【话题作文】
第一篇:《菩提心与菩提树》
菩提无树
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透…
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
身体就是一棵觉悟的智慧树，
心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。{菩提树，菩提心散文}.
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
道可道非常道
万物在心
无牵无挂 追求避世
主旨在心
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之
第二篇:《读林清玄的散文集《心的菩提 情的菩提》》
清而不玄林清玄{菩提树，菩提心散文}.
——读林清玄的散文集《心的菩提 情的菩提》
一直喜欢林清玄的散文，清新，而又深远，他的文章入编小学语文课文，如《和时间赛跑》、《桃花心木》，他的散文集被定位初中生的推荐阅读书目之一。这些天有机会得到心的滋润和洗涤，感觉神清气爽。
读林清玄的《打开心内的门窗》，喜欢那种气氛，一种柔中带刚、宁静而致远的人世间的一脉温情。对于不能实现的梦，林清玄的感悟是“快乐活在当下，尽心就是完美。”
林清玄给我们回忆了这样一个故事：小时候，父亲要求他每天他必须到树林里去扫落叶。寒冬酷暑，从不间断。一天，他父亲开玩笑地说：“你为什么不把明天的叶子摇落下来一起扫呢？”林清玄如得了，满心欢喜。他欢天喜地地去摇树，幻想着偷懒的美妙。但谁知道，第二天竟然又是满地的黄叶堆积。可是，林清玄依然热情如故，直至摇坏摇死了几十棵树后，有一天他豁然开朗：“今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻。”
简单的故事，宁静而充满智慧的文字，令人掩卷之后久久不忘。活在当下静心观照，林清玄的文章，不仅有文学的优美，更有佛家的境界。菩提喻指佛教中觉悟的境界。心的菩提，情的菩提，凡尘俗世，难免有迷茫，有失落，有挣扎，就将佛理修养，洗涤灵魂，净化心灵，获得禅境的清新喜悦。这就是林清玄所能给予我的精神层面的滋养。
08年9月30日
第三篇:《菩提树下菩提心》{菩提树，菩提心散文}.
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这首禅宗六祖慧能写的诗，是外婆教我读的。当时年幼便按字理解：世界上没有什么菩提树。脱口而出。外婆慈祥并庄严抚着我的头说：好人心中不仅有菩提树，而且还有菩提心&&好人心中不仅有菩提树，而且还有菩提心&&朦胧中，这句话便在我心中生根发芽，并倾心尽力呵护着，祈盼着心中的菩提树茁壯長大。随着年龄的长大，知识的增长，懂得菩提树有神圣之意。不仅存在，而且是一种桑科榕属常绿大乔木;随着岁月的历练，对菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。菩提心者，则为良田，长养众生白净法故。菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故。菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故。菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。也似是而非有所了解。今天，直到今天。真真实实站在在西双版纳(景洪市勐龙镇曼达赫村)这颗，当年佛祖释迦牟尼出游传教时，曾在这小憩的株菩提下，凝视着它近2米雄壮的胸径，仰望它巨大的青枝绿叶树冠，在堅毅雄渾中發出慈悲、自在的光华与更多生命分享&&尽管我只是个凡夫俗子，但我也忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，我心随佛升华、升华，在浩瀚的思绪中奔腾跳跃中升华，近乎达到超凡脱俗的境界。人心是肉长的，播什么种子发什么芽，发什么芽开什么花，开什么花结什么果。我祈盼普天下大众，人人心中都种上菩提树，个个都有菩提心;净化心灵，超凡脱俗，普渡众生从我做起，我为人人，人人为我，四海皆兄弟，五州和为贵。于是乎，我情不自禁向苍天，向大地，向佛祖道出我的心誓：生命如果可以轮回，我宁愿还是做平淡如水的我，决不去企妄大富大贵，我愿穷得干净，饿得新鲜。时光如果可以倒流，我依然渴望爱和奉献，我坚信人性真善美，滴水可穿石，人性会开花结果。佛祖啊佛祖，我将用后半生的生命去点燃世间的铜臭庸俗，用熊熊烈火净化、照亮世人之路，让世界永远光辉灿烂。佛祖借我神力吧，我会用生命再种上一颗快乐的摇钱树，用比生命更厚重的激情去浇灌，让它长成参天大树，为众生开拓生存的幸福空间，使世人，人人平等，个个快乐！如果，来生我是一只羊，我依然会带领我的羊群，冲锋陷阵，敢击进雷电、撕开悲壮，打败那凶残的豺狼。因为菩提心的意义，在于觉悟与升华。人生中比索取更伟大的是舍得，比舍得更伟大的是奉献，比奉献更永恒的是牺牲，比牺牲更永恒的是精神。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。菩提树下菩提心，时刻在提醒我辈尘世中人：漫漫人生，匆匆过客，赠人玫瑰，手有余香。在人生旅途中，只要爱心永恒，广结善缘，多行善事，定能如沐春风，随处可见一片茵茵绿草、一片蓝蓝云天。
第四篇:《菩提树》
菩提树
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
“当日南宗六祖惠能寻师至韶州, 闻五祖宏忍在黄梅, 他便到黄梅充当火头僧. 当时五祖寻找承继衣钵的弟子, 便命坐中各僧各出一偈. 上座神秀说道:
“身是菩提树, 身如明镜台, 时时常拂拭, 莫使染尘埃.”
当时惠能正在厨房舂米, 听了道:“ 美则美矣, 了则未了.” 仍自念一偈道: “菩提本非树, 明镜亦非台. 本来无一物, 何处染尘埃?”
五祖便把衣钵传给他.”
这个典故很有意思。这菩提树、明镜台为何物？释迦摩尼据说在菩提树下悟佛，佛教又由典故：一花一世界，一叶一菩提。
神秀的诗不错，以身为菩提树、以身为明镜台，勤勤擦拭，莫使染尘埃。很具有实际操作性，很具有人性。慧能则将此诗稍作修改，便成了很有佛性的一首诗。神秀的菩提为形而下，而慧能的菩提更似形而上。倒也不是说形而上优，形而下劣。只是慧能的诗更能体现佛家的一种思想。故此，衣钵便传给了慧能。
佛家讲空空如也，这空空如也是什么东西呢？慧能是否到达这么高的境界不得而知，但其诗确实可以体现这一境界。空，道家又言无。这个空是空，也是菩提，也是明镜，也是世界，也是花，也是叶。但又非花，非叶，非菩提。本来无一物，当然也就不会有尘埃之事。慧能此处的菩提、明镜乃是超脱了外形的菩提树和明镜台，故言非树、非台。并将其归结为空。此空既是空，也不是空。是空，因为他不是物质，不是空，因为他不是什么都没有。这个空延伸出菩提、延伸出明镜、延伸出菩提树、花、叶直至大千世界。故言一花一世界、一叶一菩提。
但至于慧能是否就是我讲的那个意思，我看基本不是，慧能有释家的解释，而我则偏向儒家的解释。不过有可能会有些类似。我不是慧能，当然也就无从得知他的所知所想了。 一花一世界……
第五篇:《菩提树》
菩提树 佛与菩提
菩提树与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。
相传，释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时，菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨，保护他安心修道，故名。她被认为是佛教最早的护法神。在佛寺里，她的形象特点是两手拿一树枝，打扮成年轻妇女的样子。菩提树本名毕钵罗树，这种树为常绿乔木，叶子呈卵形，茎干黄白色，花隐于花托中，树籽可作念珠。由于它是佛教圣树，东南亚佛教国家信徒常焚香散花，绕树礼拜，沿习成俗。[5] 佛经中说，若有行者于某种树下成就佛道–无上正等正觉，此树即名“菩提树”，因此，“菩提树”对于佛教信众而言就是“圣树”。然诸佛成道其树各别，譬如说：“毗婆尸佛坐娑罗树下、尸弃佛坐分陀利树下、毗舍婆佛坐婆罗树下、拘楼孙佛坐尸利沙树下、拘那含佛坐乌暂婆罗门树下、迦叶佛坐尼拘律树下、释迦牟尼佛坐毕钵罗树下”成佛。这些树种类及名称原本各不相同，但都因为有行者于其树下成佛，而都被尊称为“菩提树”。
另外印度教、耆那教也认为菩提树是神圣的。
菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”（Pippala），因佛教的创始人释迦牟尼在此树下得成阿耨多罗三藐三菩提故，毕钵罗树因而被尊称为菩提树（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意为“觉悟”。直到今天印度教的沙陀们还经常在菩提树下思考。{菩提树，菩提心散文}.
菩提树下—-二人打坐图
六祖名句
中国唐朝初年，禅宗六祖慧能写了一首关于菩提树的诗，流传甚广，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而已。{菩提树，菩提心散文}.
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。
印度国树
按照印度教的说法，菩提树是印度教三大主神之一毗湿奴的一种化身。因此，它具有特别重要的宗教色彩。印度教还认为菩提树是神仙们居住的地方，毗湿奴和妻子拉克希米女神在每月初一的那个黑夜就居住在菩提树上。毗湿奴住在树根，
拉克希米住在树干，纳拉扬住在树枝，哈里王住在树叶，而所有的神都住在菩提树的果实里。{菩提树，菩提心散文}.
印度教徒相信菩提树凝聚着各种美德，它有能力使人实现愿望和解脱罪责。许多印度教妇女认为，经常向菩提树祈祷，定期给菩提树浇水，并且围绕着菩提树行走可以得到保佑生出好孩子，尤其是儿子。这是因为这样做会使居住在树上的神灵们高兴，便恩赐这些愿望得到结果。为了实现愿望，还有一种习惯就是围着树干绕线绳，当看到菩提树干上缠绕着一圈圈的线绳时，就知道这是信徒们祈祷的结果。据说在星期六给树根浇上一点点油，然后在旁边点上一盏油灯，有利于摆脱各种困境。缠绕线绳祈祷。
修行的人要保证在寺庙的范围内至少有一棵菩提树。他们认为，在日出之前，贫困的阴影笼罩着菩提树，但在日出之后，就由拉克希米女神接管了。因此，在日出前是禁止对菩提树祈祷的。在他们的眼里，砍伐或毁坏菩提树就等同于谋杀了一个婆罗门。
中国名树
据考证与考察，中国原来并没有菩提树，它最初是随着佛教的传入而被引进的。据史籍记载，梁武帝天监元年（公元502年），僧人智药三藏大师从西竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺（后来该寺改名为光孝寺）。从那以后，中国才开始有了菩提树，并在南方各省区寺庙中广为传播。广州海幛寺还有3株300多年树龄的古菩提树。
岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。中国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。1954年印度前总理尼赫鲁来华访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给中国领导人毛泽东主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护，植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁壮，枝叶茂盛。每当国内外高僧前来时，植物园的这棵菩提树就会被请出来，接受高僧们的顶礼朝拜。“文革” 动乱期间，植物园被冠以“封资修”、“花花草草”等罪名，建制撤销，人员流散，这棵菩提树也被迫离开植物园，流离失所。值得庆幸的是，有心人悄悄地把它藏起来，并用心管理，使之大难不死。十年浩劫之后，植物园的领导和职工四处寻找这棵菩提树，先后访问了几十个园林单位，几经周折，才最终把它找回来。经过植物园职工的精心养护，这棵菩提树长势良好，枝繁叶茂，欣欣向荣，似乎象征着“和平共处五项原则”永放光芒，中印两国人民友谊永存。
西双版纳傣族全民信奉小乘佛教，对菩提树十分敬重、虔诚，几乎每个村寨和寺庙的附近都栽种了许多菩提树。如果谁家人口不安宁，猪瘟鸡死，五谷欠收，也要在村寨和寺庙附近栽种一些菩提树，乞求佛祖的保佑。每到佛节，信男信女们就在大菩提树干上拴线，献贡品，顶礼膜拜。傣家人什么树都可以砍伐，但菩提树却是千万千万不能砍伐的，即使是菩提树的枯枝落叶也不能当柴烧，砍伐菩提树就是对佛的不敬，就是罪过。共和国建国前，傣族封建领主制定的法律里就有这么一条：“砍伐菩提树，子女罚作寺奴”。在傣家人的文学艺术里，菩提树则是神圣、吉祥和高尚的象征。在举行婚礼时，歌手总会唱道：“今天是菩提升天的日子”。在情歌里，少女们则会对心爱的男友唱道：“你是高大的菩提树”或“你象枝叶繁茂的菩提树”等。此外，在傣家人的谚语里，还有“不要抛弃父母，不要砍菩提树”这样的词句。
菩提树在工艺作品中的体现
泰国工艺品–菩提树摆件
东南亚风格布艺