【话题作文】
第一篇:《心香一瓣,只为花开》
心香一瓣，只为花开
—《教师成长那些事》读后感
新年的喧嚣还未褪尽，整个世界都在忙忙碌碌""趁着有时间，让自己安静下来，好好地读一本书，品一种情，收获一种幸福。于是，寻寻觅觅中，终于找到了它——《教师成长那些事》，捧读此书，如获至宝，静谧中涤荡着心灵，心中愈发淡然、恬静、豁达！
这本书是一本记述教师专业成长的教育读本，里面记录了一位草根教师林金炎的典型性专业成长之路，透过鲜活的教育叙事给教师的专业成长以哲理启迪，试图以成长的哲理诠释成长的真谛，分为“上篇 ：教育成长，悟出那个哲理”、“中篇：学生成长，记录那些故事”、“下篇：专业成长，寻找那个‘好我’”三个部分，以故事为主，真实地注解了成长中的真理。本书还原教师生活，不谬赞不虚夸，动人之处，唯“专注”二字。教师因专注而成长，因成长而专注。但正是这“专注”，难能可贵。在这条路上，我们领略到一位一线教育人对教育的专注、对成长的反思及醇厚的教育情怀。
261页，每一个故事都让人难忘，每一种思想都给人启迪。
一、我们可以拿什么奖励学生（选自上篇《成长，悟出那个哲理》） 奖励学生，这是一个老生常谈的问题。结合自己恰巧在寒假前给学生发了一次奖品，洋洋洒洒20多套本子，自己还沾沾自喜自认为有创意的奖品却不见得学生一定会喜欢。回头细想一下，给学生的奖品不外乎就是笔、书包、书籍、笔记本等物质奖励，特别是奖状，在很多优秀学生的家里，墙上总是贴着满满的奖状。
在林金炎这本书中，教师奖励学生时间，让学生玩耍做游戏，这种“派特时间”流行于教育教学中。“派特时间”原意为“最喜爱的活动的时间”。它的基本理念是：“如果学生把教学的时间给我，我就把玩游戏的时间给他们。而且，他们在玩的时候，也是在学。”
如：你演我猜、故事接龙、与老师共进晚餐、到公园玩耍的门票等等。给奖品来点新花样，使每次奖品都能给学生一个意外的惊喜
二、对学生说：小树一直在成长（选自中篇《学生成长，记录那些故事》）
面对有挫败感的晓娜，通过故事进行疏导：小树一直没法超越大树，这是事实；可是小树一直在成长，这也是事实！战胜自己，往往比战胜别人还难！只有战胜自己，我们才有可能赶超别人！{心香一瓣}.
三 、教后记，专业成长的催化剂（选自下篇《专业成长，寻找那个‘好我’》）{心香一瓣}.
在教师专业成长的道路上，教后记如催化剂，能推动教师的茁壮成长。反思课堂教学的“失误点”，琢磨教学细节，品味课堂的“闪光点”，推敲突发事件的处理。写教学后记，可以让头脑更加睿智，思想更加深刻，思考问题的角度也更宽阔。同时对教学更敏感，能够捕捉到更多的有价值、有深度的问题。反思让教师的眼光更深邃，也使教师对工作投入了更多的热情、精力。
反思自己，教后记似乎并没有用心对待，总是感觉“心有余而力不足”，忙忙碌碌中错失了一次次自我成长的机会！
“要挖井，专掘一口”，那个挖井人挖了一个又一个坑，却永远
也挖不出一口井。与其“四面出击”一无所获，还不如心无旁骛地挖“一口井”——专注。当一个人若心无旁骛的只做一件事情时，他一定会很幸福。因为，他会淡定、恬静、惬意、舒适、豁达。他会发现，上帝在关闭它一道门的时候，也不忘给他打开一扇窗，打开一个全新的世界，让他即使在“车马喧”的地方，也能感受到“悠然见南山”的美妙意境。{心香一瓣}.
正如林老师所说：在当今这个物欲横流的世界里，校园这块最后的净土也开始喧嚣了，教师现在最缺乏的，就是专注的精神。心香一瓣，只为花开，专注了，你会发现：每一天，都是新的；每一节课，都是变化着的；每一个孩子，都是新鲜、可爱的；而你自己，更是全新的。从头到脚，从外到里，渗入你的肌肤和骨髓里的，都是新的元素和血液！
第二篇:《揉心香一瓣》
揉心香一瓣，煮字为观{心香一瓣}.
恋一曲中国风韵，撷一朵疏影横斜
——题记
如今的现实无力感渐渐侵蚀人心。如怨鬼缠身，驱之不散。唯有文字还可以供人撷取一棒暖意。妙语清词涤荡身心，可哲忘现实严酷烦忧。读书，着实为好。
依王老先生所言，品缥缃者有三大境界。
“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。”此乃第一大境界，读书读书，无论在再简单的书中，也会有令人难懂的地方，而这也正是身为读者的我们最苦恼的地方。前路有浓雾遮掩，如同浮在心口的尘土，实在是让人闷得慌。难道就此放弃？非也非也，如果就此放弃，那王老先生为何还写下“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！”的第二境界呢？这是一种奋斗的过程，亦是一种感叹，为前程披荆斩棘后的成功的感叹，看到奋斗的自己流下的汗水后那开怀的感叹。但，感叹后便是一阵光明柔柔洒在面前，是的，这便是“众里那她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火澜珊处。”的成功的大彻大悟。其实，做人也如此，在一味的追求、前进中，也会遇到许多困难，当你不放弃，勇往直前时，总会看到彩虹的。所以读书，亦是读人生。
读书的深层意义，自认为是品文字的修行。是有期许，是无期许。文字修行，本身就是这样的凝聚、消散，从无到有，又从有到无的过程。我也试着写过许多文章，认为写作是最好的明辨{心香一瓣}.
自己的方法。一个人对世界的认识、价值观，对人生的态度、内心是否慈悲深广、无法掩饰，无法巧言诡辨。即使短时间可以瞒天过海，日久必露出马脚。如果我们在现实中无可避免带上面具，贴上身份标签，扮演各种角色，至少，我们在文字中应该活得更自在、真实和性情。
旧时明色，算几番照我，彬蔚者，梅边吹笛？
读书，是我的坚持，是年华流转，斯人渐老，而不忘春风词笔；是常怀赤子之心，品出的文字一定要有感情和味道。那些字句，它的感情如明月山涧，照亮荒芜，它的香气，似竹外疏影，香冷入瑶席。
在光阴中浪荡，在故事中辗转。读完每一本书，如命中必须要行进的方向和地方，抵达之后，即落成为生命的驿站，不断与之告别，相会。
点亮文字，擦亮词句。捎会故人，遥对旧事。骊山语罢清宵半，每次读一本读过的书都会有一种日见日新的感觉涌动。我便知它们生命力强盛，存在长远。
流浪在人间烟火里的我们，真正欠缺的，不是经历，而是看待得失的智慧和取舍的勇决。而缥缃，便可教会我们如何去做。人生，梦如路长，若不明了这一点，千山踏破，亦只是画地为牢。{心香一瓣}.
读书，是坚持，春归陌上，好时光总是翩若惊鸿。桃花映衬尘世荒芜，明月照亮千年孤独。一个人，命中真正的期许和惆怅，往往是无法用言语企及和抵达的，这是无常的遗憾，人力不挽救。
但我们终是孜孜不倦做着这样的事，读书读书，不断期待，不断告白。
要相信，内在的力量，深沉博大，向内探寻的渠道亦不曾消失，寻找到并开启它却需要合适机缘的方法。那些诗词文字，是故人的心血印记，如星闪耀，如玉温润。那里有隐秘的桃源，无论重逢或告别，都是情意款款的感觉，仿佛，人生之丰裕慢缓，足堪挥洒，当中意境开阔清新，令人怦然心动，悠然神往。
遇到好词句，我至今仍会忍不住将它们摘抄下来，在纸上落笔，心存窃喜和感怀，与之相对的过程，是一期一会，相知相许的美好。
腹有诗书气自华，读书不仅可以陶冶情操，还可以提升精神气质，开卷有益，现代人，需要在这浮躁的社会中寻找那平和的心境啊！
大时代，你我都是蜉蝣。要在这一缕书香中永存不朽。 一树一菩提，一书一世界。读书，亦是读人生""让我们继续揉心香一瓣，来煮字为观。
第三篇:《佛学浅谈–心若云归,点心香一瓣》
心若云归，点心香一瓣
上世纪90年代末，电视剧<<新白娘子传奇>>在大陆引起万人空巷的收视狂潮，年幼的我对其中的一句台词过耳不忘，甚是喜欢。剧中的老人参精如是说：“少欲无为，身心自在。得失从缘，心无增减。心若轻浮时要安心向下，须知心净则国土净，息心即是息灾”。当时我虽不解其意，但瞬间心中一颤，醍醐灌顶。因缘际会，“禅”无声无息地走进了我的生活，宛若一片飘落的莲瓣，使我死寂的心泛起涟漪，不经意间也留下了馨香一片。
和很多九零后一样，我对佛教并不感兴趣，生活中所见所闻的佛教不是劝人烧香磕头，就是宣传佛法无边，顶多展示一下少林功夫，带有浓重的迷信色彩，让我远而避之。但真正接触佛教文学之后，才晓得自己所见的所谓佛教只是被世俗化，商业化的躯壳罢了。佛教作为一种复杂的社会存在，其内在博大精深。无论是知错就改，随时改变错误的信仰，还是不脱离实际、发展、辩证的思维，亦或是“般若”思想，浩如烟海的经藏典籍等都是需要花一世的光阴去探讨。而滚滚红尘中的我此刻也无法参透其内在玄妙，仅从自身认知为出发点，鄙陋地浅谈几点。
1.关爱自己，从心灵开始。禅学以“心”为根本，注重心灵的修炼，强调心灵的顿悟，以启发智慧。从南宗禅流传下来的诸多禅语中不难看出，“心”无疑是提到最多的。例如：“心乱只因心在尘世”，“真正的安宁是内心的安宁”等，都涉及修心以达到超脱世俗，心似一汪静水的豁达境界。而我们无奈地被卷入这个浮躁的世界。物质上，矛盾冲突不断，对立，异化，环境破坏与污染。精神上，充满焦虑，精神家园被破坏，是一个欲望化的世界。人们普遍处于精神信仰缺失的状态之中，精神追求还被政治绑架。生活在这样的时代，是我们共同作用的结果，若是厌恶也只是自相矛盾，不如适应它，而不迷失， 1
放下执着，还心灵片刻的宁静。
2.无我之乐乃真乐，这乃人生之大成境界。人生的境界从低到高大致分为：损人利己，这是人生物性的直接反映，浮躁的人生，为达目的不择手段。 人不犯我，我不犯人。这一类人，过分强调自我的存在和物质的平等，从某种程度来看是一种物的极端和谐。 予人玫瑰，手留余香。这是社会道德体系下的价值体现，人的存在在于对别人有价值。 而人生的最高境界乃是“上善若水，利万物而不争”，忽略小我，思维超脱肉体的束缚，以别人的快乐为快乐，以人与自然的和谐为满足。我们若做不到人生大成，何不退而求其次，尝试达到老子提到的“知人者智，自知者明”的境界。
3.生活处处是修行。众生皆苦，如果说世人苦于妄念，苦于无法解脱。那么修行求佛者，则苦于求不得。传经布道者，苦于不能渡众生脱离苦难。禅学是佛教文化与时俱进而衍生出的一套辩证的思想体系，已脱离了宗教教条的束缚，因而能为大多数人所接受。所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”，一味逃避，都不曾拿起，又何谈放下。生活中处处有禅理，体验生活，经历得多了，自然也就放下了。作梦中梦，见身外身。过分执着于虚实，本身也是一种妄念，得失从缘，哪管它几度春秋。来去随风，怎念它天涯何处。
佛曰：不可说。
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