【话题作文】
第一篇:《存在不一定合理 一辩稿》
存在不一定合理
谢谢主席！大家好。 今天我方的辩题是存在不一定合理。首先我们要分析一下辩题，何为存在。存在就是事物持续地占据着时间和空间，确确实实的存在于我的世界上。合理是指人的对事物的认知符合事物本身的发展规律。【有不少人误解了黑格尔的“存在即合理”这句话。其实这是中文翻译的错误。其正确的翻译应该是“凡合乎理性的都是现实的，现实的都合乎理性。”而这里的合乎理性却不能和今天我们讨论的合理混为一谈，里面的现实的与今天我们所讨论的存在，黑格尔也是有不同区分】今天的辩题意思是：存在不一定合理，就是说存在的事物，人对它的认知不一定符其自身的发展规律。人类对它的认知是否符合其本身的发展规律，就是其存在是否合理的依据。
第一，我们讨论大自然的发展规律。大自然的发展规律是不变的。但由于人存在对大自然的认知不足这缺陷，所以有可能出现对大自然的发展规律的错误认知。经典的例子如地心说。它就是人错误的误解了以为地球是宇宙的中心而出现的学说。放在现在，我们知道这学说是错的，因为它与大自然的发展规律相违背。存在这种错误，就是由于那时的人对宇宙，对大自然的认知还不足，所以才会误以为地球是宇宙的中心，所以这种与事物发展规律相违背的学说的存在，也就不合理了。
第二，我们讨论的是人类社会的发展规律。人类社会的发展，是基于人类对自我的认知的不断提升。我们在不断的认知中，建立了一套对于是非的判断标准，社会的道德观念。但有时候，由于人的一时想歪，对自我的认知出现错误，导致对社会的发展规律存在了错误的理解，出现了许多不合理的存在，破坏了社会的发展的稳定。“地沟油”事件就是一些人急功近利，走了错误的捷径，破坏了社会正常发展的秩序，搞得一段时间人心惶惶。这就是体现了人对于自我认知的错误，没有对是非进行正确的判断，违背了社会道德观念，才会破坏了社会发展的规律，这显然是一种不合理的存在。
存在不一定合理，告诉着我们，人的认知是有限。所以我们更应该抱一颗敢于质疑，敢于探索，敢于追求的心。这样对我们对宇宙的认识，对人类社会跟进一步发展，都是有莫大的好处的。对于合理的存在我们要提倡，对于不合理的存在我们要敢于去质疑。正如当初哥白尼敢于质疑“地心说”这不合理的存在，使我们去更进一步去探索这个宇宙，得出正确的事物发展规律。就是有的人敢站出来对公开社会上的腐败面，使我们能对这个社会进行更加深刻的反省，进一步的改善我们这个社会，才有走向和谐社会的希望。
无论如何，我们都应该相信，存在不一定合理，就像凡事不一定绝对一样。综上所述，我方坚持认为，存在不一定合理。
第二篇:《存在是否合理例文》
厦门外国语学校高二年级作文训练之三
一、 作文题目
凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。–黑格尔
从来如此，便对么？——鲁迅
理解上述两句话的含义，写一篇议论文，不少于800字
二、试题分析
本题为言论类材料作文，材料是由两则具有内蕴共通性的言论构成。“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。”出自黑格尔1820年为其《法哲学原理》所写的序言，被广泛引用且争议不断。“从来如此，便对么？”出自鲁迅《狂人日记》这篇小说，表达的是对历史的审视和反叛传统的心声。本次文题题面简洁，命意却富于哲思，要求学生展现出与其相应的思辨素质。这也构成了此次考试写作的挑战。
黑格尔的话不具哲学背景知识的学生是无法准确诠释的，但大体可以抓取两个关键词：“现实”与“合理”，明白黑格尔在阐释二者关系。由此，我们可以把黑格尔的话转化为两个问题来思考：现实的就是合理的吗？合理的就能成为现实的吗？而鲁迅的话中“从来如此”，即从过去到现在都如此，“此”即“现实”，“对”即“合理”，言下之意，鲁迅在质疑现实的合理性。考生对材料的理解不必拘于材料原意,只要能自圆其说即可。两则材料所涉及的共同论题就是关于“现实和合理”的思考。在这个范围内思考即可视为合题。
【写作角度】
具体的写作角度就是对“现实和合理”关系的思辨的具体化，以下思考角度仅供参考。
现实的往往具有合理性——正视现实而不逃避。
现实的未必是合理的——革除现实中的不合理因素，使现实趋于合理。
合理的往往会转化为现实的——历史自有其发展趋势，不为尧存不为桀亡。
合理的未必就能成为现实——真理往往会被遮蔽，历史有时候也会开倒车，要防止非理性的蒙蔽。 现实有合理不合理的两面——我们不能以固有的合理来阻碍对现实不合理一面的变革。
从来如此，不一定对——世易时移，对不对的标准要随时代变化而变化，真理也不是凝固不变的。 从来如此，必有其对的一面——现实继承于历史并开启着未来，贯穿于其中的“从来如此”即为人类社会中某些恒定的法则，“从来如此”即为其价值所在而不构成怀疑并抛弃它的理由。
注意：对考生的思考不必求全责备，关键是能自圆其说。只要学生是抓住“现实”和“合理”这两个关键词提出问题展开思考即可。文章的说理建立在对“现实”和“合理”二词内涵的揭示上,建立在对二者关系的探究上。“现实”和“合理”是对立的，也是统一的。从二者的对立性上看出矛盾之所在，分析这对矛盾之间的转化关系，最后化解这对矛盾。写作内容可以辐射到历史和现实的方方面面，并不局限于当下热点。当然，若能在写作中廓清谬误认识，解决现实中存在的矛盾和困惑，当是值得提倡的。
三、例文呈现
坐看云起时
高二（1）班陈思含
“侬帆一顺渠应怨，不若从渠且苦侬。”姚勉此话正所谓机巧应变，伶俐入世。如此方能览尽世间芳华，远离蹉跎自叹。
或有人说这未免功利，却实则与黑格尔“现实合理论”不谋而合。清高出世并非一定厚德载物，入世也并非沽名钓誉，而是心系社会；出仕并非贪图荣华，而是一心为民。就好比时代的辉煌与没落给予世人评头论足的资本，殊不知存在皆有其合理性，“现实即合理”，诚哉斯言。
张衡才高八斗，满腹经纶，“从容淡静，而不好交接俗人”，于政事减损时“上疏陈事”，也明白以《思玄赋》以“宣寄情志”。试想，若非他精明世故，善明哲保身，何以在黑暗官场中骋怀，却又以精妙的地动仪惊艳后世？
同样的科学巨匠在遥远的古罗马激起千世尘埃，却又转瞬销声匿迹。伽利略以长远而深邃的目光选择了向教廷屈服，而正是他睿智的明哲保身，才以宝贵的后半生为代价为后人留下了巨著《对话》。
张衡与伽利略，尽管际遇截然相反，但一游刃有余，谋定而后动，一个敢于弯腰，知止而有得。他们并不质疑现状，从而为当世的自己赢得光明，为后世的自己赢得尊敬。纵观历史长河，又有多少文人墨客谋定而赢万世呢？董仲舒“天人三论”博采众长，王安石功名皆就，“春风又绿江南岸”……他们的遗芳穿破长空滚滚而来。
而反观那些自欺自艾的文人墨客，却不得不让人叹惋。孟浩然“欲济无舟楫，端居耻圣明”，柳永“忍把浮名，换了浅斟低唱”，五柳先生“归去来兮，请息交以绝游”，辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。他们的满腹经纶不知为何所用，或“且填词去”，或寄情于梦，抒发一把豪情，却不曾想是否是自己拍错了马腿。正所谓世间万物皆有其合理性，不若“自然选择”从何而来？一切只是气度太狭隘罢了，怨人不如怨己。
当然，入世并不是两眼一抹黑唯命是从，也不是唯利是图底线尽无，它是变通，是收放自如，是和睦相处，是为人的哲学。
因而“现实即合理”未尝不错，旷达的气度和胸怀才是人生哲理。大丈夫能屈能伸，“让他三尺又何
妨？”自命清高不过是自欺欺人的安慰罢。
生命珍贵，昙花一现，未尝有绝世的芳容更如何能随意舍弃？更何况“合理即现实”，正义终将占上风。认清现实，放宽心，方可坐看云起时。
存在即合理
高二（1） 邹谨韩
黑格尔有言：“凡现实的就是合理的，凡合理的就是现实的。” 梅花坚持在寒冬吐露芬芳，不质疑为何无人与其为伴；小草执意生长，不追究为何始终不能与大树并肩：大雁按期南迁，不抱怨为何年年奔波辗转。“天生我材必有用”，即使经历困厄，也不必怀疑自己存在的合理性。
慷慨进言却换来残酷宫刑。遭此奇耻大辱，司马迁也曾有“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”的痛苦，也曾有“亦何面目复上父母之丘墓”的羞惭。然而他如此清晰的明了自己存在意义，“所以隐忍苟活，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。站在人生的高峰上，司马迁长叹一声“虽万被戮，岂有悔哉?，”支撑起生命和灵魂。
“但使斯文天未丧，涧淞何必怨山苗”。出身贫苦的范仲淹就像是山涧中的松树，仿佛从出生起就注定了不能见到阳光和雨露。然而他相信，涧松有着自己的人生使命。没有抱怨命运的不公，范仲淹怀抱着“先天下之忧而忧，后乐天下之乐而乐。，在理想的荆棘路上渐行渐远。 ”
世事残酷命运不公，试想假若二人质疑自己存在的意义，丧失前行的力量和勇气，自怨自艾甚至于放弃生命，又怎么会为历史铭记。漫漫历史长河中，左丘失明而诸《国语》，韩信受胯下之辱却依然“抱王霸之大略，蓄英雄之壮图”，孙膑失去双脚仍著《孙子兵法》，哪一个在残缺中伟大的人物不是因洞悉了存在的意义而得以在寒夜中奋然前行呢？
反观现今，中学生因高考落榜跳楼自杀，少女情感受挫而绝望割腕，青年因工作压力大郁郁而亡。
种种例子已经不胜枚举，他们因为遭遇挫折而意志消沉，因出身贫困而忿忿不平，因前路难行而裹足不前。他们认识不到自己存在的合理性，生亦犹死。
当然，相信自己存在即合理并不是我行我素一意孤行，不是无所事事守株待兔，更不是自命不凡孤芳自赏。而是以这样的信念为矛为盾，刺破迷雾抵御风暴，勇往直前。
当你重重跌倒，当你一头栽下，当你痛得无法忍受，请紧握人生的意义，将一切困厄化为远行的力量。请你相信，存在即合理，你还有更重要的事情要做。
怀抱着这样的信念，我们才能冲破重重阻挠，栖息于我们梦想到达的地方。
革故鼎新 破中有立
高二（1）田凯锋
近百年前的中华大地，山雨欲来风满楼，国父孙中山有言：唯我辈即以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。其所谓改革创新发展之论，有如黄钟大吕，在当今仍具借鉴意义。
战国时代，诸侯纷争。值此大变革大发展之潮流，韩非子敏锐地预见到新的封建制度将取代奴隶制度，大胆改革创新，提出法家治国方略。后来其理论为李斯用于辅佐秦王嬴政，正所谓“不期修古，不法常可”，最终建立中国历史上第一个统一的专制主义中央集权的封建国家。
古代中国的改革创新精神同样于美国十九世纪三十年代的经济大危机中体现。罗斯福总统超越常规，推行凯恩斯主义，将苏联社会主义计划经济手段与美国国情结合，开创国家垄断资本主义，于美国乃至世界萧条中力挽狂澜，功业卓然。
大胆改革如韩非子、李斯，力主创新如罗斯福，皆因革故鼎新、破中有立之举措，功耀青史。历览泱泱世界文明发展进程，又有哪个不是在徘徊不前中衰败，于变革发展中兴盛？韩愈一反魏晋六朝
萎靡不振之文风，高举古文运动旗帜，提倡言之有物，文以载道；艺术大师毕加索，于晚年改变从前写实画风，以抽象主义独占画坛鳌头；革命文学主将鲁迅痛批民族虚无主义与封闭主义，坚持拿来主义，以改革创新精神“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”。创新改革精神，在他们中间薪火相传。
既然有致力于改革创新的志士仁人，相对应的便有因循守旧的保守分子。且看黑格尔“凡是现实的就是合理的”。个别人妄自对其断章取义，推出现有的境况便是好的，无需改良。这种所谓的洞察世事的至理真言，本质上是消极避世的狡黠与懦弱。最后恐怕似庄子般“齐物我，一死生”，以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”告终，用精神胜利法麻醉自己。其实，某种意义上看，黑格尔所说“合理现实”，实乃“长江后浪推前浪”的社会发展潮流，改革创新才是历史进步的主旋律。从这一角度出发，黑格尔的观点是支持改革创新的。
孙中山先生曾手书一卷书法，道是：世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。正因此，我们要顺着历史潮流，大胆地革故鼎新，破中有立。但这并非不懂装懂，盲目批判，这需要我们具有深刻的洞察能力，“取其精华，去其糟粕”。这也不意味着善恶不分，胡作非为，这需要主事者对真善美，对良知矢志不渝的坚守。
要想如此，最根本的是要坚定不移地站在最广大人民的立场上。宋儒张载有言：“为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”只有符合最广大人民根本利益的改革创新，才是真正有意义的。我们只有做到清代郑板桥所说“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，才有可能拥有“会当凌绝顶，一览众山小”的阔大视野，油然生发出开天辟地的强大勇气，深切凝聚恢弘磅礴的社会力量，充分折射出改革进取的时代光辉。
唯有如此，才能于革故鼎新，破中有立时，推动国家社会繁荣发展，促进中华民族伟大复兴，谋求世界局势安定和谐。
第三篇:《存在即合理所表达的哲学观点》
存在即合理所表达的哲学观点
“存在即合理”，黑格尔的这句“至理名言”几乎连小学生都耳熟能详。许多人为之困惑，却不求甚解，认为黑格尔这句话意思是说：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”(价值判断)的必要充分条件。
第一、存在就是合理，当然有为现实辩护的一面，不过，它不是主要的；主要的是它革命、批判的一面。这点，恩格斯在《路德维希。费尔巴哈和德国古典哲学的终结》里早有揭示。他说，黑格尔的名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”，“这显然是将现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、替警察国家、替王室司法、替书报检查制度祝福”。但是，这样想的，只是“近视的政府”与“同样近视的自由派”。“在黑格尔看来，凡是现存的决非无条件地也是现实的。在他看来，现实的属性仅仅属于那同时也是必然的东西”，“这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的”。举个例子，“罗马共和国是现实的，但是，把它排斥掉的罗马帝国也是现实的”。换而言之，某种丑恶现象的存在是合理的，但是，将它消灭之后出现的美好现象更加合理。
第二、“存在就是合理”的成立是有条件的。“存在就是合理”其实是黑格尔名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”的通俗（一定意义上也是歪曲）表达。它的成立，以黑格尔的整个哲学体系为依据。黑格尔认为，宇宙的本原是绝对精神（理性），它自在的具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合理的（“合乎理性”的简略说法），也就是必然会出现的、是现实的。反过来讲也同样成立。
第四篇:《案例》
案例：肯德基、麦当劳原料鸡速成门
问题1：“贫民窟”里的短暂人生从企业伦理视角看不符合道德，企业的这种行为是对生命的不尊重，无视生命，为实现利润最大化，以牺牲消费者的生命健康来实现企业利润最大化，企业以各种手段实现鸡的成活率，却从来不曾考虑各种药物对消费者和鸡本身造成的严重损害，是企业一种不诚实的生产销售行为，也是对消费者的侵权行为（2）“是的，我消失了，当然，对于我们来说，又何曾存在过？但是对于你们—养我吃我的人来说，我的悲催的一生也可能造成你的悲催的一生”。鸡之所以悲催是因为它至始至终从未被尊重，只是一种别人实现收益的工具，一生短暂而且程式，不能选择只有沿着固定的轨迹延续着药物维持的生命。药物维持的生命体中积累了各种对人体有害的抗生素和长期积累的毒素，很多抗生素会对人体的免疫系统造成伤害，各种毒素会积累到人身体内，会导致人体发生各种病变，造成消费者身心和经济等多方面的损害，造成家庭在经济和精神层面的伤害。
问题2：企业的供应链是企业生产销售的基础层面，也是企业产品质量最为重要的保障，是企业的立足之本。供应链牵扯企业生产从生产源一直延伸到最终的产品，生产源的安全和质量决定着最终产品的安全和质量，是企业做好放心产品的第一步，也是至关重要的一步。企业家的社会责任心
和责任感就决定源头是否安全。案例中，企业生产环境和生产方式对于产品安全和员工安全都没有保障，生产环节存在道德缺失和社会责任缺失。流通环节，各级流通人员对于产品的安全性漠不关心，只为满足个人利益最大化，在其位不谋其职。销售阶段，采购商故意隐瞒安全隐患事实，已取得利益实现，是伦理责任的缺失，严重侵害了消费者合法权益，社会责任严重缺失。
问题3：企业追求利润最大化本来无可厚非，企业是社会组成部分中的服务部门，首先要对消费者负责，是一种社会责任，也是企业安生立命求发展的基础，其次才是生产部门，要做好自身产品的安全合规生产，这样有了基础才能在竞争中生存下来，做好安全合规生产是企业家的责任，也是对社会的贡献。只有做好义务才能享受权利，企业只有对消费者负责才会得到社会认可。企业是舟，消费者是水，水能载舟亦能覆舟，企业的逆向选择从很大意义上讲是企业家的社会责任，企业家在追求利润最大化的同时必须要对整个过程尽到应有的责任，不论从法律、伦理还是道德，这种社会责任是义务。
案例：中国CSR认知
问题1:我国企业社会责任的现状和存在的问题的思考。
（一）我国企业社会责任履行现状，有以下几个方面：
1、侵犯消费者权益的事件时有发生。有些企业为了得到更高的利润，只顾眼前利益，用质次价廉的原材料，偷工减料来降低成本，从而欺骗消费者。更有甚者竟然置消费者的生命健康于不顾，以假乱真，以次充好，近些年出现的“三聚氰胺事件”、“瘦肉精”、“彩色馒头”和“地沟油事件”等就是典型的例子。企业只一味的追求利益，而放弃诚信，背弃道德，致使消费者合法权益受到严重损害。
2、企业员工的合法利益无法得到有效保障，这种情况在我国中小企业和民营企业中存在较多。有些企业为了最大程度的降低其生产成本不惜让工人超时工作或者在极其恶劣地环境下工作，更有一些企业长时间拖欠工人工资，这些都大大侵犯了员工的合法权益。工人没有合理的医疗保障，也没有健全的岗位保险，许多安全事故发生之后都得不到最基本的治疗，甚者连基本赔偿都得不到解决。
3、企业的环保意识淡薄。当前我国政府已经非常重视环境保护问题，并为此颁布了《中华人民共和国环境保护法》和《中华人民共和国水污染防治法》等相关法律，1983年我国政府宣布将保护环境作为一项基本国策。然而有些企业却为了其自身利益，不惜破坏生态环境从而换取经济效益。这
些企业的行为不仅造成了环境污染，破坏了生态平衡，更对人民群众的生命健康造成了极大的威胁，是对整个社会不负责任的表现。
4、企业较少参与慈善事业。作为企业社会责任中一项重要内容，积极参与慈善事业体现了企业对整个社会的回报，同时也会给企业树立良好的社会形象。然而据统计，截止2012年9月，我国注册登记私营企业数量已突破千万家，达到1059.8万家，同比增长12.6%，私营经济展现出蓬勃的生机和活力。但其中有慈善捐赠记录的企业尚未达到10万家，也就是说99%的企业并没有很好履行慈善义务。这些数据都反映了在当前我国，很多企业并没有意识到积极参与慈善事业的重要性。
（二）我国企业社会责任履行实践中存在的问题和思考
1、建立完善的企业法律责任
目前，我国市场经济体制尚不完善，市场规则也并不健全，企业便趁机谋取利润，忽视对利益相关者利益的考虑，而利益相关者又缺乏对企业的影响力和谈判权，致使企业承担法律、社会责任的动力机制不足；另一方面，地方政府为了当地的财政与税收，对于不负责任的企业姑息迁就，缺乏有效的监督和惩罚。
因此，完善我国法律体系的建设显得迫在眉睫。政府有关部