【话题作文】
第一篇:《《马说》读后感》
“世有伯乐，然后有千里马。”这是《马说》作者韩愈的观点。 “世有伯乐与千里马。”这是我的观点.
我认为千里马与伯乐是同时诞生的。在“伯乐”出现前，没有所谓的千里马；而在“千里马”出现前，更没有所谓的伯乐。某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马，千里马成就了伯乐，皆大欢喜，双方共赢。由此，不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。
韩愈处于中国古代的鼎盛时期，人才济济，英雄辈出。但为何韩愈不在其之列而与马说中怨声载道？答案是争取。
“千里马”是否为自己的命运争取机会？是否曾主动地寻找自己的“伯乐”？答案是没有。
既然如此，便也怨不得伯乐了。千里马不争取机会，不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场。纵然伯乐寻遍万水千山，踏破铁鞋无数，最终也只能坐在马棚边叹息。
如果甘于庸碌，那纵然有成万双手托举你，你也中只是个平凡的人。抓住机会，表现自己。真正能够拯救自己的人，最终，也只不过是自己罢了。
可怜奇马，终陷槽枥。消沉自轻，莫怨伯乐。
第二篇:《再读《马说》有感》
再读《马说》有感
秋枫
从小就特别喜欢读韩愈先生的文章，那优美的文字、深刻的寓意，在我朦胧的记忆中留下了深深的印象。中学的时候读过韩愈先生的一篇传世佳作《马说》，读后掩卷沉思，心里总是感到莫名的压抑，世上千里马何其多也，而伯乐却少之又少，心中深为那些生不逢时的千里马感到痛心，难道世上就不能多些伯乐,让那些千里马少些遗憾吗？
参加工作以后很多年，为了生计四处漂泊，由于时间的原因，就很少再读韩愈先生的文章了。前几天闲暇无事，偶尔又拜读了韩愈先生的那篇千古名作《马说》，读后掩卷沉思，同样亦是感触颇深。
文中韩愈先生叹道“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有”。纵观古今，人才并不缺乏，关键缺的是伯乐。古往今来，有多少怀才不遇的千里马“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，身后留下的只是无尽的遗憾和感叹，悠悠华夏那五千年历史的长河中，又埋葬了多少千里马用血泪交织而成的心酸。
每到端午佳节，炎黄子孙每一个人的心里都会想起一个美丽而又心酸的传说。君不见那因郁郁不得志而投江自尽的大学士屈原，身后留下的只是那伴随着滔滔江水而去的千古遗憾，那“举世皆浊我独清”的感叹，令一代又一代人为之扼腕伤感。是什么造成了这个悲剧？是哪个封建的时代、是哪个特殊的环境、是因为没有遇到伯乐。屈原空有满腹经纶而无处施展，悠悠报国志、拳拳爱国心，却处处遭人打击，当时的他已经对生活的那个社会、那个环境失去了信心，满眼看到的只有绝望，才导致了后来投江的悲剧。那滔滔而去的汨罗江水诉不完
一代才子的哀怨缠绵，后人凭吊时，端午佳节多的只是几分伤感。 千里马能遇到伯乐，那是一种机遇和缘分。三国时期，因为有了那段“三顾茅庐”的佳话，才有了后来“三足鼎立”的传奇演绎。刘备当然就是那个时代的伯乐，而诸葛亮就是那个时代的千里马。试想当时刘备如果不能礼贤下士，“三顾茅庐”而请诸葛亮出山，又那里有后来的三分天下、雄霸一方的宏伟基业，可见千里马遇到伯乐所创造的价值是无法估量的。正是为了感谢刘备那“三顾茅庐”的知遇之恩，才有了后来诸葛亮“前出师表、后出师表”那如哭如诉的千古绝唱。倾尽毕生的精力去辅佐刘备父子一统天下，明知不可为，却始终不离不弃，其忠义之心，感天地、泣鬼神，为的只是要报答那段“三顾茅庐”的知遇之恩。
古人作古，今人垂范，无数次掩卷沉思，无数次心生感叹。一个企业、一个社会要发展，我们不仅需要更多的千里马，更需要很多很多的伯乐。任人唯亲，只能让一个企业、一个社会停滞不前，从而造成大量的人才外流，给企业、给社会造成无法弥补的损失。所以，我们要建立合理的用人机制，我们的决策者要具有伯乐的眼光和胸怀，要善于发现千里马、培养千里马，真正做到任人唯贤，那样，我们的企业、我们的社会才会健康稳步的发展。
“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”，社会在发展，时代在进步，但愿我们生活的这个社会能有更多的伯乐，但愿世上所有的千里马都能遇到伯乐，让那些怀才不遇的千里马少一些遗憾，多一些贡献，则社会之幸、企业之幸也！
第三篇:《读《马说》有感》
读《马说》有感
彭 见 祥
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽栗一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也
《马说》中,韩愈想表达自己怀才不遇,有志难酬的愤懑心情和揭露封建社会埋没人才的原因。
今天，我们从教育的角度来研究韩愈的这篇《马说》，同样具有很强的现实意义。
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，伯乐不常有。”这里的伯乐与千里马的关系，我们可以看作是师生关系。“世有伯乐，然后有千里马。”指出，教师在教育教学中的地位和作用。邓小平同志指出：“一个学校能不能为无产阶级培养合格人才，培养德、智、体全面发展的、有社会主义觉悟的劳动者，关键在教师。”可见，教师在教育教学过程中的主导地位对于学生的健康成长具有十分重要、不可替代的作用，他决定着一个学生的智力和非智力潜能能否得到最大限度的挖掘和开发。
当然，教师的这种作用要想得到充分的发挥，需要教师本身具有“伯乐”般的素质。“身正为范，学高为师”，教师首先要具有具有较高的思想素质。在教育教学过程中，要能遵循和贯彻党的教育方针，为社会主义事业培养合格的、高素质的劳动者；教师要具有高尚的人格情操，用自己的人格魅力去影响学生，帮助学生形成正确的人生观、
世界观和价值观；教师要具有高度的责任感和使命感，热爱教育事业，热爱学生，以满腔的热诚投身于工作中，用激情唤起学生的求知欲。
其次，教师还要具备相当的业务和学术水平。社会的发展，使得各种知识日新月异，教师只有不断学习，发扬“活到老学到老”的精神，才能跟上时代的发展，才能为“千里马”提供足够的“食物”。教学实践中，教师还要注意学习和研究新的教学思想和方法，才能更好的服务于教学。
“食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”从教育的角度来看，这体现了“因材施教”的原则。由于学生个体的差异，表现在不同的学生在接受同一内容时，在时间和深度上有着明显的差异。为了满足每个学生的求知欲，教学实践中，我们一定要遵循“因材施教”的原则。现行的班级授课，给我们贯彻这一原则带来了一定的难度。但为了适应一些学生的“千里”之能，我们从教法到辅导都要具有创新性和灵活性。在实践中，要大力开展“培优帮扶”工程，通过抓“两头”来“促中间”，从而达到全面提高教学质量的目的。在具体操作中，要求我们教师要采用多种观察方法，多角度的了解每个学生的个性和其智力因素和非智力因素的潜能，从而制定教学方法和辅导形式，充分利用“小课堂”的形式来弥补大课堂的不足。这样一来，我们的教育教学就能在遵循“面向全体学生”的原则下，实现“因材施教”，发展学生的个性，满足其能“日行千里”的特殊要求。
总之，韩愈的《马说》一文，从我们教育教学的角度来研究它，其教育思想很是值得我们思考：教师在教育教学实践中，既要善于发现学生长短，又要善于培养学生的个性。这就要求我们要坚持“教无定法”的原则，创造性的开展工作，才能更好的全面推行素质教育。
2004年8月22日
第四篇:《马说读后感》
《马说》读后感
《马说》里有这样几句话：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”刻画出一匹怀才不遇、壮志难酬的“千里马”，对于不识人才，埋没、摧残人才的行为发出了强烈的谴责。 在现实生活中，特别是在当今年代，人才需要学会表现自己。我们需要伯乐，但我们更要学会自己去找伯乐。只要有本事就应该展现出来，姜太公钓鱼式的等待已不适应社会需求了。
“是金子在哪里都会发光。”这是一句管理者的口头禅。可是，如果如果金子被埋在地下，那么它所发出的光又有谁知道呢？那么这块金子有还有意义吗？
千里马的才能被食马者埋没，令人婉惜，无知的食马者应承担大部分责任，这是外界因素。但千里马没有主动表现自己的才能也是一个因素，这就是千里马内界本身的因素了。
社会给了人才一个施展本能的舞台，创造了一个公平、公正、自由的人才竞争社会，让每一个人靠真才实学赢得社会地位。最重要的就是靠自己，如果你是千里马，如果你确实有才，那么你就应该展示自己的风采，让伯乐发现你。这几年最红的电视节目“超级女声”、“梦想中国”等等，都为大家铺展了平台，有多少怀着音乐梦想，怀着明星梦的人通过自己的努力达到了目标，这其中最重要的就是自信和勇气。
在当今竞争如此激烈的年代，有才不露还不如毛遂自荐，如果你没有勇气和自信去向大家推荐你自己，那么你就已经间接的被社会淘汰了。
谈到选拔人才，大家必然会联想到教育的培养，这之间有着密切的关系。
中国自古就有一个传统美德——谦虚。在这里，我并不是认为谦虚是错的，只是如果大家都过分谦虚，有才不露，那么我们这个国家，这个社会就没有什么前程可言，社会也就不会再进步了。
因此，我觉得要想成功的培养出一代代人才，最重要的就是要培养他们的自信和勇气，让他们敢于地向社会推销自己，让自己这匹“千里马”被伯乐所发现，并找到属于自己的真正用武之地。
如果你是千里马，如果你是一块被深埋在地下的金子，如果你想要成功，那么就请你自己去寻找伯乐和“识金者”吧！不要再做无谓的等待。我们的青春是短暂的，让我们去为自己创造美好的未来！ 常说'千里马常有,而伯乐不常有'。这里人们所说的'千里马'通常是指那种德才兼备,有才识或有特殊技能的。然而，由于世间的伯乐不常有，就这样，即使是千里，最终也只能被埋没.
在《马说》里可得知，'食马者不知其能千里而食。'因此'是马也,虽有千里之，食不，力不足，才美不外见。'这便是导致'千里马常有,伯乐不常有'的根本原因.
现实生活中,'怀才不遇'的情况是常有的事.比如一个满腹才学的研究生和一个普通的大学生同时受聘于一家公司,不善交际的研究生
只懂埋头在事业工作中,而不懂与上司套近乎,善于观颜察色的大学生却很会对上司溜须拍马,阿谀奉承.就这样,上司便很看好那位大学生,而忽略了那个满腹才学的研究生,没能提供更好的舞台来让研究生发挥他的聪明才智,由此而埋没了很好的人才。同样的条件,不同的个性和人生观决定了各人不同的命运.
都说'世有伯乐,而后有千里马'。问题是出在千里马总是不能出现于伯乐的视线范围内,而导致'怀才不遇'的情况很无奈地重复出现,并由此衍生很多人间悲剧,在一定的程度上阻碍了很多事的健康发展.历数古今中外,多少贤人志士,由于无幸遇到伯乐,由此只能在默默中,痛苦地度过原本可能辉煌的一生.
因为统治者的不识人才,才会引发人们的疑问:'其真无马耶 '其实,这不过是他们不知道罢了.作者通过这篇文章来表述千里马的不幸遭遇,值得同情.
读了课文后,我希望天下的统治者能够学会善于识别人才,不要让千里马怀才不遇伯乐的惨剧屡屡重现.我相信在未来的世界,一定是千里马常有,伯乐也一样常有!
第五篇:《《马说》读书笔记》
《马说》读书笔记
初读《马说》这篇文言文，便令我感慨万千。作者初登仕途而得不到朝庭的重用曾三次上宰相府求 用，却没有达成自己的心愿，所以写下此文，来抒发自己那种“伯乐不常有”的情感。
这篇文章讲述了一匹天赋极高，不合适的方法壮志难酬的“千里马”因终究没有遇见“伯乐”，而成为了一支怀才不遇的“凡马”。而喂马的人却用不合适的方法去饲养和对待这批‘“千里马”，从而埋没了一匹“千里马”。这篇文章中，作者把自己喻为“千里马”，把目光短浅的统治者喻为“食马者”，并且在最后，食马者还不是非：“其真不如马也”，从中可以看出昏庸无能的统治者把人才丢失。此文直接地阐述了封建社会中人才流失的根本原因，统治者的不识庐山真面目的无能感到深恶痛绝，并进行猛烈的抨击。 我认为，在现实生活中，只有将自己的才能展现出来，才能得到人们的重视。如果你是一匹“千里马”，就应该展现你的风采，让“伯乐”发现你。社会其实是一个公平，公证的竞争平台，只有每个人靠真才实学赢得社会地位，所以只有靠自己。
但是，在如此强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地?应该是勤奋努力，自力更生，方能丰衣足食!不然即使有上万双手托付着你，你也只能成为一匹“凡马”。
自力更生，方能丰衣足食!
第六篇:《读后感马11M10》
校 区: 四川绵阳
科 目: 硕士
课 目: 一般书信
老 师: 黄老师
学 生: 马11M10
时 间： 2013年12月
《希伯来书、大公书信与启示录要领》读后感
《希伯来书、大公书信与启示录要领》主要以浅显易懂的文字将希伯来书、大公书信与启示录那些深奥的神学学术理论阐释出来。本书分卷介绍希伯来书、大公书信与启示录，对每卷书而言，前面部分主要介绍该卷书的历史背景、写作目的、正典的形成过程，后面又逐章逐节的解释经文，除此之外，针对每一卷书的类别，作者按其文学形式、历史背景、神学主题作出了提纲要领的分析，又从每卷书中挑选出具代表性的经文及课题加以讨论；另外，本书又加查了一些专题讨论，每卷书结尾处又加入了温习及思考问题，这些都帮助读者进一步的加深印象，能够更好的掌握这些内容。如此的内容加上浅显易懂的语言当然让人受益匪浅。下面依次来说说读后的一些感悟和领受。
一、《希伯来书》部分
第一章希伯来书的介绍，在开始部分，作者对本卷书写作背景和目的的介绍让我们清楚的知道希伯来书的写作背景是什么：当时的初期教会受到各方面的压力，尤其是脱离犹太会堂等种种原因所带来的压力，其中包括受到来至罗马政府的压力。对历史背景的介绍，使读者更好的理解希伯来书所论道的某些问题。比如书中对那些背道基督徒的警告，这是因为那些受到外界各种压力的基督徒有人想重新回到犹太教怀抱，当我们了解当时的写作背景时，就很容易可以理解为什么会有这种现象发生了，作者又为什么会这样写。{《马说》读后感作文}.
作者对希伯来书内容的介绍，大大的丰富了我们的基督论，使我们知道—上帝的儿子耶稣基督的独特性和远超其他天使的地位。读过本卷书的介绍之后，我们知道耶稣是我们救恩的元帅，引导我们进入到荣耀里面去，他因为受苦而完全，因为完全的顺服而完全，也因为他的完全使我们得以借着他得以完全。在旁边的黑色备注中，作者还有对元帅和完全这两个词的解释，这些解释让我更好的理解耶稣基督的职分。在后面介绍的耶稣的另外一个职分，就是耶稣是大祭司的这个主题作出阐释，耶稣是忠信的使者和大祭司，是奉上帝的差遣来到人类中间，完成使命，在十字架上将自己作为完美的祭物一次性的献上，成就了永远的救赎，三天以后，他复活显现，现在在坐在父神的右边，日夜为我们祈求。我们想到，上帝是公义的上帝，是圣洁的，必要审判罪恶，可是他仍然爱我们，所以派他的独生儿子来到世间，道成肉身，这是为了我们的罪而献上上赎罪祭，献上的确是他自己，他也作为我们的大祭司，这个祭司却超越亚伦谱系的祭司，因为他是按照麦基洗德而设立的大祭司，是神设立的大祭司，是永远的，也不是按肉身的律法设立的。由于祭物的超越性、大祭司耶稣的超越性所带来的功效，就使我们得到更美的新约的应许。
二、雅各书{《马说》读后感作文}.
雅各书的历史背景和目的的讨论可以使我们更了解雅各书所要表达的真实的意思。内容方面，雅各书面对当时世俗化的处境，告诉我们如何运用从上帝而来的恩典及从天上而来的智慧，行耶和华看为正的一件事，过一个圣洁而得胜的生活，对雅各书经文的解释可以使我们知道真正的信心是可以带出行为的。
三、彼得前后书、犹大书与约翰书信
我们知道作为基督的门徒如何在这个社会中活出上帝子民的身份，二十一世纪是一个忙碌而迷茫的世纪，人们总是莫名奇妙的忙碌在各种各样的事务当中，对于基督徒来说，在这个忙碌的世界应该分别出来，就如耶稣基督所说的，你们要做这个世界的光和盐，所以我们应该影响这个世界。犹大书与彼得后书有相像之处，就是告诉我们应该警醒的地方，不要被迷惑了。约翰书信告诉我们这个世界爱的源头在什么地方，使我们知道中国文化的局限在哪里。{《马说》读后感作文}.
五、启示录
启示录的解释一直以来都是难以统一的，但是在内容上我们却可以拿出比较统一的大纲，其实只需知道启示录的主角是上帝、是耶稣基督，是上帝在时空中掌权，是耶稣荣耀的再来并全然的得胜。
圣经的导论书籍或是注释书一直以来都有一个主要的矛盾，就是人们往往会忘记圣经的真正作者是圣灵，我们有时候会过于注重历史背景、文学体裁等等的研究，这个当然很重要，但是我们不应该忘记圣灵这位超越文化和历史的作者，他到底要表达什么意思。《希伯来书、大公书信与启示录要领》这本书文字浅显易懂，使我读起来不费劲，读过后会让人有很大的收获，在内容的解释分析上也让我对这几卷书有了一些认识。
我已经再一次读完《希伯来书、大公书信与启示录要领》这本书了！
第七篇:《《马说》(》
学习目标：1能准确的朗读课文，读准字音，把握节奏。
2、能用现代汉语讲述课文内容，识记文言字词。
课前学习：1、收集古代名马的故事
2、借助工具书扫清阅读障碍，熟读课文。{《马说》读后感作文}.
3、收集、整理作者生平及成就。
课堂学习：{《马说》读后感作文}.
一、有感情的朗读课文
教学步骤 教师活动 学生活动 备注
1 创设情景，请学生讲述所了解的名马的故事，并说出这些马成名的原因。如果它们没有落在名将或伯乐手中，它们的命运又将如何？ 学生交流资料，展开联想
2 通读课文，要求：读准字音、读通句子、读顺文章。 自由朗读课文，借助工具书解决生字
3 教师纠正读音及讲解停顿。{《马说》读后感作文}.
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二、翻译课文，识记文言字词
教学步骤 教师活动 学生活动 备注
1 布置要求：掌握重点实词的意义、虚词的用法，读懂课文。教师出示重点字词（然后、故、虽、辱、于、骈、或、食、是、见、等、安、策、之、材、而、其） 再读课文，借助工具书，读懂课文，划出工具书无法解决的难理解的字词，准备交流。
2 组织交流。 交流学习成果，共同讨论解决疑难词句。
3 组织评价 自我评价
课后学习：1、识记文中字的读音和释义
2、课后练习三、四
第7课时《马说》（二）
学习目的：1、理清课文结构，了解“说”的特点。
2、说出文章所阐述的深刻道理；客观正确把握本文提出的怀才不遇的观念。
课前学习：反复朗读课文。记识实词的词义。
一、复习巩固
教学步骤 教师活动 学生活动 备注