【话题作文】
第一篇:《临终时为什么会看到已过世的人？》
临终时为什么会看到已过世的人
你自己真正修行，心地清净，一尘不染，你的冤亲债主不会找你麻烦，而且你有护法神。如果心地不清净，还是自私自利，还搞名闻利养，搞假的，冤亲债主瞧不起。他现在不来找你麻烦，为什么？你寿命没到。等你寿命快到了，全来了。很多人临命终时，说看到这个人、那个人，他所讲的人都是已经过世的亲朋好友，他们要来接引他。那是不是真的？不是的。《地藏经》上讲得很清楚，是冤亲债主变成他的家亲眷属来引诱他，把他带走之后，再现本来面目跟他算帐。临终关怀，最重要的就是在这个时候提醒他，帮助他，看到任何境界不理会，老实念佛，这个现象就不见了。你不要怕他，不要理会他，一个心就是求生极乐世界，就是等待阿弥陀佛来接引，这就对，不能有杂念！
知道自己这一生做错了很多事情，得罪很多众生，真正发菩提心，求生净土。到西方极乐世界，学成之后，倒驾慈航来帮助他们。这就是大乘教里常讲的，佛不度无缘众生，这些跟你都有缘，无论是善缘、恶缘，都一律平等看待。自己修成之后，一个不漏，不管他们在哪一道，他有苦难需要人帮忙，这个讯息你就能收到，你就能现身帮助他。到那个时候才真正知道，他跟我是一体。那时的感应，无论他有心还是无心，无心都有感应。
文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观 （第九十四集） 2009/9/5 檔名：12-47-94
第二篇:《古人对“死”的种种称谓》
古人对“死”的种种讳称
《礼记o曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。 一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。父母死后，孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。
佛道徒之死，说法更多，如“涅槃”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。 到了现代，“死”的讳称更是五花入门，书面上除沿用不少古人的称谓外，又有了一些新的词语，如“安息”、“长眠”、“逝世”：“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等。
“死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”；为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”。马列主义者去世叫“去见马克思”。恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”。
总之，“死”的讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同。 ※※再说古代对人死的几种称谓
崩：是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思)
升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)
星驾：是称天子之死。 赛：是称诸侯之死， (古代二品以上的官员之死称蔑)
卒：称大史之死。 (卒是终的意思) 不得：是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去) 寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古财女子将终，仍居内寝不必迁动) 失怙：是自言父亲之死。 (怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠)
失持：是自言母亲之死。 (侍是依靠，失侍，失去了依赖。《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)
殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生而死。{对过世的人表示}.
殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”
殉道：称那些为国难和正义而舍生者。《孟子。o尽心》“天下 有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”)
殉节：是称那些为节义而舍生者。 殉难：称为国家或为正义而台生者。
遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。 被难：是称因灾祸或重大变故而死亡者。 罹难：称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)
遇害：称因意外之事而死者。 (如因飞机失事和车祸死的)
就义：称为了正义事业被敌人杀害者。 (就义，即成就义)
逝世：称一般成年人之死。 去世：称一般成年人之死。
谢世：对一般成年人之死的雅称。 长逝：称年高有德的人之死。
百年：称年高的长辈之死。 登仙：旧时称老年人之死。
作古：旧肘称年长者之死。 永别：称亲朋好友之死。
分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
陨：是称元帅、大将之死。 (如将星陨落) 溺：称末成年人之死，亦称找死者。
夭：称幼年人之死。
羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡《堑赋》： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
弃养：对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。{对过世的人表示}.
迁化：谓一般人之死。 (《汉书；外戚传》：“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。 圆寂：是称佛或僧侣的逝世。 涅槃：称佛之死。
见阎王：谓作过坏事的人之死。 上西天：含贬义，对作过坏事为人的死亡代称
第三篇:《临终时为什么看到过世的人》
净空法师：临终时为什么看到过世的人
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:净空法师 发布时间:2010-12-13 16:03:07 繁體版 你自己真正修行，心地清净，一尘不染，你的冤亲债主不会找你麻烦，而且你有护法神。如果心地不清净，还是自私自利，还搞名闻利养，搞假的，冤亲债主瞧不起。他现在不来找你麻烦，为什么？你寿命没到。等你寿命快到了，全来了。很多人临命终时，说看到这个人、那个人，他所讲的人都是已经过世的亲朋好友，他们要来接引他。那是不是真的？不是的。《地藏经》上讲得很清楚，是冤亲债主变成他的家亲眷属来引诱他，把他带走之后，再现本来面目跟他算帐。临终关怀，最重要的就是在这个时候提醒他，帮助他，看到任何境界不理会，老实念佛，这个现象就不见了。你不要怕他，不要理会他，一个心就是求生极乐世界，就是等待阿弥陀佛来接引，这就对，不能有杂念！
知道自己这一生做错了很多事情，得罪很多众生，真正发菩提心，求生净土。到西方极乐世界，学成之后，倒驾慈航来帮助他们。这就是大乘教里常讲的，佛不度无缘众生，这些跟你都有缘，无论是善缘、恶缘，都一律平等看待。自己修成之后，一个不漏，不管他们在哪一道，他有苦难需要人帮忙，这个讯息你就能收到，你就能现身帮助他。到那个时候才真正知道，他跟我是一体。那时的感应，无论他有心还是无心，无心都有感应。
第四篇:《老人去世前有什么征兆》
老人去世前有什么征兆
2015年12月26日{对过世的人表示}.{对过世的人表示}.
除血管破裂和事故等快速死亡外，一般老年人去世主要是心脏死亡和脑死亡，死亡前都有一些和心脏、大脑有密切关系的呼吸、心跳、脸色等各方面的征兆，但征兆差别很大，没有统一的模式，可观察在行动不便后与平时的变化情况，如果某些方面变化很大就离去世不远了。大部分人可参考下列征兆判别：
一、浮肿消退。有浮肿的老人，大部分在死前一段时间，浮肿有可能会逐步消退，手脚有可能会慢慢瘦下去。
二、说糊涂话。有的人会说糊涂话。甚至一世不该说的全说出来。只因心脏动力不足，造成大脑供血和供氧不足，出现脑痿缩，把过去的老记忋翻出来说，之后元气不足就不说了，这时就进入倒计时了。
三、手脚冰凉。大部分老人去世前几天手脚会慢慢凉下来。首先脚板开始冰凉，再到大腿、肚子甚至到心脏部位冰凉，人就死亡了。各人会有不同，有的人凉到肚子就死了，有的到大腿已死，有的凉到心脏才死。同时，手也会迟点从手指开始向心脏凉进来(手脚冰凉为心脏供血不足死亡类型)。
另外， 对肺不好的人，基本上是一口气上不来就去了，如大小便后就死亡。胃不好会吃不下饭。脑不好的人可能神经指挥失灵造成脑死亡。植物人会吃不下饭。心脏不好的人还可能导致血栓或血管破裂而死，或者神经压迫中风症状。总之，哪个器官最先损坏，就出现那个器官的死亡征兆。
四、回光返照。有些人在死前会出现好起来的现象，最极端的是瘫痪几十年的人会走路，个别人能精神一个多礼拜，脸上的皱纹会散开，人看上去一下子年轻了好多。
五、清空大便。大部分老人在接近死前会排最后一次大便。即使{对过世的人表示}.
死前不排出，在死后很短时间内也有可能排出。但也有个别人不排便的。
六、错骨排气。快死时，无力支撑身体骨架，容易造成错骨(骨架支撑松动)。死后弯腰的人也可能会伸直。同时，会造成吸气困难而以出气为主，出现错骨排气现象。
七、关闭气门。临死时喉咙一般会响一下，关闭气门，真正死亡。死后一个小时左右身体还有点软，胖的人可能2小时左右还有点软。一般死亡后1-2小时就会变硬。
上述征兆不是每个人都有，出现的顺序也各不一样，各个状况的持续时间也因人而异，有的阶段长点，按周或者天计，有的按小时计。对于平时五脏六腑都好的人，过程可能会很长。
特别说明：感觉人死亡的过程很痛苦，因意识清楚但说不清楚或者不会说，缺水、缺食、缺药丶缺动都难以及时补给，其表情很痛苦，需要亲人及时供水、供食和供药，及时翻身活动筋骨血脉，特别是水要用温水加点糖和盐，或者加点消炎清凉药，帮助渡过最后的难关。
案例： 一个97岁老人2015年12月去世前几个征兆：
一、11月15日开始不能行走，需卧床喂饭，饭量开始减少，但能说话，意识也清楚，心率75。脚烂处疼痛十分明显。
二、11月27日烂右脚浮肿开始消退，痛感强烈。心率95有早搏(有冠心病史)，但吃西洋参后心率回到75，脉搏强劲有力。
三、12月5日开始状况开始变差，6日左脚板有点凉(可能是冻了并且血管阻塞造成)。
8日一整天说糊话和掀被子，24个小时动作很多并想坐起来，亲人也有不认识的，心率开始加快到100。一天不吃饭。
9日开始安静下来，不吃少动，会喝水(温水加糖和盐，下同)。但碰到脚就说痛。心率110。很少说话。
10日吃一碗稀饭并喝一碗水，心率回到100但有早搏。整天睡觉且呼吸声增大。基本不说话了。有讲也是一两句且短舌。
四、12月11日开始呼吸声音加大，呼吸顺但有点困难。只喝水，已20天没大便，但小便天天有，叫人翻身但烂脚痛又不让翻，非常痛苦。同时，左脚板开始浮肿。 接触他会张口要水甚至会说口渴。眼睛已多天不怎么张开，身体也不怎么翻转了。经常给点清凉消炎药，及时给止痛药，心率都会有所稳定。
五、12月13日上午吃铁皮石斛，下午大便，晚上心率120脉搏强劲有力。
六、12月14日早晨开始脉搏无力，次数难数。换尿布脚痛会叫。喝水不顺利，呼吸困难。
七、12月14日早晨4点25分喉咙响一下后安详仙逝。
第五篇:《铭旌就是人去世后》
铭旌就是人去世后，活着的人们为了纪念逝者，将其一生的基本情况按照约定俗成的体例予以总结概括，铭写在旌旗之上，贴挂在显眼之处，让众人缅怀，虽非盖棺定论，但也力求完美。
写铭旌还是有一些讲究的,如主题除按规定格式编写之外，还必须依照“生旺死绝”硬套，最后一个字男性必须落在生字上，女性必须落在旺字上，不然就违规了。正文全是四字句，要通俗易懂，朗朗上口，四字为一内容，八字为一段落。要压韵，四句、八句都行，十六句也可，一韵到底更好。长短根据要表述的内容而论，不可太短，也不亦太长。落款要有题、立、撰、书之人。作题的人一般要求有学历有职位且德高望重。作立的人一般要求是女婿外甥，特殊情况下子女兄弟姐妹朋友同事也可。撰、书的人比较明确，有时还兼撰带书。
（一）
主题：大中华大德望岳母讳XXX老大人之铭旌
腊月初二 千古难忘 岳母大人 驾云天堂 享年七九 安乐无尚 寿终正寝 魂游上苍 秦岭哭啼 洛水泪淌 天色暗淡 日月无光 子女儿孙 撕肝裂肠 亲朋好友 无不悲伤
岳母一世 为人坦荡 办事公正 人人赞扬 她的人生 多灾多伤 风风雨雨 凄凄凉凉 一九三八 加入共党 为了革命 东奔西忙 同年七月 时局动荡 敌人猖狂 她入铁窗
严刑拷打 只字不讲 敌人无奈 将她释放 出狱之后 四处找党 如同孤儿 没了亲娘 又是同年 日寇逞强 中原扫荡 气焰嚣张 郑州沦陷 万民逃亡 弃豫入秦 背井离乡
四九年间 一声炮响 红旗一展 宝鸡解放 翌日清辰 找到首长 二次革命 党恩难忘 后到商州 实现理想 为党工作 常受夸奖 十年动乱 一言难讲 受尽磨难 诬陷变党 半世革命 半世闯荡 留得遗憾 气血胸膛 进京上省 多次上访 虽有结论 实不相当{对过世的人表示}.
洛南医院 退休离岗 天伦之乐 几度时光 年老多病 走得匆忙 虽死犹生 千古留芳 膝下七子 视如羔羊 饥寒冷暖 常挂心上 盼子成人 盼女成长 耗尽血乳 操尽心肠 呜呼岳母 神态慈祥 今日一去 天各一方 金童接待 玉女捧场 瑶池增座 永在天堂
洛南县妇联会主任XXX鞠躬敬题 西安美院大学生婿XXX鞠躬敬立
大公元一九九五年十月二十三日午时安厝县河南坡粱大吉
（二）
主题：大中华故张君讳XX老大人之铭旌
赞曰
岁在甲申 千古难忘 张公文峰 病入膏肓 享年七九 安乐无尚 寿终正寝 驾鹤天堂 思念张公 一生坦荡 为人正直 心底善良 洛南完中 学有所长 五０毕业 满腹文章 五一年间 后到城建 五六之年 天有不测 耕种田园 张公一生 教子学医 七九年间 检察院里
退休之后 虽然退休 缴纳党费 长子宏运 次子宏喜 三子宏儒 大女挡牢
小女玉亭 组织培养 工作改行 调回故乡 风云跌宕 收获时光 教育有方 教子专长 党恩难忘 激情满腔 回家休养 热爱我党 至死不忘 才气溢洋 苦命儿郎 务农经商贤淑善良 拙巧不当 省委党校 设计院中 商洛党校 文革期间 日出日作 对待残儿 教子自力 平反昭雪 兢兢业业 天伦之乐 组织生活 忠诚之心 著书立说 身残志坚 家庭合睦勤劳吃苦 织布耕田 公务繁忙 名气远扬 育人学堂 蒙屈还乡 培养儿郎 煞费心肠 教子自强 复职上岗
众口夸奖
家合人旺 常记心上 可受表彰 名扬四方 救死扶伤 生活小康
操麻务桑
忠厚大方
儿女成气 立业四方 家道昌盛 儿孙满堂 张公治家 方法得当 教育孙儿 拙壮成长 张柳张斌 义表堂堂 爷爷教导 铭记心上 发奋学习 名题金榜 就读北航 国家栋梁 旦夕祸福 丧了糟糠 思念成疾 卧病在床 药不能及 断命黄粱 今日一去 天各一方 呜呼张公 神态慈祥 九泉之下 福寿安康 音容宛在 千古流芳 敬撰文词 以表心肠
青海油田电视台副台长兰州大学毕业生高级工程师XXX 鞠躬敬题
中共洛南县党史县志办公室主任编辑美术师 XXX 鞠躬撰书
公元二００四年岁再甲申十月初三安厝于唐坡粱大吉
上款：恭旌
正文：男用:中华人民共和国大德望某公讳某某生于某年某月某日卒于某年某月某日享寿某旬有几魂魄灵柩荣皈佳城。女用:中华人民共和国大阃范某门某氏生于某年月日卒于某年月日享寿某旬有几魂魄灵柩荣皈佳城。 下款公元某年岁次某月某日
第六篇:《死亡称呼》
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总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三四岁。
志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁。（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄。”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
弱冠：男子二十岁。（《礼记?曲礼上》：“二十曰弱冠。”） 桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）
知非之年：五十岁。（《淮南子?原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十
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岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）
古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
耄耋：八十、九十岁。（《礼记?曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
期颐：百岁之人。（《礼记?曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）
花甲重开：一百二十岁
古稀双