【 – 小学作文】
篇一:《卫子夫经典台词精彩》
卫子夫经典台词精彩对白大全
不争不显不录
富亦乐 贫亦乐
甜亦乐 苦亦乐
同苦同甘 安之乐之
齐家齐室 心善志坚
1.世事皆有机缘，不争不显不露，若没遇上便也甘之如饴!
2.希望你能上进，有个远大前程。
3.百姓苦饥寒，但官员却引百姓逐金丸。
4.若她真的有身孕，我保证让她尸骨无存。
5.自从我入宫以来，后宫就像天翻地覆了一般，我若不走，必徒添皇上的烦忧。
6.我第一次见到陛下的眼睛，就像在满天繁星中见到了最亮的一颗。
7.谁都别想抢走我的孩子，谁都别想。
8.我愿押下自身的名声，以天作证，看孰是孰非。
9.如果当然没有天灾，这结发和木梳，早已成了我们的定情之物。如果当日在酒舍中我能与你相认，如果在平阳府中我比皇上更早遇见你，就不会有尚衣承宠了，若能回去你还愿意吗?
10.一切已成事实，何来如果?
11.大汉崇孝，因孝存则家和，家和而国兴，求陛下赦免皇后死罪!
12.我愿押下自身的名声，以天作证，看孰是孰非。
13.诸侯叛乱屡见不鲜，若汉室子嗣单薄，不轨之徒有机可乘，兴兵作乱，那就是一次生灵涂炭啊!
14.一切已成事实，何来如果?我宁愿毁掉这珍贵的旧物。
15.天大的事都有朕护着你，朕罚你这辈子再也不许离开朕。
16.一个民家女子，却有容纳天下的胸襟。
17.姐姐能干的不得了，却安之乐之的在这藏书阁打扫，不就是为了让我多读书识字吗?
18.有朕一天，皇后必定长居后位。
19.我只是播下了种子，能不能开花结果还要靠你自己啊!
20.魅惑君主的贱人，一个小歌姬凭什么踏进宫中，拖出去斩?
1、卫子夫：你也是我最好的朋友。
2、卫子夫：周夫子说，相士都只说说些好听的，来骗人钱。
3、卫子夫：母亲，我舍不得你们。(被母亲无奈抛下的卫子夫追赶马车时说的话)
4、卫子夫：母亲说：无论是病了、伤了、饿了、死了。就要吃东西，吃饱了就有希望了。
5、卫子夫：夫子说，活着就是好。
6、卫子夫：你醒过来了，醒过来了就好，夫子说，笑着日子容易过，黑夜将过，必见晨光。
7、卫子夫将唯一的饼给了一个将死之人，那人感激卫子夫，赠予六个字给他：不争不斗不怨不露。后来这六个字也成为卫子夫以后告诫自己的良言。
8、卫子夫：依礼，上座者为主，剑士与抚琴先生为客，虽然执笔大人深衣素朴，但腰系鞶囊、剑钩，乃朝臣常用之物，请大人借地方一避。
9、卫子夫：大丈夫以仗义为荣，助纣为耻。三位大人不是命官就是十人，见弱女子危在旦夕，不想救，不敢救。一句话，有何颜面立足于天地之间。
篇二:《藏而不露是一种魅力》
藏而不露是一种魅力
现实生活中，有许多人个性张扬，率意而为，不会委曲求全，结果往往是处处碰壁，而涉世渐深后，才知道了轻重，分清了主次，学会了收敛。{不。，不露，不争}.
其实，岁月带给我们的绝不应止于表面的成长，而应是底蕴的增加，张扬不应该是浮华的较劲、物欲的比拼，而应该是低调的深沉、儒雅、宽容和理解！
过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于张扬，江水会决堤；过于张扬，会使我们变的疯狂，偏离生活的轨道。过于张扬就成了张狂，张狂是幼稚的表现，可能会让你跌入万丈深渊。
一、贵以贱为本 高以下为基
繁华不会长久，一切荣辱都是交替变化的，尊贵是以卑贱为根本的，高是以下为根基的，卑下是一切高高在上的基础。因此，了解了贵贱、高下的辩证关系，做人就不会太张扬。过于张扬就会自取其辱，而凡事懂得处下、居后的人才能长久地立于不败之地。
二、天之道利而不害 人之道为而不争
大自然的规律是生养万物但不居有，哺育万物但不主宰，所以天道有利于万物，而不妨害它们。做人也应如此，有所施为，而无所争执。它并不是安于现状，不思进取，故步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受。
处心积虑、强取豪夺来的终不会长久，公平、互利的竞争才是真正智慧的“不争”，通过“不争”而“争”得来的才会长久。
三、自恃者不彰 自矜者不长
自以为是的反而不得彰显，自高自大的反而不能出人头地，即使一时得逞，也必定碰得头破血流，好景不长。因此，懂得损益之道的人，做人、做事都不肆张扬，对人、对事都始终保持一颗谦逊之心。只有承认自己在很多方面无知，你才能做到虚怀若谷，装得下东西。
四、味要减三分 路要让一步
滋味浓时，减三分让人尝；路径窄处，留一点空间余地让他人行走，这样就不会有冲突。处世要方圆自在，待人要宽严得宜。德在人先，利在人后，必人尊。严于律己，宽以待人，必受人敬。能常保这种谦让与为人着想的态度待人接物，才是最安详快乐的处世之道。
五、海纳百川 有容乃大
海不让溪流故能成其大，泰山不让土壤故能成其高。做人也要豁达大度、胸怀宽阔，正所谓“宰相肚里能行船，将军额头跑得马”，只有容人，才能容己。故以宽容之心，对人对事，善待他人，善待自己，是君子之风度。容与忍是统一的，这不是懦弱，也不是个人做事原则的背叛，而是以退为进，在容忍中寻找事情的解决的最佳方案。
六、委曲求全 不争善胜
人间事往往不委屈难以求全，为求全难免委屈；(inspirational story yuedu.mipang.com)能委屈方为大丈夫，会求全才叫真本事。凶悍张扬之人难免要在争胜斗勇中受到损害；只有懂得屈伸
进退道理的人，才会不强求成功，能委曲求全而不伤及自身。
不主动出击，应用潜藏策略，自己不显山露水，则属于“不争”。“不争”是争的一种最优策略，通过“不争”可以达到“莫能与之争”的目的。如果你把自己总是放在最高峰，很可能马上会掉下来，而有了“不争”之德的人，就可以防止失败。
七、知足不辱 知止不殆
知道满足，你就不会受到屈辱；如果你适可而止，你就不会遭到危险，这样就可以保持长久。不知足导致人们往往会用不正当、不符合伦理的手段达到欲望的短暂满足，而由此带来的巨大精神压力并不会带来“常乐”，这正是因为没有适可而止的精神和知足常乐的心态而造成的。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。
藏锋是一种自我保护，藏而不露是一种魅力，太张扬的人容易招人嫉妒，招人白眼。甚至会在不知不觉中，引来不必要的麻烦。
遇喜，不形于色；遇衰，不由上而下于心！
篇三:《不嗔不怒 不争不辩 不贪不坏 不急不躁》
不嗔不怒 不争不辩 不贪不坏 不急不躁
佛教语。谓因缘和果报。根据佛教轮回之说，前世种什么因，今生受什么果；善有善报，恶有恶报。
《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”《梁书·范缜传》：“贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”《说岳全传》第一回：“善哉，善哉！原来有此一段因果！”参见“ 因果报应 ”。
一切皆有因果，不嗔不怒 不争不辩 不贪不坏 不急不躁，顺其自然。
篇四:《道德经–论不争》
《道德经》
论“不争”
——竞争时代，如何不争？
俗话说,不争馒头争口气;争都未必胜，不争还能有什么？可事实上多少人为了各种大事小事争得头破血流,那么,争也争的辛苦万分，可有解法？
首先我们来看看“一群羊集体自杀”的故事:一群羊，在一望无际的山坡上安静的吃草。草儿嫩绿，散发着青青的香味。后面的羊吃着草，突然动起了脑筋: “我们在后面吃到的是前面的羊吃剩下的草根，为什么不跑到前面吃更鲜嫩的草尖呢!”于是，后面的羊就往前跑,前面的羊也不甘示弱，这样往前跑的结果是整个羊群奔跑起来，它们争先恐后的往前跑着，谁也不肯落后，至于为什么要向前跑，在激烈奔跑的过程中，它们早就忘记是来吃青草的!跑啊跑啊，跑到了悬崖边，因为跑的太快，收不住脚，一头接一头，掉进了悬崖—-这个奔跑的羊群竟然集体自杀了。
一、争，由来已久
人类在襁褓之中，看见母亲口里有一块饼，他就会抢过来自己吃，如果有个哥哥站在旁边，他就会要把哥哥推开，下意识的不许别人分了“他的饼”。如果他做不到，他就哭闹一番，直到满意为止。
到了幼儿园，与人竞争的就不只是一块饼了。以后举凡外型的美丑，财富的多寡，知识的博陋，智慧的深浅，灵性的高低．．．都要比。甚至人都死了，还要比追悼会的规格，棺椁衣衾的丰盛，葬礼的隆重。俗语说：“人比人，气死人。”
然而，竞争之中，有了胜利者，也就必定有失败者。有失而复得者，也有得而复失者。占有的，能占多久？占多的，又招来什么？
俗人们总是鼓励我们去争,一般西方人都是直接鼓励人们竞争、斗争，并且绝不讳言：弱肉强食，物竞天择。于是便从小就教起，只怕小孩不会争，于是教科书本、电影、漫画都是教小孩要争，要争到底。小小的孩子就被父母师长逼着去争，甚至逼到逼到自杀。父母们就是要为他们打底子，生怕将来争不过人家。多少英雄主义，要争得轰轰烈烈，死伤在所不计。
人与自然争，迷信“人定胜天”谬论，仗恃目前低劣的“科学技术”而贪图眼前利益，肆无忌惮地掠夺和浪费自然资源，必然严重污染河流、土地和大气环境，灭绝珍稀动植物，损害了人类共同的生存环境；同时，大量研制核子、基因、化学、生物、气象、电子、太空武器，这毫无疑问必将毁灭人类自己。如果人类仍然沿着这些所谓的“西方文明”继续前行，只重物资享受和依仗技术而不讲人类公德，心变成物欲的容器，人只能走向毁灭。
二、对不争的误解
近代欧风东渐，中国人的价值观受到西方观念的冲击，有的人一听到“不争”两个字，不问情由，就马上提出抗议。但是，也有些人比较冷静，看出了一点端倪：老子所说的是从道德、精神方面著眼，教人：“不要强出头”“退一步海阔天空”“舍己从人”，道德精神有投入，其它不用愁！也有人用心更深：老子教人不争，是一种“迂回战术”“不作正面冲突”“伪装示弱”“以退为进”．．．的策略。所谓：仁者见仁，智者见智。既然老子对不争这个命题这样重视，而且又为此而滋生许多疑窦，就有必要把它抽丝剥茧，一探究竟。
三、老子的不争
老子说，“上善若水，水善利万物而不争”，最善的品性莫如水了，水滋润万物而不和万物争，但水却是最终的胜利者。你看大海和谁争了？它只是把心量放大，把身段放低，增加无限的包容就行了，所以百川归海。你看太阳和谁争了，只要把眼界放宽，积聚能量利于万
物就行了，这样就没有能和你争的。——“水善利万物而不争。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤矣。 ”（第8章）
是啊，有什么好争的？罗马人凯撒大帝，威慑欧亚非三大陆，临终时告诉身边的侍者：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。”老子不像凯撒临死时才明白，所以他说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，意思是正因为不和人争，所以天下没有人和他争。“夫惟不争，故无尤”，正因为不争，所以不招人怨恨。不争就没有烦恼，不争就是超脱，不争就是智慧，就是般若波罗蜜多，因为不争的人照见了五蕴皆空。——“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争”（第22章）。
“是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”（第66章）
“善战者，不怒，善胜敌者，不争。” “善用人者，为之下，是为不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”（第68章）
“天之道，不争而善胜。”（第73章）
帮助别人，自己就会充足，给予别人，自己就会富裕，宇宙、自然的规律，利物而不害，人间、人生的法则，是施而不争。这就是老子不争的人生智慧。——“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多，天之道利而不害，人之道为而不争” （第81章）。
四、不争的大智慧
当一个人习惯说不的时候，才能具有真正意义上的自由，所以老子喜欢说不。老子说不的核心是“不争”，《道德经》全书八十一章，有七章八处谈到“不争”，可见其地位。老子“不争”的人生智慧熠熠生辉，照亮古今中外，当今时代尤应学习践行之。 现在地球资源匮乏，你不争就被别人抢去了，奥运会申办城市很多，你不争就没有你的份，招聘会上你不争人家不会主动找你。那不争岂不是吃大亏了吗？老子马上说，“天之道，不争而善胜”，宇宙自然的规律，总是不争而善于得胜。难怪宋代大儒朱熹骂老子是老狐狸，“心最毒”，站在不争的角度去争最后还是争嘛，不争是为了争，以不争为争，骨子里还是争。其实朱熹没有真正弄明白老子的意思，如果心里还有一个“争”字话，说明他还不够究竟，老子的意思是真正的不争，最终取得的效果，不是能用争而得来的，其效果远远大于你那个“争”字得来的效果。如果实在要争，竞争时代嘛，那争就要争大的，不要去争哪些蝇头小利，如伊藤博文所言“计利当计天下利，求名当求万世名”。俗话说，“量大福大，福大慧大”。其中因由值得研究参悟。
“不争即大争”，含有深刻的辩证法思想，竞争之妙即在“不可争”之中。那么,何为不争:不争俗、不与俗争、不俗争。收心养智，慧可达大道！不争，可以道心另辟蹊径。俗人耻笑，但一旦发现真相不妙，已不可争也！
我们要知道，人生只为一件大事而来。争小则耗神，于是无神去思大事。争小则贱己，争到了也失去了自己！俗事无限多，不做不行，做了也没怎么样，做完了，也被忘记了！ 芸芸众生，忙忙碌碌，实则是：“人生只为一件大事而来”，那是什么？小事从大事，舍小得大。
篇五:《上善若水,君子不争》
上善若水，水善利万物而不争;君子当如水, 水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
上善若水,是不是意味着什么都随和而没有原则呢?其实不然，水在零度为冰。所以，水可以是最有原则的，在零下温度的时候，可以比钢铁都硬。君子若水，在需要的时候，原则与底线是不可触动的。平时不表现，只是因为外在的条件没有触及底线而已；常态的水，代表的是一颗平淡而不平凡的心，一种生活态度，因为毕竟是生活，需要上善若水。水善于帮助万物而不与万物相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为像水那样与万物无争，所以才没有烦恼；这是一种生活态度，上善若水。
君子不争，并不意味着归隐避世，而是有所争，有所不争。有所争是对自己而言，与己争，战胜恶习，完善自己，使自己成熟；有所不争，是对外在而言，在日常生活中不会为一些鸡毛蒜皮之事与他人斤斤计较，君子坦荡荡，胸怀大志，心中装着礼和义，并且谦逊待人处事，用今天的话来说就是低调做人。显然，这是一种难能可贵的优秀品质。当然，低调也不是意味着放弃了竞争，低调是为了在需要的时候高调而准备，实力足够的时候，则高调。
否则，实力不够的时候，争来了也注定不长久，因为那不是你的。所以，君子不争，是小事不争，留足心力完善自我，强大己身，是为了大争做准备，实力使然。
以出世之心做入世之事,如果一个人入世太深，久而久之，往往会陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，难以超脱出来冷静全面地看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神。出世，就是尊重生命，尊重客观规律，既要全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些，这样才能排除私心杂念。以这种出世的心去做入世的事，就会事半功倍。也从另一个方面解释了君子不争的内涵。
有所放下，才有所得。放下小争，放下偏执，放下琐事的烦心。得到的是内心的强大，强大到生活中的很多事情都不能影响内心的平静，因为一个人的真正的强大是内心的强大。我很喜欢这种感觉，喜欢平静的心。做好自己该做的事情，放下那些不知所谓，留时间留心力做自己想做的事情，过自己想过的生活，就是我的全部。其它的什么，影响不了我的心情。君子不争，以出世之心做入世之事。
君子当如水，生活中随和，平淡而不平凡，有能力，没有烦恼；君子当如冰，不随意表现，但有自己的底线，有原则，不可撼动。君子当不争，放下该放下的，专心做自己，从而拥
有一颗强大的心，不为外在的不知所谓而烦恼，从而有所得；
上善若水。水