【话题作文】
第一篇:《慧极必伤,情深不寿,强极则辱,谦谦君子,温润如玉》
慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉:
金先生<书剑>里,乾隆送陈家洛佩玉上的刻字
大意：一个人太聪明智慧便会对自己有损伤，过于沉迷和执着的感情不会持续长久，过于突出的人势必会受到屈辱，君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。
金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句十六字。
但很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）。有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题”。其中，最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”，《易经》第十五卦中有“谦谦君子”，但仅此而已。
金庸“谦谦君子，温润如玉”之说不知其出处，但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生
理想来看，这似乎是金庸所推崇的一种人生境界。
飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。
佛家有一个词，圆融，是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界。是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪，无欲无求，尔后能不动声色、不滞于心。谦谦君子的圆润亦同此理。
而要达到这种境界是需要修炼的。修炼是一个很奇妙的词语，人生在世实质上就是一个修炼的过程，只不过并不是人人都可以修成正果。
修成佛、修成仙是尘世之人遥不可及的梦想，但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并非太难的事情。容人之量是修成谦谦君子的前提。斤斤计较、小肚鸡肠修不成君子，开阔的心胸、通透的眼光，才是君子的气量。
于是，我们常常可以看到这样的人，荣损得失面前，总能一笑置之。正所谓，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
剑有双刃，谦谦君子亲切柔和，少了无拘无束的冲动莽撞，却也少了率性率真的刚猛豪放。正如一个人磨砺的过程一样，成熟的获得是以天真童趣的无可追回为代价的。 当然，“情深不寿，强极则辱”的背后，似乎也透着一种淡淡的无奈。试想，人活一世，谁人不想追求恒久？只是恒久不可强求，于是退一步海阔天空。这何尝不是一种迂回的战术、以求得宛转的余地？谁能说这种淡淡的无奈不是一种生存的智慧？
第二篇:《慧极必伤》
“慧极必伤,情深不寿,强极则辱,谦谦君子,温润如玉
“素极必姣，韶华易逝，贤极则雅，窈窕淑女，柔澈如水
素极必艳，情衷不世，繁极则姣，窈窕淑女，澈水如泽
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。见于屈原《九歌·少司命》。
九歌·少司命 屈原
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。①
夫人自有美子，荪何以兮愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。②
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
【今译】
芳香的秋兰花儿蘼芜叶，参差罗列生长在祭堂下。
绿色的叶子雪白的花朵，散发出阵阵袭人的清香。
世间凡?自有他们的儿女情缘，你又何必为了他们而愁苦思量？
堂下秋兰正繁茂开放，绿的叶儿紫色的花茎。
满堂那么多的美人当中，少司命独与我眉目传情。
可是她却入不言、出不语，乘旋风驾云旗，飘然离去。
再也没有比生别离更加令人悲伤，没有比新相知更加令人欢欣的了。
穿着荷花一般柔美的衣裳，佩着蕙草一般芳香的衣带。
少司命倏忽而来，转眼又飘忽而逝，
傍晚你歇宿在天国之郊，在那浮云之端将谁等待？
美丽的女神，我想和你去咸池沐浴，我想看你在旸谷晾晒你美丽的长发。
殷?地盼望美人，却总也不见你来。
我独临风失意，惆怅浩然长歌。
孔雀的华翎儿做车盖，翡翠鸟的羽毛为旌旗。
她纵身飞掠过长空，登上九霄安抚彗星。
少司命手持着凌厉长剑，悉心保护着怀中的幼儿，
美丽的女神，您才是人们命运的主宰！
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| 评论
《网游之修道歧路》作者：便衣
持剑独往，冷眼观人间不平事。
且行且歌，交道嶮巇翻覆世途。
十步一杀，虽千万人吾亦往之。
提剑云雷动，垂衣日月明。
白首若初见，红颜剩别离。
万丈红尘苦，红莲度苍生。
君生我未生，我生君已老 君恨我生迟，我恨君生早
君生我未生，我生君已老 恨不生同时，日日与君好
我生君未生，君生我已老 我离君天涯，君隔我海角
我生君未生，君生我已老 化蝶去寻花，夜夜栖芳草
真正原诗：
此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，可能是陶工自己的创作或当时流行的里巷歌谣。1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册，《全唐诗续拾》卷五十六，无名氏五言诗，第1642页，中华书局，1992年10月版。
全诗
夜夜挂长钩，朝朝望楚楼。
可怜孤月夜，沧照客心愁。
圣水出温泉，新阳万里传。
常居安乐国，多报未来缘。
日日思前路，朝朝别主人。
行行山水上，处处鸟啼新。
只愁啼鸟别，恨送古人多。
去后看明月，风光处处过。
一别行万里，来时未有期。
月中三十日，无夜不相思。
千里人归去，心画 【 疑为尽字】 一杯中。
莫虑前途远，开坑 【 疑为帆字】 逐便风。
小水通大河，山深鸟宿多。
主人看客好，曲路亦相过。
道别即须分，何劳说苦辛。
牵牛石上过，不见有蹄痕。
一月三场战，曾无赏罚为。
将军马上坐，将士雪中眠。
【 眠字不韵，疑有误。原校改作「归」字，尚难确定。】
自入新丰市，唯闻旧酒香。
抱琴酤一醉，尽日卧弯汤。
我有方寸心，无人堪共说。
遣风吹却云，言向天边月。
男儿大丈夫，何用本乡居。
明月家家有，黄金何处无。
客人莫直入，直入主人嗔。
扣门三五下，自有出来人。
君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟。我恨君生早。
天地平如水，王道自然开。
家中无学子，官从何处来。
龙门多贵客，出户是贤宾。
今日归家去，将与贵人看。
天吞日月明(上夭下明)，五月已三龙。
言身一寸谢，千里重会撞。 【 末字疑应为「钟」字。】 上有东流水，下有好山林。
主人居此宅，可以斗量金。
买人心惆怅，卖人心不安。
题诗安瓶上，将与卖人看。
自从君别后，常守旧时心。 洛阳来路远，还用几黄金。 念念催年促，由如少水如。 劝诸行过众，修学香无馀。
第三篇:《谁的慧极必伤》
家乡在南方，南方的春天仿佛从来不存在，冬天已过就是夏日灼灼了，况且每年温度不断变高，春天的到来这种事，我也就不曾奢望过了。我突然想到我不曾奢望的春天，觉得我对它仿佛有些熟悉，却又描摹不清楚大概，我便安静的回想这几日每天看到的情景
家乡的天气颇热，早上很早起床去学校，走在古城的道路上，现代化的灯由下往上把棵棵树木照的明亮，大爷大妈跳广场舞的地方也都寂的让人不敢张扬，青铜的装饰，古韵的房屋，昏暗灯光的旧书店，如墨如画的灼灼桃花。美哉，怡哉，安哉。中午时分，太阳晒着沉寂了一个冬天的土地，石板路起起伏伏，光透过树枝，树枝把暖人的光线切割成碎片， 窄巷两旁的墙壁是用土石叠着的，墙内的草木长出了墙外，探寻着这个季节的芬芳。
春天是来过的，只不过短到不能察觉，亦或许是我根本没有想去察觉。突然又觉得自己毫无激情，我是真的不愿意去探寻什么了吗？生活的水流有时太急，尝试过逆流而上后才觉得顺水才是明智之举，便顺其自然吧。有些事情不去想或许还要好些。
今天好不容易放了假，放了半天，晚上又要进入快节奏的生活中。打开了许久不见得好友莫语的博客，看到上面有一句话让我感触颇深：
紫薇失明走散了的那一集,尔康是在妓院找到她的.紫薇永远不会问,那天尔康为什么会去妓院. 加菲无意中走失了,被卖到了宠物店,它担心主人乔恩会思念它成伤,但在一个清晨,乔恩走进了宠物店,他看见了加菲,意外之喜,立刻把加菲再买回去,一家团圆皆大欢喜.故事的最后那只肥猫在日落下说了这样一句话,我永远不会去问乔恩,那天他为什么会走进宠物店.
之前在空间里发了独木舟的一句话：你愿意活得愚钝而幸福，还是清醒而孤独。接着有很多好友回复我，答案不同，却都是选择了一个。莫语对我说，她选择愚钝而幸福。我说我要活的清醒但不孤独。她说，慧极必伤。
加菲是早就知道了，它是清醒的，它不问是因为它清醒的知道它不该问，不能说加菲不幸福，因为他得到了想要的结果，或许，它懂得这些会让它更加的珍惜乔恩吧。有些事情有自己想要的结果就好了，何必纠结呢。没有什么绝对，慧极让人看得清，不慧也不一定幸福。
这几日天气越发炎热，南方的小城恐怕要提前进入夏天了。我想着我期盼的春天，觉得不必有奢望了。
在这座小城，就算是夏天，秋天，也都有着春天的韵味。我想要的，并不是春天这个充满生机的名词，而是我心中的那份美好，那份不仅仅春天才有的美好。我便遵从着内心享受着这座小城的妖娆与清纯，不纠结于是和季节。
这世上本就没有绝对，没有清醒，没有愚钝，没有慧极必伤，没有愚能得福，这世上哪有如同独木舟那句话一样的选择。随心吧。
第四篇:《百强重点名校高考备考_慧极必伤,情深不寿(完美整理版)》
慧极必伤，情深不寿
杂谈
0425 1512
慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
金先生<书剑>里,乾隆送陈家洛佩玉上的刻字
大意：一个人太聪明智慧便会对自己有损伤，过于沉迷和执着的感情不会持续长久，过于突出的人势必会受到屈辱，君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。
金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句十六字。
但很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）。有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题”。其中，最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”，《易经》第十五卦中有“谦谦君子”，但仅此而已。
金庸“谦谦君子，温润如玉”之说不知其出处，但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看，这似乎是金庸所推崇的一种人生境界。
飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。
佛家有一个词，圆融，是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界。是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪，无欲无求，尔后能不动声色、不滞于心。谦谦君子的圆润亦同此理。
而要达到这种境界是需要修炼的。修炼是一个很奇妙的词语，人生在世实质上就是一个修炼的过程，只不过并不是人人都可以修成正果。{慧极必伤}.
修成佛、修成仙是尘世之人遥不可及的梦想，但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并非太难的事情。容人之量是修成谦谦君子的前提。斤斤计较、小肚鸡肠修不成君子，开阔的心胸、通透的眼光，才是君子的气量。
于是，我们常常可以看到这样的人，荣损得失面前，总能一笑置之。正所谓，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
剑有双刃，谦谦君子亲切柔和，少了无拘无束的冲动莽撞，却也少了率性率真的刚猛豪放。正如一个人磨砺的过程一样，成熟的获得是以天真童趣的无可追回为代价的。
当然，“情深不寿，强极则辱”的背后，似乎也透着一种淡淡的无奈。试想，人活一世，谁人不想追求恒久？只是恒久不可强求，于是退一步海阔天空。这何尝不是一种迂回的战术、以求得宛转的余地？谁能说这种淡淡的无奈不是一种生存的智慧？
第五篇:《古诗文》
1.一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。
2.是不是月老和孟婆曾是情人，一个牵了情丝，一个断了红尘。
3.黄泉路上，忘川河中，三生石旁，奈何桥上，我可曾见过你
4.我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。
5.愿得一人心，白首不相离
6.仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天； 游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。
7.兰舟一去人别后，远岫幽幽忍折柳。唾壶敲缺谁共酒?冷风吹帽，黄花空瘦，醉把茱萸嗅。
8.泉眼无声惜细流， 树荫照水弄轻柔。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。
9.岁月蹁跹人知否，花开雪融又一秋。 青丝已换满白头， 谁知此生几回眸{慧极必伤}.
10.情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年。
11.春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫！
12.风华笔墨，后庭尘埃。便天光云影，不与徘徊。纵三千里河山，亦四十年蓬莱。青丝染霜，镜鸾沉彩。
13.既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。{慧极必伤}.
14.人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒
15.人生一梦，白云苍狗。错错对对，恩恩怨怨。终不过日月无声，水过无痕。
16.相思弦，尘缘浅，红尘一梦弹指间。轮回换，宿命牵，回眸看旧缘
17.今生原为戏中死，余世何如一梦中。
18.醉花泪，苍天饯，一萧似催。是红尘中，谁的眷念。那含笑的眸眼，是如此的梦魇。只待一瞬，转身破灭。
19.胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东
20.想人间婆娑，全无着落；看万般红紫，过眼成灰
21.问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃{慧
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