【 – 写作指导】
篇一:《议论文说理 (800字)》
教学琐谈—议论文说理环节的问题指症和矫治策略
在中学生议论文写作训练中，说理环节的训练是非常重要的。学生把道理说得透彻、完备，就能使文章具有思想的深度，从而使议论文增强说理效果。
但是，学生在实际的议论文写作过程中，在说理环节方面存在着一些明显的问题。兹将这些问题逐一指症，并有针对性地提出一些矫治策略。
指症之一：不讲道理
所谓不讲道理，就是通篇文章没有理性分析成分，习作者仅是罗列具体的材料，使整篇文章变成了观点和材料的简单相加。这种现象在中学生的习作中是普遍存在。例如：
许多科学家都是从“疑”开始，才获得成功的，如牛顿发现万有
引力，“疑”于苹果落地；瓦特发明蒸汽机，“疑”于壶盖跳动
总之，“疑”是人们走向成功的必经之路。
━━摘自习作《说“疑” 》
这一语段举了许多例子论证“疑”的重要性，但未能加以理性分析，文章显得非常肤浅。而下文随即谈如何质疑的问题，主体部分的论述无深度可言。 矫治策略：
针对不讲道理的现象，教师要具体地分析原因。概括起来看，学生不讲道理的原因不外乎以下二个方面：一是学生没有说理意识；二是学生无理可说。针对这两种情况，教师在指导学生进行议论文训练过程中，必须首先让他们增强说理意识，要让学生明确这样的道理：观点＋材料≠议论文，说理是议论文写作过程中不可轻忽的重要环节，议论文写作必须从理性的角度进行分析探求；同时，要加强思维的多向联系的训练。能否说道理，能否把道理说得透彻，实际上取决于学生的思想认识水平和逻辑思辩能力，而思想认识水平的提高不单是语文学科所能解决的问题，它实际上关涉到许多学科，诸如政治、历史、地理等人文色彩较浓的学科。学生可以联系已学过的理论知识加以具体的运用。另外，教师要引导学生自觉地关心时事政治，多涉猎理论色彩较强的各类阅读材料，以不断提高学生自身的思想认识水平和逻辑思辩能力。
指症之二：无的放矢
在学生的议论文习作中，有时虽有理性分析的成分，但是，这些理性分析往往缺乏针对性，不能做到有的放矢。这样的说理只能给人以“隔靴搔痒”之感。请看一例：
勤学就需勤问，因为只有问，才能发现问题，也才有可能把不懂
的问题理解清楚。如果有了问题不敢于发问，或者不善于发问，那么， 许多疑难问题就越积越多，最后象一团乱麻无法理清。这样显然对学
习是极为不利的，因此，我们要善于发问，敢于发问，努力把学习成
绩搞上去。
━━摘自习作《说“勤”》
这一段的分论点是“勤学必须勤问”，文章应在“勤问”这一点上做文章，但习作者却置“勤”而不顾，大谈“问”的重要性，最后的结论归结到要“善于发问，敢于发问”，这更是和分论点无涉，整个语段的理性分析无的放矢，偏离了要旨。
矫治策略：
无的放矢的问题，主要是思维逻辑混乱所致。从思维训练的角度而言，思维应具有同一性、连贯性。无的放矢就是思维不同一、不连贯所致，正是这种思维的不同一性，造成了思维指向的混乱，因此，教师在指导学生进行议论训练过程中，必须进行必要的思维训练，要让学生明确议论文对思维的基本要求。同时，多设计一些旨在提高学生逻辑思维能力的思维训练题，训练内容可根据不同年级和不同层次学生的不同的思维能力，加以确定，从易到难，从简单到复杂，以逐步提高。在这样的基础上，每当习作，教师要有意识地引导学生明确思维的指向，使议论真正关合中心，切中首綮。
指症之三：过于绝对
由于思想认识的偏面性和思想方法的简单化，学生在强调某一观点时，往往把问题说得过死、过头、过于绝对化，殊不知，真理向前跨进一步，真理也就成了谬误。请看下例：
“向钱看”一度曾被视为资产阶级拜金主义，而现在，随着时代
的发展，我们终于领悟到：“向钱看”并没有错，我们要生存，要生活 得幸福，没有钱能行吗？因此，我们应该大力提倡“向钱看”。
━━摘自习作《“向钱看”都是错的吗？》 这一语段，未能就“向钱看”的问题作辩证分析，一味崇尚“向钱看”，固执一端，把话说得过死，过于绝对，从一个极端走向了另一极端。这样，必然让读者产生糊涂认识，如身坠云雾，真假莫辨，是非难明。
矫治策略：
说理过于绝对化，究其原因，是思想方法的问题，因此，教师要引导学生认真学习马列主义辩证唯物主义基本观点，以一分为二的方法正确地认识问题，分析问题。同时要以审慎的科学态度，对具体问题作具体分析，既不随意夸大问题性质和造成的结果，也不作无谓的没有任何益处的漫骂和攻讦。即就上面语段中“向钱看”的问题，我们也应该对此作辩证的分析，既要看到“向钱看”的必要性，又要看到隐匿在这三个字后面的各种错误认识。只有分析是非，才能帮助读者正确认识“向钱看”的问题。
指症之四：条理不清
有的时候，学生有说理的主观意图，但是，往往一古脑儿地把道理端出来，所讲之理颠三倒四，紊乱不堪，致使读者茫然无绪，不得要领。请看下面一例： 重理不可轻文，这个道理是不言而喻的，文科知识，在现代社会
中具有重要的使用价值，我们必须十分重视。另外，文科是理科的基 础，只有把文科学好了，才能更好地学好理科。比如语文学科，是文 科中的基础学科，它在人们的生活中具有交际功能和运用价值，而且 又是祖国的母语，学好它，有利于继续我国的传统文化
━━摘自习作《重理不可轻文》 这一语段，说理条理很不清楚，实际上，作者意在从两上方面阐发观点，但本语段没有从说理的不同角度来设定议论层次，因此给人杂乱无章之感。 矫治策略：
条理不清，主要有两种原因：一是学生习作前没有作出合理的安排，哪些内容先说，哪些内容后说，习作者对此未能作充分的考虑；二是本身的思维能力薄弱，不善于组织安排层次结构。根据这两种原因，可采取相应的策略：一、加强列提纲的训练，要求学生通过提纲的形式将说理内容层次化、清晰化，教师如让学生长期这样训练，就有可能使学生的思维清晰起来；二、加强思维层次的训练，教师可指点思维条理化的基本形式，或从浅到深，或从易到难，或从特殊到一般，或从现象到本质。这样，就有助于学生掌握思维条理化的一般规律，从根本上改变条理不清的弊病。
感人心者，莫先乎情
——谈高考作文的“感情真挚”要求
篇二:《遵义市中考语文议论文复习试题及答案》
遵义市中考语文议论文复习试题及答案
不动笔墨不读书
①读书是获得学问的重要途径。好读书还必须会读书，那么究竟应该怎样读书呢?古今中外很多学者用他们的经验告诉我们：不动笔墨不读书。
②“不动笔墨不读书”可以强化记忆、训练思维。美国科学家富兰克林的成功就是由此开始的。一次，富兰克林买到一本《旁观者》的刊物，便边读边把几篇文章的主要内容摘录下来。几年以后，他模拟原文，写出了一篇篇文章。接着，把自己写的与原文比较，发现自己的缺点，就把它改正过来。这样下来，他不仅掌握了作者的观点，取到了“真经”，而且学习了作者的思维方法，锻炼了自己的创造力。
③“不动笔墨不读书”也可以积累知识、练习写作。明末清初的思想家、学者、诗人顾炎武，在大量阅读的同时，按经文、吏治、诗赋、史地一一摘录，编写，增改；几十年读书不辍，动笔不断，一部见解深刻、考证翔实的《日知录》也就随之问世了。其他关于读书的书，古的如《读书止观录》，近的如《书香信》、《耕堂读书记》——都是“边动笔墨边读书”结出的累累硕果。
④“不动笔墨不读书”还可以给后人留下绮丽的精神瑰宝。金圣叹精于批注，他在读书时将精辟的见解写在字里行间、书眉页脚，对后人阅读原著有莫大的帮助。他在读《水浒传》时所写的批注入情入理，深刻而独到，为我们鉴赏《水浒传》打开了一扇天窗。那些绛色的批文虽隐于原文旁侧，却犹如缀在锦缎上的红宝石，熠熠生辉!还有朱熹批注的《大学》、《诗经》，毛氏批注的《三国演义》，脂砚斋批注的《红楼梦》，无不给后世留下了丰厚而珍贵的财富，成为了我们精神的食粮，智慧的营养。 ⑤然而，“动笔墨”也不能随心所欲。它要求我们，一方面要在认真阅读思考的基础上，做到忠实于原文内容，尊重作者的观点；另一方面也要对自己留下的墨迹做定期反思，总结修正。这样才能真正吸收作品精髓，丰富自己的内涵，提高修养，增长才干。
⑥总之，“不动笔墨不读书”是建造自己学业大厦的良方，它能让读者更深入地领会书中的真谛，让书香飘得更远。 (选文有删改)
20．(3分)请写出本文的中心论点。
21．(3分)文章围绕中心论点从哪三方面进行论证的?
22．(2分)文中画线句子运用了的论证方法。
23．(5分)阅读全文，回答下面两个问题。
(1)请写出顾炎武“动笔墨”的三种方式。
(2)读书“动笔墨”需要注意哪两方面的问题?
20．(2分)不动笔墨不读书
21．(3分)“不动笔墨不读书”可以强化记忆、训练思维；“不动笔墨不读书”也可以积累知识、练习写作；“不动笔墨不读书”还可以给后人留下绮丽的精神瑰宝。
22．(2分)举例论证 比喻论证
23．(5分)(1)摘录 编写 增改
(2)一方面，要在认真阅读思考的基础上，做到忠实于原文内容，尊重作者的观点； 另一方面，也要对自己留下的墨迹做定期反思，总结修正。
跌倒了也要笑
① 日本著名哲学家中江兆民，早年留学法国，学养厚重，著述译著多部，人称“东方卢梭”。1901年，他54岁时被检出患了咽头癌，医生判断最多只能活“一年半”。他在“只要有一口气，就一定有事可做，也可过得愉快”的信念支持下，开始最后两部著作的写作。他最终没有活过“一年半”，但气管被割开，“枯瘦得像仙鹤一样”的他，却以超常的毅力，完成了日本学术史上里程碑式的著作《一
年有半》《读一年有半》。
② 跌倒也要笑，是苦中作乐的顽强精神，是不屈不挠的人生态度，具有这样的可贵品质，早晚会走出低谷，再创辉煌，即便壮志未酬，也会虽败犹荣，虽死犹生。从古到今这样的例子不胜枚举。{关心他人合理关切800字议论文}.
③当年，曹操兵败赤壁，80万大军被扫荡一空，身边只有数骑。逃亡路上，将士都心情沮丧，无精打采。曹操却谈笑风生，似乎是在凯旋。他的乐观情绪感染了周围的人，行进速度明显加快，不久便脱离险境，回到魏地。后来重整旗鼓，卷土重来，也没要太长时间。
④苏东坡因乌台诗案被贬谪，这一跤让他跌得鼻青脸肿，惨不忍睹，先贬黄州，又贬颖州、惠阳，最远贬到海南儋州，这是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。面对人生低谷，超强的乐观精神救了他，东坡放言：“百年须笑三万六千场，一日一笑，此生快哉！”于是，黄州城外赤壁山前开怀一笑，《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作便横空出世，奠定了他文化伟人的历史地位。
⑤曾有人说，三个苹果改变了世界：一个苹果诱惑了夏娃，一个苹果砸中了牛顿，还有一个苹果在乔布斯手中，这个苹果被咬去一口，是他多年遭受苦难的隐喻。创业、跌倒、再创业、再跌倒，经过十几年的打拼，他终于有了自己的公司和产品。可是，他的手下居然发动“政变”，把他从自己的公司扫地出门。跌了这样的大跟头，他不过淡然一笑，又开始重新创业。不久，机会来了，他原来的公司终于看到了他的价值，又请他回去主持大局。从此，他便如鱼得水，大显身手，事业一路高歌，奇迹接连出现，他的产品影响了整个世界。
⑥《菜根谭》说得好：“得意时论地谈天，俱是水底捞月；拂意时，吞冰啮雪，才为火内栽莲。”就是说，作为一个修行人，处处顺境，就得不到真实修行；必须要在逆境中，才能够有所成就。作为一个创业人，不经失败，不跌跟头，没有“跌倒也要笑”的精神，也不会真正成熟。只有在跌倒的时候仍然能够直面南天，能够仰天长笑，你才能成为一个真正的强者，才能成为一个成功者。
（选自微博）
22．选文的中心论点是什么？（3分）
23.选文第一自然段的作用是什么？（3分）
24.选文最主要的论证方法是什么？有什么作用？（4分）
25.选文③、④、⑤段顺序是否可以调换？为什么？（3分）
（四）阅读《跌倒了也要笑》一文，回答22-25题。（8分）
22.跌倒了也要笑。
评分说明：（2分）用自己的话回答意思对也可得分。
23.引出论点，激发读者阅读兴趣，充当事实论据证明中心论点。
评分说明：（2分）每点一分，答出其中两点即可。
24.举例论证，具体有力的论证了“跌倒了也要笑”的中心论点。
评分说明：（2分）论证方法1分，作用1分。
25.不能，因为③④段讲的是古代的事例，而⑤段讲的是现代的事例，这正好和②段结尾的话
“从古到今这样的例子不胜枚举”相照应。如果调换则逻辑顺序混乱。
评分说明：（2分）答出“照应”1分，答出“调换后逻辑顺序混乱”1分。
感恩母亲节，回首略谈孝文化
叶小文{关心他人合理关切800字议论文}.
①明天母亲节，给母亲献一束什么花？外国人是康乃馨，国人则往往是萱草花，又名忘忧草。谁言寸草心，报得三春晖！感恩慈母爱，不妨回首略谈孝文化。
②不可否认，孝文化一度贯穿于中华民族的历史长河，构成了传统文化的重要根基，浸染于华夏儿女的心灵深处。
③不必讳言，封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑。鲁迅说，封建礼教只剩下“吃人”
的狰狞面目。
④孝文化精华与糟粕混杂，应对其有扬有弃，革除传统孝道中“三纲五常”的封建杂质和“埋儿奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的现代病的根本意义。
⑤何为迷心逐物的现代病？现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。如果失落了对自身存在意义的终极关切，人，靠什么安身立命？
⑥安身立命即“生命的安立”，作为中国文化的传统话题，不仅是儒家的追求，也是儒释道的通义。这一话题可演绎为关于生命的三条约定：热爱生命，追求幸福——这是安身立命的基本约定，也是今天现代化的动力；尊重生命，道德约束——这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切——这是追求幸福的未来约定。现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。于是，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至“要钱不要命”的道德失范现象，反而在促进生活提高、人类进步的现代化浪潮中沉渣泛起。
⑦ “人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方。”继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回尊重生命、敬畏生命这两条约定，治疗迷心逐物的现代病。孝的本质之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡导的“善事双亲”、“敬养父母”，“老吾老以及人之老”，不仅要求我们尊重自己父母的生命，也要尊重、关爱他人的生命，从而扩展为对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国家孝忠，将“亲其亲、长其长”的家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱。孝的本质之二是“敬畏”。人不应敬畏鬼神，但不能没有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎终追远，直至始祖”。如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德“变薄”，那么，“慎终追远则民德归厚矣”。
⑧亚当斯密（经济学的主要创立者——选者注）写过《国富论》，也写过《道德情操论》，意在市场经济必须有道德约束。但如何在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤回人们对生命的尊重和敬畏，始终是一道未解的难题。今天，我们正多方努力，树立和践行社会主义核心价值体系。不妨打开视野，有容乃大，包括回首孝文化，肃清其附着的污泥浊水，找出其相通之普遍价值，发掘其适应社会主义市场经济发展和和谐社会建设需要的可用功能。
⑨爱乡方爱国，尽孝常尽忠，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。 ——选自2012年03月13日《人民日报海外版》
17.本文的中心论点是什么？（3分）
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18．孝文化的精华和糟粕分别指什么？（3分）
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19.本文本论部分的结构是（ ）（只填序号）（2分）
A.并列 B.对比 C.递进 D.总分
20.第⑥段画线句子主要运用了什么论证方法？有何作用？（4分）
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21．为什么说“在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤回人们对生命的尊重和敬畏，始终
是一道未解的难题”？面对这道难题我们中学生能做些什么？（3分）
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