【话题作文】
第一篇:《人只能活一次!千万别活得太累》
人只能活一次！千万别活得太累！
人只能活一次！千万别活得太累！如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持健康的心态，保持平衡的心理，如果我们能以这种最美好的心情来对待每一天，那每一天都会充满阳光，洋溢着希望。
每天每夜人们都在庸庸碌碌的忙着自己的生活，不管你付出的贡献或大或小，不管你的职责或轻或重，这些都是你的使命，不要那么不满足，想想自己已经很幸福了，还有许多许多人根本连生命都似乎都无法维持住，可他们还是那么顽强的坚持着，珍惜自己那无比宝贵的生命。在考虑问题时，要多些知足少些计较，只要知足就会快乐。 人的一生，穷也好，富也好；浪漫也罢，风骚也罢；再怎么过也是一生，到头来，都会化为青烟一缕，黄土一堆！人这一生，我们谁也逃不了恐，惊，忧，思，愁，苦，悲，伤，喜，怒，乐；免不了生老病死。所以，生命就是上天赐给我们的最大礼物，好好珍惜你的生命，珍惜你自己的健康，珍惜亲情，友情，爱情！
第二篇:《人只能活一次 千万别活的太累》
人只能活一次 千万别活的太累
人只能活一次，既然只能活一次，
就应该讲究个“活法”做真正的自己。 何必活得太累，自己去折磨自己呢？ 活得舒心点，活得快乐点，活得潇洒点。
生命的价值不依赖我们的所作所为，
也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！ 我们是独特的——永远不要忘记这一点！
无论是贫穷还是富有，
无论是貌若天仙，还是相貌平平，
只要你昂起头来，
快乐会使你变得可爱——人人都喜欢的那种可爱。
人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。
希望是人类生活的一项重要的价值。
有希望之处，生命就生生不息！
蜘蛛不会飞翔，但它能够把网凌结在半空中。
它是勤奋、敏感、沉默而坚韧的昆虫，
它的网制得精巧而规矩八卦形地张开，仿佛得到神
助。
这样的成绩使人不由想起那些沉默寡言的人和一些
深藏不露的智者。
于是，
我记住了蜘蛛不会飞翔，但它照样把网结在空中。{人只能活一次,千万别活得太累}.
奇迹是执着者造成的。
命运一直藏匿在我们的思想里，
许多人走不出人生各个不同阶段或大或小的阴影， 并非因为他们天生的个人条件比别人要差多远，
而是因为他们没有思想要将阴影纸龙咬破，
也没有耐心慢慢地找准一个方向，
一步一步地向前，直到眼前出现新的洞天。
凡尘俗世中，
总有许多不甘寂寞的心，
会抱怨生活的平淡无奇，日子的索然无味。
于是灯红酒绿中，
第三篇:《人只能活一次,千万别活得太累》
人只能活一次，千万别活得太累：应该活得舒心，活得快乐，活得潇洒。工作节奏太快，精神压力太大，争强好胜的心太强，生活太无规律，时间不长，精神和体力就会崩溃。要活得舒心，活得快乐，活得潇洒，就要学会知足，学会随遇而安。快乐要懂得分享才能加倍快乐，美好的生命应该充满期待惊喜和感激。
第四篇:《人只能活一次,千万别活得太累》
事能知足心常泰，人到无求品自高。 事能知足心常泰，人到无求品自高。 ——题记 题记这个音乐播放器里包含了上百种不同的音乐类型，每一条木条代表一种不同 的音乐类型。点击一下即可进入该种类型的音乐自动播放。非常难得的是这个播 放器所选的音乐的音质都非常的好！相信能给每一位听者带去不同一般的听觉 享受。如果大家在聆听音乐的过程中遇到音乐停止缓冲（一分钟之内没有自动播 放）那很可能是该首音乐的网络链接已经失效了。据测试，本播放器默认的第一 首自动播放的音乐链接就已经失效。所以这个时候需要手动选择自己想听的其它 音乐进行播放。将鼠标移动到播放器的 1 到 10 数字上会提示该首音乐的名字， 点击一下就可以播放了。最后要感谢本播放器的制作者带给我们如此美的听觉享 受！人到无求品自高， 人到无求品自高，是清文学家纪晓岚的先师陈伯 崖撰的一副联书，原文是： 事能知足心常泰 事能知足心常泰， 崖撰的一副联书，原文是：“事能知足心常泰，人到 无求品自高”。这里说的 无求 无求”， 无求品自高 。这里说的“无求 ，是告诫人们要舍弃 满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊， 满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮 双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。 双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。这里的 “无求 ，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心 无求”，不是人生的不思进取和漫不经心， 无求 灰意冷和垂头丧气， 灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消 极态度和庸人哲学。 极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的 羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。 羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。 “求”，是人生品格的体现，但为事在人，淡泊的人生 求 ，是人生品格的体现，但为事在人，虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位， 虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位， 可它的确是渴望而难及的境界。 可它的确是渴望而难及的境界。人到无求品自高， 人到无求品自高，什么样的人才会有这样高尚的 品格？应该是无所求的人。 品格？应该是无所求的人。人果真达到了无欲无求 了，其人格便会自动提高。人格的伟大之处在于：他 其人格便会自动提高。人格的伟大之处在于： 能超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此， 能超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此，能够 遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够“不降其 遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够 不降
其 无为而无所不为， 志，不辱其身。”无为而无所不为，有所不求才能有 不辱其身。 无为而无所不为 所追求。这才是 无求 的最高境界。这种境界， 无求”的最高境界 所追求。这才是“无求 的最高境界。这种境界，也是 一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格， 一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种 心态。能做到这样的心境，很难。这样的心境， 心态。能做到这样的心境，很难。这样的心境，需要 这样的心境 时间的磨砺，也需要坎坷人生的锤炼，更需要坦荡心 时间的磨砺，也需要坎坷人生的锤炼， 境平如水的淡泊心态。 境平如水的淡泊心态。这种淡泊的心态是无求中的平 凡孕育着无尚的伟大，攘括着古往今来的忧思。 凡孕育着无尚的伟大，攘括着古往今来的忧思。人都 赤条条来去无牵挂”的 是“赤条条来去无牵挂 的，这样的淡泊便是一种崇高 赤条条来去无牵挂 的境界和心态，更是对人生追求在深层次上的定位。 的境界和心态，更是对人生追求在深层次上的定位。人到无求品自高，蜀相诸葛亮说： 非淡泊无以 人到无求品自高，蜀相诸葛亮说：“非淡泊无以 明志，非宁静无以致远。 无求就是一种淡泊 无求就是一种淡泊。 明志，非宁静无以致远。”无求就是一种淡泊。面对 复杂的人生，需要的是一无所求的淡泊。人生， 复杂的人生，需要的是一无所求的淡泊。人生，看淡 世事无常，静观花开花落， 世事无常，静观花开花落，需要经历人生坎坷崎岖中的颠沛流离，需要经历茫然失意中的迷惘困惑， 的颠沛流离，需要经历茫然失意中的迷惘困惑，需要 经历风云莫测中的繁华盛衰， 经历风云莫测中的繁华盛衰，经历了人生的潮起潮 淡泊以明志， 的心境。 落，才会有“淡泊以明志，宁静而致远 的心境。经历 才会有 淡泊以明志 宁静而致远”的心境 了人生的磨难，才会让自己在 人到无求品自高 人到无求品自高”境界 了人生的磨难，才会让自己在“人到无求品自高 境界 中，让心灵慢慢得以升华。 让心灵慢慢得以升华。人到无求品自高，功和利，不可趋之若鹜； 人到无求品自高，功和利，不可趋之若鹜；名和 财，不必为其所累，虽然都是好东西，切不必尽收囊 不必为其所累，虽然都是好东西， 名和利什么东西， 中。正如一首歌中所唱的“名和利什么东西，生不带 正如一首歌中所唱的 名和利什么东西 来死不带去”一样。人很难改变固有的观念， 来死不带去 一样。人很难改变固有的观念，岁月的 一样 沉积，生活阅历的累积， 沉积，生活阅历的累积，使人越来越难回头看看自己 固守的观念是不
是对的？一个人做到无求的时侯， 固守的观念是不是对的？一个人做到无求的时侯，就 是放弃了心中的杂念，清空了心灵里面的世俗生活积 是放弃了心中的杂念， 存下来的枯枝败叶。清空了心灵， 存下来的枯枝败叶。清空了心灵，才能最大限度的获 得生命的自由、独立；才能收获未来的光荣与辉煌； 得生命的自由、独立；才能收获未来的光荣与辉煌； 才能有了让生命一次又一次远行的条件。 才能有了让生命一次又一次远行的条件。当自己在某 一天突然有所感悟掸去心灵封尘的时候， 一天突然有所感悟掸去心灵封尘的时候，也许会发 现，生活原来可以是另一番景象！ 生活原来可以是另一番景象！人到无求品自高，是一种超脱，是一种淡然， 人到无求品自高，是一种超脱，是一种淡然，是 一种勇气。超然物外，像白玉兰那样，卓尔不群， 一种勇气。超然物外，像白玉兰那样，卓尔不群，纤 尘不染，带着某种孤傲与矜持，超然于世俗之上。 尘不染，带着某种孤傲与矜持，超然于世俗之上。看这本书，这本书选编了鲁迅、梁实秋、 过《品读人生》 品读人生》 这本书，这本书选编了鲁迅、梁实秋、 朱自清、巴金、徐志摩等数十位著名哲学家、思想家、 朱自清、巴金、徐志摩等数十位著名哲学家、思想家、 文学家、艺术家们有关人生问题的散文随笔、 文学家、艺术家们有关人生问题的散文随笔、杂文小 品。大师们从人生体验和人生哲理两个方面对生命和 人性进行了详尽的评论，让我受益匪浅。 人性进行了详尽的评论，让我受益匪浅。从中体会到 了一份恬静的心境，一缕清幽的书香， 了一份恬静的心境，一缕清幽的书香，一樽甘甜的烈 恬静的心境 火酒，这些都是无求者的品行。 火酒，这些都是无求者的品行。 人到无求品自高，在苟活了四十多年后， 人到无求品自高，在苟活了四十多年后，我告诉 自己可以什么都不再乞求了，不再强求， 自己可以什么都不再乞求了，不再强求，尽管我一无 所有。因为我明白了人到无求品自高的真正内涵。 所有。因为我明白了人到无求品自高的真正内涵。陶 渊明的无求是“采菊东篱下，悠然见南山 ； 渊明的无求是 采菊东篱下，悠然见南山”；范仲淹的 采菊东篱下 无求是“心旷神怡，宠辱皆忘。 杨慎的无求是 杨慎的无求是“白发 无求是 心旷神怡，宠辱皆忘。”杨慎的无求是 白发 心旷神怡 渔樵江渚上，惯看秋月春风 。林则徐的无求是“海纳 渔樵江渚上，惯看秋月春风”。林则徐的无求是 海纳 百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 齐白石的 百川，有容乃大；壁立千仞，无欲
则刚。”齐白石的 无求是“人誉之，一笑；人毁之，一笑。 一份份无求 无求是 人誉之，一笑；人毁之，一笑。”一份份无求 人誉之 的境界，一份份高尚的品行， 的境界，一份份高尚的品行，谱写的是一曲曲可贵的 人生之歌。在这流传千古的诗词歌赋中， 人生之歌。在这流传千古的诗词歌赋中，懂得了淡泊 古的诗词歌赋中 以明至，学会了宁静而致远，体会了海纳百川， 以明至，学会了宁静而致远，体会了海纳百川，有容 乃大，体味了壁立千仞，无欲则刚 乃大，体味了壁立千仞，无欲则刚……人到无求品自高，无求， 人到无求品自高，无求，是一个人的智慧到了可 以看淡一切的境界， 得失随缘 心无增减。 世上万 得失随缘， 以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”世上万事万物都归于一个“淡 字 清淡明志，雅淡抒节， 事万物都归于一个 淡”字，清淡明志，雅淡抒节，平 淡处世。随缘而安，得之不喜，失亦无忧。 淡处世。随缘而安，得之不喜，失亦无忧。知道了先 人们的无求，心中铭记 事能知足心常泰 事能知足心常泰， 人们的无求，心中铭记“事能知足心常泰，人到无求 品自高”这句名言，用一份超然物外的静心， 品自高 这句名言，用一份超然物外的静心，慢慢体 这句名言 人到无求品自高”里 无求 的境界，坐看云起， 无求”的境界 味“人到无求品自高 里“无求 的境界，坐看云起，笑 人到无求品自高 看沧桑，自己的人生一定会色彩纷呈！ 看沧桑，自己的人生一定会色彩纷呈！ 人只能活一次！这是常被人们遗忘的常识。 人只能活一次！这是常被人们遗忘的常识。既然只 遗忘的常识 能活一次，就应该讲究点“活法 。又何必活得太累， 能活一次，就应该讲究点 活法”。又何必活得太累， 活法 自己去折磨自己呢？ 自己去折磨自己呢？ 活的太累其实是心累。 活的太累其实是心累。处境不佳用不着痛心疾 首，人生又哪来的时时都一帆风顺？为上司一个不满 人生又哪来的时时都一帆风顺？ 又哪来的时时都一帆风顺 意的眼色又何必五分钟缓不上气来，在未来的生活 意的眼色又何必五分钟缓不上气来，在未来的生活 中，你有的是表现的机会，何况“铁打的衙门流水的 你有的是表现的机会，何况 铁打的衙门流水的 官”，这是千古不变的事实。想想这些你就会变得坦 ，这是千古不变的事实。 然；看到别人的业绩突出也不必眼红肚涨，嫉妒有害 看到别人的业绩突出也不必眼红肚涨， 健康。只要自己尽力而为就行了。 健康。只要自己尽力而为就行了。 既然人只能活一次，就应该活得舒心， 既然人只能活一
次，就应该活得舒心，活得快 乐，活得潇洒。工作节奏太快，精神压力太大，争强 活得潇洒。工作节奏太快，精神压力太大， 好胜的心太强，生活太无规律，时间不长， 好胜的心太强，生活太无规律，时间不长，精神和体 不长 力就会崩溃。本来四十岁，心理和体力已近老年， 力就会崩溃。本来四十岁，心理和体力已近老年，钱 多又有何用？莎士比亚曾诅咒过黄金： 多又有何用？莎士比亚曾诅咒过黄金：金灿灿的黄金啊，你是人类共同的娼妇！你可以使美变丑，也可以 你是人类共同的娼妇！你可以使美变丑， 使丑变美；你可以使错误变成正确， 使丑变美；你可以使错误变成正确，也可以使正确变 成错误；你可以使活人变成死人， 成错误；你可以使活人变成死人，也可以使死人变成 活人！为了得到这金灿灿的黄金，良家女子当娼妇， 活人！为了得到这金灿灿的黄金，良家女子当娼妇， 善良小伙成强盗！我诅咒你，可恶的黄金！ 善良小伙成强盗！我诅咒你，可恶的黄金！马克思曾 小伙成强盗 预言过：早晚有一天人们会用黄金去盖厕所！当然， 预言过：早晚有一天人们会用黄金去盖厕所！当然， 一分钱可能难倒英雄汉，没钱不行。但是， 一分钱可能难倒英雄汉，没钱不行。但是，只要有保 底的工资，又何必拼着身家性命追求更多的积累呢！ 底的工资，又何必拼着身家性命追求更多的积累呢！ 追求 要活得舒心，活得快乐，活得潇洒，就要学会知 要活得舒心，活得快乐，活得潇洒，就要学会知 足，学会随遇而安。知足、随遇而安就是幸福。我们 学会随遇而安。知足、随遇而安就是幸福。 幸福 和有钱、有势、有权的人一样，都是人。因为都是人， 和有钱、有势、有权的人一样，都是人。因为都是人， 就没有必要仰人鼻息，笑脸求人！生活毕竟不是演 就没有必要仰人鼻息，笑脸求人！ 面具” 戏，无须用太多的脂粉去涂抹自己，无须戴上“面具 无须用太多的脂粉去涂抹自己，无须戴上 面具 脂粉去涂抹自己 逢场作戏”！想笑就笑，想唱就唱， 去“逢场作戏 ！想笑就笑，想唱就唱，挣多挣少都心 逢场作戏 地坦然，活得朴素自然，活得坦坦荡荡。这就是舒心， 地坦然，活得朴素自然，活得坦坦荡荡。这就是舒心， 这就是快乐，这就是潇洒！ 这就是快乐，这就是潇洒！ 自己有多大“能量 ，能干出多少成绩， 自己有多大 能量”，能干出多少成绩，应该有个 能量 自知之明。当然，我们应努力在平淡的时候去争取辉 自知之明。当然，我们应努力在平淡的时候去争取辉 努力 煌；而在辉煌的时候，也应清醒地看到山外有山，
第五篇:《人只能活一次 千万别活得太累》
人只能活一次 千萬別活得太累
既然只能活一次，就應該講究點“活法”。
又何必活得太累，自己去折磨自己呢？
活的太累其實是心累。
處境不佳用不著痛心疾首，
人生又哪來的時時都一帆風順？
為上司一個不滿意的眼色又何必五分鐘緩不上氣來， 在未來的生活中，你有的是表現的機會， 何況“鐵打的衙門流水的官”，
這是千古不變的事實。
想想這些你就會變得坦然；{人只能活一次,千万别活得太累}.
看到別人的業績突出也不必眼紅肚漲，
嫉妒有害健康。{人只能活一次,千万别活得太累}.
只要自己盡力而為就行了。
既然人只能活一次，就應該
活得舒心，{人只能活一次,千万别活得太累}.
活得快樂，
活得瀟灑。
工作節奏太快，
精神壓力太大，
爭強好勝的心太強，
生活太無規律，{人只能活一次,千万别活得太累}.
時間不長，
精神和體力就會崩潰。
本來四十歲，
心理和體力已近老年，
錢多又有何用？
莎士比亞曾詛咒過黃金：
金燦燦的黃金啊，
你是人類共同的娼婦！
你可以使美變醜，
也可以使醜變美；
你可以使錯誤變成正確，
也可以使正確變成錯誤；
你可以使活人變成死人，
也可以使死人變成活人！
為了得到這金燦燦的黃金，
良家女子當娼婦，
善良小伙成強盜！
我詛咒你，可惡的黃金！
馬克思曾預言過：
早晚有一天人們會用黃金去蓋廁所！
當然，一分錢可能難倒英雄漢，沒錢不行。 但是，只要有保底的工資，
又何必拼著身家性命追求更多的積累呢！
要活得舒心，
活得快樂，
活得瀟灑，
就要學會知足，{人只能活一次,千万别活得太累}.
學會隨遇而安。
知足、隨遇而安就是幸福。
我們和有錢、有勢、有權的人一樣，都是人。 因為都是人，就沒有必要仰人鼻息，笑臉求人！ 生活畢竟不是演戲，
無須用太多的脂粉去塗抹自己，
無須戴上“面具”去“逢場作戲”！
想笑就笑，
想唱就唱，
掙多掙少都心地坦然，
活得樸素自然，
活得坦坦蕩蕩。
這就是舒心，