【话题作文】
第一篇:《问世间情为何物》
问世间情为何物
问世间、情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？————元好问 《雁丘词》
李莫愁不停朗诵这几句词，或悲或喜，直到最后葬身情花火焰，用泪水埋葬了痴儿女，只影向谁去。李莫愁这个杀人不眨眼的恶魔，被大家唾骂，称之为“女魔头”。其实她只是中了情毒而已，病如膏肓，又何必与一个可怜之人计较孰是孰非。
杨过和小龙女的形象早已在人们心中根深蒂固，似乎是神仙眷侣的代言，有情人终成眷属的佳话。
相信孟姜女哭长城的故事早已流传千古，妇孺皆知。孟姜女本是大家闺秀，有一天在后花园玩耍，范杞梁被士兵追赶，慌忙中逃入孟家后花园求救。两人不慎掉入河中，孟小姐衣衫尽湿，范杞梁则救她上岸。在那个男女授受不亲的时代，孟家无奈，只好将女人嫁于此人。孟姜女的悲惨命运，封建礼教又岂能推脱责任？相比之下，小龙女或许就幸运的多，即使她被尹志平玷污，她还可以和她喜爱的过儿在一起。或许她生于古墓，对礼教不闻不问，如果按常规讲，尹志平早已是她的丈夫，她又岂能持剑欲杀之。更或者，她应当持剑自刎。除此之外，我只能
说佩服杨过的胸襟。就当今时代，又有多少人，心有芥蒂，无法释怀，古人尚且如此，我们又有何难以释怀，未免思想过于复古，锈迹斑斑。
尹志平对小龙女的爱，其实并不次于杨过。试问杨过身边有多少鲜花围绕？他似乎一直都处于鲜花丛中。见面不过两天的绿萼，就为了杨过的几句赞美，不惜付出生命去维护他，毒染情花。陆双儿和程英两姐妹，更是为了杨过将生死置之度外，偷偷将护命手帕交予杨过，杨过更是嬉称陆双儿为“娘子”。用现在的话来讲，则是暧昧。或许比起杨过，尹志平一心只念小龙女，最后以死谢罪，不知是否可以称之为痴情。或许这不是爱情，因为爱情是两个人的事，毕竟不是他一个人的痴心妄想。他错就错在了，不该爱一个心里爱着其他男人的女人，用小龙女的话说：“你这又是何苦呢？”空留一地哀伤，爱上不该人的人，这杯苦酒只有他一个人尝尽。
比起其他女人，郭芙无非是杨过最难以释怀的人，也是三番四次让杨过自行惭愧之人。所谓爱之深，恨之切。如果不是杨过最后为了小龙女诽谤郭芙，郭芙醋意大增，她也不会一念之间，错砍其手臂。如果没有小龙女的存在，不知郭芙是否能得到这不可碰触的爱情？还是，还是一个人的爱情走不到幸福的终点。
有人说，爱一个人，千万不要给他十分的爱，给他八分就够了，留一分给自己，留一分给他人。小龙女对杨过的爱，很显然是十分，甚至更多，所以她为了杨过三番五次失踪。 每一次的离开，她都是为了杨过好，但是每一次的离开，都会给杨过带来无助迷茫的寻觅。比起其他女人，我不知道小龙女带给杨过多少真实可用的东西。这或许就是所谓的柏拉图恋爱，也就是徐志摩终生追求的精神伴侣。面包，爱情，这个选择题，不知困扰了多少人。我想说，有了爱情的面包才会香
甜，有了面包的爱情才会存活，二者缺一不可。只是每个人的价值观不同，衡量的标准自然有差异，孰多孰少，只能因人而异了。
问世间、情为何物，直教生死相许 。或许只有经历过，才能体会个中滋味，而旁观者，只能为赋新词强说愁了。
第二篇:《问世间情为何物》
细读神雕：问世间情为何物
陈墨（央视电视剧文学顾问）
作为“射雕”故事的续书，《神雕侠侣》中出现了郭靖、黄蓉、东邪、西毒、一灯大师、北丐、老顽童等读者熟悉的老一辈英雄人物；作为一部独立的新作，《神雕侠侣》实际上写的是杨过、小龙女、郭芙、武氏兄弟、耶律齐、程英、陆无双等等新一代儿女风流。更重要的是，与《射雕英雄传》相比，《神雕侠侣》的主题、内容、形式、风格都有了明显的、重大的变化。表面上，《神雕侠侣》是《射雕英雄传》的续书，这也是金庸仅有的一次写作自己成名之作的续书；实际上，《神雕侠侣》恰恰是金庸小说创作的一次（也是第一次）重大的突破性转折。简单地说，《射雕英雄传》如同“史诗”，而《神雕侠侣》则显然是一部长篇的“情词”。这一点，从书名、回目、两部书的开头和结尾中均可看出其间的区别：《射雕英雄传》的重点是“射雕英雄”，形式上是“传记”；而《神雕侠侣》的重点就是“神雕侠侣”，亦即“儿女风流”，形式上是“词话”。也就是说，这两部书虽然有一个“雕”字相连，但重心却已变化，前者是“英雄”为主，后者是“儿女”为主；前者是“侠义”为主，后者是“情感”为主；前者是“史传”，后者是“词话”。
很多老一辈读者，都把《射雕英雄传》作为金庸小说的成名作和代表作。这种看法，当然也不错，《射雕英雄传》确实为武侠小说创立了一种新的规范。具体说，就是将西方小说中常有的成长模式，引入了中国的武侠小说创作之中。《射雕英雄传》的主人公郭靖成长、成才、成功的故事，以及郭靖和黄蓉之间奇异但却完美的爱情，感动了无数读者。且这部小说风格古朴，视野开阔，大气纵横，也一向为武侠小说的读者所津津乐道。相比之下，《神雕侠侣》的创作，在某种意义上，只不过是在《射雕英雄传》成功的基础上更上层楼。
但是本文作者却认为《神雕侠侣》是金庸武侠小说创作历程中的一次非常重要的突破和转折呢？原因之一，是《射雕英雄传》中主人公郭靖和黄蓉的性格相对简单，缺少变化，也没什么发展黄蓉的性格是在《神雕侠侣》中才有明显的发展和变化的。原因之二，是这部小说的创作手段也相对简单，观念也相对正统，郭靖精神的发展升华缺乏充分的内心依据。模仿鲁迅先生的说法，是写郭靖之义近伪，而状黄蓉之智近妖。相比之下，小说《神雕侠侣》就显得大不一样了。这部小说的突破性变化的标志，是由前者的侠义观点，转变为人性的观点。具体说，前者是从侠义的概念出发去描写和评价人物，难免有些理想化，甚至概念化；正邪之间，黑白分明。而后者则是从人性的观点出发来写人叙事，更接近真实的人性，也更接近人生的现实。正邪之分，也都在人性视点的对照之中。这样，《神雕侠侣》的人文空间就被大大拓展，小说的人文思想深度也就自然地大大加深。 为了证明这一点，作者列出了两个颇有代表性的例子：
其一，《射雕英雄传》中的中神通王重阳，是参与华山论剑的乾坤五绝之一，所有人都公认他的武功天下第一，更重要的是他的人品、眼界和心胸也同样举世无双。由于他奇妙地英年早逝，此人的精神境界和人格风范，就只能留给后人及读者去想象。但也正因为死无对证，所以在人们的记忆和传说之中，他实际上成了被神化的对象。在人们的印象中，此人具有人间大侠英雄的一切优点，几乎是毫无瑕疵。而在《神雕侠侣》中，这个神话中的人物终于走下了神坛，不仅与平常人一样食人间烟火，而且在与他的红尘知己林朝英的情感关系中，显然存在着明显的性格或心理方面的缺陷。他的人生，远不是我们想象的那样完美无缺。如
此，中神通王重阳的形象就变得耐人寻味了。
其二，《射雕英雄传》中的北丐洪七公和西毒欧阳锋，可谓一正一邪，如同天敌。洪七公号称一生之中从未错杀一人，不仅让郭靖深感震动，而且也给人们留下了深刻的印象。相反，欧阳锋其人则是无恶不作，且以毒为荣，像是一个天生的坏种。在一般的武侠小说中，这样的人物形象当然可以理解，而且常见。不常见的是，在《神雕侠侣》之中，作者让年轻的主人公杨过亲眼目睹这对天敌之死，见到他们相互指认之后即相互拥抱，然后一同大笑赴黄泉，同时死于华山之巅。这当然是一个象征性的场景，这表明，作者在传统的正邪观念之上，开拓了一个更加高远的人性空间。西毒与北丐大笑泯恩仇，和欧阳锋在失去武功内力之后彻底“清醒”，正是这部小说中最具震撼力的篇章。这对主人公杨过的影响却是微妙而有深远：在杨过的眼中，正邪之分，不再如同水火冰炭，而是要比人们的想象复杂得多。
第三篇:《问世间情为何物 直教人生死相许——浅析金庸射雕三部曲的爱情观》
问世间情为何物 直教人生死相许
——浅析金庸射雕三部曲的爱情观
文章摘要：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”是当代武侠宗师金庸对其十五部武侠小说的形象概括。《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》因是其中情节上唯一具有联系的三部小说，故又将其称为“射雕三部曲”。本文将以“射雕三部曲”为蓝本谈论《射雕》“不悔情真不悔痴”，《神雕》“问世间情为何物，直教人生死相许”，《倚天》“只愿君心似我心，定不负相思意”三种截然不同的爱情模式，并针对这三种爱情观探讨当下社会的情感诉求。
关键词：射雕三部曲 爱情模式 情感诉求
爱情是触动人心的，相信每一段爱情故事都是刻骨铭心，让人留下美好的回忆，它包含两人从相识、相恋到结婚的一个过程。此外，生命中，总有人不断地相遇或离开。虽然爱的世界里也曾有过伤害，但这世界上，总有坚贞与深重的爱情存在。有许多人在一生中觅得真爱，也有些人一直在追寻中，一次又一次地错过。虽然在爱情世界里有人曾受过伤害，但天上比翼，地上连理，总有些东西是地久天长，海枯石烂的。有一种感情像山一样执著，像海一样深沉，那就是爱情。爱情是金庸小说故事的根，若没有爱情，金庸小说就失去原有的面貌。
不悔情真不悔痴
青梅竹马或者一见钟情，然后白头到老是金庸先生最钟情的爱情模式，在此模式下，《射雕英雄传》应运而生，郭靖和黄蓉作为这种爱情模式的典范也历来为世人津津乐道。《射雕英雄传》是作者最富
有青春气息的作品,郭靖和黄蓉的爱情,也充溢着青春的热情和温柔，甜蜜与欢畅,同生共死的誓言和来日诸多的忧惧,有迷惘、伤痛、误解,却从没有刻苦铭心的伤害,更没有贪婪和欲望的污染。郭靖与黄蓉的爱情,就像每个人的梦中的初恋,让少年人向往,让中年人伤痛,让老年人回忆。这种朴质、健康又极为明亮的色调在金庸的其他人物身上也是不复存在的。
“郭靖和黄蓉初次见面时,相处非常投缘(郭靖)本来口齿笨拙,不善言辞,通常总是给别人问到,才不得不答上几句……可是这时竟说得滔滔不绝,把自己诸般蠢事,竟一古脑儿的说了出来。"首次见面已甚为投缘，交谈欢愉。由此可看出爱情已在他们心中萌芽。后来黄蓉恢复女装约郭靖在湖上见面,郭靖表现出对黄蓉的关怀备至,黄蓉也甚是感动，并说，“我穿这样的衣服,谁都会对我好,那有什么稀罕?我做小叫化的时候你对我好,那才是真好。”后来,郭靖的师父江南七怪反对两人交往,郭靖直接以“用不着说，我不能没有她，蓉儿也不能没有我。我们两个心里都知道的”回绝师父。从中我们就可看出他们心有灵犀一点,两人的默契十足,双方要永远在一起，永不分离。
三毛曾评价两人“至拙配至巧，竟也天成。”我们可以毫不犹豫地说郭靖与黄蓉的爱情是人格相互吸引自然而然水到渠成，这种情建立在超越外表的心灵基础之上，道出了爱的真谛。另一方面，郭靖和黄蓉这一对典型模范夫妇也体现出男女平等的价值追求，即在承认男女性别差异的前提下,遵循男女合作，男女协调，男女和谐发展的理念,追求两性的自由和谐发展,共同推动人类社会的进步。
问世间情为何物 直教人生死相许
一见钟情式的靖蓉之恋作为爱情的模版历来为世人所称赞，与之相比，《神雕侠侣》里的杨过与小龙女则是日久生情。《神雕侠侣》是在《射雕英雄传》铺垫之下所形成的一部经典武侠爱情著作，小说讲述了杨过和他师父小龙女之间生死相依，不离不弃的爱情故事，两人的相恋之路也是一波三折，故事随着他们的四次离别在大起大落之间回环往复，怨生恨爱别离的情景在小说里展现得淋漓尽致。
问世间情为何物,直教人生死相许。一句充满凄凉和悲情的话语,道出人世间最难以解释的情感,一句简单的话语也贯穿小说始末，过儿与龙儿的爱情是冒天下之大不韪，超越世俗人伦的畸形之恋。五年的古墓生活让杨过与师傅彼此依靠，此时的他们只是彼此排遣孤寂无聊的工具，与其说这种关系是爱情，我们毋宁将其定义为超越师徒关系的亲情。两人的爱真正意义上生根发芽则是逃出古墓后的四次离别与重逢。在追寻的过程中，明白了彼此的心，至此情根深种。此外，小说中也描写了四大痴女，程英和陆无双为他负尽青春，抛尽韶华；郭襄为他天涯思君念念不忘；公孙绿萼把一生停驻在他那一刹的目光里。读完全篇，我们不禁为杨过与小龙女的虐恋情深唏嘘不已，也不禁为其他女性致以最深切的同情。
杨过与小龙女的爱是真诚纯洁的。他们爱的热烈，爱的深重。在他们的眼中就只有彼此，天地万物都消融在他们炙热的目光里，他们背叛了纲常伦理，他们勇敢的发出“我要姑姑做我的师父又做我的妻子”宣言向传统社会宣战，几千年来束缚国人一代又一代的道德观变
得不堪一击。
只愿君心似我心 定不负相思意
与前两部相比，金庸射雕三部曲的第三部《倚天屠龙记》包含的爱情故事则更为复杂。这里不仅有张无忌与周芷若的青梅竹马，还包含了英雄救美，才子佳人等各种典范式的爱情套路,男男女女在爱情里沉醉，着迷，也在爱情里成长，前进！在这部小说里，金庸打破了传统的侠气冲云天的男主形象塑造，展现在我们眼前更多的是一个普通人的立体性格。
郭靖诚朴质实,杨过深情狂放,张无忌的个性却比较复杂。他没有郭靖“侠之大者，为国为民”的英雄气概，也没有杨过冲脱世俗的放浪形骸。或许,和我们普通人更加相似。杨过在小说里边无论是面对私人情欲还是家国家民都保持着自我的独立性；郭靖遵守道义原则，在一些小事上与黄蓉互补相得益彰；而张无忌的一生却总是被环境所支配,无法解脱束缚。在爱情上,杨过对小龙女至死靡他,视社会规范如无物;郭靖在黄蓉与华筝公主之间摇摆,纯粹是出于道德价值,在爱情上决不犹疑。张无忌的爱情始终拖泥带水,对于周芷若、赵敏、殷离、小昭这四个姑娘,似乎他对赵敏爱得最深,最后对周芷若也这般说了,但在他内心深处,到底爱哪一位姑娘更加多一些,恐怕他自己也不知道。”在这四个女子中，他无从选择，只能见一个爱一个，爱一个伤一个，不到最后关头，他也无法给出自己完整而唯一的爱。最终，他放弃了江湖河山，把幸福给了赵敏，把牵挂给了小昭，把漂泊给了蛛儿，把遗憾给了芷若……
不比《射雕英雄传》里郭靖与黄蓉细水长流的爱，也不比《神雕侠侣》里杨过与小龙女轰轰烈烈的爱，《倚天屠龙记》中张无忌与赵敏的爱是喜笑冤家的爱，也更与当下社会的爱相类似。在这里，男女主人公都抛去了外在形象的光辉，积极的追寻属于自己的幸福，不论是灿若玫瑰的赵敏，还是秀比芝兰的芷若，更有清雅妩媚的蛛儿和柔美如玉的小昭，她们都积极的为自己的爱情争取着，努力着。
愿得一心人 白首不相离
婚姻是爱情的归宿。一个人在结婚前可以遇到多个情侣，但一个人却只有一个妻子。没有爱情的婚姻是不提倡的，没有婚姻的爱情是不完美的。然而在封建男权社会，三妻四妾是男人权利和财富的象征。但在金庸的爱情婚姻观中，他更多的是赞同一夫一妻制。在那个自由开放、接近现代社会气息的江湖世界，虽然金庸为了最终实现一夫一妻制惹得很多美丽女子伤心凄凉，但在他的爱情世界里，更多的是强调用情专一。爱情面前人人平等、爱情是自由的、爱情的本色是纯洁干净的，不允许附加任何其他的条件，爱情的本质是有别于欲望和性的，是欲望和性的升华，是无私的，婚姻是爱情的归宿。
金庸小说是一门反映生活、改造生活、提高生活、展示生活的艺术形式。尽管其中有着大量的虚构和夸张，但是小说所要表达的精神却是来于生活并高于生活。金庸在其射雕三部曲中展示出来的爱情是现代爱情的一个缩影，反映了现代人在爱情问题上的观点，对于残留在现代社会中的腐朽落后的传统封建思想是一个沉重的打击，同时也让现代人阅读作品的同时接受其爱情的洗礼，指引我们追寻正确的爱
第四篇:《问世间情为何物》
问世间情为何物
缘是什么?是心有灵犀的一种感觉!缘是什么?是相见恨晚的一种心情!缘是什么?是上天安排的最美丽的机遇!缘是什么?是深深的牵挂或隐隐的怀念.缘可遇不可求,是一种被动的期待.缘可遇亦可求,是一种主动的寻求.
其实我们的内心,都希望拥有人生中最美好的缘分,可现实的观念,往往会使缘分长久地徘徊在门外,或者就此匆匆地离去.当然,缘分也可以保留在我们的内心,成长为更成熟的机缘.很多的事情都是要讲究缘分的,命中有时终须有,命中无时莫强求.我相信,是你的总归是你的,不是你的,怎样努力也得不到. 缘分不是刻意创造出来的,缘分就是缘分,它摸不着,看不见,猜不透,很多的机缘巧合是无法说清楚的.你也许在无意中遇见了一个人,在无缘无故中会心系这个人,毫无原由地牵挂他,说不清,道不明的心中引起无尽的相思,这一切的不经意,却让人感觉到冥冥中确实有一股力量存在,心不信缘,身却深深陷入在情缘之中不能自拔.
缘本天定,强求无用!缘起,缘灭,缘聚,缘散都是没有理由,没有原因的.这是因为命运的多变让我们
无所适从.人世间的缘分,是在生活中邂逅,又在生活中流逝,很多的情缘是不随人愿的.不是每一个人都能够拥有缘,也不是每一个寻觅的人都能够抓住缘.人世间的分分合合,在生活中演绎出了许许多多的恩恩怨怨,有缘无分,源头水尾难以相见;有情无缘,行色匆匆远隔天涯;这都是一些很痛苦的事情.可人生就是这样,有着太多的不可知,一个念头,一次决定,往往便可能拥有或错过一份缘.选择了爱是因为缘,而选择了不爱却也是为了缘,生命如此,生活亦如此.世间的事情不是每段缘都能够成真的,也不是每个美丽的开始都有美丽结局的.这既无道理可言,也无结局可言,所以人生就有了那么多的痛与悲,苦与伤……
缘分很自然的来,也会很无情的去.人生无不散之筵席,当尘缘因为现实的种种原因散尽时,我们不能够用对与错来衡量它的行为,就如同一朵花该凋零,一片叶该飘落,没有什么人能够阻止,也没有什么力量能够阻挡,一个人该走的时候他就会走,一段情该断的时候它就会断,没有什么人能够挽留,也没有什么力量能够改变.世间万物,一切因缘而定,缘来则聚,缘尽则散.也许正因为有缘相伴,我们感情的星空里,才有了永结同心的誓言,才有了天涯共比翼的浪漫.也因为缘的散却,才繁衍出人际间的悲欢离合,使我们更懂得呵
护人生.人生在世,随缘而安,缘来不拒,缘去不哀,在拥有的时候,不需许下誓言,也不必要求承诺,学会用心去领会,感悟……
相遇最美
当一颗心与另一颗心
相遇相吸
便是最珍贵的一份情缘
而过后便有了
思念
美丽的心情
在这秋叶飘零的季节里
好想告诉你
你是我
生命中最美丽的相遇和盼望
孤独中
常常抬头仰望蓝天
寂寥的云下
幻想着
有你的眼睛看着我
纯淡明静等待着
与我擦肩而过的那阵轻风
又捎来你的消息
还有你愈行愈近的脚步
压抑住心跳压抑住我的呼吸{问世间情为何物}.
我怕我错过了
每一个你的消息
你也会象我这样的盼望吗
每当我疲惫时
思念都会是我最美的那段梦境
虽然
我知道我们没有未来
但我
依然很庆幸认识你
依然付出真情不后悔{问世间情为何物}.
因为
相遇是一种缘份
更是一种美丽{问世间情为何物}.
一、偷情对象
１、三陪小姐
根据网络一份针对男性网友的调查报告指出，6５％男网友有过偷情或准备偷情的行为，而当中又有９０％以上的男网友首选的偷情对象是三陪小姐，原因有