【 – 小学作文】
篇一:《殡葬建筑的精神传承——殡葬建筑的灵魂》
殡葬建筑的精神传承——殡葬建筑的灵魂
【摘要】：汉民族是农业民族，人们世世代代以农为业。农业以土地为本，作为心理的一种沉积，人民重视土地，安土重迁，对土地有着深厚的感情作为特殊公建的殡仪馆建筑，体现着对人的关怀:死者的安息，生者的哀思，所以较之物质功能，其精神功能更为重要。而且，各地的风土人情各有区别，这是殡仪馆建筑设计应该区别对待的。
【关键词】：安土重迁；殡葬业；建筑环境；传统文化与现代民俗
中国分类号：TU2 文献标识码：A 文章编号：1002-6908（2007）0220052-01
殡葬建筑曾在东西方建筑文化中有着辉煌的历史，成为人类文明的重要标志，如古代的金字塔，泰姬陵和中国历代帝王陵墓。近代，列宁墓。中山陵亦成为设计极佳而备受崇敬的纪念性建筑。但是，在我过建筑创新日渐兴盛之时，现代殡葬建筑却似成为被遗忘的角落对现代殡葬建筑研究的贫乏与当前殡葬建筑的大量兴建形成巨大反差。现代意义的殡葬建筑是殡仪馆和骨灰安置所的总称，它是19世纪末20世纪初西方文化影响的产物。
1.殡葬建筑产生的原因
⑴ 工业化，城市化造成人口流动和人口集中的空前繁荣，旧有的以土地和血缘构成的社会结构基本瓦解；
⑵ 在人口稠密的现代城市中不可能再像农业社会那样一家一户的办理丧事并土葬，过去自宅做为临时葬祭场所被专业设施和空间所取代；
⑶ 卫生问题，城市土地资源的逐渐减少要求火葬代替土葬。社会发展和变迁催生了现代殡葬建筑的出现。
然而，与建立在理性和使用基础上的功能主义建筑不同，现代殡葬建筑并非完全是为人类理性精神的产物，它主要功能已经不是庇护躯体，而是表述死亡，是要将死者永远留在生者的记忆里是将死亡看做过渡典礼这种观念的具体体现。
2.殡葬建筑的设计内涵
建筑是场所的产物。建筑精神存在的目的就是使”场址”成为”场所”，而场所精神主要是由场所的认同感和场所意向构成。从”场所”中获得建筑是最为根本的经验。没有那一种建筑像殡仪馆建筑一样注重和自然环境的相互关系，大多数现代殡葬建筑的选址都远离都市，除了基于现代卫生学和人们不愿面对死亡的考虑外最重要是它体现了人希望死后回归大自然的怀抱，追求理想葬地环境的心里宿求。”葬者，返本而归藏也，奉先以配五土，而一体于青山。
篇二:《丧葬挽联大全》
丧葬挽联大全
挽联：挽母亲联
疾劳早夺慈母命
悲风难诉儿女情
莫报春晖伤寸草
空余血泪泣萱花
滋竹当风空有影
晚萱经雨不留香
宝婺云迷妆癌冷
萱花霜萎乡帏寒
未报春阵伤寸草
空余血泪泣萱花
忆慈颜心伤五内
抚遗物泪流双行
去岁慈言常在耳
今春于请再无言
椿树早凋悲未已
萱花才殒泪何穷
冰霜高洁传幽德
圭壁清华表后贤
无路庭前重见母
有时梦里一呼儿
长记慈惠传后世
永留典范在人间
严父子逝恩未报
慈母别世恨终天
生前记得三冬暖
死后思量六月寒
未盗仙桃调味口
空悲黄土覆慈容
去岁慈言常在耳
今春于请再无音
终天唯在思亲泪
寸草痛无盖母灵
无路庭前重见母
有时梦里一呼儿
忆慈颜心伤五内
抚遗物泪洒两行
良操美德千秋在
亮节高风万古存
严父早逝恩未报
慈母别世恨终天
惊春花染杜鹃血
倚门深得子规啼
世上痛无救母药
灵前哭煞断肠人
慈母一去杳无影
怜儿千声呼不回
但愿此境成梦境
怎奈哀情是真情
心想慈母心有效
月临中秋月不圆
支覆巫山人不见
月明仙岭鹤归来
慈竹光风空有影
晚萱经雨仍留芳
平生性善慈母泪
今日疾病悲儿情
山颓赐也将安放
琴在微之不忍弹{关于殡葬的文章}.
宝婺云迷闰阁冷
萱花霜萎绣帏寒
花落萱帏春去早
光寒婺宿夜来沉
直骨尤超古鹤上
慈教仍存青云中
莫报春晖伤寸草
空馀血泪泣萱花
守孝不知红日落
思亲常望白去飞
梅叶王容含孝意
柳拖金色动哀情
空悬月冷人千古
华表魂归鹤一声
春江桃叶莺啼湿
夜雨萱红蝶梦寒
玉洁冰清归泉路{关于殡葬的文章}.
孙贤子肖哭灵台
劳苦一生今可息
滋味红尘有悲欣
(一)灵堂门联：
1、父亡选用：
难忘手泽，永忆天伦
继承遗志，克颂先芬
2、母亡选用：
难忘淑德，永记慈恩
春晖未报，秋雨添愁
父亲的挽联
篇三:《东北的丧葬习俗合集整理》
东北的丧葬习俗合集整理
东北的丧葬习俗（一）
丧葬习俗主要延续旧时的方法，有停灵，戴孝，入殓，出殡，下葬，圆坟，头七。五七，百日，周年等。下面就丧葬仪式具体谈一下。
一、 停灵仪式
停灵就是将去世亲人停放在堂屋正中央（头朝南）
首先亲人在咽气前，子女要为死者穿上寿衣，在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要用带子系紧，表示带子，就是后继有人的意思。
在死者的头上要戴一顶挽边的黑色帽子，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，男性脚上要穿黑色的布鞋，女性要穿蓝色的布鞋，
在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。之后亲属要马上把尸体移到灵床上， 初终，首先为死者放入压口钱（最好能在临终之前）两手放入打狗干粮，（饼七个用麻线穿上，左手放打狗干粮，右手拿打狗鞭子，过饿狗山用）。两脚穿上装老鞋，用线绳拌好。整理完后，放上蒙脸手巾（黑色的布），然后用黄布或白布从头到脚盖好。
确定死后，长子要指明路，具体做法是：长子手持扁担。扁担一头吊一串纸钱，站在凳子上，指着西南方向连喊三声：爸爸或妈妈，走西南大路光明大道，三条大道，走中间那条。 在灵铺前，应放倒头饭，（两碗饭扣到一起，上插三个小高粱杆上头缠棉花球）祭品，香烛，点燃油灯，在丧盆内先烧三斤十两纸钱，纸灰要特殊包好，入殓时放入馆内。 如是信佛的，二十四小时不能动，供素食，有佛家弟子，诵经（金刚经，弥陀经，脚尾经等，十二小时）。
东北的丧葬习俗（二）
一、 戴孝
停灵之后，首先孝男孝女们由上了年纪的老人（懂得撤孝布的老年人）撤孝。不论满族还是汉族，无论披麻还是带孝，必须要按以下的规矩去戴孝，绝不可乱带。
亡人是男的，戴孝应左短右长，亡人是女的，戴孝应右短左长。扎 腰的，亡人是男，孝男孝女不分男女都要扎腰左边。亡人是女，都要扎腰右边，也就是短的不在了，戴孝是晚辈的孝意，平辈不用戴孝，父母走一个长短要差八寸，父母都走了孝布要差八分，决不可带齐孝，那样是犯重丧，除非两个老人一齐死的，（死在一天了或一齐出殡这样可以戴齐孝），切忌、切忌。
戴孝过去有很多讲究。现在没那么多讲究了。只要能戴孝就行了。但是家族也应穿着素装，儿女们要带重孝，必须戴在头上的，孙子辈的在孝布上带一小块红布，重孙子辈的在孝布上带一小块蓝布条，以视区别，其他族人男的系在臂上男左臂，女的戴在头上。
二、灵幡
灵幡又称引魂幡，招魂幡，为亡人引路去西方极乐世界。下面介绍一下灵幡的制作方法，
（一）、怎样从灵幡上区分故人年岁大小？
凡不超过60岁故字前加世字。60—70岁在故字前耆字，70—-80在故字前写耄字，80—-90岁在故字前写期颐二字。如某人父是48岁故去的其灵幡上应写"世故"先考—-内行人一看便知是60岁以前去世的。
（二）、怎样从灵幡上区分出所故之人是男是女？
1、在灵幡中间和两边的飘带最下边来区分。
要求是：男剪箭头，女剪凹。男的在最下边剪五个箭头；女的在最下边剪出五个豁口。
2、灵幡中间飘带的中间，要"男剪圆形、女剪方形"。取天圆地方之意，男剪13个圆形，女剪14个方形。男单女双。
比如故父名叫王占和，终年58岁，可写成："世故显考王公讳占和之引魂幡"。幡字必须落到生字上。（生–指长生）
3、怎样写灵幡？
灵幡两边飘带所写的字，最后一个字必须占上生字。比如下边这个灵幡的飘带： 金童前引路乘龙东去；玉女送西方驾鹤西游。
上一联"金童前引路乘龙东去"是九个字，从金字起"生旺墓绝"念到最后那个字使占上"生"。用此法差下联，最后占生字。
灵幡中间的飘带所写最后一个字，要求男占生女占旺。如果姓名是两字，就在"引魂幡"三字中间加个宝字，"既引魂保幡"女占旺妨此。
新葬，用白纸，既生葬。起坟既熟葬，用红纸。灵幡要由长子开始往下轮着打。 东北的丧葬习俗（三）
一、挂孝
在东北一带地区，丧家在大门悬挂烧纸制作的岁头纸，是用纸条做成的，如果夫妻死一个在纸条上剪一个豁牙，如果夫妻都没了，纸条上要剪两个豁口。用麻绳每三张一个扣，纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天地，最上一条，最下一条，当中都是三张夹在一个扣里最后不够三张，余二或余一都夹一个扣里，最上一张代表天，最下一张代表地，这就是"倒头纸"也叫"过头纸"。并且用亡人的性别的不同来决定悬挂这条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者是女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家亡人的寿数、是男是女。
也可以在大门外张贴讣白在白纸上写明死者生在何年何月何日何时，卒于何年何月何日何时。
二、报丧
亡人咽气以后，丧家要给不知道的亲戚朋友报信，报信人要来去急速，亲属接到报信后，立即换素衣奔丧，进门宜跪下、扣头、大哭，这叫哭头路，丧家的儿孙跪迎，扣头还礼，这时不讲辈份，有时丧家找支客人带家人到左右邻居家找劳忙的，家人不能戴孝去，进人家门，要扣头，然后说明情况。
三、报庙
报庙也叫送浆水，丧家在出灵前，每次吃饭前，都要送一遍浆氺饭，一个烧氺的壶，里面放三勺氺，放一点米饭或干粮都可以，灯一个，找一个年岁大一点的，给拎壶提灯在前边带路，后面跟着戴孝的人，按辈分大小排列，辈份大的在前,辈份小的在后边，每人手拿一根香，一手拿三张纸，乐队在后边跟着，去庙上，如没有庙用三块砖立个庙（在村外，东北和西南方向上），来到庙前，要左转三圈，右转三圈，将浆氺饭倒在庙前，将灯放在庙上，把个人手里的纸放庙前，将香都扔里点火烧，烧完拎壶将灯再拿回，以便下次再用。 报庙时，亡人女儿去时，要哭道。乐队奏乐，回来就不用了。
四、每天晚上，一切完事，要烧关门纸，以是一天的结束。
东北的丧葬习俗（四）
一、守灵
在大殓和出殡之前，丧家亲属昼夜轮流守护在死者的停灵左右，看守着长明灯，不让熄灭，上香，使香火不断，为接续香烟之意，在灵前烧纸，以祭奠哀思，同时要严禁猫狗之类的动物靠近，避免亡人借气。
大殓之后需要在家停棺，一般要停七天，现在多数是第三天出殡，（从死后那天算起）。大殓后至出殡期间，家人要守护或睡卧在棺旁、草垫上，以表孝意。叫做"守灵"。其亲友可在室
内搞些活动，叫"坐夜"。通常情况下，凡停灵在家的，都要搭灵棚，要在寿材头摆放祭品，如倒头饭、长明灯、遗像、摆花圈、供品（馒头、水果等）香炉碗。
二、灵堂
在农村办葬事，都要搭建灵棚，也叫灵堂。灵堂的布置要根据条件而定，一般情况是首先要大帐篷，设灯光，乐台在左边，（放上桌椅以备乐队放音响之用。祭品、遗像、横额、挽联。
横额写法：如黄家亡母，应写：显妣黄母老太君奠礼之灵堂，如是亡男，应写：显考黄公老先生亚军之灵堂，共十二个字。
灵棚的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书奠或悼字左右两边高挂挽联，灵棚联：上一联是：化金身奔佛国佛光普照，下一联是：脱凡胎离凡尘魂归西方。还有：德传百世名留千秋，悲歌动地哀乐惊天；寿越七旬含笑九泉，精神不灭风范永存；美名留千古，忠魂上九霄；寿终德望在，身去音容存。横批可按男女年岁大小，如驾鹤西游、 尊灵西去。 东北的丧葬习俗（五）
一、指明路
二、棺柩
棺柩是由六快板组成。盖属主板称为天，棺材底称为地，左右称为日月墙，即左为日右为月，头为龟头，尾为龟尾，没装死人为棺，死人入殓后为柩，棺材是有讲究的，通常三五、四六、五七、七九等等。如三五就是说，日月墙三寸厚，天五寸厚。其余类推。
三、开明堂
要求是亡男写单字，亡女写字双字，比如故去的是母亲，应写："故母王桂兰之灵位"，或写："慈母王桂兰之灵位，"此是八个字，属双，比如故去的是父亲，可写："故先父李文亮之灵位"，此是九个字属单。
东北的丧葬习俗（六）
一、入殓
入殓有"大殓"和"小殓"之分。小殓是指为死者穿衣服，大殓是指收尸入棺。（由长子捧头，次子捧脚，众人帮忙放入棺内，）通常人咽气后二十四小时内择吉时入殓，入殓时儿女们都在亡人身边，有的子孙要亲自为之，具体物件有：棺底要用七枚古铜钱摆上北斗七星，放上三根高粱杆，以示为炕洞，然后放褥子，亡人入棺，上放被子，枕头两边放金银纸，有的用棉花掩头，也有的用香、书掩头，用纸掩身的，以示书香门第，脚踏莲花，两边放金银纸。
有的地方是走马入殓，何为走马入殓？就是人在咽气前放入棺材里，直到咽气，这就是走马入殓，有条件的在外面搭灵棚，大部分农村是走马入殓，说死后不犯毛病，走马入殓的，灵柩首先放到搭好的灵棚里，在出灵前开光。但冬季天寒不宜走马入殓，只能停灵堂屋了。不是走马入殓的，在二十四小时内，择吉时开光，入殓。
入殓时，要念入殓咒，咒曰：离了旧房住新房，祖祖辈辈大吉祥。
二、开光
首先让所有戴孝的人来到灵前，不戴孝的人要忌属相，由子女开光，有的地方习惯让女儿开光，有的地方亡男由长子来开光，亡女由长女来开光。开光时由开光人拿倒头饭中间的拿个棍，蘸白酒，象征性的，随风水师说。
给亡人 开光歌：
开眼光，观明堂。
开鼻光，闻供香。
开嘴光，吃牛羊。
开耳光，听八方。
开心光，亮堂堂。
开手光，抓钱粮。
开脚光，上天堂。
给佛家弟子开光时念的开光歌：
开眼光，观西方。
开鼻光，闻戒香。
开嘴光，吃斋香。
开耳光，听十方。
开心光，亮堂堂。
开手光，手握经书奔西方。
开脚光，脚踏莲花上天堂。
开光后，取下掩口钱，拌脚丝，让亲人看最后一眼，开光完毕封棺。
三、入棺出灵禁忌
正、四、七、十月，忌属虎、猴、蛇、猪。
二 、 五、八、十一月，忌属鼠、马、鸡、兔。
三、六、九、十二月，忌属龙、狗、牛、羊。
东北的丧葬习俗（七）
一、封棺
在开光，移尸过程中，一定要用遮光布当光情况下进行，四人扯着白布或青布或被单四角，把尸首遮上，避免阳光照射。
入殓后，开始封棺，其子女、亲属、晚辈等，跪在棺材前，木匠开始钉钉，斧头把用红布包上，包点零钱，要露出半截，是木匠封钉的赏钱，封钉（俗称煞扣）木匠在左边钉钉，众人跪在棺头方向喊："* *呀，往右躲钉"，木匠在右边钉，众人喊："* *呀，往左躲钉，待棺封好后，木匠最后一斧把寿钉钉在棺盖前边（要求男左女右）钉好后，把咽口钱挂在钉上。
盖棺封钉口诀：
日吉时良天地开，盖棺大吉大发财，天清地灵日月明，盖棺子孙进财钉。
手执金斧要封钉，东西南北四方明，朱雀玄武来拱照，青龙白虎两边排。
一钉添丁及进财，二钉福禄自天来，三定三元及第早，四钉子孙满庭街，
子孙万代大发财，天官赐福，地府安康。
二、托魂
托魂也叫送行（俗称送大纸)送路引。是在出灵的头一天晚上，要把纸活、如牛马、钱库、过头纸，所带衣物等，送到庙上去烧，还有灵前的供品一起带去，除花圈之外，花圈要带到坟地，如火化，要在火化厂烧掉。
准备工作：亡人穿过的衣服一件，要倒披在老牛背上，是给老牛看的，而不是给老牛穿的，老牛只认衣服不认人，凳子一个，扁担一把，斧子一把，把过头纸绑在一把埽梳上女儿拿老人用过的脸盆一个，毛巾一条，小镜一个，梳子一把，都放盆内。如没女儿，侄女外甥女都可代替，，拎壶提灯在前边带路，长子扛着埽梳在后跟着，两个人在两边搀扶，其他人在后跟随，在亡人棺旁，左转三圈，右转三圈，口念亡人，上瑶池路，带着摇钱树，认然后上庙，长子在前，牛马在后，其他人，手拿香跟随，乐队在后，所有戴孝之人，叫其亡人称呼，上瑶池路，走光明大道。在庙上，左转三圈，右转三圈，
将牛或马放庙前，头朝西南，将其它纸活都摆放好，长子指明路，风水师念路引，念牛马照，由女儿给亡人梳头、洗脸、开光，然后烧纸连牛马一起烧。
东北的丧葬习俗（八）{关于殡葬的文章}.{关于殡葬的文章}.
一、开路引
托魂后，在庙上，由风水先生念路引。牛马照，给亡人、牛马开光、开牛马拌。
1、路引
南瞻部洲中华人民共和国，× ××省××市××县××乡××村居民××世故，生于××××年××月××日××时，于××××年××月××日××时，寿终正寝，赴阴间冥界，随身携带珠宝器皿无数，钱财若干，白马或（牛）一匹（一头），牵马（牛）童一位，使唤得用，沿途各关卡，庙宇、村庄、以及一切强神恶鬼等不得任意抢劫，掠夺，扣押，一律放行。
特勒令
××××年××月××日
2、路引的另一种写法
南瞻部洲中华人民共和国，× ××省××市××县××乡××村居民××，生于××××年××月××日××时，享阳寿××岁，卒于××××年××月××日××时，阳寿告终，西归天堂，随身携带一切物品、行李，金银财宝，衣服盈箱，恳求土地，转告城隍发给路引，西行顺利，沿途关卡渡口，津河桥梁，强神恶鬼，如有勒索，禀告城隍，律有明条，法有定章，各宜谨尊，勿视言妄，须至路引者，一律放行。
中华人民共和国××××年××月××日开给路引。
3、牛马照
离开阳世上天堂，黄泉路上任君行，女儿送牛喝脏水，天上人间用太平。上叩牧业真君，今据××省××县××老太君于黄道吉日西天归位，享年52岁寿终正寝，女儿送去黄牛一头，牛童随从一名，望各路关卡给予方行，不得有误，吾奉太上老君急急如律令。 中华人民共和国××××年××月××日呈上
二、在庙上，给亡人梳头、洗脸、开光
给亡人梳头、洗脸、开光，由女儿将脸盆放在埽梳边上，把毛巾搭在埽梳中间，左手拿镜子，右手拿梳子往埽梳上梳。
风水先生咒曰：老亡人你要听真，给你洗脸水尚温，梳头洗脸净了面，西方路上不脏身。 开牛拌，用斧子将牛拌砍开。给牛开光，
所有程序结束后，将牛照放在，亡人衣服兜里，将路引在庙上烧了，
烧纸咒曰：土地老爷本姓韩，不住东北住西南，如今了却生前愿，从今以后永无灾。 开始烧纸，将火引向纸活，牛马、埽梳一起烧了，烧完后，让戴孝人在东北向西南跪着，喊亡人，去西南大路，
最后有风水师喊：
一叩首，送亡人逍遥西去。
二叩首，送亡人路上得安。
三叩首，送亡人成仙得道。
结束回家。
东北的丧葬习俗（九）
2013年03月25日原创
一、起灵
在起灵时，风水先生，拿起斧头，将倒头饭碗砸碎，念起灵文。
今日起灵，家宅安宁，万事吉昌，大吉大利。喜丧起灵文："头顶金盆跪尘埃，宾朋好友两边排，孝男孝女灵前跪，护送亡人上瑶台。
念完起灵咒，风水先生喊一声起灵，由长子摔碎丧盆，起灵前行，此时灵车起动，缓缓而行，儿女在灵前叩头前行到村外或坟地，亲友在后边送行，来到坟地。
篇四:《东北的丧葬习俗合集整理》
东北的丧葬习俗合集整理
东北的丧葬习俗（一）
丧葬习俗主要延续旧时的方法，有停灵，戴孝，入殓，出殡，下葬，圆坟，头七。五七，百日，周年等。下面就丧葬仪式具体谈一下。
一、 停灵仪式
停灵就是将去世亲人停放在堂屋正中央（头朝南）
首先亲人在咽气前，子女要为死者穿上寿衣，在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要用带子系紧，表示带子，就是后继有人的意思。
在死者的头上要戴一顶挽边的黑色帽子，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，男性脚上要穿黑色的布鞋，女性要穿蓝色的布鞋，
在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。之后亲属要马上把尸体移到灵床上， 初终，首先为死者放入压口钱（最好能在临终之前）两手放入打狗干粮，（饼七个用麻线穿上，左手放打狗干粮，右手拿打狗鞭子，过饿狗山用）。两脚穿上装老鞋，用线绳拌好。整理完后，放上蒙脸手巾（黑色的布），然后用黄布或白布从头到脚盖好。
确定死后，长子要指明路，具体做法是：长子手持扁担。扁担一头吊一串纸钱，站在凳子上，指着西南方向连喊三声：爸爸或妈妈，走西南大路光明大道，三条大道，走中间那条。 在灵铺前，应放倒头饭，（两碗饭扣到一起，上插三个小高粱杆上头缠棉花球）祭品，香烛，点燃油灯，在丧盆内先烧三斤十两纸钱，纸灰要特殊包好，入殓时放入馆内。 如是信佛的，二十四小时不能动，供素食，有佛家弟子，诵经（金刚经，弥陀经，脚尾经等，十二小时）。
东北的丧葬习俗（二）
一、 戴孝
停灵之后，首先孝男孝女们由上了年纪的老人（懂得撤孝布的老年人）撤孝。不论满族还是汉族，无论披麻还是带孝，必须要按以下的规矩去戴孝，绝不可乱带。
亡人是男的，戴孝应左短右长，亡人是女的，戴孝应右短左长。扎 腰的，亡人是男，孝男孝女不分男女都要扎腰左边。亡人是女，都要扎腰右边，也就是短的不在了，戴孝是晚辈的孝意，平辈不用戴孝，父母走一个长短要差八寸，父母都走了孝布要差八分，决不可带齐孝，那样是犯重丧，除非两个老人一齐死的，（死在一天了或一齐出殡这样可以戴齐孝），切忌、切忌。
戴孝过去有很多讲究。现在没那么多讲究了。只要能戴孝就行了。但是家族也应穿着素装，儿女们要带重孝，必须戴在头上的，孙子辈的在孝布上带一小块红布，重孙子辈的在孝布上带一小块蓝布条，以视区别，其他族人男的系在臂上男左臂，女的戴在头上。
二、灵幡
灵幡又称引魂幡，招魂幡，为亡人引路去西方极乐世界。下面介绍一下灵幡的制作方法，
（一）、怎样从灵幡上区分故人年岁大小？
凡不超过60岁故字前加世字。60—70岁在故字前耆字，70—-80在故字前写耄字，80—-90岁在故字前写期颐二字。如某人父是48岁故去的其灵幡上应写"世故"先考—-内行人一看便知是60岁以前去世的。
（二）、怎样从灵幡上区分出所故之人是男是女？
1、在灵幡中间和两边的飘带最下边来区分。
要求是：男剪箭头，女剪凹。男的在最下边剪五个箭头；女的在最下边剪出五个豁口。
2、灵幡中间飘带的中间，要"男剪圆形、女剪方形"。取天圆地方之意，男剪13个圆形，女剪14个方形。男单女双。
比如故父名叫王占和，终年58岁，可写成："世故显考王公讳占和之引魂幡"。幡字必须落到生字上。（生–指长生）
3、怎样写灵幡？
灵幡两边飘带所写的字，最后一个字必须占上生字。比如下边这个灵幡的飘带： 金童前引路乘龙东去；玉女送西方驾鹤西游。
上一联"金童前引路乘龙东去"是九个字，从金字起"生旺墓绝"念到最后那个字使占上"生"。用此法差下联，最后占生字。
灵幡中间的飘带所写最后一个字，要求男占生女占旺。如果姓名是两字，就在"引魂幡"三字中间加个宝字，"既引魂保幡"女占旺妨此。
新葬，用白纸，既生葬。起坟既熟葬，用红纸。灵幡要由长子开始往下轮着打。 东北的丧葬习俗（三）
一、挂孝
在东北一带地区，丧家在大门悬挂烧纸制作的岁头纸，是用纸条做成的，如果夫妻死一个在纸条上剪一个豁牙，如果夫妻都没了，纸条上要剪两个豁口。用麻绳每三张一个扣，纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天地，最上一条，最下一条，当中都是三张夹在一个扣里最后不够三张，余二或余一都夹一个扣里，最上一张代表天，最下一张代表地，这就是"倒头纸"也叫"过头纸"。并且用亡人的性别的不同来决定悬挂这条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者是女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家亡人的寿数、是男是女。
也可以在大门外张贴讣白在白纸上写明死者生在何年何月何日何时，卒于何年何月何日何时。
二、报丧
亡人咽气以后，丧家要给不知道的亲戚朋友报信，报信人要来去急速，亲属接到报信后，立即换素衣奔丧，进门宜跪下、扣头、大哭，这叫哭头路，丧家的儿孙跪迎，扣头还礼，这时不讲辈份，有时丧家找支客人带家人到左右邻居家找劳忙的，家人不能戴孝去，进人家门，要扣头，然后说明情况。
三、报庙
报庙也叫送浆水，丧家在出灵前，每次吃饭前，都要送一遍浆氺饭，一个烧氺的壶，里面放三勺氺，放一点米饭或干粮都可以，灯一个，找一个年岁大一点的，给拎壶提灯在前边带路，后面跟着戴孝的人，按辈分大小排列，辈份大的在前,辈份小的在后边，每人手拿一根香，一手拿三张纸，乐队在后边跟着，去庙上，如没有庙用三块砖立个庙（在村外，东北和西南方向上），来到庙前，要左转三圈，右转三圈，将浆氺饭倒在庙前，将灯放在庙上，把个人手里的纸放庙前，将香都扔里点火烧，烧完拎壶将灯再拿回，以便下次再用。 报庙时，亡人女儿去时，要哭道。乐队奏乐，回来就不用了。
四、每天晚上，一切完事，要烧关门纸，以是一天的结束。
东北的丧葬习俗（四）
一、守灵
在大殓和出殡之前，丧家亲属昼夜轮流守护在死者的停灵左右，看守着长明灯，不让熄灭，上香，使香火不断，为接续香烟之意，在灵前烧纸，以祭奠哀思，同时要严禁猫狗之类的动物靠近，避免亡人借气。
大殓之后需要在家停棺，一般要停七天，现在多数是第三天出殡，（从死后那天算起）。大殓后至出殡期间，家人要守护或睡卧在棺旁、草垫上，以表孝意。叫做"守灵"。其亲友可在室
内搞些活动，叫"坐夜"。通常情况下，凡停灵在家的，都要搭灵棚，要在寿材头摆放祭品，如倒头饭、长明灯、遗像、摆花圈、供品（馒头、水果等）香炉碗。
二、灵堂
在农村办葬事，都要搭建灵棚，也叫灵堂。灵堂的布置要根据条件而定，一般情况是首先要大帐篷，设灯光，乐台在左