【 – 小学作文】
第一篇:《珠宝鉴赏文章》
众所周知，东方人爱玉，以玉自诩；西方人忠于宝石，以宝石衬富贵。
东方人所热爱的宝石是具美观、耐久、稀少和工艺价值的矿物集合体。其中，翡翠以其丰富的色彩、透明的质地被称为玉石之王。西方人所热爱的宝石，仅仅指那些色彩瑰丽、晶莹剔透、坚硬耐就、稀少，可琢磨成首饰的单矿物晶体。其中钻石、红蓝宝石、祖母绿是最具价值的宝石。
在我看来，造成此等差异的原因，无非是以下几点。
首先，地理位置，是不可或缺的原因。众所周知，古代的东方可以称之为大河文明，而欧洲则为海洋文明。
从地理上看，东方占尽地利。肥沃的土地，极适于耕种。而西方，土地贫瘠，且多山脉。在生活无法自足之际，人们对于财富的追求是热烈、执着的。“黄金有价，玉无价”。在填饱五脏庙之前，精神的追求只能先遗憾的搁在一旁。
其次，文化决定了价值取向。先秦时期，《国风·秦风·小戎》云“言念君子，温其
如玉”。与国人一直所推崇的中庸之道相吻合。
与东方相对的西方，追求的是一种绚烂夺目的华丽。从文艺复兴时期的以人文主义为旗帜，注重造型和色彩的协调感；到巴洛克时期的华丽，夸张，造作的色彩与造型感；再到洛可可时期的轻快秀气典雅。无一不是用“色彩”来体现个人丰富的情感。
相较于玉的“单调”，宝石无疑是最佳的选择。
再者，宗教对整个社会的影响也是巨大的。
东方普遍信奉佛教。佛家有云，圆融。正如同玉，所呈现给众人的状态——不露锋芒，沉静，内敛却又不可叫人轻视。
而在《圣经》中，上帝创造天国极乐世界-一圣城新耶路撒冷时，用了碧玉、蓝宝石、紫晶等十二种宝玉石作圣城的十二根基石，并用各种宝石装饰城墙，上刻十二天使、以色列十二支脉的名字（《圣经·新约·启事录》）；上帝教摩西为亚伦做圣衣和胸牌时，用了红玛瑙、红宝石、蓝宝石、钻石等
十二种宝石（《圣经·旧约·出埃及记》）。
同时，我们也不可否认人对人的影响。古往今来，站在潮流最前端的只是那么一小部分人。
在东方，“君子无故，玉不去身”。未必人人都是君子，甚至，未必人人都想成为君子。然而，对于君子的追求却是时代的主旋律。“玉”，此时成为德行的象征。佩玉者众多，而尚德者盖寡，玉不离身，即是德不离身。 反观西方，贵族皆以宝石来体现身份的贵重。以英国王室为例，其权威的象征汇集在两件加冕仪式上最重要的珍宝—皇冠和权杖上。为了使这两件珍宝能够代表大英帝国在世界上的地位，历代英国王室不仅想尽办法去寻找世界上最贵重的钻石和珠宝，并且还要找世界上最好的珠宝制作者。
更有胜者为了寻找最顶尖的制作者，皇室有时还会亲自出马。这就造就了英皇爱德华七世和卡地亚的故事。
上行下效，由此可以想像宝石在欧洲的风靡程度。
当今社会，随着全球化的进一步加剧，东西方的文化相互影响着。
发展中的东方，渴求财富，渴求身份地位，渴求融入上流世界""对于物质的渴求,让我们开始逐渐忘却祖宗留下的精神财富。对宝石的追求是史无前例的热烈。因一句“钻石恒久远，一颗永流传”，于是乎，钻石成了婚嫁的必备品。更勿论幸运石、诞生石、生肖石，在我们的生活中如影随形。
反观西方，纵然开始了解，接受甚至喜爱东方的一切。然而对于骨子里的追求却从未改变，玉文化对他们的影响甚微。玉石仍只是东方的玉石，从未改变。
据统计，缅甸作为世界上最大的翡翠产地，90%的翡翠原料被东方买家买走，80%的翡翠原料在中国内地加工。
由此，可以很庆幸的说，东方人已经慢慢回归自己的玉石文化。
相信随着经济的进一步发展，人民生活水平不断提高，东方对于玉石文化的传承提供更为丰腴的土壤。
第二篇:《优秀教案珠宝》
课题： 《珠宝》
课型： 新授
上课日期： 2012年9月13日14日
作者： 杨旭
单位： 山亭区翼云中学
第一课时
课前预习：
熟读课文，解决字词障碍，了解故事情节
相关课程标准：
能较熟练地运用略读和浏览的方法.在通读课文的基础上，理清思路，理解
主要内容。欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。
学习目标：
1、整体感知课文，理清文章结构。
2、抓住重点词句分析人物形象。
评价任务：
1、能够通过情节分析来透视人物的思想及品质。
2、能根据课文理解作品构思的精巧。
3、学习体会人物描写的艺术技巧
教学过程：
一．自主导学{珠宝文章}.
导入新课：
莫泊桑的小说《珠宝》和《项链》互为姊妹篇。在《项链》中，项链原来是
假的，这让玛蒂尔德付出了10年惨重的代价。在《珠宝》中，许多假珠宝最终竟然是真的，这里面又隐藏着怎样的故事呢？小说讽刺婚姻缺乏忠诚，妻子的用情不专和对丈夫的欺骗，极为美满的婚姻变成了一个丑恶的骗局。揭露了资本主义社会人的虚伪和对金钱的追逐。
1、回顾莫泊桑有关常识：
莫泊桑：法国19世纪批判现实主义文学家，与俄国的契诃夫、美国的欧·亨
利并称为世界三大短篇巨匠。他的小说布局结构精巧，选用典型细节、采用叙事抒情的手法，文笔自然流畅，为后世作家提供了楷模。代表作品有：《羊脂球》、《项链》、《我的叔叔于勒》。
2、通读全文，熟悉故事情节；给生字生词注音并释义。
二、合作探究：
1、阅读课文并完成下列问题：
（1）、理清文章结构，试用简洁的语言概括故事情节{珠宝文章}.
（2）、文章是如何描写朗丹夫人的，你认为朗丹夫人是一个怎样的女人
（3）、这些珠宝为什么会变成真的？这背后有一个怎样的故事？
（4）、当假珠宝成真时，朗丹先生的思想发生了怎样的变化？
2、小组内讨论、交流，学生代表发言，明确上述问题。
三、精讲提升
在情节的安排上，莫泊桑构思精巧匠心独运，出人意料又在情理之中。本文
以珠宝为线索讲述了一个动人的故事。朗丹夫人爱好假珠宝，在她去世之后，朗丹先生因生活困顿要去变卖假珠宝，结果发现珠宝都是真的。朗丹先生变卖了所有珠宝，开始了新的生活。
文中对朗丹夫人的描写集中在文章的前半部分，作者反复强调她的贞洁、纯
朴,强调丈夫对她的爱恋。如文章开头：“这个年轻姑娘仿佛是规矩女人的完美无缺的典型，每一个明智的年轻人都梦想着把自己的一生托付给这种典型的女人。她的纯朴美里有一种天使般的贞洁的魅力。”在他人眼中则是：“娶她的人肯定会幸福。再也找不到比她更好的人。”在结婚以后，她的丈夫觉得：“跟她在一起，他的幸福简直是难以用笔墨形容。”在她突然死了以后，丈夫的表现是“差一点跟了她进了坟墓。”但假珠宝成真后，她内心深处的性格展现了出来。贪图富贵，爱慕上流社会生活，为达目的不惜出卖灵魂，虚伪，虚荣，为金钱舍弃做人的道德底线。虚伪，虚荣，可怜，可鄙，可恨。
朗丹先生本是个作风正派，为人正直，行为检点，挚爱自己妻子的人。当他{珠宝文章}.
明白珠宝之所以会假成真的原因是源于妻子的偷情时，痛苦的昏了过去。但在金钱的诱惑面前，终究是舍弃了尊严，变得自私、贪婪、势利、放纵。作者生动的刻画了这一过程，如：“走错了路，又走错了路 ”，“ 伤心地哭到天黑 ”，“ 多么幸福啊 ”，“ 被羞耻心挡住了”，“撕破脸讲价钱”，“ 发脾气 ”，“ 身轻如
燕 ”，“我也有钱 ”，“ 第一次对看戏不感到烦厌”，“和妓女混了一夜”。
写他一再走错路，表明他心里乱极了，因为妻子手中他一直以为的假货竟是
地地道道的贵重真物，这是完全出乎意料的，而且与其经济收入完全不相称，这毫无心理准备的不祥之兆的瞬间降临，使他的脑子一片混乱、空白，以致无法自持。又如写他呆呆地立在大街，可怕的疑窦掠过脑海，觉得地在摇晃，觉得面前的树倒下来，然后倒在地上失去知觉，表现出了他那种确信妻子不忠后的天旋地转的感觉。到这里，我们看到的是一个单纯而痴情的丈夫的形象。可是，仅仅过了一个晚上，他就想到：“有财产的人多么幸福啊！一个人有了钱，甚至连忧愁都可以摆脱，他爱上哪儿就上哪儿，他可以寻欢作乐！啊！要是我有钱就好了！”可以看出他的丑恶心理。后面的转变也是很自然的了。最后，在卖珠宝时与珠宝商人撕破脸皮争价钱了，不怕珠宝商人笑话他了,表明他已丢掉羞耻心；当这笔巨款到手后竟忘记了它曾使自己无地自容，反而飘飘然身轻如燕，开始挥霍，开始炫耀，直至和妓女鬼混，完全把羞耻心丢到九霄云外去了。
作者运用生动的细节描写，非常真切，富有层次感地写出了这个丈夫的心理
变化过程。至此，这个丈夫的真实的丑恶嘴脸也展现在我们面前。
四、分层提高
1、给下列加横线的字注音生字 和蔼 滑稽 嗜好 镯子 鳏夫 殉道者
哆嗦 荠菜 蔷薇 雪蒿
2、选出下列词语中有错别字的一项（ ）
A. 香榭丽 妩媚 包厢 摩洛哥
B. 咳嗽 撕碎 脸颊 衣裳
C. 薪水 鞠躬 擤鼻涕 消谴
D. 莱茵石 风韵 账簿 项链
3、你认为本文主人翁是谁，朗丹先生还是朗丹太太？为什么？
4、文中哪些些人方法较好？请结合词句分析。
5、你认为作者对朗丹太太和《项链》中的玛蒂尔德一样吗？说出理由。
五、板书设计
珠宝
情节： 爱假珠宝——卖假珠宝——假成真
朗丹夫人： 爱假珠宝——（偷情）——死去
朗丹先生： 爱妻子——爱金钱—— 醉生梦死
教学反思：
课文篇幅较长，课前必须有充分的预习。通过本节课的学习，学生明确了 文章的结构，认识到了文面以后的故事，把握了主人公的性格特点。整体效果较好。
第二课时
课前预习：
阅读课文《珠宝》与《项链》，试比较异同之处
相关课程标准：
能较熟练地运用略读和浏览的方法。
在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容。
欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。
学习目标：
1、分析人物形象，把握小说主题
2、比较《珠宝》与《项链》，体会莫泊桑小说的高妙艺术
评价任务：
1、能够通过情节分析来透视人物的思想及品质。
2、初步理解作品构思的精巧，体会莫泊桑小说的高妙艺术
3、学习体会人物描写的艺术技巧，提高文学鉴赏能力{珠宝文章}.
教学过程：
一、自主导学：
导入新课：
《珠宝》与《项链》是莫泊桑小说的姊妹篇，人物、情节、主题皆有相似之处，今天我们就进行一次比较阅读，领略文学的艺术魅力。
1、速度课文《珠宝》，并思考：
（1）、作者对朗丹夫妇是持什么样的态度呢？
（2）、《珠宝》的背后有一个什么样的故事？这个故事写出来好还是不写出来好，为什么？
（3）、朗丹夫人的不忠在前文也隐约透露出，文章中可以找得到吗 ？
2、小组内讨论、交流，学生代表发言，并明确上述问题：
（1）、朗丹夫人貌似贞洁、纯朴实则不忠、虚荣；朗丹先生表面上多情和单纯而灵魂深处极度丑恶。作者对他们都是嘲讽、批判。
（2）、《珠宝》的背后有一个朗丹夫人与富豪钱、情交易，对丈夫不忠的故事。但小说的核心和焦点是描写、展示事发之后丈夫的心理感觉和言行表现，既要细写他被欺骗者的痛苦，更要细写他最终暴露的可鄙心态和行径，因此作为短篇小说，不写出来更好，更能突现上述的核心和焦点。
（3）、“我当然更喜欢真的珠宝！”“简直跟真的一模一样。”这两句话是朗丹夫人对自己与富豪秘密往来沾沾自喜的隐秘心灵的隐约显现。小说中接着这两句话说的她常常热情地细细地观看那些假珠宝，好像其中有一种无穷的秘密的乐趣似的，等等类似描写也是。而且，这两句话也是后来真珠宝现形的伏笔，这和《项链》中关于项链盒的出处的伏笔作用是一样的。这类伏笔小说中还有几处，如朗丹回忆，过去两个人时家里一切开支都足够，还可以天天喝上等的酒，吃精美的食物，现在一个人反而不够用了，他奇怪她哪儿来那么大的本领。拿今天的话就是来源不明的财产。又如说到她差不多每天晚上都要带一样新东西回来。上述第1点秘密往来的隐现也是伏笔。总之，事发前有种种蛛丝马迹。
二、合作探究
1、速读课文《项链》与《珠宝》相比较，比较两文的异同：
（1）、《项链》与《珠宝》在情节结构上有何相同与不同之处？
（2）、《项链》与《珠宝》的两位女主人公玛蒂尔德朗丹夫人有何相同与不同之处？
（3）《项链》与《珠宝》在人物设计上有何相同与不同之处？
（4）《项链》与《珠宝》在人物刻画上有何相同与不同之处？
（5）《项链》与《珠宝》在主题表达上有何相同与不同之处？
2、小组内讨论、交流，学生代表发言，明确上述问题。
三、精讲提升
1、《项链》与《珠宝》在情节安排上，都有着高妙的艺术技巧，都出人意料又都在情理之中。并且都有一个转折点，在这一点前和后人物形象和命运都发生巨大变化。不同在于，《项链》中“真项链”原来是假的，《珠宝》中“假珠宝”竟然是真的。真相大白后，玛蒂尔德改掉旧习让人同情，朗丹夫人露出内心的丑恶让人鄙视，朗丹先生走向庸俗。玛蒂尔德是小说主人公，是明的；朗丹夫人也是小说主人公，但文中描写少，是暗的。家庭都经历
第三篇:《珠宝鉴赏文章》
众所周知，东方人爱玉，以玉自诩；西方人忠于宝石，以宝石衬富贵。
东方人所热爱的宝石是具美观、耐久、稀少和工艺价值的矿物集合体。其中，翡翠以其丰富的色彩、透明的质地被称为玉石之王。西方人所热爱的宝石，仅仅指那些色彩瑰丽、晶莹剔透、坚硬耐就、稀少，可琢磨成首饰的单矿物晶体。其中钻石、红蓝宝石、祖母绿是最具价值的宝石。
在我看来，造成此等差异的原因，无非是以下几点。
首先，地理位置，是不可或缺的原因。众所周知，古代的东方可以称之为大河文明，而欧洲则为海洋文明。
从地理上看，东方占尽地利。肥沃的土地，极适于耕种。而西方，土地贫瘠，且多山脉。在生活无法自足之际，人们对于财富的追求是热烈、执着的。“黄金有价，玉无价”。在填饱五脏庙之前，精神的追求只能先遗憾的搁在一旁。
其次，文化决定了价值取向。先秦时期，《国风·秦风·小戎》云“言念君子，温其
如玉”。与国人一直所推崇的中庸之道相吻合。
与东方相对的西方，追求的是一种绚烂夺目的华丽。从文艺复兴时期的以人文主义为旗帜，注重造型和色彩的协调感；到巴洛克时期的华丽，夸张，造作的色彩与造型感；再到洛可可时期的轻快秀气典雅。无一不是用“色彩”来体现个人丰富的情感。
相较于玉的“单调”，宝石无疑是最佳的选择。
再者，宗教对整个社会的影响也是巨大的。
东方普遍信奉佛教。佛家有云，圆融。正如同玉，所呈现给众人的状态——不露锋芒，沉静，内敛却又不可叫人轻视。
而在《圣经》中，上帝创造天国极乐世界-一圣城新耶路撒冷时，用了碧玉、蓝宝石、紫晶等十二种宝玉石作圣城的十二根基石，并用各种宝石装饰城墙，上刻十二天使、以色列十二支脉的名字（《圣经·新约·启事录》）；上帝教摩西为亚伦做圣衣和胸牌时，用了红玛瑙、红宝石、蓝宝石、钻石等
十二种宝石（《圣经·旧约·出埃及记》）。
同时，我们也不可否认人对人的影响。古往今来，站在潮流最前端的只是那么一小部分人。
在东方，;君子无故，玉不去身”。未必人人都是君子，甚至，未必人人都想成为君子。然而，对于君子的追求却是时代的主旋律。;玉”，此时成为德行的象
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