强烈的震撼。
生命中不乏废墟，废墟可以促使人的生命意识的升华。我们需要废墟，就像回头看看来时的路，那曾走过的路，点滴的感悟和沿途的风景。即使经历风雨，但要相信自己，因为历史已经让我们走到这里。“历史就是从旧的废墟出发，走
向新的废墟。”
好的文章总能激发读者的联想。读《废墟》，深感历史、现在和未来之间是一种不断的延续，并无截然可分的界限。想起赫尔岑的一句名言：“向后看——就是向前进。”废墟，是历史的化身，是形象的历史，看废墟，可以说是“向后看”。而只有充分理解过去，我们才能看清楚现状，深刻地认识过去的意义，我们才能拥有美好的未来。
参考文献：
[1] 崔婕.废墟美点寻踪:余秋雨散文废墟解读废墟赏析[J].阅读与鉴赏