【话题作文】
第一篇:《随笔写什么》
中学生如平常坚持写随笔，对培养观察力和分析问题的能力，活跃思维，提高综合素质是大有裨益的，那随笔写些什么呢？
一是写人。凡见到、听到、想到的人都可写。既可进行人物肖像、动作描写，也可进行心理、语言、神态描写；既可正面描写，也可侧面烘托；既可粗笔勾勒，也可工笔细描。像金圣叹所说：“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”不管写什么样的人，都要力求写得有血有肉，写出人物个性。
二是写事。家庭、学校、社会每周都会发生许多事，有的欢乐，有的悲伤，有的使人慷慨奋起，有的叫人追悔莫及。学生写它们时可用顺序，倒叙，也可用插叙；可用单线，也可用复线。还要如刘勰所说：“总文理，统首尾，定与夺，合涯际，纱纶一篇，使杂而不越者也。”处理好文中各种关系，使文章协调、匀称、完善。
三是写物。世间万物或运动或静止，学生经过观察之后，抓住它们的特征，运用恰当的说明方式，用准确生动或平实的语言去说它们，或用形象具体的语言去描绘它们，用文字画出自然界中“鸿飞兽骇之姿，鸾舞惊蛇之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形”（孙过庭语）。 四是写景。景物无处不在，可以就近观察，也可课余去远足，然后把看到的写出来，让“万里云山入画图”，三春杨柳，九夏芙蓉，朝雨暮云，苍烟落照都可写，这样不仅陶冶了情操，还培养了观察能力。
五是写情。白居易说“感人心者，莫先乎情。”王国维也说：“一切景语皆情语也。”人间自有真情在，只是未到察觉时。老朋友相逢，让人欢呼雀跃；父母误解，让人满腹委屈；老师教诲，让人感激不已。“登山则情满于山，观海则意溢于海”。友情、亲情、师生情、山水情等无处不在，只要学生认真感受和体会，人世间的至真性情完全可以流露笔端。
六是写理。人世间万物不是孤立的，他们大都有这样或那样的联系，只要学生认真感悟，总能悟出道理，想出联系。《围炉夜话》说：“观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚。”对自然景物如此去悟，人生道理也一样。只要多观察，勤思考，思维自然会活跃起来。
俗话说：“乱打三年成拳师。”如果学生在平时多动脑，多动手，在写作的过程中肯定会悟出一些道理的。
第二篇:《怎样写随笔》
怎样写随笔
1、写小事。
2、论是非。
3、看社会性。
4、写“语感”随笔 。
写 小 事
宿舍里有没有可写的东西？例如有人睡懒觉，有人好吃，有人讲究梳妆打扮，有人吵架""教室里有没有可写的东西？譬如某老师今天穿得很特别或讲课令人忍俊不禁，某同学听课酣然入梦或回答问题吞吞吐吐""厕所里有没有写作的素材？比如墙壁上写着“大便固不可少，小便也别有风味”之类的打油诗""总之，只要同学们有一双“发现美”的眼睛，可写的东西多的是。比如针对宿舍里“有人经常使用他人东西”的不良风气，有的同学留意观察，用心思考，这样写道：“就拿使用别人的脸盆来说吧，并非别人的香些、好用些，而是因为：一是有的同学根本没有带脸盆到学校，专门使用别人的；二是有脸盆，但留着不用，使用别人的就不会顾及别人的脸盆的损失，使用起来想用多大劲就用多大劲，不用时一脚就把它踢开，方便极了。染上这种生活习气的人，步入社会，不成‘恶霸’，也是一个极端自私分子！” 论 是 非
针对一位女生在食堂门口买菜插队的现象，有的男生认为“插队被抓也不是一次两次了，但却没有一次看见是女同胞被抓的”，
并发出“值日老师们‘重男轻女’”的慨叹。而另一位女同学却对此很有些异议：“其一，‘不抓女生光抓男生’的说法不符合事实，我就眼见不少插队女生被抓，如""其二，讲插队，女孩子哪里是男子汉的对手？纤纤弱女哪里敌得过彪形大汉？君不见，平日里男生你推我挤 在窗口前形成由无数个人头组成的圆吗？现状如此，不抓男生又抓谁呢？其三，作者分析老师不抓男生时，重要的原因是女生‘爱面子’、‘爱哭闹’，此话差矣！我想女生的面子不会比男生的值钱吧。难道十几年的教育没告诉她们怎样耍赖，怎样用眼泪化险为夷么？这样的形象在书上电视里见过不少，然而在学校出现的不多。以点代面，以个别代表全体女生是不是有些不妥呢？”同学之间搞这样的“笔伐”，不仅可以培养自己的思辩能力，而且还可以激发自己的表现欲，从而使自己“以气为文”，而非“为文造情”。
看 社 会 性
将自己的生活与时代、社会结合起来进行哲理性思考，以身边小事议社会大事，跳出井坑来观天。惟其如此，随笔才能上新层次。同学们可以这样思考：我写的这件事在家里、在路上见到过吗？我写的这个人像书中或影视中的哪个人物？社会上是否有很多类似的人或事？它告诉我什么道理？比如，针对全班同学为一位失去了双亲的同学捐款的善举，有的同学竟联想到了为满足我国的一位身患绝症的九岁小姑娘“到迪斯尼乐园看米老鼠和唐老鸭”的愿望，一位美国商人解囊邀请这位小姑娘赴美参观的事，
于是这位同学写道：“中国人，美国人，不论是黄皮肤的还是蓝眼睛的，居住在同一个地球，同一块土地上，爱可冰释语言 的隔膜，情可跨跃民族的鸿沟。接受我的关怀，期待你的笑容，‘人’字结构就是相互支撑。世界很小，却是个大家庭，五十多亿人口的土地围成了一个圆圆的地球，五十多亿的人心串起来就是同心圆。”如果同学们经常作这样的自由联想，自然发挥，自在一写，那么不愁写作水平不会提高。
写“语感”随笔
⑴品味广告词的优劣
⑵从店名、商标名去揣摩语言的优劣
⑶从俗语、古训、警句中挖掘语言新的涵义
⑷从标语、告示中感受语言的得体
⑸从歌词中品味语言的精炼、隽永
⑹从课外阅读中学习、积累语言
品味广告词的优劣
当代社会已进入信息社会，五花八门的广告铺天盖地。而广告词 大多短小精悍，意蕴丰富，琅琅上口，易于记诵，是我们学生学习语言的渠道之一。例如“万家乐”热水器的广告词“万家乐，
乐万家”。 “长城”牌电扇的广告词“长城电扇，电扇长城”。另外，一些写得欠佳的广告词也是我们进行语感分析的材料。例如：有一家酒店的橱窗上写着这样一句话“银月抱佳人”。这句广告词太庸俗了，特别是那个“抱”字，有点俗不可耐，为什么不把“抱”字改为“迎”或“候”呢？这样就显得雅致多了。 从店名、商标名去揣摩语言
人们开张营业，都希望取个好的店名，图的是吉祥如意，生意兴隆。新颖别致的店名、商标名常常受到顾客的青睐。例如“新一佳”，这个店名包括“新”“唯一”“好”三个意思，它浓缩了经营者美好的愿望，寄予了经营者对顾客发自内心的承诺。这样的店名定然会受到顾客的喜欢。“娃哈哈”这种饮料之所以畅销，与其形象、生动的名称是分不开的。从“娃哈哈”三个字，我们可以窥见到小孩饮用这种饮料时高兴、畅快、乐不可支的神情，这个商标名真是神情毕肖，栩栩如生。然而，在生活中有的店名则取得欠高雅。例“阿二靓汤”，“阿二”在粤语中是“二奶”、“小老婆”之意。经营者似乎为了迎合一些人的低级趣味，绞尽脑汁、煞费苦心地取此店名，企图用“阿二”去刺激别人，刺激消费。我想：女士们对这一类店名定然反感，也很难有兴致光顾的。
从标语、告示中感受语言
怎样的标语、告示，我们才乐于接受呢？这就要注意语言的分寸感，语言要得体。平时，在街道两旁的栏杆上，在学校、厂矿门{随笔写什么}.
口都会悬挂着一幅幅激动人心，富有感召力的标语。这些标语是否准确，是否富有鼓动力，这些都是我们学生语感随笔涉及的范围。有时，我们上公园游玩，也会看到“禁止”、“严禁”一类的告示牌，这类充满命令式的、强制性的语言，会使游玩者心情沉重，以至于产生反感情绪；如果我们将前者换成充满人情味的告示，那效果截然不同。例如，“严禁进入草地！”与“踏破青毡可惜，多行数步何妨！”这两幅不同的告示，给人的感觉不一样。前者冷冰冰的，措词强硬；后者语气婉转、平缓，带有商量的口吻，给人一种亲切、温馨的感觉。可见语言的得体是何等重要。我们只要做生活的有心人，就会发现生活中有很多语言现象值得我们去分析。
从俗语、古训、警句中挖掘语言新的涵义
生活中的俗语、古训、警句常对人们起着劝诫、鞭策、激励作用。然而，随着社会的发展，有的未必仍是金科玉律。从不同的角度去品味生活中的俗语、古训、警句，推陈出新，会领悟到语言的深层涵义。因此，要大胆进行逆向思维。有的针对“人到无求品至高”这句名言提出逆向命题──“人到有求品亦高”。“人到无求品亦高”，这里的“无求”，是指人们对功名利禄的淡泊；而“人到有求品亦高”这句话中的“有求”则是指人们对人生、对事业执着的追求。诸如此类的还有：“沉默是金”──“沉默未必是金”等。
从歌词中品味语言的精炼、隽永
第三篇:《怎样写好随笔》
随笔的写作
一、什么叫随笔
随笔是散文的一种形式。《新华字典》解释："一种散文体裁，篇幅短小，表现形式灵活自由，可以叙事、抒情、议论"。随笔与同类的散文、小品文、杂文、杂感、杂谈、杂论、笔记等等，有什么区别呢？从形式、体裁来说，很难有区别，都属于散文，又都是短文，格式、章法自由。
最早见的随笔，是南宋洪迈写的《容斋随笔》。他在自序中说："手目懒，读书不多，意之所之，随即记录。因其后先，无多诠次，故自之曰随笔。"其实，洪迈并不懒，可谓博览群书。写作也勤奋，内容丰富。他撰写的一部《数坚忠》，就搜罗了大量的资料，反复阅读《太平广记》等书，写成了四百二十卷之多。这部《容斋随笔》是一部包罗经史百家、文学艺术、以及宋代掌故、人物评价等内容广泛、资料丰富的书。后人接下这个传统，写随笔体的散文很多，直接以《随笔》为书名的也不少。
随笔即随时写笔记之谓也。随笔无非是把所见、所闻、所读、所思、所感、所论发而为文。"随"随意，任凭自己的意思，任凭自己的意思来写。随笔之"随"，从时间上可谓随时可写。不拘什么时候，不必如小说那样需要构思情节，塑造人物典型形象；或如诗歌那样展开想象、抒发情感，要有创作上的思想准备。
随笔呢，看到、听到、感到一点有意思的东西，就可以马上记录下来。随笔之"随"，从空间上可谓古今中外，上下几千年，纵横十万里。不拘什么地方，都可以作为随笔的范围、地域，只要有感、有思就可发。随笔之"随"，从题材来说，无论大事小事，或政治生活、或社会生活、或日常生活，都能作为随笔的内容。随笔之"随"，从反映作者情感来说，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，七情齐备，皆能入文；读者读后的感觉是甜、酸、苦、辣、咸，五味俱全。这七情五味，可能就是人间百态。
二、随笔的特点
1、短小精悍、以小见大。
随笔的篇幅必短，有一个字数不多的限度。小题故可小做，大题也不妨小做。只有这样，才能更引人入胜。比之长篇巨作的大快文章，一篇随笔，少则几百字，多则一、二千字，要求它描绘错综复杂的故事情节，或者塑造富有艺术感染力的艺术形象，自然是办不到的。但正如古人所说："尝一滴水，知大海之味；从一粒沙石看到大千世界"。随笔可以发挥这样的功能。
鲁迅的《风筝》、《一件小事》；盾的《白杨礼赞》；万宝的《搪瓷茶缸》以及《聂卫平也要注意深居》等等，篇幅短小，所写的又大都是凡人小事。正因为随笔的篇幅短小，字数不多，在这个限度内，大题也不妨小做。这个"小"的另一层意思，指其题材，大都是凡人小事。但能因小见大，在读者心中留下深刻难忘的印象。
2、随意而谈，言之有物
随笔这种文体的特点之二是不拘一格，随意而谈，只要言之有物就行。李云野的《四季随笔》、巴金的《随想录》、秦牧的《艺海拾贝》等等，就是抓住了一件事情，一点意思，生发开去，如话家长，如聊闲天。当然，随意而谈，表面上看来，似乎章法自由，材料较"散"，实际上都有明确的中心，随笔不"随"。随意而谈，的含义，也指随笔的题材可以说都是"信手拈来"。身旁周围，俯拾即是，喜笑怒骂，皆能成篇。要打消写随笔的"神秘感"。有注意观察周围的人和事，勤于思考，由感而发，因情而叙。
3、真情实感，发而为文
朱自清对散文的鉴赏作过绝妙的比喻："乍一看岂不是淡淡的？缓缓咀嚼一番，便会有浓浓的滋味从口角流出"。随笔要求将真事、实事、种种矛盾、种种纠葛，按它们的本来面
目，真实地袒露在人们面前。它以真情、至情引起人们的共鸣，读后让人感慨、悲愤、沉思、冥想、自省，因为它是直抒胸臆，慷慨陈辞的。文字上也就自然形成质朴、无华、深沉、自然的风格。
三、怎样写好随笔
随笔，是某个人自己的手笔；随笔的妙处并不在于题目，而在于个性的魅力。随笔自然要写出某种“有意思的”东西，某种可供人嗅察、听到、看见、感知、想象、思考的东西；但是最根本一点，作者必须有自己的看法，这看法又必须在他自己的心灵中自然形成，而随笔的魅力即依靠着酝酿和记录下这看法的心灵的魅力。由此可知：随笔不必有什么固定的内容，也不必有什么知识性的、哲学性的、宗教性的或什么滑稽性的目的——然而，对这种种题目也并不一概排除。唯一不可缺少的东西却是那内容或思想必须经过活泼泼的理解，受到作者喜爱，对其妙味有所会心，并把它富有情趣地表达出来，这也不必遵循什么特定的规则。文学本来不外是生活中某种事物的反响，人类某种表达习惯的再现。例如，戏剧演出便是借助于视觉和听觉来摹拟生活；此外，还有说书人或民间歌手的说唱、歌谣、信札、谈话——人类的一切表达形式、交流形式在文学当中无不可以找出自己的相应类别。
1、读书越多，落笔越奇
读书越多，是对写随笔的作者必须有渊博的知识而言。读书的概念是广义的，指广泛吸取知识信息。广泛，指纵横两个方面。横的，指各学科不同领域，文史、理工等等。纵的，指除了书本之外，要参与社会实践。有渊博的知识，才可以广证博引，联想生发，才可以深思熟虑，驳难辩论，增进思想的光辉和魅力。
各种知识信息是写好随笔的题材源泉，从视听的两方面去吸取。如目前"出国潮"的风起，报告文学《死亡档案》、《乞丐王国》的披露，国际新闻中"世界末日钟"的播放；小草的《日本留学一千天》的出版等。读"书"越多，知识信息越丰富，题材也越广泛，才能信手拈来，旁征博引，联想生发。
2、探索生活，勤于思考
大千世界，天地广阔，皆可涉笔成趣。但要善于观察，培养观察力，去探索生活。多看：仔细观察；勤思：善于思考。只有勤于思考，才能触发灵感。孔子说："七十而从心所欲不逾短"。一个人阅历多了，才能"从心所欲不逾短"，才能从必然王国大体进入自由王国。 以当前的出国潮自费求学为例，应该说，在日本这样一个经济高压，临时职业无保障的威胁下，出国是要有一些勇气的。要在那里安居随意，以清苦的生活向命运挑战，去抗争、去拼搏。当代青年的自我价值只能在充满荆棘的路上实践。这是主流，也是对当代青年的习惯生活方式与思维模式的一种挑战。
3、娓娓而叙，形散神一
随笔的表达方式，以叙、议为主。叙事要娓娓动听，朴实无华，没有"故作惊人之笔"。仿佛是作者在和读者的推心置腹、敞开心怀的娓娓谈心。议，要有感而发，袒露至情、真情。寓情于事、因事见情；寄情于议，议中见情。
随笔的中心要集中、鲜明。我们通常说的散文要抓住"神"。具体写法可以抓住一事一物、一点情绪生发开去。联想议论，或叙或议，揭示某个见解、引发一点感触，或者抒发一份真情。章法上较自由，如话家常。力求言之有物，使文学性、知识性、思想性、趣味性兼备。
附录：
鱼和熊掌可以兼顾吗？
格 老
一
人最快乐的是选择，最烦恼的也是选择。
吃稀饭还是喝牛奶？穿西装还是休闲服？打的还是坐公交车？与朋友去泡酒吧还是上网玩游戏？看体育频道还是电影频道？
如果这些选择让人轻松，那么下面的选择就叫人为难甚至烦恼。
捡到钱包是留下还是交给老师或是警察？公共场所遇到有人污辱妇女或是偷东西，是见义勇为还是明哲保身？考试时秩序混乱是独力完成还是浑水摸鱼？上网是诚实待人还是欺骗放纵？
如果这些选择只是让人为难，下面的选择则是对人的考验或是定位。
老板上司提出不合理或让你人格受损的要求是低头接受保住饭碗或职务还是昂首挺胸走人？为了做名星与导演做皮肉交易还是宁肯做个清白的普通人？为官一任是廉洁奉公还是不拿白不拿收受贿赂？专家学者是板凳愿坐十年冷潜心做学问还是剪刀加浆糊名利双收？现在是和平年代不存在生与死的选择，但哈姆雷特式的“生存还是死亡”的选择还是存在的。
二
也许有人说，你的问题太极端，不能调和一下吗？干吗让自己活得那么累？这些问题不是我的专利，是二千多年前的孟子提出来的，“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”问题并不复杂，鱼和熊掌都是吃的，后者珍贵一点，两者只能吃一种，我就选鱼得了，熊现在是国家保护动物，也不能吃，孟子那时没有环保意识可以原谅。但事情没有那么简单，鱼和熊掌只是孟子的比喻，他的真实想法是“生亦我所欲也，义亦我所欲也，两者不可得兼，舍生而取义也。”这下问题就严重了，人的生命只有一次，为了仁义、理想而舍弃生命，那要多大的勇气。孟子和孔子一样，一生推销仁义，但并不成功。 奇怪的是失败者的教条——杀身成仁、舍生取义从此就成了儒家的道德规范，成了中国士大夫做人的标准，让国人活得很累很苦，但翻翻书，不光是中国人，外国人也有这种选择的标准，匈牙利诗人蓓多菲写过很有名的一首诗“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。令多少少男少女仁人志士视为圣经。我年青时奉作座右铭。
三
有人说，真理是永恒的，科学实践已经作了回答。牛顿的古典力学，达尔文的生物进化论，爱因期坦的相对论，都证明没有绝对的真理，人类对真理的探索是没有止境的。今天，航天飞机在太空漫游，克隆动物已经是小菜一盘，克隆人即将问世，机器人深蓝战胜了国际象棋特级大师，克灵顿一边与白宫的女实习生鬼混一边在行使世界上最强大国家总统大权，十四岁的巴勒斯坦少女自愿充当人体炸弹惊醒以色列人的美梦，湖北某地妓女坐上了法院神圣的审判台，韩国球迷打出希丁克当总统的标语，我们还要固守传统的伦理道德吗？在物欲横流的社会里为了仁义道德而放弃物质生活的享受有几个人能做得到？上帝一百多年前就死了，毛泽东走下神坛也有几十年了，周恩来佩带的为人民服务的微章已进了历史博物馆，雷锋叔叔已经成了雷锋爷爷想做好事也力不从心了。行贿已成了经济运行的润滑剂，受贿也成了当官发家致富的行规，三陪业不挂牌的红灯区成了有些地方经济腾飞的秘诀，我们还要高唱廉洁奉公，还要提倡贞操有什么现实意义吗？有多大作用呢？
孟子说法，鱼就是利益、物质，而熊掌就是仁义、精神。他出的二选取一的问题有点不合时宜。孟子生活在礼崩乐坏、绪候争霸的战国时代，他想用仁义去抑制人对物质的无穷的欲望，可没有人听他的，有权有势的王候将相，笑他愚腐，仁义并不能带来土地和臣民。贫民百姓连生存都难，还有什么选择的自由？他的问题其实是出给自己的，最多是和他一样的的读书人的，既要闻达于绪候，天下扬名，又要保持知识份子的所谓人格，确实有点难。他出的二选一的问题并不严密，对于人来说，物质和精神都不能少，鱼和熊掌难道就不能兼顾
吗？
四
鱼和熊掌都要，物质和精神双丰收的榜样还是有的，鲁迅是一个典型，当我第一次看到有资料说鲁迅曾经买过采票，不大相信，认为那是有人想诋毁鲁迅，中华民族的伟人怎么也钻到钱眼里去了呢？可是它是真的，花了八元大洋，一无所获。鲁迅在世时生活是好的，他在北京的住房连蔡元培先生都说豪华。有学者计算过，他的收入超过百万，是标准的百万富翁。这并不妨碍他教书写作，去批判社会的黑暗，张扬人类的理想。
李嘉城和邵逸夫是有名的企业家，富可敌国。我认识这
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