【话题作文】
第一篇:《家庭与事业》
人的一生，家庭和事业都是不可或缺的。如果你是男人要以事业为重，如果你是女人，还要偏重于家庭。不是重男轻女，而是社会就这样，女人理家照顾孩子还是有优势的，所以家庭要有合理分工。家和万事兴。
立论陈词
谢谢主席，大家晚上好。
很高兴能与对方辩友来共同探讨“家庭与事业二者孰轻孰重”的问题。对这个我们每一个人都必将面对的问题，我们需要的是平和的心态、冷静的思考以及理性的分析。
首先，家庭与事业都必须以人为主体，二者都很重要，但家庭是我们每一人生命的起点，又是我们每一人情感的归属。家，贯穿着每个人的一生。月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，当我们失意、受伤的时候，家是我们挡风遮雨的伞，是我们调养生息的港湾；当我们得意、风光时，家是洋溢幸福的河，是分享喜悦的海；当我们面临死亡时候，家是割舍不下的丝丝牵挂和深深眷恋。相信，我们降生人世首先接触到的和即将告别人世最放不下的，必然就是一生中最重要的东西，这当然就是家庭了。
第二，家庭是开启心智，塑造性格，“创造人格”的第一场所，是人生的第一课堂。家庭中的道德状况，家庭成员自身的品行修养对个体身心的健康成长和事业的发展有着极大的影响。正如宋庆龄女士所说：“能在一个人身上留下不
可磨灭的印记的总是家庭。”
第三，家庭是事业的最终目标。人们积极地从事各种事业，辛勤地劳作，最终的目的都是为了让自己的家庭或他人的家庭幸福、安康。可见，家庭生活才是我们生活恒古不变的目的，事业只是达到家庭幸福安定这一目的的手段和工具，马克思认为尽管目的离不开手段，但是目的决定手段，手段为目的服务，而且“手段的价值只决定于目的的实现程度”，由此可知，家庭比事业更重要了！
最后，从社会层面来看，家庭作为社会活动的基本单位，表现出比事业更为重要的社会价值。孩子的抚养问题，老年人赡养问题，未成年人犯罪问题，主要靠家庭来解决；民族的成长繁衍，社会的稳定团结、吐故纳新，主要靠家庭来维系。事实上每一个家庭的和睦稳定更是社会繁荣安定的基石。
对方辩友，我们中华民族向来推崇的天伦之乐，而且自古有“家合万事兴”之说，不正说明了家庭的重要吗？ 综上所述，我方认为：家庭比事业更重要。
家庭和事业是人生的两件大事，哪一件处理不好，都会是终生的遗憾。事业失败可以从头再来，东山再起；而家庭是谁也输不起的。所以，理性的思维告诉我们：当代女性家庭比事业更重要！
诚然，在当代，传统的男尊女卑，三从四德的封建男权思想已经被彻底打破，具有平等独立意识的新时代女性开始了自己对事业的追求，寻求自身价值在社会中的体现。但是，她们并没有放弃“温良恭俭让”这种传统美德对自己的约束，也没有放弃在家庭中实现自己的价值！对于女性，除了她们的社会角色外，在家庭中，她们还同时扮演着为人女、为人妻和为人母的三重角色。当她以一个女儿的身份出现在家庭成员结构中时，在义务和责任上，都要求她们对父母关爱、孝敬；同样，作为一个完整家庭的半边天，妻子也需要在生活和精神上给丈夫一个坚强的后盾；在切换到为人之母的角色上，她们以身作则，对孩子言传身教，使孩子耳濡目染，潜移默化，逐渐形成正确的人生观和价值观！“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。也许母亲给我们的爱也没有历史史诗般的撼人心魄，没有风卷大海般的惊波逆转，可它就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。纵然我们的母亲没有成功的事业，我们谁又能否认母爱是伟大的呢？！
其次，古语有云：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这是古代先哲们描绘的和谐社会的美好蓝图。在刚刚结束的十六大六中全会上，我党也指出构建和谐社会是其不懈奋斗的目标。可怎样实现这一目标呢？马克思主义哲学观点告诉
我们家庭是组成社会的基本单位。如此看来，只能通过建设和谐家庭来推进和谐社会建设。（孟子说“天下之本在国，国之本在家”。）而女性又在和谐家庭的构建中起着决定性的作用。女性作为母亲和妻子的这两种角色，是“和谐家庭”的核心，对和谐家庭氛围的营造、良好家风的形成以及家庭成员素质的提高有着至关重要和无可取代的作用。中国女性素来具有勤劳、勇敢、善良、朴实、细腻、温和、坚韧、智慧的优点。在现实家庭生活中有许多女性都能正确处理好夫妻关系、亲子关系、人物关系。她们既是家庭稳定的重要保障者，又是对子女进行教育的主要承担者和实施者；既是家庭成员情感的呵护者和治疗者，更是家庭财富的创造者和管理者。可见，要发挥女性在家庭中作用，才能实现家庭和谐与社会和谐协调发展。
事业与家庭
家庭与事业，如何处理两者的关系？这是个难题，也是个大学问。或者说，在人的一生中，家庭重要还是事业重要？这似乎也不是很容易回答的问题。现在的人们，稍微有点想法的，都希望能在自己的事业中做一番成绩，而且通过事业的成就也能让自己的家人过上好日子。很多希望事业有成的人，也希望自己的家庭美满幸福。
但是，事情总难两全。虽然有不少人事业有成，家庭也
很幸福美满，但是这样的人在我们这个世界上似乎并不多见。有的人在事业上是成功的，但是家庭却不如人意。因为他们把大量的精力投入到工作之中，他们在取得一定的成绩后，并不满足，他们制定了更高的目标。读完了博士，要做副教授，过去这一点不难实现。那时候博士不多，所以进入高校工作后，可以立刻得到副教授的职称。现在不同的，一般进高校都必须是博士，所以博士多了，但副教授各位有限，这就延长了获得副教授职称的时间。而且现在门槛值越来越高。开始增设了要有基金项目，或者其他的课题项目，后来又增加了必须要有出国经历，从三个月增加到半年，又从半年增加到一年。再往后不知还会增加什么门槛，也让博士们苦不堪言。当了副教授，心里也没落停，还得往教授奔，要不然，这高校里副教授一抓一大把，大家彼此彼此，只有当了教授，才算能熬出头了。当然，还有那心更高的，还要往院士上奔。我认识一位青年博士，每天都在实验室里，一干就到了夜里一两点。孩子刚出世还不到三岁，很少能见到自己的父亲。只好把岳父岳母接过来，帮助照顾小孩。这就算不错的了，每天还能跟自己的孩子能见上一面。要是那种把孩子送到老人身边，自己成天见不着的，将来孩子大了，两代人之间肯定会有隔阂，那麻烦也就大了。
做学术如此，经商下海的恐怕更加辛苦。要有业绩，要有利润，不能亏损，要开拓市场，扩大销路，每天都是压力，
第二篇:《09.家庭美满与事业成功》
目 录
一、如何建立美满婚姻﹖
（一）前言 ……………………………… 005
（二）婚姻的意义 ……………………… 007
（三）建立佛化家庭的意义 …………… 011
（四）如何建立佛化家庭 ……………… 014
（五）美满婚姻的原则——
1994年佛化婚礼致词 …………… 022
二、家庭美满与事业成功
（一）前言 ……………………………… 029
（二）家庭亲子，互敬互助 …………… 031
（三）经营事业，努力踏实 …………… 033
（四）忙人时间最多 …………………… 036
（五）全心全力照顾家庭事业 ………… 039
三、安身、安心、安家、安业
（一）前言 ……………………………… 043
（二）安谁—能够安人必能安己 ……… 044
（三）安身—在于生活的勤劳俭朴 …… 051
（四）安心—在于生活的少欲知足 …… 058
（五）安家—在于家庭的相爱相助 …… 061{家庭,与事业成功}.
（六）安业—在于身口意三类行为的
清净和精进 ……………… 065
【附录】
圣严法师简介 …………………………… 074
圣严教育基金会简介 …………………… 076
一、如何建立美满婚姻﹖
（一）如何建立美满婚姻？
很多人以为，佛教是出世的，不主张有家庭，不希望人家结婚，这好象是说，信了佛教的人都应该出家，这绝对是错误的观念。
其实，唐宋时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟、文字记载、图画或雕刻中，看到许多关于在家居士家庭生活及婚姻生活的描述。元朝以后，佛教渐渐隐遁山林，与人世间渐渐疏远，因而造成一般人认为佛教是消极的、逃避现实的错误观念。很多父母，如果发现自己的子女亲近道场、亲近法师，就会很担心他们出家。事实上并不尽然！你们之中就有好几位经常亲近寺院，却没有因此而准备出家，而且也不是所有的人都适合出家。
在家居士是佛教的基础，而且在释迦牟尼佛的时候，就非常的重视家庭生活，重视夫妻之间的相待及小孩的照顾和教育。甚至还有几部经典专门讲结婚之后怀孕、生子的事，由此可知，佛教并不是与世隔绝的。诸位菩萨很幸运，能够参加我们第一届的佛化婚礼。今天请诸位来上课，就是从佛教徒的立场，从将来要踏入人生另一境界的立场来认识婚姻。{家庭,与事业成功}.
（二）婚姻的意义
婚姻本身是责任和义务的肯定与承担。通常一般人结婚之前，认为自己还没有结婚，可以什么都不管，不但没有想到如何让父母颐养晚年，甚至还一直接受父母的呵护照顾；可是，结婚之后因为有了家室，同时因为孩子的诞生，才真正体会到父母的辛劳，而产生家庭的责任感。所以结婚和没结婚是完全不一样的人，婚姻本身是责任的肯定与开始。
有人说「婚姻是锁炼」，「婚姻是爱情的坟墓」，也有人认为反正结了婚还可以离婚，为什么一定要结婚，不结婚不是很自由吗？这是不负责任、过分浪漫而不务实的态度。如果结婚的时候就准备离婚，还结什么婚！结了婚，还要求绝对充分的放肆，还结什么婚！结婚是一份责任，岂能儿戏？这点要请诸位菩萨一定要肯定，婚姻是一个严肃的课题，是人生绝佳的历练。
现今社会问题最多的，莫过于金钱及男女色。印度因为天然炎热，一般人都很早熟，女孩子十二、三岁就能结婚，甚至更早。气候炎热加上居住空间小，所以一般人多半在树下或门前露天而眠，因此男女之间的性行为非常混乱。释尊看到这个问题的严重性，因而规定在家居士一定要守五戒，尤其是不邪淫戒更是非守不可。由此可见佛教对婚姻的重视，及夫妇彼此之间要守信诺、守贞操等观念的强调。
可是，中国自五四新思想的学者们提倡「守贞操是吃人的礼教」的主张，因此把中国弄得家庭不像家庭，夫妻不像夫妻。
站在佛教徒的立场，五戒的不邪淫戒，是夫妻共守。因为邪淫不仅是家庭问题，同时也破坏了社会的和谐及稳定，这种罪业是很重的。大家千万不要认为逢场作戏没有关系，假戏真演，终会导致婚姻破裂；而且以生理健康而言，男人在外面嫖女人，可能感染花柳病、梅毒、爱滋病的病毒，而带回家传染给太太。再就心理层面而言，一个人有了外遇，会造成另一半的不平衡，因而第四者也可能接着出现，问题不断衍生，造成社会的动荡不安，这个责任太大了。所以婚姻的社会责任是不容忽视的！
结婚是两个家族结合，人际关系因之扩大而改变。面对人生的新境界，更应秉持慈悲的精神，来对待、照顾另一半、公公婆婆及岳父岳母，同时也应以智能来处理事，以理性来教育小孩。这是在婚姻过程中，应该学习的态度与义务。
（三）建立佛化家庭的意义
1.以宗教信仰来促进家庭生活的幸福美满
宗教信仰是非常重要的，这次法鼓山农禅寺的联合婚礼，我们准备赠送各位一尊观世音菩萨像，是我们特别请艺术家设计、雕塑后制成白瓷观音像，希望你们不论居家空间的大小，都能虔诚供奉此尊观音菩萨像。从此这不仅是你的家，也是你修行的道场。
供奉观世音菩萨有二种意义，一是学习、模仿观世音菩萨的慈悲精神。如果我们像观世音菩萨那样慈悲，夫妻还会吵架吗？还会打小孩吗？还会弃父母于不顾、对朋友有不忠诚吗？不会的！第二种意义是，菩萨的确是有感应，当我们有困难、有麻烦时，我们要以佛菩萨为模范，同时祈求佛菩萨给我们力量和信心，让我们平顺地共度一生。夫妻双方由于生活背景、出生环境的不同，性格、想法都不一样，所以，同床异梦、意见不合是正常的。我们要互相的调和，彼此包容，否则就不要结婚。
有的人结了婚以后夫妻吵架，就来找我，通常我是谁来就骂谁，「有理扁担三，无理三扁担」，因为吵架是两张嘴吵的，如果只有一个人在吵，一会儿就吵不下去了，有了这种认知，就算对方不改变，家庭也不致于破裂。结婚本身很简单，但未来则是一段很长的路，彼此一定要以宗教的信仰为准，有共同宗教信仰的家庭，一定会美满、幸福。
2.以家庭的净化，提升人品、净化人间
净化人间要从净化家庭开始，也就是要从建立佛化家庭开始。以佛菩萨的慈悲及处事的智能，为我们学习的对象。提升自己，净化家庭，进而影响周遭的亲人、朋友，再扩及至社会，达到净化人间、建设人间净土的目标。
（四）如何建立佛化家庭
1.建立婚姻的共识
我们讲建立佛化家庭，是希望从你们两个结婚开始，就是一个佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢？首先需要建立婚姻的共识。婚姻的共识是关怀、是互敬、是礼让、是互为同修菩萨，互为善友，彼此相互提携、共同的成长。
如果遇到另一半很消极、很无奈、很孤单的时候，我们应该鼓励他（她）：「留得青山在，不怕没柴烧，暂时的挫折无所谓，我们再好好努力，你千万不要灰心！我会陪着你共同度过难关，而且我们的孩子也需要你的照顾！」这就是互相关怀。 释尊教导我们，众生皆有佛性，一切众生皆有成佛的可能，皆是未来的佛。所以我们要尊敬对方，即使对方不尊敬我们，甚至受到虐待，也要认为这是成长的逆增上缘。我们不是教大家逆来顺受，而是倘若实在无法避免的时候，就要学习接受事实，并由衷感谢一切成长的顺逆因缘。
「山不转路转，路不转人转」，如果对方一时无法改变，一定要调整自己，时时以尊敬、尊重的态度，来与对方相处，视其为未来佛、为菩萨。互敬、互重，对家庭生活的和谐是非常重要的。
很多家庭问题的发生，来自于夫妇双方不能相互礼让。曾经有一位先生在禅七期
间痛哭流涕，他说：「一味嫌弃太太是我这一生最大的罪恶，出禅堂后，我一定要跪在太太面前，好好地赔罪、忏悔，并由衷谢谢她多年来的包容。」第二天他的太太跑来告诉我：「感谢师父！本来我先生已经准备和我离婚，如今，我捡回我的先生。谢谢师父！」这是很不容易的。夫妇之间一定要互相礼让，尤其是先生对太太，因为一般而言，先生让太太比较难。
2.怀胎之教育
结婚不要孩子，这是不负责任的行为，也是拒绝成长的举动；拚命生孩子也是不负责任的事。有了孩子，我们才会深刻体会到父母生养我们是多么的不容易！从怀孕到生产，从生产到小孩上学、结婚、成家，成家之后，还要帮他立业，牵肠挂肚、万般呵护。没有孩子，不会知道为人父母的责任，也不知道为人父母的辛苦。
但是现在不论中国人也好、西方人也好，结婚之后，非但忽略了双亲的奉养，还因忙着事业，而把小孩交给父母去「孝顺」，这绝对是错误的。
怀胎的时候要想：这是菩萨来入胎，我们怀的是一尊小菩萨。千万不要认为：「生孩子嘛！把小鬼生出来就好了。」如果你认为那是小鬼，他真的会变成小鬼；如果你视他为菩萨，他会是个菩萨。
心的念头是非常重要的。怀孕时，心中常念观世音菩萨，多看观世音菩萨像，经常观想菩萨慈祥的面容，对胎儿很有用；我们要经常保持心平气和，想要生气的时候，就赶快念观世音菩萨。怀胎时，不可以暴饮暴食、生活不正常。我们的一言一行、一举一动，表情及心理现象，都会对胎儿产生直接的影响。先生们可能认为自己跟胎教没有关系，其实你的身心状态会影响太太，也就会影响到腹中的胎儿。所以良好的胎教是夫妻双方共同的责任。
3.小菩萨的培育
当小菩萨会爬行时，就要教他拜佛；在还未识字之前，可以让他看儿童佛教书籍上的图画，例如「本生谈」——讲佛往昔生中种种爱护动物、救度众生的故事，培养慈悲对待一切众生的胸怀。有人主张让小孩长大后自己选择宗教，其实这绝对是错误的。所以佛教的信仰，应该从很小的时候就开始，更何况母亲怀胎时，就已经在念观世音菩萨圣号，其实他在胎里就是佛教徒了，为什么还要等他长大再让他信佛？这是父母未尽义务及责任。多给小孩一点时间，小孩才能健康地长大，心理上才不会古怪。
4.夫妇的生活
「原谅对方」这句话说起来容易做起来难。我有一对皈依弟子结婚四年了，有一次来跟我说他们要离婚了，我问他们为什么？丈夫说：「性格不合，生活方式不一样。我这个太太，吃苹果不削皮，吃橘子不吐丝，还常常把擦桌子的抹布拿来擦碗筷。」太太也说：「我先生每天晚上睡觉前不漱口也不洗脚的，上臭下臭，我觉得跟死尸睡在一起，我还能睡得着觉吗？」这个好玩了，吃苹果不削皮，吃橘子不吐丝，不漱口不洗脚，都变成了离婚的理由。夫妻之间原本就不会有什么大事，但是最讨厌的就是这些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的事，因为太烦太杂了！其实夫
妇的共同生活，要包容对方，能改就改，不能改也是小问题，只要太太不红杏出墙，先生不拈花惹草，其它都是小事。
还有，要谅解对方、不要怀疑对方；夫妻之间要互信、互爱，不能猜疑，就算先生在外面真的有一点事情，你也要相信他，久了他会觉得惭愧：「太太这么相信我，对我这么好，我竟对太太不忠实，实在太不象话了。」夫妻双方彼此要绝对信任，而互信是从谅解、原谅来的。作为一个佛教徒，你要相信对方，相信他绝对会守五戒中的不邪淫戒，相信他会念观世音菩萨，学习原谅对方，这个非常重要。
（原收录于《一九九四法鼓山礼仪环保年礼仪环保实录》）
（五）美满婚姻的原则——
一九九四年佛化婚礼致词
夫妇的结合，是同舟共济、相依为命的两个人。
夫妇的相处，除了彼此相爱，也要彼此学习着从冲突与矛盾中，做统一与调和的努力；在不断地沟通、协调、妥协、适应之中，帮助彼此的成长，促进家庭的和乐。
夫妻相待当遵守六个原则：
1.互相感谢，不要计较，但是要有接受对方计较的宽大心怀。
2.互相尊敬，不要轻慢，但是要有接受对方轻慢的宽大心怀。
3.互相礼让，不要侵犯，但是要有接受对方侵犯的宽容心怀。
4.互相关怀，不要冷漠，但是要有接受对方冷漠的心理准备。
5.互相信赖，不要怀疑，但是要有接受对方怀疑的心理准备。
6.互相谅解，不要误会，但是要有接受对方误会的宽宏大量。{家庭,与事业成功}.
因为婚姻关系是终身相守相助的大事，两个不同的人，生活在一起，由于各自身心的失调以及环境的冲击，难免会有意见及性格上的小磨擦，只要有一方能包容对方，就可以维系夫妇间的和谐。
佛化的婚姻，是共同修行菩萨道的终身伴侣，菩萨是有慈悲和智能的，学佛的夫妻当以慈悲照顾对方，以智能照顾自己，如此便能慈悲没有敌人，智能不起烦恼。 佛化的家庭是夫妇共同修行菩萨行的道场，所以要学习着用慈悲心、柔软语，用感激、奉献和报答的态度，尽心尽力为每一个家庭成员服务。
以佛化婚礼