【 – 小学作文】
篇一:《墓地价格的构成解析》
墓地价格构成解析
一般来说，不同的经营性公墓，
价格也不同；但是，墓地价格空间由哪些因素构成呢？
1.地理位置因素
地理位置是针对不同墓园来说的，指的是距离市区的远近和交通条件的优劣。一般来说，距离市区近的，土地价格较高，墓地价格也自然要高；反之，距离市区较远的，土地价格较低，墓地价格也自然较低。
地理位置对价格影响的另一个因素交通条件。距离主要公路较远，交通不便的，价格较低，靠近主要公路的价格较高。
2.墓地环境
现代墓园建设都讲究园林化、人性化，进入墓园让人感觉到像进入公园一样。而当初的墓园选址又大都在条件较差，不适宜种植农作物的山丘上，这就需要对原来的环境进行人工改造。如对山丘进行梯田式的平整，开挖河流或建设人工湖泊，种植树木等等。这类人工改造项目的成本也都要摊入到墓地价格（公墓价格）中。因此，墓园环境建设得越好价格也越高。
3.占地面积
在同一墓园内，占地面积越大，价格越高；占地。面积越小价格越低。但占地面积并非与价格成正比。一个一平方米的墓地与一个四平方米的墓地比起来，前者的价格并非只是后者的四分之一。因为占地面积越大，所需的地面装饰越多，自然价格也越高。四平方米的墓地算起来，总价格可能达到一平方米墓地价格（公墓价格）的八至十倍甚至更多。
4.墓碑与墓基
墓碑与墓基等墓地地面建筑装饰对墓地价格（公墓价格）的影响最大。影响墓碑价格的主要因素有：墓碑的大小、材质、是否是地产材料、雕刻复杂程度等。另外，墓园本身自有墓碑加工部的，墓碑价格要比外委加工定制的墓碑价格要低一些。而靠外委加工墓碑的墓园，为了降低成本，往往是成批定制的定型产品，用户的可选范围较小。如果用户自己设计，则需要较大的花费。
5.墓地服务
质量也是影响墓地价格的一个方面。一个管理和服务较好的墓园，可能给用户提供的服务较多，如交通服务、购墓指导服务、代客祭扫服务等等。同时不仅需要更多的服务人员，也需要服务人员有较高的素质，当然成本也较高。
6.墓穴位置
在同一墓园中，不同地点的墓穴会有不同的价格。一般来说，处于低洼处的墓穴，价格较低，地势较高、干爽的墓穴，价格较高。同时，墓穴周围的环境情况也会影响墓穴的价格。如，墓穴前方为大片的开阔地，能看到较好的风景等，都会使价格上升。
7.民俗心理
民俗心理也是影响价格的一个因素。俗话说“物以稀为贵”，大家都相中的墓穴会使价格上涨。而在人们心目的中的好墓地、好墓穴，往往与人们的民俗心理有关，即人们常说的“风水”的好坏。一般地，“风水”越好的墓地、墓穴价格越高。
篇二:《学看简单一些的墓地风水》
学看简单一些的墓地风水
首先要简单了解一下易经的基础知识，天干
地支八卦方位等，最简单的风水学是金锁玉关
这派的知识，它可以只看周围八个方位对应的
事物就可以判断风水环境的优劣，以及对人产
生的影响。准确率达百分之八十左右。当然没
有任何一门风水学是百分之百的。这对于刚刚
介入风水学的人来说，以已经是相当不错的成
绩和鼓励了。
墓地的风水要注意周围的大环境，如果有山要
看山的生气如何，是青翠还是枯败，是青翠则
佳是枯败则凶。再者看它来势如何，喜弯曲盘
绕，忌直来直去。还要看它从哪个方位来，发
源地属于哪座山脉，这些因素都有一定的关
系。如果有水还要注意水的来势，看它从哪个
方向来，流出向哪个方向去，从坟墓经过是弯
曲环抱，还是弯背而去。环抱则佳，弯背则
凶。还要兼顾周围的路，井，桥等等。
玄学风水如何入门
我的一点浅见：
学风水术如何入门
初学风水术之人的最大难处就是不知道那些书是一定要看的，那些书是仅做参考的。我觉得初学者首先是要从阴阳五行、周易八卦的基础理论入首，掌握河图洛书先后天八卦和阴阳五行的基本原理。在此基础上先学形势，再学罗盘和理气。最后学择吉。
一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。
二、形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。
三、罗盘：《中国罗盘四十九层详解》（李定信著）
四、理气：理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。
其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定，我认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。
五、择吉方面：《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。 宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点，但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门。
风水术书山如海，学习一定要坚持理论和实践相结合的原则，
坚持实践是检验真
理的唯一标准，边学边实践验证。
当然，学习的理想捷径还是拜师学艺这个途径，可以少走很多的弯路。 “煞气”:是指的是物体的恶形.
“冲气”:是指煞对你房子的影响.
“阴气”:是指你房子内的气场.
“秽气”:是指内外环境(污水和黑烟等等)对你房子的影响.
“脉气”:这个主要是针对点穴的说法.
“冲煞”:是物体相对的物体产生的影响.
基本方位:是指阴阳宅的坐向和宫位.
篇三:《公墓安葬最容易出现的三大风水问题》
公墓安葬最容易出现的三大风水问题
张恕老师
据新闻报道，为了避开清明扫墓的人流高峰，京沪等各大城市的很多人，在这个周末就已经提前去公墓祭扫，以至于引发了清明扫墓高峰提前来到。
虽然清明扫墓，给交通带来了不小的压力。但即便这样，大家还是克服苦难，去祭扫祖先坟墓，从另一方面说是件好事。
张恕老师今天想和大家聊的是，在公墓祭扫的时候，你有没有留意到公墓的风水吗？
从这么多年的实践来看，大多数公墓的风水是很不错的，说明公墓的选址还是经过仔细勘察的。这样的整体环境，对选择以公墓作为逝者安息地的子女来说，不仅是一个心理上的安慰，而且还可能获得好风水带来的好运。{墓地图片}.
但是，张恕老师想提醒大家的是，要想获得好风水带来的好运，一定要好好利用好的风水，避开不利的风水因素。所以，张恕老师总结了几点公墓风水容易出现的问题，供大家参考。
一、坟墓的向定错
1、阴宅风水的二十四向
“二十四山有珠宝，二十四山有火坑”，这句话说的是坟墓风水中定向问题的重要性，直接关系到后代运势的吉凶好坏，是财源滚滚、财运亨通；还是厄运火坑、霉运不断。
所谓二十四山，即二十四方位。阴宅风水中，将360度平面分成二十四等份，每份15度，并用天干地支、八卦等专业术语表示出来，比方说子山午向等称之为二十四山。
这二十四方位，因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。
2、公墓中定错向的坟并不少见
在实地勘察中，张恕老师发现，公墓中不乏定错向的坟墓。经了解，这些情况中，有的是由于安葬时候没有请专业人士勘察确定；有的是以为公墓风水的方向，可以参照其他坟墓，所以就跟着已安葬好的坟墓来确定方向，还有的也许是看错了方向，……等等。
坟墓的定向如此重要，所以这是最考校风水师功夫的。
3、如何确定坟墓的方向
坟墓的方向，既要根据坟墓所在地的来龙去脉等具体风水事项，更要结合逝者的八字命理、去世时间等来确定，哪个方面都不能出错，一方面错了就有可能引发后续的错误。
因为这里面涉及到很多具体的专业问题，在此就不详细说明了。
二、公墓管理方没有让好风水得到充分发挥
有次，我陪客户去公墓中选择吉穴。公墓管理方首先就推荐了几处看起来很气派、墓碑等配套设备都很高档的穴位，说这是他们墓园中最好的穴位。
但我实地勘察后却发现，这些所谓的高档穴位，其风水反而不如
其他配套设备一般的穴位，甚至有的穴位几乎是整个墓地中风水最差的。
这让我想起了一句成语“买椟还珠”，要知道配套再好，起关键作用的却是穴位的风水。
张恕老师在提示大家，判断墓地的好坏，首先是风水，其次还是风水，最后还是风水。
三、误选了公墓中不好的穴位
虽然公墓大环境的风水不错，但并不是说公墓陵园中的所有地方，都是好的穴位。而是有的穴位很好，有的穴位却只是平平，甚至可能还很不好。{墓地图片}.
如果说没有选择那是没办法，而如果在有选择的前提下却选择了不好的穴位，这就不是“遗憾”二字那么简单了。
所以，如何在公墓中选择好的穴位，这就是一个至关重要的问题。
张恕老师温馨小贴士：坟墓风水对后代的影响很大，切不可小视。
篇四:《全球最著名的十大古陵墓。》
全球最著名的十大古陵墓。
萨顿胡
萨顿胡是七世纪皇家墓地。1939年，考古发掘显示这个墓是一条盎格鲁—撒克逊时期的快速战船，长27米，宽4.2米，中间为墓室。墓内装有很多珠宝，据推断它们属于英格兰最早的一位国王东英吉利国王雷德沃尔德。墓地的酸性土壤意味着只有铆钉和船的形状尚可存在，此外还有一些迹象显示那里曾经躺过墓室的主人。
秦始皇陵
秦始皇陵位于距西安市30多千米的临潼县城以东的骊山脚下。据史书记载：秦始皇嬴政从13岁即位时就开始营建陵园，由丞相李斯主持规划设计，大将章邯监工，修筑时间长达38年，工程之浩大、气魄之宏伟，创历代封建统治者奢侈厚葬之先例。
奈费尔塔里王后陵
奈费尔塔里王后陵（埃及王陵谷，1904年）奈费尔塔里一词的意思是“最美丽的人”，无怪乎她是拉美西斯二世国王最宠爱的妃子。她去世时，这位伟大的法老开始在王陵谷修建规模堪称最大、最为豪华的陵墓。三个墓室的墙上都贴着描绘着奈费尔塔里王后在“天堂”的生活。其中许多画保存完好，仿佛是昨天才刚刚画就的。可是，盗墓者盗走了奈费尔塔里王后的木乃伊及其佩戴的许多珠宝。
胡夫金字塔
吉萨大金字塔是在吉萨陵墓区三座金字塔中最古老及最高的一座，现位于开罗市市郊。它是世界七大奇迹中最古老及残存至今的建筑物，用了超过20年时间兴建，约在西元前2560年完成。它作为古埃及第四王朝法老胡夫（希腊语为Χεωψ,Cheops）的陵寝，也称“胡夫金字塔”。因其为仅存的世界七大奇迹，2007年7月7日吉萨大金字塔被新世界七大奇迹协会列为世界荣誉奇迹。
图坦卡蒙法老墓
埃及图坦卡蒙墓是帝王谷最负盛名的法老墓穴，自发掘以来带给世人的惊喜不断。考古学家日前又在墓内发现了8个果篮，里面装着有3000年历史的坚果，而且都保存完好。其中的文物非常惊人，包括纯金棺木、金色王冠和面罩、珠宝、雕像、双轨战车等。但因以下两个原因使他闻名遐迩:一是世界上发现的第一座国王的墓；二是他的那些臭名昭彰的诅咒。墓本身小得出奇，以致不得不利用墓室边上的一个洞穴来存放陪葬的财宝。图坦卡蒙法老墓自挖掘以来，一些华丽的陪葬品曾在世界各地的博物馆展出。与此同时，从上世纪20年代开始盛传任何进入其墓地的人都将遭受厄运的诅咒，这种说法一直延续至今。
马王堆汉墓
马王堆汉墓位于长沙市，1972年发掘1号墓，1973－1974年发掘了2号和3号墓。这几座墓的发掘，为研究汉初的社会经济及历史文化和生活习惯，提供了极为重要的资料。其出土文物现已全部移入湖南省博物馆，博物馆内辟有马王堆汉墓陈列馆，分为墓葬出土文物陈列和墓坑遗址陈列两大部分。1972年马王堆女尸出土时全身润泽，皮肤覆盖完整，毛发尚在，肌肉有弹性，是世界上首次发现古代湿尸。
泰姬陵
泰姬陵（波斯语，乌尔都语:），又被称为泰姬玛哈陵，是一座全部用白色大理石建成的宫殿式陵园，印度知名度最高的古迹之一。其位置在印度北方邦亚格拉市郊区，是莫卧儿王朝第5代皇帝沙贾汗为了纪念已故皇后姬蔓·芭奴而建立的陵墓。泰姬陵始建于1631年，历时22年于1653年完成。陵园占地17万平方米，由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部为纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，绚丽夺目、美丽无比。泰姬陵是伊斯兰教建筑中的代表作，其体形雄浑高雅，轮廓简洁明丽，建筑风格集中了印度、中东及波斯的艺术特点，有极高的艺术水平和价值，因此被人们誉为“完美建筑”、“印度的代名词”。2007年7月7日，被新七大奇迹基金会评选为世界新七大奇迹之一。
篇五:《墓地中的风水很关键》
墓地中的风水很关键
说起墓地风水，好多人都很重视这一块，有的为了省事就把逝人很随便的找个陵园就安葬了。这样其实是对逝人对后代的一种不负责任的表现.每一个人最后一站都是陵园。
父母一辈都在为后代默默的付出着。怎么才能让逝人找到一个最好的落脚地。这是我们做晚辈首先要想的问题。好的墓地不仅仅能让逝者入土为安。也起到了福阴后代子孙的用处。 老百姓常常说过这句话，大家差不多都有所听闻。比如说：谁家出了硕士、做了官员、做生意发了财。很多人都马上会说：“他家祖坟冒青烟了”其实是这样吗？还是跟祖坟的风水有关吧！好的墓地能让整个家族兴旺。所以买墓地的时候不要把价格放到头一位。当然了再好的风水陵园都会有高低价位的墓地。
现在好多陵园，比如龙脉、水域等等，听着头头是道{墓地图片}.
在墓地这块，我们先说大的环境，首先要看公墓的大格局，靠山大而厚，墓地前方左右要有护这点大家都应该知道的，山势要形成前有抱后有靠。中间名堂宽大，要有水系环绕，要注意的是山不能孤不能断,这一点为风水大忌。好的墓地一定具备这几点，如果找一处没有风水可谈或者说是人造风水的陵园安葬逝者。个人认为还不如在农村随随便便找个地方给亲人下葬了,那样花钱很少.
接下来要注意的是,要看墓地周边有没有花草黄土，没土不长花草的陵园是凶地。有水头顶高处流为凶相，选择此地家里常有病弱者，选择墓地时，应该要避免这种地形,紧靠墙根不能选，墓地有高压线的也不能选，选者家运衰退，后继无人一定要切忌.墓穴特别是别人使用过的不要选择，骨灰墙上的墓穴不要选，在郑州陵园当中骨灰墙建设的比效多,也就是常说的壁葬，又深又陡，买后家庭元根基，人气财气败落。
这些选墓常识，就是不谁风水的看了也会懂的。相信对大家只有好处没有坏处
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篇六:《坟墓的诞生以及坟墓的作用》
坟墓的诞生以及坟墓的作用
在中国人的传统观念中，坟墓既是死者的葬身之地，也足死者灵魂在鬼神世界的象征符号。乇充在《论衡四纬篇》中“墓者，鬼神所在，祭祀之处。”即把坟慕作为祭祀鬼神的重要场所来看待当代有的学者认为，苌地是祖先与后代交流的场所。人死之后的灵魂可以离开躯体自由行动，如问到后代的家中去卒受祭礼供奉，何在人们的观念中灵魂史多的是停留在坟某之中墓地也足阴阳两界的交接点，冥府地界的人处-坟蓽是生与死交界处的物化象征。人们把死者送人坟墓、封住墓穴口，一个墓门阻断；人们与死者在阳界的关系，死各“住”进了坟墓，这坟某也就具体地代表了阴间地界，由于坟墓被人们视为与祖宗神灵交流的场所，故旮些地方坟墓的前阁还专门建有供人们摆设祭品香烛的祭台。在基诺族的观念中.墓地足死亡者的临时居住地，死者的灵魂在墓地住一年左右才能返冋祖先的居住地。有关墓地的这些观念，说明死者灵魂最终回到祖先居作地有一个过程，在这个过程中死者的灵魂还不能与人问的亲友脱离关系，他们还留恋人间的生活，也眷念自己的亲人。这样，墓地就成了死者灵魂回到祖先居住地的过渡性住地。正因为墓地被人们视为死者灵魂的安身之地或临时居住地，故围绕墓地产生了各种相应的祭祀活动。以坟墓为场所的祭祀活动称为墓祭，也叫祭墓、扫墓、祭扫、上墓、冢、上坟。墓祭的产生源远流长，早在新石器时代和商周的墓葬考占发掘中就有所显现。不过，到春秋战同时期.墓祭活动始变得比较频繁，《史记孔子世家》记载，孔了死后葬在鲁城北面的泗水边上，鲁国世代相传每年都定时到孔子的墓前祭祀。后世汉族民间的蓽祭活动非常频繁，多选择在清明、冬至、寒食、中元降、除夕、大年初一以及死者的忌日举行。墓祭的内容包括为祖先的坟地除草添上、挂纸条、圈纸钱、供祭品、焚烧冥钱、燃放鞭炮、叩头礼拜、坟前野餐等。在墓祭的诸多形式中，清明节的扫某最为突出，并形成许多与墓祭有关的象征件行为。广东五邑人每年清明扫墓俗称“拜山”。
墓有始祖墓、本家墓、圆墓和长堆逄之分。始祖墓即太公墓，为一方姓氏始祖之墓，凡该姓氏的子孙均要到场参加祭祀，名为“祭祖”；本家墓为本家祖先之坟墓，只由本家后人祭扫。当地人的习惯，人死后人葬，先立长堆墓，两年后开坟“起身”，即把骨殖改放“金埋”之内，再葬而立墓”，岡墓按例要在清明前扫祭。长堆某按旧俗规定要在清明节凌晨叫五点钟前扫祭，若天亮后才扫祭，便会被讥为不孝。始祖墓规模一般颇为壮观，祭坛宽阔。各房户孙扫菜时，抬着整只烧猪而来，以祭品之宁人数之多，烧耀该房族之兴旺发达。有的少数民族也在死者葬后每年清明时节举行墓祭。
如广丙百色和上思等县的壮族、广东连鹵和北江瑶族、占林延吉县朝鲜族、云南红河县哈尼族以及贵州一些地区的苗族，每年清明时节都要以家族或家庭为单位去祖先墓地举行祭献活动。另一种形式的墓祭是在死者葬礼之后的第三天举行。山西一带送葬后三日，由死者的子女及近亲族的亲戚，抬上食品及其他祭物，诸如花、金银山、摇钱树等，到坟前祭奠烧化，称为“复三”。有的地方，还在坟地重开炊烟，烩菜一锅，而且安灶一处，意在另外的世界里开始新的生活。隆林县维新乡壮族死者葬后第三天，子女耍携带供物去坟前“圆坟”。这种现象在他少数民族中也存在，人们以此表达对死者的崇奉。第种形式是死者埋葬后一周年举行墓祭。西藏米林县珞巴族死者埋葬后一周年，家中要宰两头牛，离家的子女也要各赶一头牛回家，宰杀官请全村老幼，并将牛角送到死者墓上放置，此后不再举行纪念活动还有一种特殊的墓祭形式是死者家属在一年之内每大定时到坟墓前向死者献祭食物，将死者看做活人一般侍奉。基诺族体现墓地是死者灵魂暂居地的习俗之一是家属向死者献饭的习俗。巴亚寨是基诺山最大的寨子，20世纪50年代初有一百一十余户，近千人，这个寨了的基诺族对向墓地草房送饭的习俗非常认真。开始时一天向桌地死者送三餐饭，与人间的三餐一样；过了一个多月，才将一送餐饭减为一天送两次饭；再过一两个月改为一天送一次饭，一直送到来年的新年。也有个别感情吟厚者，向死者墓地草房送饭的时间超过一年，通过向死者献饭来表达己与死者之间的特殊关系。
篇七:《中国十大陵墓园林 旅游攻略》
中国十大陵墓园林 旅游攻略
乾陵无字碑
乾陵，是中国乃至世界上独一无二的一座两朝帝王、一对夫妻皇帝合葬陵。里面埋葬着唐王朝第三位皇帝高宗李治和中国历史上唯一的女皇帝武则天，是全国重点文物保护单位。建于公元684年，历时23年才修建完成。
乾陵修建于公元684年，经过23年的时间，工程才基本完工。气势雄伟壮观。梁山有三峰，北峰最高，在海拔1047.9米。南面两峰较低，东西对峙，中间为司马道，故而这两峰取名叫“乳峰”。
据史书记载，陵墓原有内外两重城墙，四个城门，还有献殿阙楼等许多宏伟的建筑物。勘探表明：内城总面积240万平方米。城墙四面，南有朱雀门，北有玄武门，东有青龙门，西有白虎门。从乾陵头道门踏上石阶路，计537级台阶，
其台阶高差为81.68米。走完台阶即是一条平宽的道路直到“唐高宗陵墓”碑，这条道路便是“司马道”。两旁现有华表1对，翼马、鸵鸟各1对，石马5对，翁仲10对，石碑2道。东为无字碑，西为述圣记碑。有王宾像61尊，石狮1对，周围还有17座陪葬墓。“唐高宗陵墓”墓碑，高2米，是陕西巡府毕源为高宗所立，原碑已毁，现在这块碑是清乾隆年间重建的。此碑右前侧另一块墓碑，是郭沫若题写的“唐高宗李治与则天皇帝之墓”12个大字。
另外在南门外有为高宗皇帝和武则天歌功颂德的《述圣记碑》和《无字碑》二通以及参加高宗葬礼的中国少数民族首领和友好国家使臣的石刻像六十一尊。在中国历史上，陵前石刻的数目、种类和安放位置是从乾陵开始才有了固定制度的，一直延袭到清代，历代大同小异。
黄帝陵
黄帝陵位于陕西省延安市黄陵县城北的桥山之巅。黄帝是我国原始社会末期一位伟大的部落首领。黄帝姓公孙，因长于姬水，又姓姬。曾居于轩辕之丘(今
河南新郑县轩辕丘)，取名轩辕。祖籍有熊氏，乃号有熊。又因崇尚土德，而土又呈黄色，故称黄帝。黄帝生于山东寿丘，逝于河南荆山，葬于陕西桥山。黄帝以他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是开创中华民族古代文明的先祖。
黄帝庙呈四方形，庙门朝南，气势雄伟，门额上大书“轩辕庙”三字。庙院内有大殿，门额上悬挂着写有“人文初祖”四字的大匾。大殿中间安放着巨大的黄帝牌位，上书“轩辕黄帝之位”。庙院内的“黄帝手植柏”，相传为黄帝亲手所植，距今四千余年。巨柏高19米，树干下围10米，有谚语称它“七楼八扎半，圪里圪塔不上算”，被誉为世界柏树之父。另有一株高大柏相传为汉武帝“挂甲柏”，又名“将军柏”。庙内有一碑亭，内有碑石约50通，内容主要是历代帝王的“御制祭文”和历代修葺陵庙的记载。
昭陵
昭陵位于礼泉县东北22.5公里的九嵕山上，是唐太宗李世民的陵墓。唐太宗从贞观十年长孙皇后死后就开始营建昭陵，贞观二十三年完成，历时达13年。唐代皇帝的陵寝摒弃了秦汉时期掘土而葬的方式，而是沿用了魏晋和南朝以来流行的办法，选择风水极佳的天然山峰，凿开山的中部作为墓室，从外观上看山峰
挺拔，气势压人，相形之下，再高大的陵——冢如秦始皇陵——在形式上也稍逊了一筹。而开创唐代帝王依山为陵先例的，就是唐太宗的昭陵。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，这位开创了大唐盛世的皇帝生前显赫无比，号称“天可汗”，死后他的陵墓也是唐代帝陵中规模最大的一座，而且是世界上最大的皇家陵园。
炎帝陵
炎帝陵又称“天子坟”，位于湖南省株洲市炎陵县县城西南15公里处的炎陵山山麓。相传上古时代，中华民族的始祖炎帝神农氏来南方巡视，尝草采药，为民治病，不幸误尝毒草身亡，安葬于此。炎帝是一位伟大人物，他开发了华夏的原始农业，是农耕文化的创始人；他创造木制耒耜，教民耕种，提高农作物的产量；他遍尝百草，为人医病，是华夏中草药的第一位发现者和利用者；他还利用火为人类造福，制造乐器，倡导物质交换。炎帝在历史传说中是与农、工、商、医、文等各领域的发明创造分不开的一位神祉，因而一直受到历朝历代的炎黄子孙的无比敬仰和祭祀。
炎帝陵始建于北宋乾德五年(公元967年)。宋代以后曾多次毁于战乱和火灾，明清以后历代均有所修葺，规模不断扩大。现存的炎帝陵是1988年重新修复的，建筑仍按前代式样，但规模则有所扩充。目前陵区面积达24平方公里，绿树怀抱，山峦叠翠，古树荫翳，烟云出没。陵殿金壁辉煌，气势宏伟。炎帝陵的建筑共分五进：第一进为午门，门内有丹墀，左右两侧有碑房，碑房内立有历
代石碑；第二进为行礼亭；第三进为重檐歇山顶的正殿；第四进为墓碑亭，其内立有石刻墓碑，上书“炎帝神农氏之墓”；第五进为炎帝陵寝宫。陵殿的四周筑有丈余高的红色围墙。四周还建有规模宏大的奉圣寺、胡真官祠、天使公馆、崇德坊、宰牲亭、时佘公馆、咏丰台、飞香亭等古建筑。
大禹陵
大禹陵位于浙江省绍兴市东南郊的会稽山山麓，是4000多年前古代治水英雄大禹的葬地。大禹陵坐东朝西，由禹陵、禹祠、禹庙三大建筑群组成，三者皆在一地，后二者因前者而产生，如以建筑而论，当首推禹庙。
禹陵的入口处为一青石碑坊，其后是一条长100余米的神道，神道两侧立有石刻神兽5对。神道尽头为大禹陵碑亭，亭内立有由明代绍兴知府南大吉所书的“大禹陵”石碑。陵前还遍植有槐树、松柏、绿竹等植物。大禹陵为我国东南久负盛名的胜迹之一，具有丰富的历史、人文、艺术和旅游价值。
篇八:《墓地使用期限》
一．现状
墓地使用期限与其土地性质和使用年限有关，一般为50年或70年。近期，有媒体报道称“墓地的使用期限为20年”，这种提法存在误区。墓地使用期限与其占用的土地使用年限一致，所谓“20年”的说法不是指墓地的使用年限，而是指护墓费以20年为一个缴费周期，只要按期交纳护墓费用（），即可继续使用墓地。土地使用年限到期后，应按照国家有关法律规定处理，如果土地使用年限延长，其土地上的墓地使用年限应自动延长。 墓地只是租赁关系，不是产权关系，只有使用权，没有所有权。签订合同时，20年是一个期限，20年到期后，双方根据协议规定执行管理费（这笔管理费包含了日常的维护、绿化、管理等，而最便宜的一年也要200元左右，相比每年只需几十元的骨灰寄存管理费，墓地管理费用也不菲）的收费。墓穴的使用年限是十几年前定出来的，那时候的人们平均代际年龄还是20年，但随着人们生活水平的提高，还有计划生育的实施，晚婚晚育的现象很多，许多家庭的代际年龄都拉长了。他建议，一方面要延长墓穴的使用年限，另一方面如何处理过期墓穴，应该有法律条文明确规定，然后统一执行，同时要考虑老百姓可承受的方式。 一位业内人士指出，一方面虽然各地都出台了惠民殡葬措施，但另一方面天价殡葬事件却频发，很大一个因素就是墓地的不确定性，稀缺的资源使得一些商家有利可图，并把高额的负担转嫁到民众身上。“所以，当花了一大笔钱后却被告知20年使用期满还要续收管理费时，民众的反应较大，这都可以理解。”“入土为安”的传统观念是推行殡葬改革的最大障碍，入土为安”是天价墓地“死结”，而规范殡葬服务市场的基本法律仍处“难产状态”
“动辄几千元，甚至十多万元的殡葬费虽然有非正规的‘白事先生’从中欺骗，但与国人传统的‘入土为安’观念及面子文化也不无关系。”一些学者指出，“入土为安”的传统观念是推行殡葬改革的最大障碍，也是天价墓地、天价殡葬费的“死结”。
墓地超过20年续收管理费，其实就是一种伦理勒索：如不续费，骨灰将被取出集中安放。亲人在伦理压力下，就像案板上的鲇鱼，只有任人宰割的份了。因为墓地的垄断程度比商品房高得多。墓地在我国一直是禁止炒卖的，虽然事实上不乏非法炒卖，但比起合法的房屋炒卖还是要少得多。墓地价格高于商品房，说明房价暴涨并非源于炒卖，而是因为供地的垄断和货币供应量的剧增。近处墓地发生争抢的原因无非是两个：一是远处墓地和近处墓地的差价没有拉开，这完全可以通过远处墓地降价来解决。一是附近经营性墓地涨价，导致嫌商品墓价格贵的人纷纷来到“公益性墓地”来买其实也很昂贵的“经济适用墓”。但是政府既然可以搞“两限房”，为什么不可以搞“两限墓”？政府如果把经营性墓地彻底取消了，也许更好。对墓地的需求不同于房屋，它是完全刚性的，无需通过调动民间资本的积极性来解决短缺问题。统一规格的公益性墓地还能更好地满足人们“在死亡面前人人平等”的理想。
中国的殡葬政策，最大的问题在于公益化不足，这是天价墓地和墓地续费的根源所在。《公墓管理暂行办法》所规定的“经营性公墓”政策，实在是一大败笔。公墓理当是一种公共服务，不应采取市场化经营。国外之所以有一些“高价墓地”，是因为这些墓地所占用的土地，是私人所有的。而在我国，土地都是公有的，允许企业用公有土地投资开发墓地经营，赚取惊人的垄断利润，这有悖基本的公共伦理。. 殡葬管理定位不明和财政保障措施不足, 殡葬改革，应明确一个方向：公墓应由政府投资，属于纯公益性事业，由政府或民间组织管理，企业不得介入，公墓收费标准由国家规定。{墓地图片}.
商业炒作、土地稀缺、政策法规指导无力、市场供需紧张等都是主要原因，而根源则在于行业垄断。殡葬业行政管理和事业经营合二为一的现象，一直长期存在，高度的垄断经营导致了管理不力，给经营者巧立名目、漫天要价以可乘之机。然而民营资本的进入也并没有改变殡葬行业缺乏竞争、服务价格畸高的局面，他们多数与国有殡仪馆、墓地结成了价格同盟，反而起了推波助澜的作用。“免费基本殡葬服务”的推行也令公众质疑，是否会让殡葬服务在“公益”的名义下进一步强化垄断。
有媒体评论指出，仅仅制订允许民间资本进入的政策，并不是打破垄断的根本，真正想要建立竞争机制，防止价格同盟同时又避免恶性竞争，就必须彻底改革原有的那套行政体制，扯断以往根深蒂固的利益藩篱，再辅以有效监督的法制，才能将殡葬服务的“公益”真正落到实处。
担忧 护墓费用没有统一标准{墓地图片}.
在一些专家看来，按照土地节约使用的原则，设定一个使用期限是有必要的，但是在使用期限之外应该怎么处理还缺乏明确规定，应根据不同地区的实际情况出台规定，尽快出台统一收费标准，防止一些公墓经营者利用后人祭奠先人的心理漫天要价。
相比而言，我国的公墓普遍缺乏个性和文化特色。由于我国大多数墓园内的墓碑规格、风格、款式基本相同，这使得墓园内一眼望去不仅雷同单调，只有依靠序列号才可辨别出墓主，而且人们普遍还会产生阴森恐怖的感觉，人们没事不会想到往这里逛，与旅游根本不搭界。
王宏阶认为，公墓景观要与墓园的主题相适应，要突出墓园的文化内涵。“首先，要把墓园建成一个人文纪念场所，能在这里找到心灵的寄托；其次要通过不断积累使墓园具有厚实的历史感；第三，要把墓园建成一个花园，漫步其间能感受大自然的亲切；第四，要把墓园建成一个艺术殿堂，徜徉其间能感受到艺术的魅力。”{墓地图片}.
背景资料：中国的殡葬
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