【话题作文】
第一篇:《清风徐徐》
清风徐徐
邵顺文
几年没有清理屋里的书报，竟至于墙角边、椅子旁、案几上，无不堆满了书籍报刊。看着它们，仿佛自己的胸口被一团一团的淤泥堵塞一样。
这几日得闲，我着手清理屋里的杂物。我约好安徽收购废品的师傅，让他每天十点左右，来我这里装运。而我则在十点前把屋里的杂物清理在门边，准备好电子秤，等他一起过秤就可以。
第一天，他过来的时候，我把搁在自己小会议桌下面的书清出一部分。会议桌长五米左右，桌下码放的都是我自己主编的图书的样书。这些年主编的书，不下百册，这些书的样书，每册从几十本到百本不等，它们大多积压在这里。师傅和我一起过了秤，不多，大约四百公斤。师傅把书捆成捆，放在背上，从楼上往下驼。他脸上的汗珠，像豆粒一样，朝地上滚。滚在台阶上，就形成了一滩淤子。这淤子里一定有盐，也有血吧。我看着，疼痛像蜈蚣一样，沿着脚面直向我的喉管爬。
再见他时，是三天以后。他瘦了，本来皮包骨的脸上，似乎皮又向他的血肉发起了一轮包围并且缩小了那个原本就不大的包围圈。
你家的楼梯太高了。他埋怨道。
我笑了。坏坏的。
第四次清理，清理到我曾经发表作品的杂志与报纸样刊。我感觉我像一条鱼被放到了流动的水中。喜悦。鲜活。每触摸一份样刊，就像接触另一条鱼。我和这一条条鱼对话。我们聊童年，聊青年，聊爱情，聊梦想与幻想，也聊那些卑琐的念头与欲望。这是多么开心的事情呀。我在此获得了对一个词的重新定义：久违。久违的时光，久违的人，久违的理想，久违的笑容与泪水。
灰尘厚厚地堆积在表面，像虫子一只挨着一只，紧紧地贴着它们。我把它们扬在半空，轻轻地掸一掸，它们就张开翅膀，漫天飞舞起来。师傅说，不用掸，直接过秤就行。我说，什么都卖，就这些不卖。
师傅白了我一眼，啥好的？不就是废纸么。
他不知道，我清理了几天屋子，就是想把这些东西给翻出来。要把它们放到恰当的位置上。而其他所有的一切，都只是给它们让出位置，让它们可以更自如地行动，更自由地呼吸。 那些记载了我名字的小小的纸片，原来就是我成长的轨迹呢。
我把那一份份报纸，一本本杂志重新码放，在我的书柜里。我重新看了看周围。平日凌乱不堪的墙角边、椅子旁、案几上，现在几乎焕然一新。只是少了一些物什，可是竟然觉得是那么轻松，仿佛这个小小的世界，在短短的日子里，一下子变得宽阔、亮堂起来。 心，也兀自敞亮了几许，仿佛人也精神了几岁。
静坐小屋，性手拈来一两本杂志。或者一两张报纸。翻翻那些标注着自己名字的篇什，文章中的世界，就一一浮现在自己的眼前。抬手去抓，云不在，鸟不在，树不在，花儿不在。而那风，恍惚，就这样一直轻轻地吹拂着，吹来雪，吹来羽毛，吹来叶子，吹来蕊的芬芳。 楼栋里，传来一曲悠扬的笛韵。笛声婉转悠扬，仿佛要把人的五脏六腑清洗干净。这些悦耳的音符，像一个个性灵的孩子，从窗外爬进来，在我的屋子里，肆意地玩耍着，跳跃着，嬉戏着。仿佛，一伸手就可以抓到他们中的一个、两个甚至更多个。
原来，屋子腾出来可以养眼，那么心腾出来，是不是可以养更多的快乐与愉悦？笛子奏着，我不知道谁是它的主人。但是，他在拿起笛子之前，一定先清理了他内心的桌桌椅椅，要不
然，他的心里怎么能够容纳那么多美妙的高音与低音呢？
邵顺文：中国作家协会会员，冰心散文奖得主，妙手文化传播有限公司总经理，职业出书人，作品多次入选全国人教版苏教版高中语文教材与试题
第二篇:《烈日炎炎,彩云飘飘,清风徐徐》
烈日炎炎，彩云飘飘，清风徐徐
很久很久以前，天空一片蔚蓝，上面什么也没有，空荡荡的。不知何时，东方缓缓升起了一颗火红的圆球，他的名字叫太阳。太阳整日在天上孤独一人，他觉得很孤独。于是，他开始云游四海，寻找伙伴。
不知何方，太阳遇到了一个大家庭，这个大家庭中的每一个成员都不一样，他们的名字叫做白云。
白云的出现，让太阳很是欣慰：
白云啊，找了你很长时间，还以为这天上就我一人啊！
太阳啊，我又何尝不是呢？不如，我们做朋友吧！
于是，太阳和白云成了好朋友，他们形影不离，有太阳的地方就有白云。 白云和太阳的友好，惹怒了一群不速之客乌云。乌云飘到太阳与白云，遮住太阳，白云急的直掉眼泪。
哈，哈，哈，你们根本不是我的对手！手下败将！哈，哈，哈。 是啊，是啊，太阳和白云有什么好啊？最后还不是输给了我们？
正当乌云们得意的时候，又一位客人清风来了。清风深吸了一口气，呼，一口气全吹了出来。乌云抵不住清风的攻击，灰溜溜的逃走了。
大英雄，大英雄！
并不是我自身的本领高强，而是‘人外有人，山外有山’，无论是谁，都会有致命的弱点。还有，乌云讨厌你们的友好和善良，这证明，他本身就是邪恶与自私的代表，‘邪不胜正’，明白了吗？
从这以后，乌云虽然也动不动来骚扰太阳和白云，可每次都有清风相助，他们也就有恃无恐了！对了，偷偷告诉你们：白云落下的眼泪是被我们称作雨的东西哦
陕西榆林靖边二小六年级:刘倩雯
第三篇:《清风徐徐回荡 廉花四季绽放》
清风徐徐回荡 廉花四季绽放
—中原油田党风廉政教育进家庭入社区到基层以情动人
廉洁围裙藏关爱，廉洁短信寄深情，廉洁作品诉衷肠，廉洁谈话有份量。今年年初以来，油田党风廉政教育别具特色，越来越体现出以人为本的柔性色彩。廉洁文化、廉洁理念通过形式多样、丰富多彩的各类载体，和风春雨般走进家庭、步入社区、来到基层，成为构建和谐油田的关爱工程、民心工程。 7月初始，油田纪检部门忙着组织第二批党风廉政建设知识测试。1个月前，油田已有1.8万名党员干部参加了第一批测试。这回，数百名党员干部仍将接受由油田领导亲自担任主考官的“知识检阅”。作为油田廉政教育中的一项“刚性”措施，此举饱含着各级组织对党员干部的关爱——确保党员干部健康成长、和谐工作，构建防腐线、生命线、风景线，须有思想警戒线、道德标准线这样的思想长堤。
家庭廉政监督员们亲情助廉。建设集团公司项目经理赵治俊今年3月再次收拾行装奔赴新疆。这回，他要和同事一起承揽一个上亿元的大项目。合同还没签，手机和家庭电话就响个不停，不少供货商开始“攻关”。临行前，妻子特意将他的《廉洁从业承诺书》和《国有企业领导人员廉洁从业若干规定》等放进行李箱。丈夫走后，她一天一个电话，叮嘱提醒，直到工程被评为“廉洁优质工程”。油田退休老干部卢建德，两个儿
子和儿媳都在重点岗位任职。逢年过节，他都要把孩子叫到身边谈心，嘱咐其拧紧清廉安全阀。
以“情”字当头，油田廉政教育持之以恒，慢功细作。专家对有关法律法规的解读，廉洁谈话制度的实施，廉洁从业公开承诺，服刑人员现身说法，发放维护家庭幸福亲情联系卡，油田电视台开设廉政访谈专题。举办廉洁勤政故事大家讲，深入开展“向廉洁勤政好干部邵均克同志学习”活动，评选“十佳百优廉内助”等，使党员干部听课学法纪、看片说案例、座谈交流心得；以“八荣八耻”为内容的《54荣54耻》童谣朗朗上口，在孩子们中间传唱，使职工家属树立“坚持什么、反对什么、提倡什么、抵制什么”的社会主义荣辱观；征集廉洁理念、警句格言1.2万条，制成公益广告播放，做成警示牌摆在桌上，写成对联挂在墙上，编成书籍发到手上，谱成歌曲唱在心里；廉洁文艺油区行巡回演出、廉洁丛书漂流等活动，载着新风吹到万家；小围裙、小窗花、水杯、小挂历上的温情提示，温馨促廉。各社区廉洁文化一条街、文化长廊和展厅等真实具体，让油田网民留下“读报、看报、听报，廉洁文化无处不报；风到、雨到、电到，廉洁风气处处见到”的感慨——廉洁文化进班子、进机关、进合同等“六进”活动的深化，使油田形成了“廉政工作大家抓”的格局。
清风徐动，油海潮生。3年来，油田信访举报案件逐年大幅
度减少，党风廉政建设方面的职代会提案越来越少，油田勘探开发、市场经济总量和质量、职工生活水平、党建思想政治工作等呈现出速度加快、质量上升、活力增强、发展稳健的局面。 （中原油田：刘清华）
第四篇:《课文及译文》
五年级第十册《国学》教材
第1课 北冥有鱼
北冥（míng）有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼（yì）若垂天之云。是鸟也,海运则将徙（xǐ）于南冥。南冥者,天池也。
《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙(xǐ)于南冥也,水击三千里,抟（tuán）扶摇而 上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。(《 逍遥游》)
第1课 北冥有鱼(译文)
北方的大海里有一种叫做鲲的鱼，它不知有大几千里那么大；鲲变化成为鸟,名字叫做鹏。鹏的脊背不知道有几千里那么长。当鹏鸟奋飞时,展开的双翅就像天边的云彩。这样的鹏鸟,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时,翅膀拍击水面，激起的波涛有几千里那么高,它随着海面上急骤的狂风盘旋而上，直冲到数万里的高空,一直飞了好几个月才停歇下来。”山林、沼泽、原野上升腾的像奔马一样的雾气,和在低空里随风漂浮的尘埃,都是各种生物互相吹拂的气息。天空是那样湛蓝,这是它真正的颜色呢，还是因为高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟从高空往下看,大概就像这个样子罢了。
第2课 姑射仙人
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖（bù）其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰：“ ‘藐（miǎo）姑射(y^a)之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖(chu^i)约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵（cī）疠(lì)而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽(gǔ)者无以与(yù)乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸(hái)有聋盲哉？夫知亦有之。” (《 逍遥游》
第2课 姑射仙人 （译文）
肩吾对连叔说：“我曾听接舆谈话，大话连篇，不知所云，一说下去就没完没了。他的言论使我非常惊恐，就像天上的银河没有边际，跟一般人的言论有很大差别，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说了些什么呢？”肩吾道：“他说在遥远的姑射山上，住着一位神人，神人的皮肤就像冰雪一样洁白，体态像女子一样柔美；不吃五谷杂粮，而吸清风，饮甘露；乘云气，架飞龙，遨游于四海之外。神人的精神是那样专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这些全是虚妄的话，一点也不可信。”连叔说：“是呀！俗话说，没法同瞎子一起欣赏花纹和色彩，也没法同聋子一起聆听钟鼓的乐声。难道只是形体上有聋与瞎吗？思想上也有啊！ ”{清风徐徐}.
第3课 至德之世
吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放，故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊（xī）隧(suì)，泽无舟梁;万物群生，连属其乡;禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁(jī)而游，鸟鹊之巢可攀援而窥（kuī）。
夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉，同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。 (《 马蹄》)
第3课 至德之世（译文）
我认为善于治理天下的人不这样做。黎民百姓有固定不变的本性，织布而后穿衣，耕种而后吃饭，这是人类的共性。人们的思想和行为浑然一体，没有偏私，这就叫做顺其自然。所以，在人类天性保留最好的上古时代，人们的行动总是那么自然，人们的目光又是那么专
一。那时，山野里没有路径和隧道，水面上没有船只和桥梁，万物共同生活，也没有乡、县差别，禽兽成群结队，草木自由生长。因此，禽兽可以牵着禽兽玩耍，可以攀上鸟巢窥望。在那人类天性保留最完善的时代，人类跟禽兽同样居住，跟万物并存聚合，哪里知道什么君子、小人呢！人人都纯朴无私，人类的天性就不会丧失；人人都愚昧无知，这就叫做“素”和“朴”。能够像生绢和原木那样保持其本来的颜色，人类的天性就会完整地留传下来。
第4课 濠梁观鱼
庄子与惠子由于濠（háo）梁之上。庄子曰：“鲦（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” (《 秋水》)
第4课 濠梁观鱼（译文）
庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼游得多么自由自在呀！这就是鱼的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还让从我们顺着先前的话来说吧。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道我知道鱼快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道的。”
第5课 天籁
子綦(qí)曰：“夫大块噫(ài)气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺(háo)，而独不闻之翏(liáo)翏乎？山林之畏(w~ai)佳(cuī)，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅(jī)，似圈，似臼(jiù)，似洼者，似污者、激者、謞（xiāo）者、叱(chì)者、吸者、叫者、譹（háo）者、宎者(yào)、咬者(jiāo)，前者唱于而随者唱喁(yú),泠(líng)风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调(tiáo)调之刁刁乎？”
子游曰：“地簌则众窍是已，人簌则比竹是已，敢问天簌。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？” (《 齐物论》)
第5课 天籁(译文)
子綦说：“大地吐出的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作，整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。你难道没有听过那呼呼的风声吗？山陵上各种陡峭的去处，百围大树上无数的孔窍，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上插入横木的方孔，有的像围成的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅塘。它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵叱声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回荡，像鸟儿鸣叫叽喳，前面呜呜响起，后面呼呼应和。清风徐徐，就有小的
和声；长风呼呼，便有大的反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处，万物随风摇曳晃动的样子吗？”
子游说：“地籁是从各种窍穴里发出的风声，人籁是从并在一起的竹管里发出的声音。我再冒昧地向你请教什么是天籁。”子綦说：“天籁虽然有万般不同，但它们的发生和停息，都出于自身。除了自身，发动者还有谁呢？”
第6课 贻笑大方
秋水时至，百川灌河，泾（jīng）流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’ 我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆（dài）矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语(yù)于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃（dǔ）于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。” (《秋水》)
第6课 贻笑大方（译文）
秋天的洪水，按照时令汹涌而至，众多支流汇入黄河，河面宽阔，波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间，连牛马都分辨不清。于是河神欣然自喜，认为自己聚集了天下一切美好的东西。河神顺流东行，来到北海边，向东望去，看不见大海的尽头。河神这才改变了洋洋自得的面孔，茫然抬头，对着海神叹息说：“俗语说，‘懂得一些道理，就认为天下无人能及’的，就是我这样的人吧。而且我还曾听说过，孔丘懂得的东西太少、伯夷的节义不值得看重，开始不敢相信，如今亲眼看到了你是这样的浩渺无边，我要不是因为来到你的面前，可就危险了，我一定会被懂得大道的人所耻笑了。 海神说：“不可以与长期生活在井里的青蛙谈论大海，因为它受到空间的制约；不可以与只能生活在夏天的虫子谈论冰冻，因为它受到时间的局限；不可以与见识浅陋的人谈论大道，因为他受到教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到大海，方才知道自己的浅薄，可以与你谈论大道了。”
第7课 得心应手
桓公读书于堂上，轮扁斫（zhu"i）轮于堂下，释椎(chuí)凿(za"i)而上，问桓公曰：“敢问:公之所读者,何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣！”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应之于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！” (《天道》)
第7课 得心应手（译文）
齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮，他放下锤子和凿子走上堂来，对齐桓公说：“恕我冒昧，请问书上说的是些什么呢？”齐桓公说：“是圣人的话语。”轮扁说：“圣人还活着吗？”齐桓公说：“已经死了。”轮扁说：“这样说来，您所读的书是古人的糟粕啊！”齐桓公说：“寡人读书，你一个制作车轮的人怎敢妄加议论呢！有道理可说还能原谅，无理
可说就得处死。”轮扁说：“我从所做的事情懂得了这个道理。砍削车轮时，榫眼太大，榫头安不紧，榫眼太小，榫头安不进。只有榫眼不大不小，才能得心应手。虽然说不清楚其中的奥妙，但其间有着微妙的技巧。我不能使我的儿子明白，我的儿子也不能领会其中的奥妙，所以我活到七十岁，如今还得砍削车轮。随着古人的死亡，他们不可言传的至理和妙道也同时消失了，所以，您所读的书是古人的糟粕啊！”
第8课 运斤成风
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢（yǐng）人垩(^a)漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！” (《徐无鬼》)
第8课 运斤成风（译文）
庄子送葬，经过惠施的墓地，回头对跟随的人说：“郢地有一个人，鼻尖上沾了点白灰，像蚊蝇的翅膀那样大小，让朋友匠石用斧子砍削它。匠石把斧子挥得呼呼作响，似乎漫不经心地向他的鼻尖狠劈下来。眨眼之间，郢人鼻尖上的白灰被砍削净尽，而鼻子却毫发无伤。郢人站在那里，若无其事一般。宋元君听说此事，非常好奇，就派人把匠石叫来，说：‘你为我也这么试试吧。’匠石说：‘我确实曾经能够砍削鼻尖上的小白灰。虽然如此，但我的搭档已经死去很久了。’自从惠施离开人世以后，我就再也没有可以匹敌的对手了！再也找不到共同辩论的人了！”
第9课 神龟托梦
宋元君夜半而梦人（pī）被发窥阿(ē)门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占(zhān)之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：”令余且会朝。”明日，余且朝，君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳(kū)龟，七十二钻而无遗策（c^a）。仲尼曰：“神龟能见(xiàn)梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗策，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。”（《外物》）
第9课 神龟托梦(译文)
半夜里，宋元君梦见有人披头散发，在侧门旁躲躲闪闪说：;我来自名叫宰路的深渊，作为清江的使者去拜见河伯，被一个叫余且的渔夫捕捉住了。”宋元君醒来，马上叫人占卜，结
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