【 – 小学作文】
篇一:《菜根谭——为人处事大全》
菜根谭——为人处事大全
前 言
《菜根谭》是明朝万历年间洪应明写的一本语录体著作，作者生平不详。从宋朝到明朝，这类写修身自省、为人处世的语录书不少，但能够风靡于当今的只有《菜根谭》。尤其是日本，早在明治维新前后就出现了几种版本， 到了八十年代，更成了企业界“人人关心、爱读的书籍”。这股风又影响回国内，便在读者群中出现了争读《菜根谭》的热潮，至今不衰。据说起名《菜根谭》，是因为作者把菜味比作世味，那么种菜人的只有厚培菜根才会有味。也有人说是，“咬得莱根则百事可为”的意思。不管怎么说，书中所表达的是四百多年前一位哲人对为人处世、修身养性乃至治学家训的认识、体会。作者揉合了儒家的中庸、道家的无为、释家的出世和自身的体验，形成了一套出入世法则，为人处世方式而传之后，表现了中国人对人生、人际、人性的独到见解。
全书没有严密的逻辑联系，完全由作者侃侃而谈，如叙家常，一段话数十百字不等，共360 则。格言警句，信手拈来，文辞幽雅，对仗工整。现代人与四百年前的人在观念、方式上当然有许多不一样，可无论是寻找修身养性的途径、做事待人的准则，或是探求从商经营的谋略、从政识才的判识等等，《菜根谭》都给人以深刻启迪，没有因日月的推移而销磨其邃智的光采。
此次编译，按照内容分为处世篇、修身篇、齐家篇、蒙养篇、闲适篇五部分，重新排列。第一则加标题，进行注解、现代汉语翻译及评点，以体现该书的系统性，方便读者。
一九九四年八月
重刻《菜根谭》原序
戊子之秋七月既望， 余以抱病在山，禁足阅。适岫云监院琮公由京来顾，出所刻《菜根谭》书命予为序，且自言其略曰：“来琳初受近圆，即诣西方讲席，听教于不翁老人。参请之暇，老人私诫曰：‘大德聪明过人， 应久在律席，调伏身心，遵五夏之制，熟三聚之文，为菩提之本，作定慧之基，何急急以听教为哉？’ 居未几，不善用心，失血莫医。自知法缘微薄，辞翁还岫云。翁曰：‘善， 察尔因缘，在彼当有大振作，但恐心为事役，不暇研究律部。吾有一书，首题《菜根谭》，系洪应明著。其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，
有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语， 有见道语，词约意明，文简理诣，设能熟习沉玩而励行之，其于语默动静之间，穷通得失之际，可以补过，可以进德，且近于律，亦近于道矣。今授于尔，应知珍重。’时虽敬诺拜受，究竟不喻其为药石意也。厥后历理常往事务，俱忝要职，当空华之在前，不识元由眼里之魔，认水月以为真，岂知惟是天垂之影。由是心被境迁，神为力耗，不觉酿成大病，幸来及于尽耳。既微瘥间，无以解郁，因追忆往事，三复此书，乃悟从前事事皆非，深有负于老人授书时之言焉，惜是书行世已久，纸朽虫蛀，原板无从稽得，于是命工缮写，重为刊刻。请井言于首，启迪天下后世，惮见闻读诵者身体力行，勿使如来琳老方知悔，徒自惭伤，是所望也！”
余闻踪公之说，抚卷叹曰：“夫洪应明者，不知何许人。其首命题，又不知何所取义，将安序哉？”窃似之曰：“菜之为物，日用所不可少，以其有味也。但昧由根发，故凡种莱者，必要厚培其根，其味乃厚。是此书所说世味乃出世味；皆为培根之论，可弗重欤？”又古人云：“性定菜根香。” 夫菜根，弃物也，如此书，人多忽之。而菜根之香，非性定者莫喻，哪此书， 唯静心沉玩者，乃能和旨。是与否与？既不能反质于原人，聊将以侯教于来哲。即此序。时乾隆三十三年中元节后三日。
三山病夫通理谨识。
一、抱朴守拙涉世之道
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁： 与其曲谨，不若疏狂
【译文】
一个刚踏入社会的人阅历很浅，所以沾染各种社会不良习惯的机会也较少；一个饱经世事的人，经历的事情多了，城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性：与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。
【注解】
抱朴：保持纯真朴实的本性。《老子》说：“见素抱朴，少私寡欲。” 涉世：经历世事。《晋书·孔衍传》说：“博学不及衍，涉世声誉过之。”
点染：此处是指一个人沾上不良社会习气，有沾污之意。机械：原指巧妙器物，此处比喻人的城府。
练达：指对世事能圆滑通达。
朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老实。
曲谨：拘泥小节谨慎求全。
疏狂：放荡不羁，不拘细节。白居易诗：“疏狂属年少。”
【评语】
对刚刚跨进社会的人来说，存在一个怎样适应社会的问题，因为处世的经验还很短浅，还没被浮世的恶习所感染，即使已经感染也不太深，这种人自然还能保留纯洁天真的本性。而经历了人间种种浪涛，历尽了人间艰难险阻的人，经验积累比较多，相应地城府也就比较深。社会是一所大学校，人生是一个大舞台，涉世
深的人由成功和失败中积累的经验，帮助人们应酬着社会出现的种种问题。经验百好有坏，汲取教训可以是正面的，也可以得到负效应。有的人却从消极的、不好的方面去积累经验，品格便逐渐发生质的变化。这种人往往心存险诈任何坏事都敢作。从这个角度来讲，君子遇事不要只求练达，应特别注重抱朴守拙的忠厚作风。太讲究练达和圆通，就会失去本性，变成一个老奸巨滑不受人欢迎的人。如此反而不如保持一切都不加修饰的纯朴面目。练达、曲谨与朴鲁、疏狂都是相对的、在一味追求金钱权力并为此尔虞我诈，你死我活的情况下，多些真情，多些真诚，多些朴实， 多些洒脱是很可贵的。
二、污泥不染知巧不用
势利纷华，不近冬为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高， 知之而不用者为尤高。
【译文】
权利和财富使人眼花而乞求，不接近这些的人就清白，接近了而不受其污染那就更清白；权谋诡诈，不知道者算高明，知道了却不使用就更高明了。
【注解】
势利：指权势和利欲，《汉书·张耳陈余传》说，“势利之交、古人羞之。” 智械机巧：运用心计权谋。{吃菜根谭中有味}.
【评语】
有的人遇到有利可图的事，就削尖脑袋往里钻，贪一点便宜；而在有钱有权有势的人周围，天天都有趋炎附势的人聚集一堂，由于都是怀着一个贪字有求而来，所以以利益为驱动的组合不可能有人间真情，出现“富居深山有远亲，贫在闹市无人问”，即所谓世态炎凉是不足为奇的。为了保持人格的高尚不应为个人利益去争逐。还要看到，智械机巧是从智慧和才干中锻炼而来，假如为了自身利益就去施展权谋术数反而不如那些不懂得智械机巧憨厚的人显得高尚。尤其是有机会把握权力，掌握金钱，却依然保持高洁，不因权力而贪污，不因金钱而堕落，是非常可贵的。即所谓“富贵不能淫”。权势名利是现实生活中必然遇到的，有人格、有原则的人才可能出污泥而不染；也正为了保持自己的人格，才耻于机巧权谋的运用，而视权势如浮云。
三、心事宜明才华须韫
君子之心似，天青日折，不可使人不知君子之才华玉韫珠藏，不可使人易知。{吃菜根谭中有味}.
【译文】
君子有高深修养，他的心地像青天白日一样光明，没有什么不可告人的事；君子的才华应像珍藏的珠宝一样，不应该轻易俗耀让别人知道。
【注解】
才华：指表露于外的才能。
玉韫珠藏：韫、珍藏的意思。《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫匮而
藏诸，求善而沽诸。”陆机《文赋》中：说“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。”
【评语】
胸怀坦荡是做人的原则之一，“才华须藏”则是处世的原则，人生在世必须面对各种现实问题。人是生而平等的，人人都有追求幸福的权力，在一个公平、安定、民主的社会，人们才可能以诚待人，才能避免尔虞我诈，进而建立和谐的人际关系与安定的社会，而使每个人都有机会发挥才华。但是在长期的封建社会里，假
如锋芒毕露炫耀才能，不仅会招致旁人的忌恨，并且会使自己被认为是轻浮或恃才自傲。在现代社会，讲究自由平等，在才学方面自然也不例外，一个真正平等的社会，就是要为每个人发挥自己才干提供机会，假如每个人都使自己的才干深藏不露，那不仅会使他个人有空怀才学的悲哀，而且也是国家社会的一大损失。在现实社会中，发挥才干和把握时机关系很大。在一个充满猜忌的环境中，就必须牢记因才招忌的教训。历史上权臣、小人运用权力杀死才干比自己富的人的例子不胜枚举。在这种情况之下就要暂时明哲保身玉韫珠藏。这不是就此永远消极颓废，而是等待时机来临。所谓“邦无道则隐，邦有道则现”，有时隐藏自己也是一种竞争的方式，避免“枪打出头鸟”不一定都是消极的。同时，“玉韫珍藏”也表现出一种深思熟虑，不轻言浮议，而鸣则惊人的方式。
四、和气致祥喜神多瑞
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣壮欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
【译文】
在狂风暴雨中，飞禽会感到哀伤忧虑惶惶不安：晴空万里的日子，草木茂盛欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人间不可以一天没有欢欣之气。
【注解】
戚戚：忧愁而惶惶不安。《论语》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 弄日光风：雾，雨后转晴。指天气晴朗，风和日丽。
欣欣：草木茂盛貌。
喜神：心神，愉快。
【评语】
社甫诗中有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的体验。世间的万事万物常随我们的心理变化而转移。当我们怒气冲天时，看一切事物都觉得可恨可憎； 当我们悲伤感叹时，看一切事物都觉得可悲可泣：当我们喜笑颜开时，看万事万物都觉得可喜可乐。假如一个人终日愁眉苦脸，跟周围环境中的人怒目相向，这种生活又有什么乐趣可言？用现在的说法这叫“移情”，即把自己的主观情感移之于周围的人和事。所以一个人经常保持开朗的心情，乐观的态度，豁达的心胸是事业成功，人生幸福的基础。悲观促使人丧失心志，暴戾容易招来意外之祸，时时怨天忧人会变得孤独。只有肯乐观奋斗的人才能享受幸福的人生。心胸坦荡，做事必然光明磊落；乐观开朗，做事必然条理分明；而思想偏激，做事必然不合义理，悲观失意，做事必然横逆曲折。可见世事的通与不通有时完全存于一念之间，立身首先要在涵养上多下功夫。人们喜欢风和日丽的春景。同样，人们也喜欢平和快乐的人生。一个人保持一种健康、豁达、安然的心态，那么他周围的世界就是一个欢快美丽的世界。
五、闲时吃紧忙里悠闲
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。帮君亲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
【译文】
我们每天看到天地好像无声无息不动，其实大自然的活动时刻未停。早晨旭日东升，夜晚明月西沉，日月昼夜旋转，而日月的光明却永恒不变。所以君子应效法
大自然的变化，闲暇时要有紧迫感作一番打算，忙碌时要做到忙里偷闲，享受一点生活中悠闲的乐趣。
【注解】
吃紧：宋明时代的口头语，和今人说的紧急相同，即紧迫，抓紧。
寂然：宁静的意思。白居易《偶作诗》有：“寂然无他念，但对一炉香。” 气机：机，活动，气机是指大自然的活动。换言之，气是天地阴阳之气， 而机泛批宇宙的运动，气机就是天地运转。
尽夜：夜以继日，也就是终夜的意思，尽，终也。
贞明：指光辉永照。
【评语】
宇宙间静中有动，动中有静，动静相间，运动不停，如此才能完成宇宙的旋转，这是宇宙变幻无穷的根本法则。作者通过辩证地看待宇宙的变化规律来认识人生的处事法则。即一个人要在闲暇无事时存有应变之心，忙碌紧张中要忙里偷闲多争取日常生活中的雅趣。闲时吃紧，居安思危，未雨绸缪。做事要有长远考虑，欲速则不达；人应珍惜自己的生命，不浪费自己的时间， 自己的人生之路靠自己去不停息地奋斗。故这里的闲是相对的，不表明自己为理想而拚搏的思想停下来。而遇到事情头绪多，不应当盲人摸象一样分不清层次，不考虑效果，要在，忙中静下来深思自己的路子对不对；学会调理自己的情绪不致于盲目，通过生活的乐趣来平衡自己的身心，总而言之，要保持“吃紧时忙里偷闲，悠闲时居安思危”的境界，并使其成为处理事物的一个基本方式。
六、快意回首拂心莫停
恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
【译文】
身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人志得意满时应该见好就收，尽早觉悟；遭受挫败后有时反而会使一个人走向成功之路，因此不如意时，千万不可就此罢休，放弃追求。
【注解】
恩时：恩惠，蒙受好处。
快意：得意，心情舒畅。
拂心：不能随心所愿地做事。
【评语】
得意时早回头，失败时别灰心，这是人们根据长期生活积累而得到的经验之谈。尤其是第一句话，其政治含义很深。在封建社会，有“功成身退” 的说法，因为“功高震主者身危，名满天下者不赏”，“弓满则折，月满则缺”，“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险。”都说明了“知足常乐，终生不辱，知止常止，终身不耻。”张良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常让后人感叹称赏。而李斯为秦国建大功却身亡，发出“出上蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣，正说明俗语说：“爬得越高，摔得越重”的道理，因为权力最能腐化人心，而人们由于贪恋名利，往往会招致身败名裂的悲剧下场，西汉的吴王刘濞等所发动的“七国之乱”，就是由于妄贪更大的权位和名利，才使七国之王个个惨遭灭门之祸。而从做人角度看，得意时更要谨慎，不骄不躁。至于后一句话其生活意义更明显，所谓失败乃成功之母，一个人不受挫折是不可能的，关键是受了挫折不会气馁。
篇二:《语文积累之—《菜根谭》名句》
语文积累之—–《菜根谭》名句
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
1.欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
2.倚高才而玩世， 背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
3.花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。
4.昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
5.吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠（tuó yuè ），人物的根宗
6.“念头浓者,自待厚,待人亦厚,处处皆浓;念头淡者,自待薄,待人亦薄,事事皆淡。故君子居常嗜好,不可太浓艳,亦不宜太枯寂。
7.钓水逸事也，尚持生杀之柄；奕棋清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。
8.（出世）真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持！
9.天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。
10.涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁：与其曲谨，不若疏狂。
11.风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
12..寒灯无焰，敝裘无温，总是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免坠在顽空。
13.出世在涉世，了心在尽心出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。
14. 人生无常，不可虚度；持盈履满，君子兢兢；不畏人忌，不惧人毁
15. 为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静里立个根基。
16. 士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
17. 拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
18. 交友须带三分侠气 做人要存一点素心
放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色
19. 能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
20. 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
篇三:《菜根谭 妙语》
菜根谭 妙语
道德万古 权力一时 德在人先 利居人后 与其练达 不若朴鲁 退护为高 利人是福 心事宜明 才华须韫 功劳戒矜 罪过士悔 纷华不染
逆耳拂心
和气喜神
真味是淡
闲时吃紧
静中观心
快意回头
澹泊明志
田地放宽
路留一步
脱俗成名
义侠交友
富宜宽厚
居卑处晦
放得心下
意见害心
知退一步 智巧不甪 德行砥石 不可或缺 至人是常 忙处悠闲 真妄毕见 拂心莫放 肥甘丧节 惠泽要长 味减三分 减累入圣 素心做人 智勿炫耀 守静养默 超凡入圣 聪明障道 务让三分 让名远害 天道忌盈 诚心和气 动静合宜 静毋太严 洁自污出 降服客气 事悟痴除 山林气味 无过是功 忧勤勿过 穷原初心 有木石心 善人和气 欲得无祸 多心为祸 方圆处世 咎己养德 业满招损 胜于观心 有道心体 教毋过高 明从晦生 消杀妄心 性定动正 廊庙经纶 无怨是德 澹泊勿枯 成观未路 具云水趣 恶人杀气 勿罪冥冥 少事为福 宽严待人
正气天地 清名乾坤 施不求报 求报无功 降魔自心 驭横气平 相观对治 方便法门 田除不净 交远匪人 恶人读书 适以济恶 欲路勿染 理路勿退 奢不如俭 能不如拙 不陷浓艳
不被牢笼
立身要高
收拾精神
欲蔽情封
兢业心思
真廉无名
宁无不有
拔去名根
心体光明
名位非乐
恶中善路
逆来顺受
噪滞寡恩
养喜召福
宁默毋噪
清冷福薄 不入枯寂 不受陶铸 处世须退 修德读书 咫尺千里 潇洒趣味 大巧无术 宁缺不全 消融客气 念勿暗昧 饥寒勿忧 善处恶根 居安思危 难建功业 去杀远祸 宁拙毋巧 和气泽长 学尚躬行 扫除外物 苦中有乐 富贵名誉 思立好言 含垢纳污 优游不振 一念贪私 惺惺不昧 保以成业 品质修养 事来心现 君子德行 穷愁寥落 闲静不懈 欲念方起 宁静闲淡 立业种德 直觅本来 得里有失 植根道德 思行好事 君子之量 便无进步 坏了一生 贼为家人 防将来非 切忌偏颇 事去心空 其道中庸 不可废弛 暗处不欺 便转理路 观心之道{吃菜根谭中有味}.
磨炼福久 参勘知真 舍毋处疑 施毋责报 虚心明理 实心却欲 厚德积福 逸心补劳 天机最神 智巧何益 持身勿轻 用意勿重 人重晚节 看后半截 人生百年 不可虚度 多施功惠
念积累难
不可诈善
春风解冻
圆满无缺
操履不变
顺境不喜
嗜欲权势
真诚所至
文宜恰好
看破认真
事留余地
宽厚待人
毋攻人短
阴者勿交
昏散知醒
君子之心 勿贪权位 思倾覆易 不可改节 和气消冰 宽平无邪 锋芒勿露 逆境不忧 自取源亡 金石可贯 人宜本然 脱负任 便无殃悔 养德远害 善诲人顽 傲者防口 吃紧要放 不滞不塞 德怨两忘 持盈履满 却私扶公 勿犯公论 直不畏忌 家人从容 谨小慎暗 爱重成仇 藏巧于拙 居安虑患 奇异乏识 猛然转念 毋信偏言 分清功过 位盛危至 恶隐祸深 以德御才 恩仇俱灭 君子兢兢 修身重德 勿涉权门 善不惧毁 朋友剀切 未路不怠 薄极成喜 寓清于浊 处变坚忍 独行无操 魔为真君 不恃己长 勿显恩仇 德高谤兴 善显功小 恃才败德
大量能容 不动声色 与人同过 功让他人 横逆困穷 锻炼身心 醒迷救难 功德无量 燮理功夫 敦睦气象 趋炎附势 人情通患 戒疏于虑 警伤于察 净拭冷眼 勿动刚肠 辨别是非
亲善防谗
暗室节义
任德怀恩
不夸妍洁
冷肠平气
去混自清
一言一行
事宜宽缓
不能养德
谢事当盛
谨德至微
回归自然
修身重德
心为根本
勿昧所有{吃菜根谭中有味}.
随人接引 认识大体 去恶守密 履薄经纶 至亲路人 谁能污我 去烦恼障 去苦自乐 都宜慎重 人勿操切 终归未节 居身独后 施恩不报 述古畅怀 事业之基 根固叶荣 勿自夸耀 随时警惕 量弘识高 一念回光 反己辟善 精神万古 机变不测 真恳为人 君子立德 学贵有恒 恕人之过 为奇不异 先淡后浓 心虚意净 世态炎凉 慈悲之心 心即天机 无事惺惺 议事深入 其德乃厚 炯然返照 尤人浚恶 气节千载 智功何及 圆活涉世 小人图行 道在悟真 忍己之辱 求情不激 先严后宽 见性明心 不喜不怒 生生之机 廓然无碍 有事寂寂 任事超然
春风育物 朔雪杀生 浑然和气 居身珍宝 善益暗长 恶损潜消 诚心感化 名义激砺 厚待故交 礼遇衰朽 慈祥至和 洁白垂芬 庸德庸行 混沌和平 行戒高绝 性戒褊急 坎坷世道
茔然本真
忙里偷闲
为民立命
居官公廉
富当知贫
茹钠垢辱
勿仇小人
势理难医
金须百炼
戒小人媚{吃菜根谭中有味}.
好利害浅
忘思疑善
谗言自明
急处立稳
居官有节
逆境比下 以耐撑持 堂堂正正 闹中取乐 造福子孙 居家恕俭 壮须念衰 包容贤愚 勿媚君子 理障难除 矢不轻发 愿君子责 好名害深 刻薄之尤 甘言侵肌 险地回首 居乡敦旧 怠荒思上 虚圆立业 处世作事 未路晚年 藏才隐智 过俭伤雅 喜忧安难 声色名位 乐极生悲 过于则溢 冷眼观人 量宽福厚 恶不即信 性躁无成 刻失人和 和济节义 既畏大人 轻诺惹事 执拗偾事 不即不离 精神百倍 肩鸿任巨 过让多机 勿介于心 不可过贪 苦尽甘来 过刚则折 理智处世 器小禄薄 善不急亲 和平集福 滥招恶友 德承功名 亦畏小民 倦怠无成
篇四:《《菜根谭》读书报告》
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。采儒、佛、道三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道；融处世哲学，生活艺术，审美情趣于一体，为旷古稀世的奇珍宝训。它是一部文辞优美、含义深邃的读物；更是一部陶冶人之情操、磨炼人之意志、催人奋发向上的中国文学作品：对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。（摘自百度百科词条）
第一次看到《菜根谭》这三个字，是高三时候在一本作文素材上看到的，那篇优秀范文里引用了《菜根谭》中某个句子。（具体是哪句忘了）当时我最好奇的是《菜根谭》是什么，小说或是其他？为啥起这样一个令人费解的书名?由于时间限制原因，我当时就没百度了，但一直记着这本书的名字。于是，当我看到思修课任务中所选数目中有这本书时，我毫不犹豫地选择了读这本书。而现在，我终于知道《菜根谭》书名的寓意了——“谭”通“谈”，意即该书实为语录，而所谓“嚼得菜根者则百事可为”作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。（释义摘自百度百科）
接下来是我对本书中一些富含哲理的警句的个人思考。不成熟之处还请多多指教。
一 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
看了《菜根谭》，我才知道这句我曾在作文中引用过的自认为很有档次的句子原是出自本书。这句话的本意是道家用于描述一种对于荣耀屈辱无动于衷，心地安宁；对于升迁得失漠不关心的境界。而我，更愿意把它理解为一种悠闲的，享受当下的生活状态。
刚来大学的时候，我看的第一本书是《大学生必做50件事》，书里的第二件事就是“”，当时我觉得这件事确实是必做，于是我兴致勃勃为自己制定了一个计划，结果，计划赶不上变化，我的所谓“计划”全无付诸实践。开始有些许愧疚感，时间一久愧疚感全无，甚至那张计划表也不知被扔到哪个旮旯去了。当我重新看到这句话,我开始释然。
正如你永远不知道下一分钟会发生什么，你凭什么在现在就规划你的未来？我知道，也相信我所要走的人生道路并不是谁能规划的，当然也包括我自己。所以我何必在现在就浪费时间和精力去做一个没有明天的规划呢？我为什么不把宝贵的时间和精力用在做好当前的事情上呢？于是，我做了一个愉快的决定：我要享受当下的生活，为当下而认真地生活。悠悠闲闲，舒舒服服地过好每一天，让自己的每一天都是充实的。绝不花费多余的心力为看不见的“明天”烦心或者对未来感到迷茫而空虚。叶倾城说“每个女孩奇妙的幻想终会在未来某一天归于现实，每个女孩的大梦想终会湮没于未来的小生活”。但这又怎样，至少现在，至少这一时刻，我努力编织着我的美丽的幻想和大大的梦想。管它未来如何，至少我知道，日后我回想起现在的认真与每一天的充实，我会被自己感动。我愿意用一杯水的单纯，换取每一天的美好。
二 “士人有百折不回之真心，才有万变不变之妙用”
看到这句话的时候我想到的是曾经在《青年文摘》上看到的一个小故事——1947年美国人西摩.克雷到菲律宾协助当地游击队清除残留在丛林中的日本兵。最后他们找到8个幸存的日本兵。这8个幸存者是靠坚持只吃丛林里的香蕉才得以存活的，而他们的同伴则因为厌烦了香蕉去食用其他食物而中毒丧命或者身体因过敏反应而丧生。而克雷也从这个奇迹之中得到启示，回到美国后他开始从事超级计算机研究并且在此后的40年中一直坚持该项研究。后来他设计建造了世界上第一台晶体管的超级计算机，被尊称为“超级计算机之父”。因此，正如克雷所说“最简单的坚持，往往是最有效的策略”，这百年前的智慧”士人有百折不回之真心”,说的大概就是这个道理吧。突然想起了前些日子在微博关注的用户“趣味管理学”的微博看到的一句话“只有坚持和毅力，是走向成功永不可缺少的因素”而，其他的因
素诸如背景，学历，资本则为次要因素。我想，这种看法，或许，对吧。
三 “塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担”
明代，程朱理学是为官方哲学，士人们以“存天理，灭人欲”为道德准则。而离经叛道的思想家李贽则批判所谓的玄学家是表面满口仁义道德，实则为男盗女娼的伪君子。所谓社会存在决定社会意识，这就在一定程度上折射出当时的社会现实。洪应明所生活的年代,明朝已全面走向衰败，这不仅表现在朝纲废弛，吏治黑暗上，整个社会、文化也呈现江河日下之势。这一点从稍前于《菜根谭》问世的《金瓶梅》中已可见一斑。趋炎附势,物欲横流的社会让作者道出了这样的心声。但其实我想从这句话中反思的是，当今我们身处的这个社会，是不是也需要用这句话来警醒下世人。
我们所处的这个社会,有人说，这是一个“什么都可以交易的社会”。哈佛大学桑德尔教授在他的《钱买不到的东西》这本书中列举了大量花钱就可以搞定的例子：热门餐馆额外付费就可以优先入座；头等舱和商务舱的旅客可以走快速通道，一些机场甚至提供付费就可以插到安检队伍最前头的服务；好莱坞环球影城等主题公园也提供额外付费可插队的便利。桑德尔问道“这个一切事物都待价而沽的世界是否出了什么问题？”我想这确实是个问题，但具体该如何解决就不是我能说的了。
近来创造了收视奇迹的亲子档节目《爸爸去哪儿》不仅火了五位星爸和星baby，更是大大提升了拍摄地的知名度，破落的北京市灵水村而今成了亲子旅游出行热地，节目背后的商机已然显现。而我们都对这样的结果并不意外，因为这是我们所处的社会现实所必然带来的，而我们，已经习惯了。可以说，对市场经济的信任已经悄悄损害了我们在意或者应当在意的事物。还好，在腾讯新闻上看到“节目播出后，有许多景点愿意花钱邀父子们进驻录制，但被节目组以“不想违反节目初衷”为由拒绝了”。还好，看到了一件较为欣慰的事情了。 我很美好地希冀——未来，我们的伙伴们，可以“塞得物欲之路”，辟开道义之门；在以市场为机制的社会中，艰难地，慢慢地，把蒙蔽了的良知找回来。
以上，就是我对《菜根谭》书中自己有感悟的句子的理解与思考。至此，读书