【话题作文】
第一篇:《渴望孤独》
孤独，曾经让我那样畏惧，可现在的我对孤独却无比向往，甚至是渴望。这不禁使我开始认真思索：孤独到底是什么？是盲人永远看不见光明的无奈？还是游子漂泊在外那种怅然？亦或是王者高处不胜寒的寂寥？或许这些都不是属于我的孤独吧。
回想从前，我对孤独是充满厌恶之情的。可能在小学受尽了宠爱吧，六年的时间里，早已习惯了热闹的生活。更何况还有一群令我哭，令我笑的挚友们。可是匆匆步入初中后，没有了“调味剂”的生活便像撒哈拉沙漠里生产出的面包，挤不出一丁点水分。整天都被埋在快堆成小山的作业里，让我透不过气来。朋友们也都不在了身边。每天重复着同样的事情，上演着几乎同昨天一样的一幕幕，生活似乎永远都是那么的平淡无奇。于是烦躁便如影随行，无聊也依旧不停来袭。这一切的一切，都让我厌恶至极。直到后来，当我渐渐习惯了一个人的时候，才对孤独有了更深刻的理解。
孤独并不意味着一个人默默地承受，相反，孤独的时候，更能激发出一个人的潜力。试问，自古到今，多少诗人不是在孤独时，挥笔留下脍炙人口的千古绝句？多少科学家不是在忍受孤独后，创造出令世界震惊的发明？多少歌唱家不正是因为深刻感悟了孤独，而写下了旋律优美、拨动心弦的歌曲？孤独的滋味固然不好受，但是，只要用心去体会，去理解，也许它会带给你别样的惊喜。
慢慢地，我喜欢上了孤独的感受。只有在孤独的时候，我才可以放下学习上的压力，静静地思考心中的问题，寻求人生，幻想未来；只有在孤独的时候，我才可以卸下生活的伪装，扯掉那些自以为是的坚强，小小的伤感一下；只有在孤独的时候，我才可以清楚看到生命的本质，人心的复杂。
孤独令我如此着迷，让我总是沉浸在自己孤独的世界里。
孤独时，或是喃喃自语，或是对着日记本记录下自己一天的委屈，又或是，在夜阑人静时，坐在窗口前，听着凉风吹过树梢的声音，听着蝉鸣鸟叫的声音，听着风铃碰撞的声音；站在阳台上，看着黑色天幕上点缀的星星，看着皎洁的明月洒下银白色的光辉，看着石子小路上昏暗的灯光；躺在摇椅上，嗅着花儿的芬芳，嗅着晚风夹杂的清香，嗅着泥土清新的气息，去体会一种自然的宁静，感受别样的情怀。
在孤独的天堂里，找到属于自己的一份清幽宁静，又怎能不是一件令人向往的事情呢？
孤独，我渴望你，渴望你那份了无烦扰的轻松之感；渴望你那种远离红尘的清闲之境；渴望你那不被骚扰和侵袭的纯净之心。
夜深了，远离尘世的喧嚣，任凉风吹拂发梢，拥抱孤独，飞翔在我孤独的天堂，感受如水般的宁静，触摸灵动飞舞的灵魂。
你，别理我！别打扰我！我渴望孤独，我愿执着寻求我孤独的天堂。
渴望孤独 熊溪若
第二篇:《孤独是人类的本质》
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孤独是人类的本质
作者：黄锦程
来源：《语文世界(初中版)》2015年第01期
有时，你是否觉得生活就像是一种应酬：觥筹交错间，欢声笑语不绝于耳，但其实一切都只是貌合神离，因为热闹只会把虚空衬托得更为苍白冷峻。你或许不明白，为什么交流工具的普及让人的心灵更加寂寞，为什么“语言的终极只是更大的孤独”？
因为，孤独是人类的本质。
这一观点早在柏拉图的作品中就已被提出，而中国人对孤独也有着独特而深刻的见解。《诗经·王风·黍离》中有“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，这蕴含着一种“即使我说了，你也不懂”的孤独感。庄子“独与天地精神往来”，陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，屈原的《离骚》饱含着孤愤，苏轼则在黄州心酸地体悟“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”……成功的武侠小说中，绝世高手们也都会有孤独感。古龙在《楚留香传奇》中写道：“孤独是山峰给征服者唯一的礼物。”金庸塑造的孤独求败，仅仅听名字就让人感到“精神上的孤独和荒凉”。 孤独与生俱来，无处不在。人到世上注定要体会孤独。如今的青少年普遍都会感到“别人不懂我”，这“不懂”就是孤独的体现。于是，大家都害怕孤独，逃避孤独，甚至想要消除孤独。他们觉得孤独是一种残缺，因为他们没有意识到孤独是个人的一种体现，一个人只有发现了自我，才能发现孤独。儒家思想就欠缺对个人的重视，它强调的是集体，“修身”也只是为了“齐家、治国、平天下”。但个人是基础，假如忽视了个人的孤独，整个社会都是空的。有人说：“这是集体热闹、个人孤独的时代。”当特立独行为时代所不容，孤独也就为世人所摒弃。 然而，蒋勋先生却渴望孤独，珍惜孤独。他认为孤独非但不是残缺，其中还有一种很饱满的东西存在。孤独是对自我的认识与成全，“孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，就不会懂得和别人相处”。综观成就显著的那些名人们，他们都与孤独为友，并且乐于与孤独为友。司马迁、竹林七贤、梵高等等，他们无不在孤独中迸发出生命的光彩。“所有哲学的思考都是孤独的”“美学的本质或许就是孤独”，蒋勋先生如是说。
“如何完成孤独，如何给予孤独，如何尊重孤独”，对我们而言，这的确值得深思。人人都会孤独，却很少有人能真正地享有孤独。或许，现世的繁华和诱惑让人难以保持孤独感。 蒋勋先生说：“我的《孤独六讲》在可懂与不可懂之间，也许无人聆听，却陪伴我度过自负的孤独岁月。”我愿追寻他孤独的脚步前行。
第三篇:《渴望孤独》
渴望孤独
孤独曾让我畏惧得瑟瑟发抖，也曾让我无比向往。到底何为“孤独”？我曾百思不得其解。转念一想，盲人不就尝尽了孤独吗？他们在黑暗中徘徊，无法触摸到打开孤独之扉的钥匙。他们在心底呼喊、呐喊，人们听不到也无从感受到他们内心潜伏着的无限恐惧，这不就是孤独。我畏惧它，我找寻着朋友，找寻着音乐，寻觅这一切能令我摆脱孤独之手的缭绕。我找到了，我终于躲避他了，带着一分舒坦的心，微笑着，溶入了“热闹”的殿堂。
孤独本身也是孤独的。
可是，它不畏惧自己，他坦然地微笑，想伸手招呼周围的人，可是人们舍他而去。他迷惑了，于是怀疑自己的出生。
可突然他又寻到了我，我敞开心扉迎接了它。因此，在我脑海中，有了它存在的空间。此时，我需要孤独。周围的人啊，请不要将我骚扰，我要与孤独攀谈，请应允我那微不足道的请求吧！
孤独，有时我向往你。
我渴望你的那份两袖清风、一无所有的轻松之感；我渴望你的远离红尘，在自然之风轻轻吹拂下远离尘世的清闲之境；我渴望你那不被骚扰和侵袭的纯净心灵。哦，这一切，都是我迫切渴望的，快使我拥有吧，不久将归顺于我的孤独。
我恨那“热闹的殿堂”。殿堂？哦，不！那不过只是经色彩粉刷的地狱，你才是殿堂。有人如此用地狱来形容你，他真愚！他在真正的地狱里居久了也沾染了那里的习气。那儿只有纸醉金迷的世俗的世界；那儿只有勾心斗角的阴险与狡诈；那儿有的是令你窒息的恶气；那儿有的是污染心灵的恶骂与打斗。那儿的一切都是孤独天堂无法重演的，更是无法想象的。哦，孤独的殿堂。我不幸地生在那儿，长在那儿，罪恶蚀尽了我原本纯净的心灵，寄生虫亵渎了我的身体。哦，孤独，快显身吧，救救我吧。愿你的花儿长开于我身边，愿你的祈祷将无时祝福我。哦，我的孤独！
我在深夜站在一棵深绿色的树下，深深地笑着，我孤独地笑着；我跪坐在绿地上，深深地呼吸着，我孤独地思索着，一切都孤独的。我渴望它，无限的，迫切的。
你，不要理我，不要打扰我！我寻求孤独，我渴望孤独！
第四篇:《卡夫卡式的孤独》
山东外语教学2001 年第3 期(总第84 期)
害怕孤独, 追求孤独
———卡夫卡式孤独的悖论特征{渴望孤独}.
姜智芹
摘要:卡夫卡是20 世纪西方文坛上茕茕孑立的独行者,既害怕孤独,又追求孤独是卡夫卡式孤独的悖论特征。
卡夫卡独特的个性,强烈的自我意识、创新意识和超前意识注定了他的孤独;对文学创作异乎寻常的热爱又使他
选择了孤独,同时,孤独也铸就了卡夫卡作品的深刻性。卡夫卡由对孤独的被动承受到对孤独的主动追求,表现
出伟大的作家如何在必然出现的孤独面前站立起来,独立无倚地决定自己的本质和价值,从而体现了人的生命
意识的伟大性。
关键词:卡夫卡;孤独
中图分类号: I106. 4 文献标识码:A 文章编号:100222643 (2001) 0320049204 人自古就有殷殷的孤独感,它既是一种情绪体验,也是
一种生存方式和生存状态,这在20 世纪西方文坛上茕茕孑
立的独行者———卡夫卡( Kafka ,1883 – 1924) 那里表现得特{渴望孤独}.
别明显。尤为突出的是,在卡夫卡看来,孤独不仅是传统观
念中所理解的需要逃避的一种内心体验,而且是现代生命追
求的新境界。既害怕孤独,又追求孤独,这是卡夫卡式孤独
的悖论性,他曾说:“极度的孤独使我恐惧”,因此,他渴望结
识朋友,思念集体生活,但他又说:“实际上,孤独是我唯一的
目的,是对我的巨大的诱惑。”①以往的卡夫卡论者大多从家
庭、时代、社会的角度,探讨卡夫卡孤独的成因及在作品中的
具体表现,而忽略了卡夫卡孤独的必然性和他对孤独的追{渴望孤独}.
求。本文旨在这一方面做一些尝试性的探索。
一、孤独与卡夫卡的人格特征
卡夫卡具有着强烈个性和自我意识。强烈的个性和自
我意识使他难以合群;创新意识和超前意识又使他容易受到
社会群体的排斥,不为时人所理解,这一切注定了卡夫卡的{渴望孤独}.
孤独。他的日记中痛苦地记录了学校和家庭对自己个性的
压抑。他说:“就我的经历而言,学校和家庭只有一个目的,
那就是要抹杀我的个性, 一个男孩子在晚上读书,他正
沉浸在一个紧张的故事情节之中,别人就不会用对待孩子的
方法,好好告诉他,他该放下书,上床睡觉了, 他们粗暴
地关掉了煤气,把我留在一片漆黑之中,以此来压抑我的个
性。我可以暂且忍受这些野蛮的压制,但是,我的心灵
却留下了创伤,这个创伤是治愈不了的,它总是血淋淋地张
开着,我感到无比委屈,因为别人无视我的个性,”②而个性
太强的人总是难以融入集体之中,因为心理学的研究告诉我
们,在一般的社会交往中,人们倾向于同自己相似的人打交
道。卡夫卡既希望做一个普通人,又有着捍卫自己个性的强
烈要求。作为社会的一分子,卡夫卡渴望友谊和关爱,渴望
融入群体。为了冲破由自己的个性和家庭造成的寂寞的环
境,他在中学的最后几年和大学的头几年里,一直把一位名
叫奥斯卡·波拉克的同学当作自己的亲密朋友,尊敬他,信赖
他,并从他那里得到友爱和关心。为了使世界变得温暖起
来,卡夫卡从16 岁那年起同情社会主义,多次参加“青年俱
乐部”的集会,并且此后一直没有改变过这个倾向。但融入
集体又是以抹杀个性为代价的,作为一个强烈要求捍卫自己
个性的人,卡夫卡不能容忍个性的抹杀。同时,强烈的自我
意识使卡夫卡更多地依赖自己的内心世界,疏离外部的世
界。因此,他最终选择了离群索居、与世隔绝的生活方式。
卡夫卡又是一个有着创新意识和超前意识的作家,他以
自己新颖的艺术观、审美观和独特的艺术表现手法开了一代
新风。在艺术观上,卡夫卡以“表现论”部分地取代并大大
充实了西方自亚里士多德开始的“模仿论”,他反对单纯地模 仿现实,主张建立一种“内在需要的艺术”,倡导作家不看事{渴望孤独}.
物的表面现象,应凭内心体验来洞察事物的真谛。在审美观
上,他涤荡了西方自古希腊开始的传统崇高壮美的美学观
念,竭力表现现代人的绝望、堕落、压抑、恐惧。荒诞、恐惧的 世界造就了萎缩、渺小的人格,卡夫卡不是从引起美感的事{渴望孤独}.
物中,而是从对丑与恶的描写中寻求美的满足,是对传统审
美观念的反拨。与其新颖的艺术观、审美观念相适应,卡夫
卡在艺术表现上走的也是创新之路,他作品中荒诞框架下细
节的真实,图像式的象征,梦境式的奇幻,石破天惊的怪诞,
啼笑皆非的佯谬使他成为现代小说艺术的探险者和奠
基者。当然,细节、象征、怪诞、佯谬的表现手法并非卡
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夫卡所独创,但卡夫卡却赋予它们以新颖、独特的面貌,令人
耳目一新。创新意识使卡夫卡与当时的广大接受者产生断
层。一般来说,艺术风格越独特,应和者就越少。卡夫卡的
作品仅为少数读者所领悟,这导致了他的孤独。作为一名把
文学创作视为生命的作家,卡夫卡为自己的作品不被同时代
的人理解而悲伤过,他晚年自况性的小说《女歌手约瑟芬和
耗子民族》( Josef ine , the Singer and the Folk of Mouse) 就是 明证。那位女歌手喋破了嗓子,仍不为自己的听众所理解。
卡夫卡虽然渴望更多的人理解他、接纳他,但并不为此放弃
自己对艺术的创新追求。象他笔下的主人公一样,卡夫卡既
是现代艺术的探险者,又是现代艺术的殉道者,他以自己的
孤独保持了艺术家的创新追求。
卡夫卡的创新意识带来了他的超前性,其艺术特征很多
是属于未来的。虽然他被认为是表现主义文学在小说领域
的杰出代表,但创作并未表现出典型的表现主义特征,而被
后来的超现实主义、存在主义、荒诞派、黑色幽默视为先驱
者。超前性使他的内部时钟(超前思想) 同外部时钟(周围现
实) 难以协调,1922 年1 月16 日,他日记中写道:“内部世界
的那个时钟走得飞快,象是着了魔,中了邪,不管怎么说是以
非人的节拍在走动;而外部世界的那个时钟呢,仍以平常的
速度费力地走着。”③是啊,现实的变化怎能赶上内心的驰骋 呢? 随着时间的推移,这两个时钟的距离越来越大,卡夫卡
只能越来越觉得痛苦。在内心这个超前的世界里,很少有人
能理解他,更谈不上和他交流。人们往往只能理解现时存在
的东西,超前的东西难以引起时人的共鸣,因而超前性越强,
引起共鸣的可能性越小,这也是许多伟大的作家及其作品往
往只有后世人才能做出公正评价的原因。在文学史上,这种
例子并不少见。斯丹达尔的《红与黑》几乎一个世纪以后才 得到了公正的评价,乔伊斯的《尤里西斯》(1922) 在写成之 后,一直遭到出版社的拒绝,直到30 年代才得以在国内出
版。任何具有独创性特征的作品,都必须经受孤独、冷遇的
考验;任何开一代新风的先驱者,生前大都没有得到充分的
理解,这几乎是一个规律。集独立人格、自我意识、创新意
识、超前意识于一身的卡夫卡,在去世30 年后的西方,终于
幸遇了自己的知音,在世界上不同的国家频频掀起热潮。如
果卡夫卡地下有知,也会为自己对孤独的坚守含笑九泉的。
二、孤独与卡夫卡的文学事业
卡夫卡虽然是一位业余作家,但他把文学创作看作一生
中唯一有意义的事业,看作自己的生命和唯一的幸福,把他
为谋生而不得不从事的在工伤事务保险公司的工作,视为在
他“具有幸福天分的身上挖掉的一块肉”(卡夫卡1911 年10 月4 日日记) 。卡夫卡生性懦弱、卑怯,但他对自己的文学才 能充满信心,之所以对自己的作品总不满意,很少主动拿出
去发表,是因为他对自己的要求过高,“e_w_L_i良工不示人以朴”。 卡夫卡把文学创作看作倾诉自己孤独的内心世界的最好方
式,孤独是卡夫卡创作的动因。孤独并非卡夫卡追求,相反,
他有着合群的主观愿望,有着与人交流感情、沟通心灵的强
烈要求,这种愿望和要求越是得不到满足,变得越加强烈。
卡夫卡需要一种宣泄的方式,而文学给他提供了排解内心郁
积的最佳突破口,正因为在现实生活中难以同他人沟通,他
要在创作中把这种情绪表达出来的冲动才愈发强烈,他的短
篇小说《变形记》( The Metamorphosis ) 、《饥饿的艺术家》
( The Hunger A rtist) ,长篇小说《城堡》( The Castle) 等都因塑 造了出色的孤独者形象而闻名于世。卡夫卡是个自传色彩
极浓的作家,这些小说也是他自身孤独感的写照。卡夫卡虽
然在现实生活中极力逃避孤独,但他又不是一个戚戚于一己
幸福之人,他有着作家的责任感,深感自己肩负着强烈而沉
重的使命,认定自己必须去思考人生而不是去享受生活。一
旦卡夫卡确立了这种为人类的忧患意识,他对孤独的忍耐力
就大大地加强了。他超越了短暂的尘世考虑,不再为暂时的
寂寞和不被理解而烦忧,而把孤独变为一种动力,融入自己
的创作之中。
孤独不仅是卡夫卡创作的动力,也是卡夫卡作为一名作
家所需要、因而在矛盾痛苦中有意识地去追求的。卡夫卡热 爱尘世生活,害怕孤独,渴望与人交往,渴望爱情,他把结婚、 建立一个和谐的家庭看作人生的一大幸福,为此,他始终都 不拒绝恋爱,而且先后同两名女子订过三次婚。但卡夫卡又 把文学创作看作自己唯一的愿望和幸福,他渴望建立一个想 象中的艺术世界,而要使这个世界真正属于自己,就需要一 个人独处,和外界隔绝。视创作为生命的卡夫卡容不得任何 外界的干扰,哪怕是热恋中的情人,只要使他感到干扰了他 的写作,他也不能容忍。他的好朋友马克斯·布罗德说;“在 卡夫卡的内心,两种截然不同的倾向为争夺优势展开了搏
斗:对孤独的企求,以及与世人交往的意愿。”④这种喜
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