【话题作文】
第一篇:《鸢尾花数据集》
第二篇:《鸢尾花的歌唱——浅析舒婷诗歌中新时期女性主义》
鸢尾花的歌唱——浅析舒婷诗歌中新时期女性主义
摘 要 舒婷作为朦胧诗派的主将和当代诗坛的代表性人物, 其诗歌多数采用隐喻、象征，很少用直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性，因此她的诗歌具有“雾中之花”的朦胧美。同时，她以独特的女性视角和细腻的笔触，敏感而鲜明地记录了处于文化转型期的中国大陆女性最内在的精神流向，对爱情的表现温馨而柔婉，对友情的吟咏真挚而睿智，对祖国和民族命运的思考深沉而浓郁，传达了女性的觉醒意识以及女性对平等独立价值观的认知，丰富和完善了新时期女性的社会角色。
关键词 舒婷，女性诗歌，女性主义
Irises singing——analysis of Shu Ting poetry in the new period of{女人,鸢尾花}.
feminism
Author:Zhang Wei
Tutor:Quan Jing
Abstract: The Shu Ting as dim poetry; and the representative figure of contemporary poetry, the poetry by metaphor, symbol, most of the way they seldom use confession, and express the meaning of the image has certain, so she's poesy "mist hazy beauty of flowers". At the same time, with her unique perspective of women and delicate, sensitive and record the cultural transformation in the mainland China women's inner flow, The performance of love, to soften a warm and sincere and wisdom of friendship, chanting the fate of the motherland and
endeavor to think deeply and full-bodied, communicate the female awakening consciousness of women.
Key words: Shu Ting, Female poetry, Feminism
舒婷最早是作为“朦胧诗”创作潮流中的第一代诗人，与北岛、顾城、江河、杨炼等人一道闻名于“新时期”诗坛的。尽管其带有女性性别视角的诗歌创作在当时引起较大的反响与争议，但是她在第一代朦胧诗人中却又较早地得到读者的认可和接受。这不仅因为与北岛等人在写作中表现出的悲观、偏激情绪不同，舒婷的诗歌主题以及所抒发的情绪显得相对温和并且更多地透露出了理性与乐观，更重要的应该在于她的诗歌主题较明显地表现出对爱情以及男女平等、妇女命运等问题的关注与思考。舒婷着眼于女性的生理心理特征和多年来在以男性为中心的社会中形成的女性角色意识，其诗歌有着不同于男性诗歌的独特风貌。男性诗人一般情况下不存在对性别的特殊强调。但女性诗人则不然，在男性中心的社会中，女性对自己的地位、处境、生存方式等最为敏感，因而舒婷所代表的女性诗歌在新时期首先以女性意识的强化的面貌而出现是很自然的。舒婷可以说是承续了五四女性解放的文学传统，并在经历了历史浩劫、生活磨难后，勇敢地发出了追求女性自尊、自爱、自立、自强的呼声，并以她真挚深沉的诗句，表达着一个女性对真善美的热爱，探寻者通往人们“心灵得道路”。舒婷的出现，她那满蓄着或温柔或坚毅的女性诗歌，为女性诗歌带来了春天，也为女性意识的觉醒带来了春天。
一
爱情往往是女诗人着力表现的一个主题，顾城寻找“光明”，北岛寻找“蓝色的湖”，舒婷寻找的就是“爱情”。她善于捕捉并将自己内心的真实感受、独特情绪揉为诗歌所需要的纯净，也善于捕捉年青人的心理状态，使人们可以从诗中寻觅到自己青春的影子。真正对新时期女性诗歌造成开拓性影响的，当属她的名篇《致橡树》、《神女峰》。
《致橡树》对新时期女性诗歌产生了开拓性的影响，诗人真帅大胆又极富动感的语句，喊出了女性独立人格的骄傲宣言，传达了一种全新的现代的爱情观：追求两性的互相理解、关怀、帮助、支持、共建自由、平等、坚贞伟大的爱情世界。“我如果爱你——/绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿/为绿茵重复单纯的歌曲/也不止像源泉/常年送来清凉的慰藉/也不止像险峰/增加你的高度，衬
[1]托你的威仪”。诸如泉源送出慰藉、险峰衬托威仪，也还是以压或牺牲一方为爱的前提，
诗人也是不屑的。“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起/根，紧握在地下/叶，相触在云里/每一阵风过我们都互相致意/但没有人/听懂我们的语言”，“我们分担寒潮，风雷，霹雳/我们分享雾霭，流岚，虹霓/仿佛永远分离/却又终生相依”。[2]诗作以“木棉树”的口吻，含蓄而果决地向自己爱人的化身——橡树诉说：“我”期待有相
知的“紧握”，温馨的“相触”，又有痛苦的“分担”和幸福的“分享”，既明白无误地传递了爱的信息，又不失现代女性的风度美，蕴涵了追求人格独立与尊严的思想内核。这是精神上勇于自立的青年一代的当代意识。
舒婷在人妖颠倒的年代刚刚结束便写出了《致橡树》这样的诗篇，打破了裴多菲式的爱情神话。她否定了在两性世界中依赖他人的传统的女性意识，也否定了像泉源、险峰、日光、春雨那样，给爱人带来温暖、慰藉的缺乏独立的自我意识，否定了任何带有不平等色彩的爱情。这是诗人对于爱情的宣言，也是女性独立人格的骄傲宣言，标志着一个自我意识早醒的女性，高唱着叛逆的歌儿，震撼着沉睡的意识深处，激活了已经麻木的女性自我意识。这种对传统意识的背叛，意味着对女性自我意识的完善和张扬，并从更广阔的社会意义上阐述了女性作为社会的一员所担负的社会角色。
如果说《致橡树》是女性独立人格的骄傲宣言，那么《神女峰》则是对要求女性从一而终的封建节烈观的背叛。神女峰坐落于长江巫峡，一向被历代文人作为女性坚贞的化身而礼赞。在《神女峰》一诗中，诗人的女权主义思想达到了一个新的高度——那就是女性要“超越”男性，并且要颠覆传统的男权思想对女性的束缚。诗人将民间“神女望夫,久而化石”的故事转化为诗歌意象，借此发出了“神女们”——实指我们当代的女性——应该放弃传统男权文化中所要求的妇女对男性和爱情愚忠的信条，应该去大胆背叛，这一颠覆传统伦理和道德的呼声，同时警醒女性不应该以牺牲个体的生命为代价来成就自己情感道德楷模的形象，在舒婷以前，却从未有人从女性生命的角度揭示过这一神话的悲剧性质。由此角度来切入，我们会发现《神女峰》一诗中出现的上述“神女化石”这一故事文本，其本质也是男性将自己的审美理想——女性对男性的忠贞不渝——寄托在神女的形象上，将神女们神圣化为“天使”，但是在将神女神圣化的同时也就剥夺了这些“天使”的生命，把她们作为男性的牺牲品。因为她们都在“回避着她们自己，——或她们自己的舒适，或自我愿望”[3]即天使们的主要行为就是向男性奉献或牺牲，而“这种献祭注定她们要走向死亡，这是真正的死亡，是生活在死亡中”。[4]
舒婷女性主义诗歌明显受到女权运动的创始人之一波伏娃理论的影响，波伏娃的“女人形成论”理论引起了人们尤其是女性作家对数千年来积淀在我们脑海里的集体无意识——“男尊女卑”现象的思考，而这思考的结果就是女性在今天的男权社会中应该竭力追求和实现男女平等，为达到此目的甚至不惜采用矫枉过正的方法——实行女性对男性的“超越”，对现有压迫女性的男性话语进行颠覆——这就是西方女权主义的主要
内容和终极目标之一，在《神女峰》中我们明显看到了上述主题——舒婷以反对“女性天生论”为突破口，鼓励女性大胆背叛传统的同时，又反对女性被男性强行供奉在“神女峰”这样的神坛上去“祭祀”，因为女性在获得头上的光环的同时，也付出了失去自我的巨大代价。
因此《神女峰》一诗就是舒婷对这些男权视角中的“天使”形象的彻底解构和颠覆，在一个活生生的女性看来，做一个享有真实的生命体验的人，远比做一具受人礼赞的石头偶像要好。在这首诗中，宣扬礼教的古老神话被解构，洋溢着青春气息的女性生命变得鲜活，在对传统女性观念的叛逆和唾弃中，现代女性意识得以充分的张扬。
二
舒婷是一个具有深沉人文关怀和浓厚理想主义的诗人。唯其如此，她的诗中洋溢着热烈的向往，熔铸着坚定的信念。她对祖国对民族的命运的关注是那样的痴情，那样的深切。她的斗争精神又是那样的顽强和坚韧，以至于我们现在读起那些诗篇，仍然能够强烈地感到心灵的震撼。在周恩来总理逝世后的日子里，“四人帮”忌惮人民群众对他的敬爱，恐惧人们对他的悼念，政治的高压使多少人噤若寒蝉。在“山雨欲来风满楼”的情形下，舒婷却在她的诗中明确而坚定地表达了她的态度。就在周总理逝世的第二天， 1976年1月9日舒婷所作的诗写到：“风暴会再来临/请别忘了我/当你以雷鸣/震惊了沉闷的宇宙/我将在你的涛峰讴歌——让你的飓风把我炼成你的歌喉/让你的狂涛把我塑成你的性格/我绝不犹豫/绝不后退/绝不发抖/大海呵,请记住——/我是你忠实的女儿”(《海滨晨曲》) 。[5]“海”就这样负载着生命的希望和追求。这是浩瀚天地间的“海”，更是无涯心宇中的“海”。是潮汐对沙滩的拍击，是帆船对远方的叩访，是海鸥对心灵的导航。诗人在寻找! 在寻找的精神旅途，诗人在与“乌云”、“风雨”搏击：在“大海──变幻的生活/ 生活──汹涌的海洋”面前，诗人渴望做一只“疾飞的海燕”(《致大海》) ；在海潮奔涌之中，诗人愿意像沉默的海岛那样“做着与风雪搏斗的梦”(《岛的梦》) 。当追求而不可得时，诗人又是那样焦灼和痛苦。《船》写搁浅在礁岸的船和无垠的大海“隔着永恒的距离”，在“怅然相望”中诗人痛苦地追问：“难道飞翔的灵魂/ 将终身监禁在自由的门槛”？ 这首写在文革后期的诗，诗中传达的搁浅感当然有更深层的社会原因。而当爱情和人生的追求发生冲突时，“海”便以一个智者的形象出现在眼前。《会唱歌的鸢尾花》一边渴望爱情“涌起热情的千万层浪花/ 千万次把你淹没”，一边又希望“永远清醒的大海”提示自己在“晕眩”中睁开眼睛。
三
总之，舒婷的诗既充满了女性的梦想和温馨，又带有强烈的个人使命意识和时代色彩。她以其鲜明的性别意识写作，在女性的温柔关爱中渗透着明哲与坚韧，在忧郁的氛围中渗透着人的尊严感和深沉的使命感，传达了女性的觉醒以及女性对平等独立价值观的认知，同时也表达了新时期女性对于社会责任意识的承担。舒婷在“新时期”的诗歌创作的重大意义就不仅仅在于她的诗作一出手艺术上就较为成熟，以及她的诗歌情绪上的温和与理性，更在于她以女性作家的身份对妇女问题较早的作出了思考，发出了“新时期”关注女权问题的先声与新声。就像孙绍振对舒婷诗歌创作所做出的评价：“舒婷的诗接触到了一个时代转折点上敏感的神经，因此， 在历史精神的艺术坐标上，就打下了她的烙印。舒婷是幸运的，在历史需要突破的时候，她的诗把历史的冲突吸引到自己身上来。她就处在一代诗风转折的中心。这样她就在新诗乃至中国现代文学史上占有
[6]一个划时代的地位。”而这个评价同样适用于对舒婷在当代女性主义文学史上的价值判
断，其意义是重大的。在女性意识的觉醒方面，促成了20世纪80年代末90年代初以唐亚平、翟永明、陆忆敏和伊蕾等为代表的女性诗歌的繁荣与纵深发展；在社会学意义方面，使女性文学摆脱了“第二性”的思维，使女性真正成为与男性平等的社会角色而丰满和完善起来。这些，都使得舒婷作为当代文坛独特的“这一个”镶嵌在中国20世纪繁星点点的文学天空，其独具魅力的优秀诗篇也将成为中国女性文学的典范。
第三篇:《2015北京高考语文作文范文 鸢尾花》
鸢尾花{女人,鸢尾花}.
初夏，满园的鸢尾花绽放了。
四楼朝向花园的房间里，一个女孩靠在窗边的床头，读席慕容珍重写下的句子：“满树的花，就没有一朵开错了的。它们是那样慎重和认真地迎接着唯一的春天。”女孩轻叹口气，抬起眼，就撞进了鸢尾花的海洋。
那片鸢尾开得极尽绚烂，澄澈而鲜活的湖蓝色汩汩地蔓延，似是上帝不小心遗落的一地碎宝石，跃动盈盈光彩。女孩一眨眼，恍惚间如千百只蝴蝶翩翩起舞于绿叶间，恬静悠远。钢蓝的翅膀闪耀着金属光泽，一翕一张，便有一滴泪，不知从谁的眼睫上无声滑落。
女孩怔怔地凝望着鸢尾花丛，美丽而苍白的脸颊浮现出一丝欣悦的红晕。她转头望向推门而入的母亲，扬起许久以来最灿烂的笑靥：“快看！楼下的鸢尾花开了！我第一次见到这么美的花！”
母亲听到女孩异常雀跃的声音，疑惑地望向窗外的蔚蓝，诧异地想：枯寂了那么久的鸢尾，今年竟然重新盛放，还开得这样美丽，这样张扬。
很快，女孩的邻居们也得知了这个消息。正躺在床上让母亲喂苹果的小男孩兴奋地睁大眼睛，眸子里溢满向往；闭目养神的老奶奶微微撑起身子，眯起眼端详着暖阳下的碧蓝，冲老伴欣慰地笑笑。一位年轻的摄影爱好者抓起相机，几步挪到窗边，“咔嚓”一声，记录下这湾花海最动人的样子。顷刻间，一整层楼都弥漫开鸢尾的清幽香气，沁人心脾。
淡淡缭绕的清香里，女孩时常静靠在窗边，与花相视而笑。她冥冥中认定鸢尾与她心灵相通，仿佛已修几世之缘。无数个明媚的午后，她缓缓地吟席慕容的诗：“到了最后，我之于你 ，一如鸢尾花之于整个春季 ，终究仍要相互背弃。”而后抬起手，描摹着鸢尾的轮廓，喃喃低语，“可我从未想过背弃你。”
有时她微笑着问母亲：“我是不是和鸢尾花一样美丽？”
柔柔的阳光从窗台探进，洒在她身上，映得周遭的墙壁愈发雪白，清苦的味道愈发浓郁。她透明得如同一缕烟，随时都会从窗口飘走，随花而去。
母亲怜爱地挽起她的碎发，注视着她嘴角日益绽放的弧度，只笑着点点头，一言不发。
日子争分夺秒地从指尖溜走，女孩的脸颊一天天惨白，笑容却一寸寸明媚，因为那片鸢尾，始终盛放在窗外。女孩知道，它们在陪她。
那个黄昏，风吹得安宁，女孩执意要母亲推她去真切地感知鸢尾花。阳光轻泻，女孩坐在花海间，也坐在轮椅里，如同融进了一帘纯真的梦。她温暖地触碰到花朵旁流光溢彩的瓦蓝色阳光，深吸一口气，是天空的芳香，大海的芳香，也是她心底的芳香。身边的鸢尾在阳光下慎重地开着花，朵朵都是前世的盼望。女孩轻轻阖眼，想起梵高笔下厚重而饱满的蓬勃之花，想起传说中鸢尾是彩虹女神的化身，能将善良的人死后的灵魂经由天地间的彩虹携回天国——女孩幸福地想，天堂的鸢尾，也许更美。
当天深夜，一身白衣的医生从病房走出来，摘掉白口罩，眼里流动着纯白哀伤，连声音都是淡白的：“她走的很安详""”
女孩终究悄悄地离开了， 只留下一句话：“谢谢那些鸢尾，让我在生命最后的时光，活得漂亮。”
清晨的朝阳依旧冉冉升起，却刺痛了满地凋零的湛蓝。枯黄的根，挺立在大地上，以倔强的姿态迎向生命最后的归宿。母亲站在雪白的病床前，想起女
孩得知生存无望时的坚强，想起她笑着说不怕死亡，想起她决然放弃成功几率飘渺的手术，只想把生命的离开写得漂亮""
女儿， 你和鸢尾花一样美丽。
后来，四楼癌症晚期病房区的走廊上挂了一幅照片——出自那位逝去的摄影爱好者之手——一片蓝得令人心旷神怡的鸢尾花，一位白裙墨发、微闭双目的女孩，一抹苍白却绚烂至极的微笑，刹那间汇聚世间所有纯粹光华。
照片下是女孩曾亲手写下的清秀字迹：
这个世上，没有一朵开错的花。
惟愿生命，灼灼胜于世间繁花。
第四篇:《大班美术欣赏-《鸢尾花》》
大班美术欣赏活动《鸢尾花》
大家好，我是**班***。今天我的说课的内容是大班美术欣赏活动《鸢尾花》。 设计意图：
《鸢尾花》是法国伟大的画家梵高的作品。画中色彩丰富，线条细致而多变，充满了动感及和谐之美，无不跃跃欲试，共同融入到梵高丰富的主观感情中去。《纲要》中指出“引导幼儿欣赏艺术作品，培养幼儿表现美和创造美的情趣。”有些美术作品对于幼儿来说是空洞乏味的，通过本次活动从多方面感受作品中的美，发现美。
大班的孩在欣赏艺术作品时，能用已有的知识、技能和经验，自由表达自己对美术作品的感受。“冷暖对比”是一种常见的绘画手法，通过本次活动进一步培养孩子的审美情趣。
活动目标：
根据大班幼儿年龄特点和现有的实际发展水平，我制定了本次活动的目标有三个：
1、欣赏梵高的作品《鸢尾花》，感受画面的活力及积极向上的美。（情感态度
方面目标）
2、感知画面的动态美，积极地用体态、动作表现美的欲望，培养良好地审美情
趣。（认知经验方面目标）
3、通过对作品的观察，了解“冷暖对比”的绘画技巧。（能力方面目标） 重点：
通过欣赏梵高《鸢尾花》，体会画面中的整个画面充满律动及和谐之感以及洋溢着一派欣欣向荣的气息。
难点：
体会“冷暖对比”的绘画方法的不同之处，并学习这种绘画手法。
教法学法：
新《纲要》指出：“教师应成为幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者”。活动中应力求形成合作探究式的师生互动、生生互动。因此，本次活动中我除了以可爱、亲切的形象，饱满的情绪影响孩子外，我还精选了以下几种教学方法：
1、对话法：在师幼对话的过程中，幼儿不再作为知识的接受者，被动的听从教
师的指令，而是带着各自的兴趣、需要，直接与艺术作品进行对话，与教师进行对话。
2、多感官参与法：这种方法的好处是更好地丰富和强化幼儿对艺术作品的感受和理解，体验并享受艺术的美。这种方法不仅能够有效的提高幼儿感知、理解和表现艺术的能力，同时更能够调动和激发幼儿参与活动的主动性、积极性和创造性。
活动准备：
1、梵高的作品《鸢尾花》一幅
2、绘画纸、蜡笔
3、识色卡红色、橙色、紫红色、蓝色等
4、有关鸢尾花的资料
活动过程：{女人,鸢尾花}.
本次活动有以下四个环节：
一、 引入活动，激发兴趣。
把梵高的生平事件编成一个小故事。（既介绍了梵高，又激发了孩子的兴趣）
二、 整体感知，初步感受作品。
出示作品《鸢尾花》，问孩子图画上有什么？花朵的样子像什么？（可以适时的说出有关鸢尾花的资料，等父母有空的时候可以带自己去看）
（每个孩子都是独立的个体，他们的思维方式都有所不同，回答不可能千篇一律。如何提升幼儿的认识，使他们的学习变得更有意义，那就需要老师不仅要博学多才，还要灵活机智了。）
三、 进一步感知作品所表达的情感。
感知作品的线条、色彩、空间、动态。如：花的朝向和叶子的朝向。通过教师的引导，幼儿会回答出花和叶子的朝向都是向上的，想要摸到阳光，积极向上的动感。这时可以激发孩子的创造力，让孩子大胆得进行肢体语言的表达自己所感受到的情感。通过这种方式，我实现了本次活动的目标。
在本环节中，我所用的是多感官参与法，这种方法的好处是更好地丰富和强化幼儿对艺术作品的感受和理解，体验并享受艺术的美。这种方法不仅能够有效的提高幼儿感知、理解和表现艺术的能力，同时更能够调动和激发幼儿参与活动的主动性、积极性和创造性。
四、 感知“冷暖对比”并了解。
教师出示识色卡，拿出不同的颜色，让幼儿说出看到这个颜色的感受，了解什么是冷色，什么是暖色。
通过对话法，孩子会发现只有一朵白色的花，橘色的万寿菊，一大片蓝色的鸢尾花，赤红色的土地，适时的告诉孩子这种绘画手法是“冷暖对比”，这种绘画技巧可以使整幅画看起来更加的饱满、温暖。
通过这种方式，我解决了本次活动的难点。
活动延伸：
以绘画的
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