【话题作文】
第一篇:《【7楼】英雄末路的教训》
英雄末路的教训
【人民日报·经济周刊】：2012年01月12日
纽交所日前向柯达公司发出警告，如果该公司股价在未来6个月内仍无起色，柯达将被摘牌。柯达公司对此表示，由于面临流动性挑战，很难保证在期限内达到纽交所上市标准。2011年，柯达公司股价累计跌幅达到88%。《华尔街日报》近日透露，由于资不抵债，柯达公司可能在未来几周内申请破产保护。
又一家百年老字号走向了末路，令人感慨。
1881年，柯达诞生。在胶卷时代，柯达曾是绝对王者，占据全球2/3的市场份额。一个世纪以来的珍贵影像，大都来自“柯达时刻”，无论是两次世界大战，还是人类登上月球。曾几何时，世界各地的人们一说起影像，大多会首先想到柯达。1997年2月是柯达最为辉煌的时刻，当月市值达到310亿美元。
但是，在技术日新月异的今天，柯达的下坡路也走得很快。柯达眼下的市值只有20亿美元左右，这还并非其影像产品销售收入，而是从2008年以来通过出让专利这种兜售“家底”的方式取得的。前段时间《福布斯》杂志公布了2015年最有可能消失的品牌调查结果，柯达位居首位，并称没有人对这一排位感到吃惊。
走过百年，柯达是不是老得实在走不动了？如美人迟暮，又如英雄末路。确实，有很多百年老店关门大吉，但也有一些老字号宝刀不老，青春常在，如印度塔塔集团，随着市场的变化而不断华丽转身，与时代的脉搏相契合。这样与时俱进的成功案例还有很多。德国专家博西尔指出，柯达在5/6的生命里一直是行业的领先者，但在后面1/6的时间里落在后面，“它并非自杀也非他杀，是被时代抛弃了”。
如何才能不沦为时代的弃儿？
首先，应该具备忧患意识。在市场经济大潮中，没有永立潮头的宠儿。有备而无患，只有时刻具备忧患意识，才能避免盛极而衰、日暮途穷的结局。有报道称，柯达的管理层沉醉在昔日的荣光里，没有意识到数字影像将成大势，最终在新技术浪潮中栽了大跟头。
其次，应该主动求变，适时转型。在数字影像时代，柯达还固守胶卷时代的发展思路，面对新技术的出现反应迟钝，错失转型最佳时机。在富士和奥林巴斯等竞争对手冲向数字影像领域攻城略地时，柯达依然把主要精力放在传统模拟相机胶卷生意上。2002年柯达的产品数字化率只有25%左右，而竞争对手富士胶卷公司的数字产品已达60%。2003年柯达宣布全面进军数码产业时，佳能、富士已占据数码影像业的龙头地位。
最后，应把创新转变为现实生产力，转化成公司效益。柯达进入数字摄影行业不仅不晚，而且是数字摄影技术的开创者。柯达1975年就发明了第一台数码相机，但没有把该技术变成自己
腾飞的翅膀，而是把专利卖给了别人。柯达被自己发明的数码相机所打败，颇具讽刺意味。
第二篇:《英雄之悲怆—论萧峰的悲剧意义》
英雄之悲怆
——论萧峰的悲剧意义
作 者 胡姗姗
摘要：不论从豁达豪迈的气势，还是出神入化的武功，抑或崇高至善的品格来说，萧峰不愧为《天龙八部》中第一主人公。可是他却意外而例外的死了，整部小说由此进入了悲壮苍凉的氛围，我们应该庆幸的是还有段誉、虚竹的趣味性结局冲淡了这层色彩，使故事不至于太悲剧化。萧峰的悲剧精神在他面对命运不断的抗争中，在他被武林众豪杰误会唾骂中，在他雁门关自尽以谢天下中尤为凸显。他不仅仅是个悲剧型人物，还是个悲剧型英雄。而他的悲剧正好在于他是个英雄。萧峰是至大至刚的，是完美的，其英雄形象存在于这个时代，也存在于任何一个历史时空。他在金庸的笔下鲜明、丰满，也会在文化的积蕴中愈加深邃。 关键词：萧峰 英雄 悲剧意义
金大师笔下英豪个个以侠纵横天下，以忠义睥睨四海，稍有不济者如韦小宝，也有邪侠之风。而萧峰是金庸作品中侠客的完美化身，同时他也是金庸诸多作品中为数不多的悲剧英雄之一。
看《射雕英雄传》中愚钝的郭靖，终与黄蓉伉俪深情，双双留守襄阳，实现他的保家卫国壮志去了；《神雕侠侣》里杨过也是赢得“神雕大侠”的威名，得与小龙女长相厮守，天涯共赴；《鹿鼎记》里韦小宝就更不用说，揽七位貌美良妻、携巨额财富，遁世逍遥而去。这些都是读者可以信手拈来的金庸作品中的主人公，看到他们如此完满的结局，想必欣慰之意溢于言表。
可是，萧峰，萧峰例外得成为了悲剧人物。
不论从豁达豪迈的气势，还是出神入化的武功，抑或崇高至善的品格来说，萧峰不愧为《天龙八部》中第一主人公。可是他却意外而例外的死了，整部小说由此进入了悲壮苍凉的氛围，我们应该庆幸的是还有段誉、虚竹的趣味性结局冲淡了这层色彩，使故事不至于太悲剧化。
要知道萧峰不仅仅是个悲剧型人物，还是个悲剧型英雄。而他的悲剧正好在于他是个英雄。
一、英雄种族的悲剧
无锡杏子林一段，萧峰的身世之谜揭晓，可悲的是萧峰并不知自己还有“身世之谜”。只见他一身正气凛然，气势非凡，面对风波恶、包不同时是措辞得当、进退得体的天下第一大帮丐帮帮主；面对怀疑自己、心生二意的四大长老时是义薄云天、一心维护属下弟子的乔帮
主；面对暗中作梗、意图叛乱的全冠清时又成为了机智敏锐、铁面执法的乔峰。这是一位大仁大义、至诚至刚的盖世大侠。可是从智光和尚娓娓道来的三十年前的故事中，乔峰不再是乔峰了，不再是受万人敬仰、钦佩的丐帮帮主了，甚至都不是汉人了。
他成了契丹人，或者说他原来是契丹人，身上流着的是契丹蛮夷之族的血液。契丹胡族向来与大宋汉人势不两立，多年兵戎相见，害的周边百姓流离失所，家破人亡。在汉人的眼里，契丹人就是野兽，是蛮横的象征，残忍、暴虐、饮血茹毛，对他们可谓是恨之入骨。
乔峰当然不愿相信自己是个契丹胡虏，他一方面缜密地分析形势，一方面巧妙的与温康敏周旋，
“霎时之间，乔峰脑海中思潮如涌，一时想：‘他们心生嫉妒，捏造了种种谎言，诬陷于我。乔峰纵然势孤力单，亦当奋战到底，不能屈服。” ’
……
“他心中反而平定，霎时之间，脑海中转过了几个念头：‘有人盗我折扇，嫁祸于我，这等事可难不倒乔峰。” ’
前文说到乔峰的悲剧在于他是个英雄，英雄是讲究“仁、义”的！杏子林里丐帮大会的最后，乔峰退下了丐帮帮主之位，不是为使自己逃避这一困境，只为了让丐帮免于一场兄弟间自相残杀的内乱，可是从此他便成了萧峰，人人得而诛之的“契丹狗萧峰”。
关于身世，萧峰自身是持有怀疑态度的。流着契丹人的血，却喝着汉人的奶长大，那自己究竟是契丹人还是汉人呢？
英雄是讲究“忠、孝”的！生身父母之恩不能忘，养父母之恩也不可不怀；大宋子民的生命是宝贵的，大辽子民的命也非草芥；对大宋皇帝要忠，对大辽皇帝兼把兄更不能叛。
世上最可悲可叹的莫过于英雄末路，美人迟暮。萧峰寻找着杀父仇人，寻找着“带头大哥”，寻找着“大恶人”，每进一步寻找都会有人被牵涉而死于非命。终于，在少林寺，一切谜团都解开了，可是这才开始了萧峰最大的悲剧。“带头大哥”是八拜之交虚竹的父亲，少林玄慈方丈；杀戮重重的“大恶人”竟是自己的生身父亲萧远山；雁门关之役的主谋却是佯死的慕容博。一直以来苦苦追寻的答案揭晓了，却不知如何是好了。自成为萧峰以来，他的信念便是要报仇。可面对已死的玄慈，落发出家的萧远山和慕容博，这时的萧峰无路可走。
辽国皇帝封他为平南大元帅，许他南院大王，可是萧峰是个英雄，大忠大仁大义的大英雄，他不慕权势，不恋财色，心中所牵挂的除了已故爱人阿朱外，只有天下间平民百姓。不愿看大宋子民流离失所，更不愿看大辽人民血流成河。
生活在民族、种族的夹缝中，他是独特的、鲜明的，是时代造就了这样一位悲剧的英雄，以至于萧峰的价值观是独立于时代而存在的，在那里没有他生存的位置及方法，这种家国不能一体的大失意大错位，铸就了英雄的末路。
二、英雄的人性的抗争
《天龙八部》中的萧峰如何能叫人不禁钦佩、崇敬？即使英雄，金庸笔下也不再少数，可萧峰确实是不同的，比郭靖睿智，比杨过有正义，比令狐冲有定性，比张无忌勇敢、果断。他是不折不扣完美的英雄，但一个太过完美的人，哪能引起读者的共鸣呢？所以金大师挥毫而下，萧峰是个有血有肉的英雄。
萧峰的血肉不仅仅在于其言语、外貌上，更在于其人性。金庸没有将萧峰写成神人，尽管他有着神一样的光芒。从萧峰悲剧的一生中，我们看到了他潜在的人性的挣扎。
身世之谜揭示之初，他迷惘而不知所措，身世确定之后，他又痛苦万分，“乔峰默然不语，心道：‘如果我真是契丹人，连阿朱这样的小丫鬟也不会理我了。’霎时之间，只觉天地虽大，竟无自己容身之所”
由此可见英雄也是尝尽哀怨情仇的。聚贤庄一役，他破了不杀汉人的誓言，面对所谓武林豪杰的苦苦相逼，终于杀红了眼。幡然醒悟后内心的愧疚与迷惘更是交织纠结。悲惨命运的不可抗拒终于使萧峰有了退缩的念头，不管是在单正刺向他时一闪而过的求死之心，还是对自己身份的怀疑与失措，都是一种无意识的防御和逃避。
“‘没本钱’鲍千灵跟我算得上是有点交情的，此人决非信口雌黄之辈，连他都如此说，旁人自是更加说得不堪之极了。唉，乔某遭比不白奇冤，又何必费神去求洗刷？从此隐姓埋名，十余年后，教江湖上的朋友都忘了有我这样一号人物，也就是了。霎时之间，不由得万念俱灰。”
幸好，萧峰遇上了阿朱——他钟爱一生的红颜知己，万般心灰之际，古灵精怪、善解人意的阿朱总是能一语点亮他心中灰暗。血洗聚贤庄的罪恶感久不能散去，阿朱一句“聚贤庄上这些人不分青红皂白，便向你围攻，若不还手，难道便胡里胡涂的让他们砍成十七廿八块吗？天下没这个道理！”便将萧峰开解。
后来萧峰知道自己胸前狼头刺身的意义后，精神终于崩溃，“他呆呆的怔了半晌，突然间大叫一声，向山野间狂奔而去”。
阿朱仍旧不离不弃，不顾什么契丹人、汉人之分，只道一句“汉人中有好人坏人，契丹人中，自然也有好人坏人。”
若没有阿朱，萧峰自当在人性中堕落也不足为奇了。因为有了阿朱，他振作起精神， “从今而后，萧某不再是孤孤单单、给人轻蔑鄙视的胡虏贱种，这世上至少有一个人……有一个人……”人性中沦陷与抗争，萧峰又赢了一筹。
好不容易放下心结，坦然面对了契丹人的身份，想着从此与阿朱退隐江湖，一生塞外放牧。命运却总是捉弄于人，温康敏的变态的占有欲和嫉妒心，害得萧峰错手杀死了心爱之人，暴风骤雨之夜，“狂奔了两个多时辰，但他丝毫不知疲倦，只是想尽量折磨自己，只是想立刻死了，永远陪着阿朱”""此时的萧峰比得雁门关确认身份之时更为痛苦不堪，可谓是万念俱灰，只想着与阿朱同死，人性中懦弱和逃避又显示了出来。或许是因为得知阿朱冤死，又或许是因为阿朱死前“托孤”，萧峰并没有急于求死，仍旧振奋了精神追查真相。阿朱死后的萧峰是顿失了一半灵魂的，他依旧不解风情，依旧行侠仗义，依旧心怀仁慈，依旧无心权势，可是不再理会命运有哪些无理的安排了。
三、英雄的佛与儒
很多人认为《天龙八部》通篇都是围绕着“佛”展开的，不可否认的是金庸确实在这部小说中将佛学提到了很高的地位。《天龙八部》所述说的本来就是大理段氏的故事，佛教是大理国国教，再加上“天下武功出少林”，佛学在这部小说中得到了极大的弘扬。
萧峰自幼拜少林玄苦为师，佛性自然不少，其本性又是纯良，气概豪迈，特别是在雁门关一役中面对着汉辽对峙，他心中所想无他，只知人人都有父母妻儿，不管事契丹人也好，汉人也好，都不愿妻离子散，家破人亡。这一番心思便是佛家所说的“众生平等”，为了这芸芸众生，萧峰胁迫把兄辽帝立下重誓，唯有牺牲自己，才能换得他们的和平安宁，这样的仁慈之心、悲悯之心，叫人如何不称其为“佛之大侠”！
与此共存的是“儒者”之风，萧峰悲天悯人，可是在儒学礼教颇为严格的宋朝，忠义礼孝样样捆缚着人们的心灵。儒家的“忠义礼孝”铸造出读者心目中的英雄——忠君爱民，侠肝义胆，重诺笃情，所谓“侠之大者，儒之大者”就是萧峰的真实写照。同时儒家的宗制也约束了英雄的一举一动，甚至最终为他铺起了末路。
萧峰是集“佛之侠”与“儒之侠”一身的英雄，佛与儒在他身上完美的契合本是一件幸事。但在那个历史年代里，萧峰却因此而受煎熬。佛家说“无我忘我”，万事本是一场空，智光和尚道，
“万物一般，众生平等。圣贤畜生，一视同仁。汉人契丹，亦幻亦真。恩怨荣辱，俱在灰尘。”
萧峰当时未曾领悟到，却在看清了汉辽之争不过是百姓遭殃后了解了。萧峰大可在胁迫辽帝后一走了之，和杨过一样，从此隐姓埋名，浪迹天涯，但他却蓦然以断箭自尽了，他活在一片谩骂声中，死在了一片惊愕里。萧峰是个儒侠，他摆脱不了“忠义”的束缚，无法容忍自己是个不忠、不义、不孝之人，不愿残存于世。
萧峰的骨子里是霸气、是骄傲，是人间至善至美的东西。鲁迅先生曾经说过，“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看”。萧峰的悲剧是他将自己——人间的至诚至刚，毁灭在世人眼前。
四、英雄悲剧的现代意义{英雄末路美人迟暮}.
看过萧峰，想到了另一位勇士，鲁迅。
鲁迅先生是“五四”时代的一位猛将，犀利而富有内涵的文笔政如同他的为人。他的悲剧精神在《野草》中展露无遗，半个多世纪以来，又有多少人真正领悟其“悲剧”所在？
萧峰的悲剧精神在他面对命运不断的抗争中，在他被武林众豪杰误会唾骂中，在他雁门关自尽以谢天下中尤为凸显。这些精神与鲁迅先生的精神竟不谋而合。
鲁迅说过，“真正的勇士敢于直面惨淡的人生”，萧峰的人生还不够惨淡吗？他坦坦荡荡的去面对了，不管是身世的颠覆、阿朱的惨死、众人的唾弃，还是生身父亲沦为“大恶人”，他都一一扛过来了。试问金庸作品中还有哪位英雄能如此气概？除萧峰外再没有了。
鲁迅在“五四”时代的浪潮里也曾发过“两间余一卒，荷戟独彷徨”的感慨，萧峰不也是这样的么？被天下豪杰误会杀父弑母，还杀师，更血洗聚贤庄，屠戮无辜，这样的孤独与彷徨哪是一般人能够体会到的呢？因此，在阿朱那一句“有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。”之后，他内心充盈着无尽的感激、满足。
鲁迅的牺牲精神是《野草》中最为中心，也最为难理解的部分。鲁迅以为勇士该为灾难而生，也应随灾难的灭亡而灭亡，如若勇士一直存在着意味着灾难也一直存在，勇士的继续存在是他所不乐意的，。萧峰的结局是灭亡，随着汉辽战火的暂时停止而灭亡，似乎是对人生的一个总结，也是对价值观内人生任务的完结。这样的牺牲精神与鲁迅不谋而合。
由此看来，金庸的萧峰，又具有了一定的现代意义。萧峰是至大至刚的，是完美的，“它虽然是民间文化的想象物，可促成这一想象的文化压力却来自整个20世纪中国现代化进程的历史命运。因此，这个‘边缘文化’的形象，又同‘五四’以来新文学中的各种抗争形象一脉相承。简言之，萧峰形象由传奇英雄攀升为历史英雄”[2]。
第三篇:《2015尔雅中华诗词之美期末答案》
一、单选题（题数：50，共 50.0 分）
1
下列选项中与《诗经》里的“风”无关的是（）。
1.0 分
A、
风雅
B、
民间
C、
国风
D、
《桃夭》
正确答案： A 我的答案：A
2
《鹊踏枝》的词牌始于（）。
0.0 分
A、
汉
B、
唐
C、
宋
D、
明清
正确答案： C 我的答案：B
3
下列哪项不属于“四书”？（）
0.0 分
A、
《孟子》
B、
《中庸》
C、
《大学》
D、
《礼记》
正确答案： D 我的答案：A
4
“诗言志”最早出自以下哪一本书？（）
0.0 分
A、
《论语》
B、
《诗经》{英雄末路美人迟暮}.
《易经》
D、
《尚书》
正确答案： D 我的答案：C
5中国南北朝时期民间的音乐称为（）。1.0 分
A、
雅乐
B、
清乐
C、
宴乐
D、
胡乐
正确答案： B 我的答案：B
6
《花间集》中共收录了（）首词。
0.0 分
A、
100
B、
300
C、
500
D、
600
正确答案： C 我的答案：B
7“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”出自（）。1.0 分
A、
《人间词话》
B、
《文赋》
C、
《礼记》
D、
《文选》
正确答案： B 我的答案：B