【话题作文】
第一篇:《唯美禅意的文章摘录(原创)》
随笔摘录
离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里。”——《吉檀迦利》
被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。一个人越是珍视心灵生活，越容易发现外部世界的有限，越能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似地急切追赶。——周国平《人与永恒》
人生就是这样充满了大起大合，你永远不会知道下一刻会发生什么，也不会明白命运为何这样待你。只有在你经历了人生种种变故之后，你才会褪尽了最初的浮华，以一种谦卑的姿态看待这个世界。—— 贾文宇《偏偏都是你》
人在孤独的时候，时间会在知觉里变得漫长。那漫长里是一个人独自的艰辛跋涉。穿越过沙漠，泅潜过深海，攀越过山崖。那广天广地之间，唯有形单影只的孤军奋斗。那就叫孤独，那是一种
毒，会销魂，会蚀骨。——《荼蘼花间惹尘埃》
当我吃东西时，就只管吃；当我走路时，就只管走。因为我既不生活在过去，也不生活在未来，我只有现在，它才是我感兴趣的。如果你能永远停留在现在，那你将是最幸福的人。生活就是一个节日，是一场盛大的庆典。因为生活永远是，也仅仅是我们现在经历的这一刻。——保罗·柯艾略《炼金术士》
天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。——钱钟书
现在我们能够做的，是找一个静静的地方，让自己静静的思考，明白该如何做，才能够不让珍贵的东西，重要的人再次失去，明白该如何做，同样的错误不会再次发生。从中吸取经验，吸取力量，继续坚定的前行，寻找喜欢的东西，碰到真爱的人，去做正确的事。—席慕容
想一想，有多少已经不联系的朋友，默默地存在于你的通讯录中。 不是不想联系，实在是人生残酷，时空变幻，你我再无交集，与
其相见，不如怀念，与其攀缘，不如随缘。人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前。——《半生素衣》
有时候，我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我，能够明白了解我的一切，包括所有的斑斓和荒芜。那双眼眸能够穿透我的最为本质的灵魂，直抵我心灵深处那个真实的自己，她的话语能解决我所有的迷惑，或是对我的所作所为能有一针见血的评价。——三毛《雨季不再来》
以一杯咖啡、一碟面包、一本书，开始新的一天，这是相当惬意的事。你无法知道每一天会为你带来什么。一些意味深长的事也许正在发生，也许表面的热闹只包藏了一个巨大的空虚。想到这些，我平静如水。咖啡热腾腾的，如人的信念，在饮尽之前不会变得冰冷。—— 张宗子《书时光》
如果你的来到，是为了离开，生命只会是一场遗憾。承受令人沉重，接受令人安然，放低执着， 可能是你最大的依靠。打开心情，阳光自然就会照射到你身上。——《无憾》
看一场烟雨，从开始下到结束；看一只蝴蝶，从蚕蛹到破茧；看一树的蓓蕾，从绽放到落英缤纷。不为诗意，不为风雅，不为禅
定，只为将日子，过成一杯白开水的平淡一碗清粥的简单。——《人间花木，莫染我情田》
只有自己能给自己正能量， 不被周围的言语所迷惑、困扰，做好自己，相信自己，不管别人怎么说，每个人都拥有 值得骄傲的东西，但越是这样的东西就越容 易因为旁人的眼光而变成自己的包袱。学会 发现自己的闪光点，并且珍视它，守护它， 只要保持这种状态，生活就会变得轻松美好 。—— 肖以默
对在乎你牵挂你为你哭的人好一点，别哪天一梦醒来发现在数星星的时候把月亮弄丢了。—— 安东尼
我们在害怕中一点点学习、 成长、充实，日益强大，对当初做下的决定释然，最终迎接另一种不惧怕未来的自己。 其实每一个人都是这样走过来的，从害怕到不害怕，从悔恨到释然。——《慢慢来，一 切都来得及》{禅意文章}.
为什么你只对你最亲近的人坏？–因为我原本就没有那么好，可是我却拿了太多的好给我的生活，所以那些坏要是没地方放，我就完蛋了。–不公平。–我知道，但是你也跟我要公平吗？你是我最不能失去的人啊。–强盗逻辑。–走吧，你变成了“别人”，我就对你好了。–我不走，坏家伙 。——笛安{禅意文章}.
你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花的颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。其实 有时我觉得，人的悲、喜、爱、憎都像这朵花一样，你睁开眼看它，它就存在，你闭上眼，也完全可以当它是虚无。这样想，就可以释然，太执着真的没有必要。——辛夷坞 《山月不知心底事》
年轻的你，有足够的理由相信：你将会得到这世间最幸福的一份爱。所以，我也有足够的理由劝告你，要耐心地等待。不要太早地相信任何的甜言蜜语，不管那些话语是出于善意或是恶意，对你都没有丝毫的好处。果实要成熟了以后才会香甜， 幸福也是一样。——席慕容《幸福》
我只是倔强的认准一句话， 只有当自己处于一个最好的姿态，才会有一个最好的人来爱你。你若是想遇到安静温暖的人过简单美好的生活，首先，你自己得成为淡定与美丽的女人。若说，是什么样的训练练就了一个非常女人，排行榜首位，是单身二字。有一种魅力，叫独自走过。——《年画如斯》
第二篇:《解读贾平凹散文中禅意美论文》
解读贾平凹散文中的禅意美
摘要：贾平凹的散文在当代文坛占有一席之地，他的散文创作及理论，不仅向传统文化汲取了丰富的养分，而且能充分发挥自身的天赋，融会古典和现代语言，创作出了独具特色的散文，读起来耐人寻味。文章以贾平凹的散文集《月迹》为例，探讨了蕴含其中的禅意美。
关键词：贾平凹；散文；月迹；禅意；意象；意境；静虚
贾平凹的散文随心适性，自然从容，从内容到形式到境界上都自成一格。读者细心看来，不难发现，他是那么的纯真坦率、那么的情深意重。你不得不承认，他身上的确有着不同凡响的东西，尤其是他的作品中渗透的禅学意味。
禅学不仅是一门高深的佛学，更由于后世诸多文人骚客，古圣先贤的参禅悟道而发展为一种人生的哲学。禅门以不着语言、不立文字、直指本心、见性成佛为宗旨。禅宗对中国文学的渗透和影响是极其巨大的。贾平凹就是深受禅宗影响的当代作家。醍醐灌顶，大彻大悟，使贾平凹的散文清丽脱俗，秀美难言，字里行间无不闪烁着灵异的奇光。读他的散文，与其说是艺术欣赏，不如说是在书卷中做美的参禅。他对传统文化的涉猎很广，自己曾多次谈到学禅之事：“我跟一位禅师学禅，回来手书在书房的条幅：‘见山是山，见水是水，见山不是山，见水不是水，见山还是山，见水还是水。’”、“星期日""去寺院里拜访参禅的老僧和高古的道长""与历史
对话，调整我的时空存在，圆满我的生命状态。”在这样的自道中，
第三篇:《山水禅意》
山水禅意·乐山大佛
八五班 常安承
“山是一尊佛，佛是一座山”。这座大山中古木参天，碧水如黛，清逸巍峨，翠接云天；这尊大佛居高临下，气势非凡，别具匠心，引人入胜。这里便是四川乐山市的乐山大佛。
这尊大佛位于岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，依岷江东岸凌云峰栖霞峰临江峭壁而造的弥勒佛像。四川水系发达，乐山最能体现，全市大小河流近30多条，极易发生水患。据多个史书记载，乐山经常有洪涝灾害，政府无可奈何，百姓民不聊生，大佛更是处在三江汇流处。海通禅师见此景象下定决心要修建大佛来镇压水势，普度众生。他四处招募人力，化缘上千两黄金白银，乐山有名的贪官想剥夺海通禅师的修佛财宝，被禅师正直不阿的势气吓走，留下“自目可剜，佛财难得”的千古佳话。海通禅师圆寂后，已修成乐山大佛的头部。当地人民积极投入其中，用时90年，三代人于公元803年竣工，距今1200多年。大佛修成后，这里再也没发生过洪涝。前些月报道四川洪水泛滥，乐山市没有丝毫影响。定是乐山大佛庇佑，得使此地的百姓安居乐业。
正月初五，我乘车行驶在畅通无阻的高速路上，头顶是还没亮透的清晨，在冷蓝色的天空，依然可见一些残留的星光，路上弥漫的晨雾，被灯光照射出一团一团的黄晕；浓雾弥漫，模糊着周围的建筑物，惺忪的睡眼也开始闪闪发光，闪烁着对佛的崇敬的光芒。
驱车近两个小时来到景区门口。初五是佛教中最神圣的一天，正
好被我们赶上，参佛的人群挤满了整个场地。挤进大门后，发现山体是一种紫红色的岩石，这种红砂岩质地疏松，极易雕刻，但由于脆弱也很容易风化，大佛矗立于此1200多年，基本完好，可见古代劳动人民的智慧伟大。
似风一般，我们来不及欣赏沿途风景，连奔带跑的踏上几百阶石阶，一下到了凌云寺，凌云寺前是下栈道的入口，我们来到时已排成长龙。“见说蚕从路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生”李白所写的正是此处，虽蜀道峥嵘隘阻却也风光无限瑰丽奇异。
顺着赤色的山墙，远远瞧见这尊大佛的脑袋。仅头就高14.7米，宽10米。头上黑色的发髻足有1021个，宽大的耳朵红润肥厚，长约7米多，高耸的鼻子也有两层房高。站在近500米长的凌云栈道上，从各个角度观望大佛，总被眼前这尊圣神的大佛震撼。平和的神色，宽大的双手，蓬松的袈裟，平整的大脚…..无不显示大佛的神通广大与慈悲心肠。下到栈道底，抬头仰望这尊慈悲的大佛，抱抱佛脚，沾沾佛气。这是尊有灵性的岩石，据说几十年前，乐山发生灾难，人民伤亡，粮食匮乏，大佛实在不忍心看，曾3次闭上自己的双眼；2008年，中国申奥成功后，大佛慷慨的亮出自己的佛光。
乐山大佛无疑是中国雕刻艺术的一颗明珠，他寄托了人民对未来美好的向往，红色的岩石彰显着佛一般的深沉伟大。乐山大佛永驻凌云山，祈求此地安泰民康；
原以为佛是封建迷信的东西，此次来乐山之后才明白：人们由于经济需求，佛教被人们篡改了。佛教文化就如同儒家经典一样，都有
教育人们的功效 ，佛教的精髓是讲究因果报应，有舍有得，教人慈悲为怀，人心向善""
第四篇:《诗意即禅意》
诗意即禅意
胡韵诗词作品品评
无禅味不可称禅诗，同样，没有诗味，也不能算是禅诗。禅诗的诗味有一般诗的特点，但又有与一般诗不同之处。中国古诗的特点，是在形象思维的基础上，用赋、比、兴的手法进行创作。禅诗作为中国古诗园地上的一株奇葩，其形式当然也不外乎中国古诗的这种特点，只不过其更注重个性的抒发而已。中国诗歌的发展，自《诗经》乃至汉、魏、晋以来，逐渐趋向追求表现心灵的自由方面。其主要表现是诗歌“抒情”方式的发展与逐渐完美。这种主观抒情的特点，与禅诗追求的“思维修”、“静虑”乃至禅宗所提倡的“顿悟”极为相通。宋代严羽《沧浪诗话o诗辨》中的一段话，用来说明禅诗的诗味十分恰当。严羽说：“论诗如论禅。“大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟”把禅学融合于诗学之中，相当于哲学汇入艺术形式之中，其理解起来是极为抽象和玄妙的，有一种“可意会不可言传”之感。胡韵诗中的“禅”大约就是处在妙悟里的大道，就是一种生活的哲学与美学。
胡韵的诗歌之所以开阔空灵，在于她很好地把禅悟这一非理智思辨的直觉体验引入诗中，把参禅与做诗融合在了一起。她的诗总是在人心灵最静谧的时候给人以新鲜的启迪，禅意在其诗歌里得到了最好的表现，诗歌也因为她深刻的哲学内容而有了更深邃辽远禅意。本文试从爱情和人生两个主题；禅意、禅境和禅的意象三个角度对胡韵的诗歌进行解读，从而让读者看到一个真正的由爱入禅的胡韵。
以禅学融入诗学，以悟示人，以理服人，以趣悦人，这在我国古代便已有多种试验。如王维、苏轼等诗人尽得禅语，而寒山、柳子厚等熟读佛经，妙言佛语俱在。但是胡韵不似别的诗人或以诗示禅；或以禅喻诗，她是在无意中做到了诗禅相融。
所谓诗禅相融，即诗人并未以禅典、禅语入诗，而是在现实生活的描述中，不自觉地进
入禅境，透露出某种禅意和禅味，臻于无意为禅而禅意、禅味自至的境界。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处，莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，可感而不可解，或可解而不可尽解，言有尽而意无穷。更进一步说，这种无意中为之的禅境本身便是诗人自身对红尘参透领悟的结果。
幽远而深邃的意境。禅诗的上层之作，不在于禅语的运用与否，而在于它所创造的幽远而深邃的意境，这也是禅家所追求的境界——禅境。胡韵的诗自然流畅，给人的感觉仿佛不是故意写出来的，而是从心中缓缓自然地流淌出来的。正如她自己所说：“我从来没有刻意地去做什么努力，我只是安静地等待着，在灯下，在孤寂的夜晚，等待它到我的心中。”
正为这随意，她的诗全然没有雕琢的痕迹，浑然天成。而其内容，也自然地形成三个如歌旋律：其一是一种内心的独白，其二是一种对爱情的信仰，其三是对生命的理解。这三个旋律汇成胡韵所独有的情致与境地，浓缩成一个爱的世界，而那淡淡的感伤，空灵澄澈而极富内涵的文字，又使其诗歌具有极富魅力的美的意味。而她的参禅哲学主要体现在后两种诗歌里。
一 关于爱情
在胡韵的爱情世界里，缘分和宿命论占有很大的比重。这使得她的爱情诗不同别的爱情诗的苦闷、哀怨笔调，读她的爱情诗，就算爱而不得，我们也只感到一种超然的洒脱，无怨无悔也无恨。她的新颖也在于在爱情上追求至高的美学境界，探索爱情的神秘色彩，表现爱情的空灵韵味，在实指与神会之间、淡泊与玄幽之间，揭示其微妙飘逸的神韵。
1 禅意与禅境
提到这种神韵，我们不得不提到胡韵诗歌里的禅意。禅是一种境界，是一种生活境界；禅又是一种受用，一种体验，禅的受用和体验，唯行者有，唯证者得；胡韵的诗歌就像是一册册爱的经书，总是在你心灵最静谧的时候给你新鲜的启迪，禅意在诗歌里得到了最好的表现，诗歌也因为有了禅意而更开阔空灵。
诗集《烟云参禅》里一篇《你我之间》：本文就从这篇文章说起：
你我之间∕怨不得缘浅∕道不得情深∕我傻傻把你当成我的∕把我当成你的∕误以为那就是我们∕却忘了我是你的∕你却不是我的∕只因你只是你∕你我之间∕本注定分别∕你注定离开∕明知我会为你撕心裂肺亦阻止不了你远去的步伐∕深知我会痛彻心扉也依然决绝相离别∕我何苦死死相逼∕何必苦苦纠缠∕放手就放手∕分开就分开∕宁可含笑送你远走∕绝不落泪将你挽留∕待到你的背影渐渐在我眼前模糊∕直至消失在人海的尽头∕才肯让泪水滑落∕绝望悲凉的呐喊狠狠的哭泣∕然后∕坚强的微笑着站起来∕走下去”。
佛说：“见缘起即见法，见法如见佛。”“缘起”即诸法由缘而起——一单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待(相对)的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因缘，一般地解释，就是关系和条件。佛曾给"缘起"下了这样的定义：若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。特别是情事，没理由，任怎么在佛前求，都无济于事。此诗表达了一厢情愿的悲情。“我傻傻把你当成我的，把我
当成你的，误以为那就是我们，却忘了我是你的，你却不是我的，只因你只是你”。
诗人用一个哲学家、一个女人、一个对生命一往情深的人所特有的温存，表现了一种绝对宽容、绝对真挚、绝对无怨、绝对美丽的爱情观。她作品中所表现出来的独特的时空张力，使人感到爱情的永恒与真挚、唯美的禅境和佛意，让人为爱的纯洁而感动。她恰当地继承了中国古诗的传统，其诗意象营造唯美清新，而其禅意的惟妙惟肖配合着超画面的巧妙情节，使得平实的语句更具经久不衰的诗性，正应了那一句“佛曰：不可说，不可说”的空灵。
2 禅的意象
胡韵在很多诗歌中，将自己的感情都诉之于意象的运用之上，通过意象对诗境进行渲染，使得这些具体化、静态化的意象承载着她的感情，蕴含着丰富的禅意。
上面列举《你我之间》的意象是“鸿沟”，衍生出了人心是一条无法逾越的鸿沟、心与心的隔阂是多么的可怕的意象，直至心不相随，路怎相伴？，却臻于变化之美。
另外，胡韵还喜欢借助“古月”“流水”的意象，来抒发“寂寞”、“哀意”，以及爱的空灵美丽，营造出一种空灵辽阔的禅境。例如《悠悠愁点点忧》：
“落笔一厥情思∕诉点点愁∕平铺一席卷轴∕道滴滴忧∕恒古的月∕浅浅印染流水∕遥远的曲∕轻轻入耳琴音∕蜀道难∕难比上天∕情深远∕深若海阔∕身虽远心却近∕只因是你是我∕只道此情难寻∕惟愿这番情谊终不断∕后记曰∕余愿足矣”！
诗中的“落笔一厥情思∕诉点点愁∕平铺一席卷轴∕道滴滴忧∕恒古的月∕浅浅印染流水∕遥远的曲∕轻轻入耳琴音”，可谓是画龙点睛，给曾经的爱情做出一种最终的结论，爱情就是这样缓缓地从色彩斑驳的热恋变成单调苍白的回忆，这也是诗人对爱情的参透和领悟而得出的结论。
世上所有的感情其实都没有结果，有的只是过程而已，而最终的回忆也不过就是由这过程而决定的。正是诗人这种透彻的爱情观使得她无意中能够作出这样并不是为禅而作的禅诗。
“琴音”在你耳中已不是原本，禅宗里的“是”与“不是”皆是同一，这种物我两忘的虚幻之境，就是心灵直觉的顿悟，是超越分别思量的境界。自性的超越性之一是身心脱落，即脱却身心的一切烦恼妄想，而跃入真空无我的自由。这意味着诗人在用般若空观遣荡一切之后，无有挂碍的心灵已经和明彻自然的万物冥合为一，在此期间对爱情的“悟”也能“明心见性”。
诗人因感于物而浮想联翩，沉思默想，徘徊于宇宙万物之间。“写形传神，既是随物宛转，遣词用语，又必须结合自己的思致而细心琢磨。所强调的也是作家的主观精神与客观物境的契合交融。”
又如《静夜说情殇》：
“深冬夜静无声∕独见晚风拂柳∕冰凉袭单衣∕寒意渗入骨∕徒添丝许寞落惆怅∕唯增几多悲伤忧愁∕古禅女∕落残笔∕泼墨染白卷∕挥毫诗一曲∕浅言道深情∕淡迹诉浓意∕含泪低语质问寂空∕今生缘怎会如此薄∕不管爱恋犹似大海那般深∕不论情意佛如高山这般重∕哪怕你我十指再紧扣∕终难相守度今世春秋∕情难了心难甘∕怒吟为何为何∕轻轻唤∕郎君啊∕妾之念∕你明麽∕妾之恋∕你知否”？
诗人在此表白了自己的内心世界，在深冬寒冷的夜晚，顺从自然，忘却自我的存在，同晚风寒意化作一起，自由自在，与万物融为一体，可是诗人深夜只为追寻曾经的爱意。
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