【话题作文】
第一篇:《徽州女人》
徽州女人
长久以来,人们对徽州的第一印象大多都是是徽商,因为他们在明清时期为推动社会的进步和经济的发展做出了巨大的贡献,但很少有人去关注那些在他们的身后,深受三纲五常，三从四德等封建礼教思想的迫害,长期过着悲惨、压抑的生活,却依然坚忍不拔,勤劳善良,为家庭的稳定和睦做出贡献的徽州女人。如果说徽州是一首读不完的诗，是一幅看不够的画，那么我认为徽州女人更是美好诗画的结合，意境深远，耐人寻味，使人想去探索其更深层次的韵味。徽州女人让我们看见了旧时代赋予女性特有的魅力，无关悲欢，只因在她们身上那无形的锁链，紧紧地锁住了她们一代又一代的青葱岁月，谁知她们是否真的无悔，我想无人能真正地了解她们内心真实的喜怒哀乐吧。
在了解徽州女人的过程中看见了这样一个简短的诗歌：
有很多。。。。。。
有很多牌坊，都和你的贞洁有关
有很多贞洁，都和你的守望有关
有很多守望，都和你的孤独有关
有很多。。。。。。
从诗歌中我看见了许多围绕着徽州女人一生的关键词汇：牌坊，贞洁，守望，孤独 。
封建的伦理纲常主要表现为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，如果妻子不为夫守节，就把“夫为妻纲”这一条重要内容破坏了。正因为这个缘故，近七八百年来，统治阶级大力提倡女子为夫守节。在
徽州地区，为夫君守节的传统更是深入每个徽州女人的心。
今年暑假，为了完成暑期社会实践，我们将徽州地区作为调研的对象。到了那里，我们首先参观了古朴的村落西递宏村，看见了许多徽式古建筑。之后又到了棠樾牌坊群参观。远观牌坊群，映入眼帘的是一座座气势宏伟，高大醒目的典型徽派建筑。一个个牌坊典雅厚重，其气势着实令人生畏。这便是先人留给我们的遗迹，留给我们以思考和反省的历史印记。
当我走进祠堂时，心情十分沉重。在那样的年代，女子虽读书不多，却深受程朱理学的毒害。可以想象，一个女子，十五出嫁，只与夫君度过一段极短的甜蜜岁月，随后就进入了孤独守寡的无底深渊。她们用自己的智慧解决生活中琐琐碎碎的大事，小事。里里外外，一人承担。牌坊对女人而言，或许是残酷的，在没有任何预兆的情况下，就是断送一生幸福的标志物。寂寞的长夜，独对一轮明月，潸然泪下。她们的一生是如此灰暗，灰暗又了无希望得度过一段悠长的岁月。着实让人为她们的悲苦一生而心酸。我根本无法想象如果自己出生在那样的时代，在那样的地域文化下会是怎样的度过，我不知不觉地颤抖了一下，我想我是害怕了。
我觉得很难去定义徽州女人的一生是不是悲剧。中国的悲剧精神有柔韧之风，那是因为面对实践，自由的受挫，中国人具有用迎合的方式化解矛盾的趋向，以达到统一的自由。这不同于西方悲剧一味深信终将实现自由，却必然挫败的惨烈。
徽州女人的一生固然是令人同情的，是悲苦的，但是她们却在本{徽州女人}.
可以通过抗争逃离的面前选择了固守，同时也就选择了悲剧。固守传统成为了她们的悲剧根源。徽州女性的地位低下，深受男尊女卑，重男轻女封建思想迫害的徽州女人,一出生就仿佛注定了她们地位的低下。女人一辈子的婚姻只能听从父母的安排，但包办婚姻无法浇灭徽州女子对自由爱情的向往。我想，爱情对她们来说是奢侈品，但她们在还未出嫁之前一定幻想过这个奢侈品，虽然她们知道那只能是幻想。她们的命运在一出生就被定下来了，她们无从反抗，也不敢反抗。因此，不能说徽州女人具有悲剧的精神，因为她们根本没有想过去改变自己一生的命运，怎么可能达到统一的自由呢？我很庆幸没有生活在那样的年代，女性悲惨的命运为那个时代增添了一层灰暗的帘帐。
她们是坚强的。花开花落，年复一年，纵使丈夫没有任何的讯息，她们仍心怀着希望，恪守妻子的本分。可是无数的夜，那是需要多少的忍耐才可以度过的漫长呀！因此，她们是值得无数的人敬佩的。因为她们在背后默默的支持，在外打拼的男人才能毫无顾忌，闯出自己的一片天地。唯有她们的坚持，千百年的传统才可以永续下去，为后世对文化积淀深厚的徽州的探索提供了丰富的研究资料。她们为封建礼教牺牲了青春,耗尽了生命 。即便如此,也没有怨言,心甘情愿地接受。这是多么伟大并令人在同情的之时心生无限的敬畏！
徽州女人用辛劳和智慧推动了徽州文化的发展,她们的精神是徽州大地宝贵的财富。命运或许对她们是不公的，但不公的同时却赋予了她们捱住悲苦命运的力量。我在想，当她们在生命的尽头时一定会看见一束自由的光芒，指引着她们走向她们一生都在向往的自由的新
世界！祝福伟大的徽州女人！
第二篇:《徽州女人》
徽州“女人”
女人没有名字，她是一个象征，是传统的徽州里无数美丽的倩影所凝聚成的一个“人”，她的一生，遭遇，所思所感，是那些女性的缩影。而我认为这是这部戏之所以这么成功的一个主要的原因，个人不幸的命运让人同情，但徽州女人将其升华成了一群人的命运，从个人的悲伤成了历史的悲剧，更加发人深省，震撼人心。 女人是美丽的，曾经不止一次的想到，如果丈夫看到了女人还会走么？但这也是想象。女人身上的性格并不是单一的，原文外貌的描写很少，只有这一段“小叔子第一次看见如此美丽的形象，他被嫂子的美惊呆了”算是正面描写了女人的美丽。女人的美并不只是外表。开场“哎呀呀，轿夫哥哥说麽子话也，什么样的桥叫我变大嫂哎”描绘了一个可爱，天真的少女形象，但在遭遇丈夫逃婚时不愿离开，强打起精神承担一个媳妇的责任又看到了她性格的坚强和坚贞，但她仍然是一个传统的女性，从出嫁时立志“相夫教子”到发出“求功名？……好！”“…男人没有辫子好看吗？”这样的声音也注定了她是传统的，与思想进步的丈夫是走不到一起的。第二幕从婆婆公公的侧面表述中赞扬了“媳妇十年如一日，”孝敬公婆的美好品质与处理暗恋者关系时的聪慧。第三幕的自我抒发更是丰满了人物的形象，女人并不是神，无欲无求，她也在压抑也痛苦，并默默地忍受着孤寂。这一忍就又是几十载，忍耐变成了包容，承担，看开了，女人变得沉静，不复天真，但更加温柔，所以她对于养子疼爱鼓励，对归来的丈夫一家包容，当“我是你伢子的姑姑”，这句话说出来的时候，才是女人最温柔的表现，这时，她真的如圣人一般，但再想起第一幕中的那个怀着紧张美好期望出家的姑娘总是不禁眼眶一热。女人的天性是美丽、贞洁、温柔、善良的，但时间和孤寂给了她默默地忍受、承担、包容的品性。
整部剧女人情感变化也是一大看点，四幕剧中通过不同的人物台词表现，意向的暗示，侧面描写，表现出女人从期盼到失望到等待到希望再到失望、自我抒发、沉淀到结局想要走出这个井中世界的情感。第一幕开始就描写了她对于没见面的丈夫的憧憬与出嫁的期待和紧张，但在公婆告知真相时，这种期待演变成了“可是嫌我？”自我怀疑和失望。她保持着期盼的心情度过了十年的等待，第二幕在接到电报时，又燃起了期望之情，马上又落空，这里重点表现这十年间女人内心的是在井边与“小青蛙”的自言自语：“(青蛙叫)你真丑哦！来，我把你放回井里去。(向井里倒水，青蛙跳到桶外)哦，你不想回去。(蛙叫，蛙跳)，你是想出去。(遐想)出去，……”她开始向往外面的世界，她是有渴求的，她想自主地寻求幸福，寻找自己的天地，把命运掌握在自己的手中，虽然是为了寻找夫君，但对于女人来说是是一次自我解放。
第三幕则完全是女人情感的抒发，在井台边，明月下，女人第一次展现了她内心的真实，这一幕大量的唱段，都是自我解析。她高唱着“为什么血如泉涌？ 为什么体热难耐""女人 （唱）血又涌啊，涌如泉，体热难耐，莫不是春又来临。我熬得过那长夜，熬不过 这春哪。 春啊，春！你莫来临啊！”诵着“井底之蛙看到了天，天大大无边，地大大无沿。”借月亮隐喻了心中的孤寂，她如月
亮般纯洁，却也和月亮一样那样的孤苦伶仃，无依无助，任凭造化操纵着阴晴圆缺。第四幕，女人早已年华逝去，热情期待早已沉出一池平淡的清泉，唯一的念想是出去“见见世面”。她大概也知道自己的一生其实是不尽如人意的，当时社会对女子的约束，使她的这种愿望不大可能实现。所以这也是历史的悲剧。当她看到盼了一辈子的丈夫，内心又是怎样的激动，但又是如何的失望，但女人早已看淡，一句淡淡的让人费解的话，走出了我们的视线。
《徽州女人》中女人在结局中表现了想要走出家乡的愿望，但其实只是走开了丈夫面前。这样的结局与《徽州往事》真正的出走其实是有很大对比，与《玩偶之家》中拉娜出走更是不同。同样是以女性为主角的戏曲，都表现出走出束缚的愿望，女人没有走出，因为社会规定了她的角色，历史的局限使她只能甘愿受缚，映射的是当时千千万万的徽州传统女性的命运，充满了悲剧色彩。舒香的出走虽有个性解放的色彩，但与拉娜为了捍卫自我，自我觉醒的离家的原因相比，则更多的是逃离尴尬的命运。徽州女人结局的设定，我个人是很喜欢，凸显了戏曲的主题，恰到好处，悲伤不会过于浓烈，却久久回荡心头。同时也期待徽州新系列的真正“走出”。
010712013
陆启彤
戏剧学
第三篇:《徽州女人》
上个世纪初
在古老的徽州{徽州女人}.
有一个
或一群女人的命运是这样的{徽州女人}.
……
灰黑白色调的院围巷道，眼睁睁，一个女人由少到老，空守了三十五年的光阴，守的是一份虚无的爱，守的是一份枯涩的情。
黄梅戏《徽州女人》中，韩再芬调动了全部的感情，为在场的左右观众讲述着这样一个故事。
我家夫子虽来皖两年不到，却对黄梅戏情有独钟，只要是比较有名的演出，我都会陪他去一饱耳福。次数多了之后，但凡是坐下来细细听品，那悠扬婉转的黄梅调，真的能够沁入心脾，百转千回。
《徽州女人》称得上是近年来的黄梅戏代表作品，韩再芬用那把特殊的嗓音，通过“嫁”、“盼”、“吟”、“归”四个场景，讲述着一个女人的痴、执、贤、忍，从十五岁的花样年华，熬到五十岁的垂暮之年，熬的仅是一枚空有的名份，一份绝望的悲哀。
女人是宁静的。通篇听来看来，仅是她低低的唱，委婉的吟，古老的礼教和文化让她不识斗大字，却懂得万种情。那个睡梦中才会出现的丈夫，仍如相亲时她曾偷望见过的那样，伟岸潇洒。你听她唱：
隔着窗棂偷眼望哎。
细雨蒙蒙遮青山也。
青山脚下一把伞哪，
伞下书生握书卷哎。
高高的身材，宽宽的肩啊，
一条乌黑的长辫垂腰间呀，
……
那么多的欣喜被她羞涩地藏在盖头里，窝在心窝里，小心翼翼地收藏。怀着对婚姻生活的向往，她被抬进了门。她从来没有怀疑过等待她的将是什么，即便是知道了未曾谋面过的丈夫为求功名已然离去，也仅是在失望之后擦干眼泪，柔柔地说道：{徽州女人}.
“求功名，好喂！”
于是，守着一条男人的辫子，度过了一个孤独的洞房花烛。既而度过了漫长的三十五载春秋。
她的喜是小小的，她的悲也是低低的，压抑在心头，不是不愿意释放，而是再无力气去释放。大悲大恸需要一些导火索，或者说需要一些大的刺激，而她呢，竟犹如被放置在微火煎熬的油锅中，慢慢的叫她由希望，到失望，再到绝望。绝望的时候，纵有千言万语，也只能和泪而吞。
女人是坚强的。花开花落，年复一年，纵使丈夫依旧杳无音训，她仍心怀着希望，恪守作媳妇的本分，清晨即起，洒扫庭除，孝顺公婆，喂养小叔。甚至于公婆对于那个离家的儿子都不再抱有希望，而令她也改口称其为爹娘，她也并没有因此而放弃。日子，长着呢，她期待着能有一天，与她的夫相伴而坐，他渴了，{徽州女人}.
她为他沏茶；他饿了，她为他烹饪。只要能够实现这样小小的愿望，哪怕再等个十年，她也甘愿。
夜，那是需要多少的忍耐才可以度过的漫长呀！冬寒，夏燥，秋湿，春暖。辗转间，枕边无人相伴，无人相偎，任喜怒哀乐皆由自己扛，哦，这样的日子，哪里还有喜呢！三千六百个日夜过去了，再三千六百个日夜。日子，久了，人，老了，心，也冷了。而当最后，眼见他终于叶落归根，可却是使君有妇的时候，除了沉默，她还能说什么？当他一再问道：“你究竟是谁？”女人的泪啊，就再也流不出来了，“我是你伢子的姑姑。”
女人又是软弱的。漆黑冰冷的夜，她怕吗？她孤单吗？她是真的可以轻易就熬过一年又一年吗？这一切的一切，从每一个辗转无眠的夜里，从女人凄凉低沉的哭泣中，从她怀抱冷风，悲叹上天不公的唱腔中，便可洞悉一切。
她是真的想走出那一方天井的呀！可是，几番机会，几次心动，到最终，她只能犹如那只小青蛙，被温柔的困在井底，所能见的“世面”仅是巴掌大的一块圆。 那是只看不见的手，柔软，却不含半点温度。
一场戏，犹如一处山泉，清新流淌，连绵不断；又如云霾，厚重低沉，压迫人心。一个女人，就这样用同样一种守望的姿态，淡然度过了一生。{徽州女人}.
戏中从头至尾没有出现什么激烈的矛盾冲突，只是一个女人，在翻着一本记录有她所有心理动作的书，给你看，给他看，给自己看。一生啊！就那么几张纸，便翻完了。
散场回家的路上，我和夫子没有任何议论的话语。我懂他，他也懂我。这个时候，我们没有什么话要说，没有什么话可以说。我们都是感情充沛的人，但充沛处，无声胜有声。
到家门口，掏钥匙开门的时候，我趴在黑暗中他的背上，喃喃了一句：现在的徽州女人，真幸福！
傻样！他回过头，笑着说。
第四篇:《《徽州女人》》
徽州女人
这是喜庆吉祥的一天，男婚女嫁的一天，也是决定女人命运的一天。女人年方十六，情窦初开，她没有自己的名字，那我们就只好称她为女人。此刻，女人和千千万万个登上出嫁之途的女人一样，在吹吹打打的乐曲声中，在颠颠闪闪的花轿子里，如腾云，如驾雾，如饮了半醉的美酒，脑子里浮现着对美好人生的无尽遐想，当然，想得最多的，还是那个与她和枕承欢的，丈夫。
丈夫，她只见过一面，还是在相亲的小窗口。丈夫给女人的第一印象美极了，特别是那条拖在长袍后面的大辫子，乌黑发亮，走动起来飘飘摇摇，一下子就把女人的魂儿勾住了。
热闹的接轿仪式过去了，洞房里的女人坐在雕花的婚床上，一动不动,她等了半天又半夜，一直等到三更天才听到有脚步声，但走进洞房的不是丈夫，而是公公，婆婆和小叔子。
“好伢子，对不住你呀，那个不争气的，他，跑了。”
“他为什么要跑？可是嫌我？”
“不，他喜欢你，全家人都喜欢你，它是不安心在山里过日子，外出求功名去了。”
“求功名？求功名好啊，求完功名他还会回来吗？”
“会回来的，会回来的，他是远近闻名的孝子，再说家里不是还有你吗！” “那，我，我等他！”
一年过去了，两年过去了，十年过去了，魂牵梦绕的丈夫还不见回来，女人每天一大早就去井台打水，她在那里等待，盼望着丈夫的归来。
也许是公婆太可怜儿媳了，他们找到了山里的老秀才，商量着要给女人再找一个婆家，长辈们一听都火了：
“我们徽州只有父母嫁女儿，哪有公婆嫁儿媳的？”
是啊，古徽州不仅没有公婆嫁儿媳妇，女人订婚以后，就是丈夫没有完婚就死了，父母也不准改嫁，要她守“望门寡”。
正在议而不决的时候，小叔子突然兴冲冲的拿着一张纸跑了进来，老秀才接过来一看动情的对公婆说：
“这是你儿子拍来的电报，电报上说‘儿被委任为涌昌县县长，为报父母大恩，寄回大洋壹百，详情见信。”
听到这儿，在场的人都沸腾了起来，父母更是高兴得泣不成声。但紧接着小叔子取回他哥哥寄给父母的一封信和一张照片，照片上清晰的映着丈夫，妻子和儿子""
第五篇:《徽州女人》
《徽州女人》观后感
最近又观看了黄梅戏《徽州女人》，这是一部是另一种京剧表现形式。它讲述的是：从十五岁到五十岁，从如花的少女到垂暮的老人，对自己从未见面的丈夫的等待，成为女人生命的动力和生活的信仰。然而，丈夫根本不知道她的存在！女人生活的全部意义和价值在丈夫的生存空间里，仅仅是一个零的虚无。这幕剧它是从人的内心世界来挖掘演绎，剧作者选择了女人生命的四个点——“嫁”、“盼”、“吟”、“归”。所表现的四个点确实是女性悲剧发展过程中的“里程碑”。这是一部反映精神层面的悲剧。这本来是一个可以获得幸福的女人，然而，首先在“逃离”的机会面前，女人总是选择“固守”，同时也就选择了悲剧。女人选择了对现实 的默认，从俗，传统成为了她的悲剧根源之一。当知道丈夫和别的女人在一起的时候，女人的心理矛盾是非常激烈的。女人害怕春天的到来，在春天的环境里，女人感受到自己心中的躁动，甚至想到了死。然而，当她看到月亮无论圆缺总是安详宁静、无欲无求时，告诫自己也要象月亮那样让欲望消失。这是对自己的精神自囚，对伦理的自我归依是她悲剧的又一个根源。 此后她把去外面看看的希望寄托在养子身上这一拖又是十五年……等待是她生活的全部，也是她行动的全部。这个善良的女人，缺乏行动的自觉和勇气是她悲剧的第三个根源。 剧中的女人承袭了中国文化对女人的设计与规范，体现着女人在中国文化中的特质。她善良美丽，服从于传统，默认前一辈的生活方式，缺乏行动的自主性，当然结果是——她也只能延续前辈的悲剧体验。
这部剧还在第三场中采用了“比兴”手法，又拓展了京剧的表现形式。只是不知最后女人走向的是哪里？是幸福，还是……剧作者没有告诉我们答案，也许，她不能给我们满意的答案。
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