【话题作文】
第一篇:《荷塘月色 散文》
第二篇:《《荷塘月色》赏析及谈谈我对散文写作的看法》
《荷塘月色》赏析及谈谈我对散文写作的看法{荷塘月色散文}.
文\北国棠棣
朱自清的《荷塘月色》是众所周知的散文名篇，叙述的内容一气呵成，景色的描写真切淳美，一种淡淡的情愫与思绪在文中飘荡。散文写作是需要一定功力的，不但要驾驭文字，而且还要将自己的情感贯穿其中，让情感在文章中升华。一篇好的散文叙事必须是流畅的，即便是看似随意和松散，但是内在的关联是必须存在的。一篇好的散文描写必须是生动的，这种生动不要脱离景物本身而自建楼阁，景物是那样就描写成那样，不能空穴来风，但是你对景物的情感是可以自由掌控的。
一篇失败的散文却往往是叙述的内容空洞无物，让我们感觉东拼西凑、味同嚼蜡，或者看起来美不胜收，实际上却是一盘散沙、文不成篇，这样的散文就是没有把握好文章的主旨，没有构建文章的内在关联。朱自清在写这篇散文的时候，心中是怀着一种感情的，也是有一定的目的，他透过自己的所行所感将它表达出来，最后一身释然。
那些所谓的散文不是这样，它们在创作的时候根本没有主旨，或者是一些空泛的议论，或者是想到什么就写什么，它们没有布局谋篇的过程。它们偏离了自己的主旨，或者中心在不断地跳转，或者开始极尽描写之能事，那些天马行空，那些锦缎文字，与写作的初衷已经风马牛不相及。这些散文常见于散文网站或者文学论坛，而写作这些散文的人被称为才子才女，殊不知他们误导了别人，也扭曲了自己。我以前也曾认为它们是美文，现在觉得它们毫无价值。我们就结合散文《荷塘月色》来分析成功和失败的散文都是什么样的。
一、实在与虚浮
《荷塘月色》是有自己的实体的，换句话说它是真实存在的，作者由于近日来的情感，而引发想去赏荷的冲动，一路所行所见、间或所感，自然而然地去描绘月光中的荷塘，这种景又引发了作者的情，从行文中可以看到作者的心情渐渐开朗。这是荷塘中的月色使然，也是自然而然的过程，没有半点虚假，没有半点牵强。最后，作者通过这些思考和感受心中慢慢明朗，一身轻松地回到家中，放松心情和欣赏美景的目的同时达到。
失败的散文没有自己的实体，他们只是因为要想所以才开始去想，是他们自己在推动自己去想，没有其他原因，纯粹就是为了想而想。由此他们开始了自己的思想之路，结果不是一些老生常谈，就是一些故作深沉。他们会怀古追今，陈述人类的历史，什么沧海桑田，什么人生苦短，什么白驹过隙，都可以收入文中。他们不断地在感慨，感慨这个，又感慨那个，不停地发出一些不痛不痒的议论。
因为人类历史的悠久，因为人们的观点众多，他们的议论马上就占据了很大的篇幅。当你读到结尾，你想回顾一下自己都读了什么，你感觉自己似乎读了很多，又似乎什么都没记住，好像什么都没有印象了。这就是虚浮的文章，一切都漂在上面，没有质量，没有内涵，不知道他们为什么写，不知道他们想写什么，最后，也不知道他们都写了什么。你可以轻轻地问一句，你写的这些都和你的文章有关吗？尽管它们看似深奥、看似新鲜、看似绝美，只可惜它们与这篇文章没半点关系，在读者眼中它们的作用一笔勾销。
他们失败的原因是没有写出实际，更没有真情实感，没有实际就没有感情，没有感情的文字就是没有生命的文字。他们没有脚踏实地，而是只顾仰望星空了。他们的文字和感情没有依托，就像没有根的树木，再高也不会存活，他们写得再好也没有意义。一篇散文必须有自己的根本，实实在在的根本，它们是一种感情，或者是一种事物，或者是一些感想，它们贯穿在文字之中，文字紧紧地围绕着它们。{荷塘月色散文}.
散文最强调的就是“神”，也就是一篇文章的灵魂，它们必须是实在的，当然这并不只是可见、可触、可感的实体事物，也可以包括思维和意识。那些套用流行观点和时尚元素的文章，都是行之不远的，都是低级的肤浅或是高级的肤浅。哪怕你的文章只是表达了一种想做又不敢做、不做又害怕失去的矛盾心理，只要你描写得恰到好处、绘声绘色，那你也能写
出一篇优秀的散文。
二、活泼与堆砌
《荷塘月色》语言是生动活泼的，描写的景物也是引人入胜的，像是开头几段中看似无意的议论却是铺垫了自己的心情，为后面的美景衬托了自己的心情定下基调。接着作者用细腻的笔触呈现一片美不胜收的荷塘月色，也是文章中的精华部分。先是细致地勾画荷塘中的荷叶与花朵，叶子像舞女的裙，荷花像出浴的美人，都是不俗的比喻，都是巧妙的想象。
接着由细节转向主体，视角放到整个荷塘，进而远到天空，远到四处的树木，荷塘月色不只是在荷塘之上，周围月色下连接着荷塘的风景也进入视野。这些景致并非和荷塘无关，它们是连在一起的，构成了一个完美的整体。作者的视角在不断变化，描写也在不断转变，一幅画面越来越丰满，荷塘月色图随之跃然纸上。
作者笔下的荷塘月色是美好的，他也在精雕细琢这一美景，虽然描写的细致，但却没有丝毫的过分，把握的分毫不差。作者的视角和内容也在轻盈地跳转，他没有抓住一个景致反复地描写，也没有只从单一的角度出发，一成不变地使用一种方法。变换的手法写出变换的景致，不枯燥也不腻烦。
那些堆砌的散文却是另外一番景象，它们展示的是华丽的技巧，表现的是辞藻的铺陈与意象的叠加。只是一个景物，接下来是一个接一个的意象，而且他们的意象每篇文章中都是大同小异。每每都是端坐在窗前，月光如水泻下，撒得满地的清辉，在这冰凉的月光中是何等的惬意。或者，展开一卷美文，文字散发着淡雅的清香，桌边泡上一杯香茗，茶香氤氲飘散。这样的散文有的词出现的频率高之又高，比如花开花落，云卷云舒，岁月静好，缱绻旖旎，氤氲弥散，唇齿留香等等。更为可贵之处，他们还能化用唐诗宋词名篇中的词语和意境，将自己的文章装饰得富丽堂皇。
我们忍不住要问，你不写月光如水就不会写文章吗？没有泡茶就不能引发自己的感想吗？这些都是硬塞进文章的，他们和文章那么的格格不入。你不用那些华丽得发俗的词就不会展开描写吗？生硬地嫁接唐诗宋词的美言佳境，就不会水土不服吗？结果，华丽的词藻淹没了文章，天外飞来的境像取代了发自内心的感受，引用一句话“一切都缥缈了”。
好的散文是一篇精细而洒脱的文章，不追求词语的优美，而注重描写的贴切，更不会为了充实门面而刻意选用那些臻美的词语。无论是辞藻还是意象，堆砌是散文的大忌，就如粉黛遮掩了美人的面孔，只见粉墨不见美人本质的魅力。
三、深厚与空洞
《荷塘月色》是一篇议论、抒情、描写相结合的散文，景色呼之欲出的写意，采莲由此及彼的联想，都在一种情感的贯穿和维系中。作者的所见所感都是有深层次的意味，整篇文章都洋溢着作者追求恬淡和略有挂虑的心情。写景是文章的表面，感情是文章的内在，景物衬托了心情，景物丰富了心情，将心情淋漓尽致地表现出来，也使心情得到升华。
作者不是为了写景而写景，而是有自己的感情在文章中若隐若现，作者也不是漫无目的地游走，看到什么就写什么，看到什么就感慨什么，而是自己的感情在掌控一切。作者由于心情的不安，到想寻找放松，再到漫步荷塘赏月，最后心情宽慰满足而归。写景只是文章的现象，本质是心情上的因素使然。这种透过现象表达本质的写法，不但使文章具有深度，也更加耐人回味。
这里说到的深厚，也可以说是一篇散文的立意，它表明了这篇散文不是随随便便写的，不是出去转了一圈，将自己的所闻所见串在一起就大功告成了。立意是告诉人们，写这篇散文有一定的目的，写景当时是有一种心情的，这篇文章有感情的起因，有一路见闻的经过，有感情圆满的结果。当你窥见散文的深层次内涵，你就掌握了一篇散文的灵魂和实质。一篇好散文就是一篇有灵魂的散文，它调遣和支配着文章的一张一弛。
空洞的散文恰恰和上面说的相反，没有深层次的原因，或者是肤浅的想法，我想出去就
出去了，我想写景就写景了，完了文章就结束了。文章就像是没有灵魂的稻草人，盲目地走着，盲目地写着，盲目地感慨，稻草人永远也成不了有魂有体的活人。在你没想好写什么之前，最好什么也别写，当你没有深层次的感情想表达时，最好什么也别表达。
这是单纯的空洞，还有一种貌似深刻的空洞。他们会把一切描绘的异常美妙，不单是辞藻上的，不单是意境上的，还有理论上的高度。他们极尽渲染之能事，把景物夸成了人间仙境，什么玉液琼浆，什么仙乐飘飘，什么金碧辉煌，不但脱离了景物的根本，也让文章越显虚空。或者，他们会抛出一些深奥的哲学命题：人生是什么？意识是什么？接着，他们开始填充自己的理论和观点，那些已经被人们说烂的俗理又粉墨登场。这些都是貌似充实的空泛，这样的内容越多文章越空洞。
文章的深厚往往是若隐若现的特质，然而这些文字背后的事物主宰着文章的一切。空洞的文章不是语言的不丰富，而是背后没有一个行至高远的立意。那些感情、那些思想、那些意识，撑起了散文的一片天，景致的描绘就是在立意上面建造的大厦。
四、统一与琐碎
《荷塘月色》是一篇完整统一的文字，作者有欣赏荷塘月色的原因，有欣赏荷塘月色的过程，有荷塘月色引发的诗词联想，有安然回到家中的结尾，流畅的文字一气呵成。这篇文字的思想是统一的，整篇都围绕着荷塘月色来写，当然有铺垫、有发展、有结束，它们都是有机的整体。作者首先确立了一个中心，所有的描写、议论、抒情都是为这个中心服务的，它们都串联在这个中心上。
作者知道自己该写什么，不该写什么，不该写的一句没多写，该写的一句没少写。这样就能掌控文章的度，知道什么地方着墨，什么地方惜墨，文章才能丰满而有神韵。不但是主题的统一，内容也同样统一。描写的重点首先集中在荷塘的荷叶与花朵上，再到下面的流水，再到周围的树木，再到引发联想采莲的诗词，都是和荷塘月色有关的，整篇文章浑然一体。
琐碎的散文却是让人不知所云，理不清文章的思绪，找不到文章的联系。首先，他们写文章没有次序，没想好先说什么，后说什么，什么是重点，什么是次要。再次，他们写的文章没有逻辑，什么内容都是一堆堆地放在一起，你不知道它们为什么会在一起。这样的文章不是以篇论的整体，而是一堆零零碎碎的文字片段。
他们先会描写一个事物，结果又莫名其妙地转移到另一个事物了。本来说的是山谷间的流水，转而又去描写城市的繁华与喧嚣，如果内在有联系还可以说通，结果却是他们自己的一厢情愿。本来在记叙一件事情，马上就发起了议论，而这个议论又发展下去，引发新的话题，从此一发不可收拾。表面看起来他们的话题内在有联系，其实联系的只是一个词，而中心的意识和思想相差十万八千里。
他们的文章看起来才华横溢、文不加点，其实是拼接的粘贴艺术，是没有骨架的一堆血肉之躯。这种文章有跳跃思维的外形，而没有跳跃思维内部必然联系的根本。这种文字最后连作者也无法控制了，不但偏离了写作的初衷，文章也写成了碎片。散文虽然可以结构自由，但是重要的是“形散神不散”，它对散文的“神”要求是相当高的，形式是散的，“神”也散了，那就什么都不是了。{荷塘月色散文}.
散文不是意识流式的写作，只求酣畅淋漓，下笔千言，离题万里，那样的不是文章，是一篇闲言碎语。散文有散文的组织和结构，主旨的统一和内容的统一必须完美结合。也许你在表面看不出散文各部分之间的联系，但是你仔细挖掘，你会发现内部那些和谐与美妙的统一。
结语：
好的散文能带给人精神的享受和思想的启迪，能传达作者缜密的思维和淳美的言辞。一篇成功的散文，它的根本是有所指，可以是实在的也可以是虚构的，但决不能是虚浮的。它的文字是活泼的，描写是生动的，记事是自然的，他也不会去堆砌辞藻和滥造意境。它的思
想是真实的，可以是深厚的，也可以是轻松的，但是远离空洞无物，远离穿凿附会。它的形式和内容都是统一的，其本质是内在联系的统一，不能忽左忽右，不能随心所欲，琐碎能从根基上摧毁一篇散文的建造。从一定的角度说，散文是实的，包括内容的实和情感的实，散文也是“虚”的，这种“虚”是实的抽象和升华，它可以谈感情，它可以谈想象，它可以融入思维和意识。如果你能抓住散文的特点，你就能自由地掌握虚与实的度，让你的散文形式与内容不拘一格。散文写作是一个充满乐趣的创作过程，它能让你的心情放飞，它能让你的思想翱翔，它能让你和想象亲密接触，你学习得越深入就越能发现散文的魅力。
2015年5月5日
第三篇:《论散文《荷塘月色》的“神”》
论散文《荷塘月色》的“神”
【摘要】应抛开习惯的思维方式，正确把握散文中的物我关系，联系写作背景并结合文章的“文眼”、结构和关键性词语才能正确理解散文大师朱自清《荷塘月色》的“神”。
【关键词】散文 《荷塘月色》 “神”
【中图分类号】g633.3 【文献标识码】a 【文章编号】2095-3089（2012）07-0149-01
散文大师朱自清的《荷塘月色》是一篇优美的散文。其以流畅的行文、抒情含蓄的笔法，描绘出一幅美妙的“荷塘月色图”，因而使得作品成为朱自清散文中的代表作，也成为中学语文教材的必选课文。但对于这篇散文的”神“的领会，个别学生在把握时却有偏颇。所谓“形散而神不散”，我认为，教学时应引导学生从以下几方面去理解：
一、抛开习惯的思维方式
但凡描写大自然的优美景色的散文作品，其“神”都离不开对大自然的歌颂、赞美和热爱之情。如李建吾的《雨中登泰山》、刘白羽的《长江三峡》等都是抒发了作者对大自然、对祖国的美好山河的热爱之情，就算同是朱自清笔下的《春》，作者都是通过描写几幅春天到来的画面，来歌颂了作者热爱春天、热爱大自然的美好情操的。而对《荷塘月色》的“神”的理解却不能按这种思维方式来进行，因为若这样理解，作品的主旨就变成是作者赞美荷塘的景色，在享受荷塘的景色了，这显然与朱自清写作的本意是不相符的。所
第四篇:《散文《荷塘月色》语言五美》
浅析散文《荷塘月色》语言的五美{荷塘月色散文}.
《荷塘月色》是一篇优美的写景抒情散文，其语言朴素、典雅、富有诗意、耐人品嚼。纵观全文，我们不难发现，朱自清遣词造句看似信手拈来，实则煞费苦心，其文章的字里行间充满着隽永美。{荷塘月色散文}.
一、通感的深邃美
“通感”是感觉之间相互沟通、移借的修辞手法。在第四段中，有这样一个含意深邃的句子，“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌手似的。”作者把幽微的香气比作是渺茫的歌声，可见这香气是飘忽不定、忽浓忽淡、时断时续的。又因为楼高且远，微风在吹动，所以，楼上的歌声，给人以渺茫的感觉，听起来似有似无，一阵阵的，这不禁使读者得到了艺术的熏陶。又如“塘中的月色并不均匀，但光和影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”作者把黑白相间的光和影构成的画面比作和谐的旋律，小提琴的名曲，把视觉形象转化为听觉形象，写出了月光是如何令人感到恬适和惬意的，也烘托出一种温馨、优雅的氛围。{荷塘月色散文}.
二、比喻的传神美
朱自清爱用比喻，也最会用比喻。他运用的比喻新鲜而贴切，有鲜明的个性。他喻荷叶的风姿如“舞女的裙”，使人联想到荷叶一旦翩翩起舞就有那种婆娑婀娜的丰姿；他喻荷花如“明珠”“星星”“刚出浴的美人”，既写出了荷花的银白和光华姣耀，又写出了它不染纤尘、清丽脱俗的美；他喻月光如“流水”，生动而形象地描绘出了月光流动而明净的特点。
第五篇:《[精品]《荷塘月色》是写景散文还是抒情散文？(0902解惑)》
《荷塘月色》是写景散文还是抒情散文？（0902解惑）
《荷塘月色》是写景散文还是抒情散文？（0902解惑）《语文学习》 《荷塘月色》是写景散文还是抒情散文？
华东师大中文系语文教育研究中心研究员
文贵良
问：人教版新课程教材把《荷塘月色》放在写景状物单元，课后练习也侧重对荷塘景物的赏析，我们在备课时却感受到这篇文章其实更偏重于抒情，请予以指导。 新疆
薛皙文
答：以写景、抒情、记叙来区分散文类型其实不太合适。因为这三种表达方式本身就纠缠不已。如我们常说的采菊东篱下，悠然见南山，有记叙，有写景，也有抒情，即借境抒情；如《岳阳楼记》是写景散文还是抒情散文？不能以此来区分，艺术性强的散文总是把写景、抒情、记叙或者议论融会起来。
《荷塘月色》写于1927年7月，属于五四新文学打破中国旧有的文类体系后创造的文体，吸收了西方散文文类的因素。日本学者厨川白村在《出了象牙塔》中对essay的描述：如果是冬天，便在暖炉旁边的安乐椅上，倘在夏天，则披浴衣，啜苦茶，随随便便，和好友任心闲话，将这些话照样地移在纸上的东西，就是essay。essay常译为美文，也有的译为随笔。这种无拘无束的谈话，突出真和个性的流露，自然会杂用各种表达方式。如果散文要有个分类，我还是主张叙事和抒情的两分法。
《荷塘月色》虽然有叙事，如我走出家门，沿着荷塘行走一周，回到家，但是叙事因素并不突出，不可以叙事散文来看待。其中有三个段落描写荷塘月色，以及回想古诗词中描写采莲的情景，意在抒发那点颇不宁静的心思。全篇来看，叙事、写景、抒情融会在一起，虽然写景很多，但是就分类来看，则以抒情散文看待为宜。