【 – 小学作文】
篇一:《季羡林散文 寻梦》
季羡林散文 寻梦
2011-09-15 17:52 花落雪飘铃铛响 | 分类：散文 | 浏览23481次
《寻梦》急急急！！！！！！！！下个星期二上课要的！ 分享到：
2011-09-15 17:53 提问者采纳
夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。 我瞪大了眼睛看着黑暗，一直看到只觉得自己的眼睛在发亮。眼前飞动着梦的碎片，但当我想到把这些梦的碎片捉起来凑成一个整个的时候，连碎片也不知道飞到什么地方去了。眼前剩下的就只有母亲依稀的面影…… 在梦里向我走来的就是这面影。我只记得，当这面影才出现的时候，四周灰蒙蒙的，母亲仿佛从云堆里走下来，脸上的表情有点儿同平常不一样，像笑，又像哭，但终于向我走来了。 我是在什么地方呢？这连我自己也有点儿弄不清楚。最初我觉得自己是在现在住的屋子里。母亲就这样一推屋角上的小门，走了进来，橘黄色的电灯罩的穗子就罩在母亲头上。于是我又想了开去，想到哥廷根的全城：我每天去上课走过的两旁有惊人的粗的橡树的古旧的城墙，斑驳陆离的灰黑色的老教堂，教堂顶上的高得有点儿古怪的尖塔，尖塔上面的晴空。 然而，我的眼前一闪，立刻闪出一片芦苇。芦苇的稀薄处还隐隐约约地射出了水的清光。这是故乡里屋后面的大苇坑。于是我立刻感觉到，不但我自己是在这苇坑的边上，连母亲的面影也是在这苇坑的边上向我走来了。我又想到，当我童年还没有离开故乡的时候，每个夏天的早晨，天还没亮，我就起来，沿了这苇坑走去，很小心地向水里面看着。当我看到暗黑的水面下有什么东西在发着白亮的时候，我伸下手去一摸，是一只白而且大的鸭蛋。我写不出当时快乐的心情。这时再抬头看，往往可以看到对岸空地里的大杨树顶上正有一抹淡红的朝阳———两年前的一个秋天，母亲就静卧在这杨树的下面，永远地，永远地。现在又在靠近杨树的坑旁看到她生前八年没见面的儿子了。 但随了这苇坑闪出的却是一枝白色灯笼似的小花，而且就在母亲的手里。我真想不出故乡里什么地方有过这样的花。我终于又想了回来，想到哥廷根，想到现在住的屋子。屋子正中的桌子上两天前房东曾给摆上这样一瓶花。那么，母亲毕竟是到哥廷根来过了，梦里的我也毕竟在哥廷根见过母亲了。 想来想去，眼前的影子渐渐乱了起来。教堂尖塔的影子套上了故乡的大苇坑，在这不远的后面又现出一朵朵灯笼似的白花，在这一些的前面若隐若现的是母亲的面影。我终于也不知道究竟在什么地方看到母亲了。我努力压住思绪，使自己的心静了下来，窗外立刻传来潺潺的雨声，枕上也觉得微微有寒意。我起来拉开窗幔，一缕清光透进来。我向外怅望，希望发现母亲的足迹。但看到的却是每天看到的那一排窗户，现在都沉浸在静寂中，里面的梦该是甜蜜的吧！ 但我的梦却早飞得连影都没有了，只在心头有一线白色的微痕，蜿蜒出去，从这异域的小城一直到故乡大杨树下母亲的墓边，还在暗暗地替母亲担着心:这样的雨夜怎能跋涉这样长的路来看自己的儿子呢?此外，眼前只是一片空，什么东西也看不到了。 天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望 灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。
篇二:《季羡林散文集》
——《季羡林散文集》读后感
近日阅读季羡林先生八十年散文作品的精选集，耳目一新，感触良多。季先生堪称学界人瑞、文坛常青树，其写作期之长、创作生命力之旺盛，举止无双。 该散文集收集了季老先生80年散文之一部分，从处女作开始一直到新作《惮巴老》，按年代顺序排列。细细阅读，可略见其创作的线索和思想、生活、情感世界的历史变迁，显示“世纪老人”的风范，表现其高尚的精神世界。季先生身处校园、情系世界，他的社会活动、足迹遍世界，个人生活方面既出入人民大会堂，又住过“牛棚”，基于丰富的阅历，智慧老人散文中的许多内容，丝丝淡泊中放出智慧的光芒，对于后来人，这是最好的、最活得历史。更突出的一点，就是其散文知识之丰富性、活动领域之广阔多样性和个人体验之深切性无缝地融合在一起，读来不忍释卷，季先生的散文更是反映时代风云的镜子，也是抒发人们心声的画卷。
首先，季先生散文的风格更是平实、诚挚，是不屈不隐的本色写作，读其文，可见其人。文章平白浅近，没有华丽的词藻，不轻易表露深爱和沉痛。他晚年与猫为伴，其中一只心爱的猫叫咪咪，是一只浑身雪白的波斯猫。有一天走失了，他心中的难受和思念可想而知，但落在笔下的只是淡淡的一句话“它从我的生活中消逝了，永远的消逝了""至今回想起来，我内心还颤抖不止。”
中国近代外交家黄遵宪倡导“我以我手写吾口”，季先生则是“我以我手写吾心”，文字虽平淡如水，而其中的对生活的感悟却醇厚如醴。他的文章缺少棒喝、顿悟的讥讽，也没有惊世骇俗的警句，是本色的，不以机智和才智取胜，但文章处处闪现其真情、真实、真挚、真切，这是季先生散文的第二个特点。如季老写于1991年的散文《八十抒怀》，读后为之动容，他写道：“十年浩劫后，我成了陶渊明的志同道合者，他的一首诗我很欣赏：纵浪大化中，不喜亦不惧""我一定要做一些对别人有益的事，绝不想成为行尸走肉”。这就是一任爱国老人的心声。又如在《悼巴老》一文中写道：“""在学习你的作品时，有一个人绝不会掉队，这就是九十五岁的季羡林”。这是季老写于2005年的散文片断，展现了一种知识分子孜孜以求的风骨。
执着地追求真知，崇尚真理而不图虚名，这种精神成为一种性情、一种风范、一种北大人的精神，季老就是其中优秀代表之一。季先生散文的第三个特点，是一种中国真正知识分子正直和责任的自然流露。如季老在文章中写道：“我爬格子爬出来的东西不见得都是精金碎玉，都是甘露吃了能让人升天成仙。但是其中没有毒药，决没有假冒伪劣的东西，读了以后至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。总之一句话，能让人在精神境界中有所收益""”字字句句表现了对国家、对民族的责任和潜心探索社会和人类未知的精神。
一卷书在手能亲近领悟季老的人生感悟和处世风格，更敬佩季老的“爬格子不知老已至，名利于我如浮云”的精神世界。
篇三:《读《季羡林散文精选》有感》
● 前段时间无意间在图书馆的桌子上发现了这本书,当时没什么感觉,就随便翻了几页,本以为没什么好看的,因为经常碰到这种情况,也没发现什么好看的书,而且很久没看课外书了,但是那天晚上在图书馆看到闭馆,并且借了回来.自己带的书动都没动,可见当时我是深深的被这本书吸引了。也许是很久没有阅读的缘故，也许是一时兴起，当时感觉这本书很不错，就一直看了下去。我感觉这本书确实挺不错的，毕竟现在很少有人去好好的去看完一本书，除了对自己兴趣很大的，要不就是小说什么的。当然也不能否定看小说是没有好处的，但这种大家的作品越来越很少有人去看了，虽说现在大多数人知道各方面的大家的名字，但很少有人去阅读他们的作品。这本书涉及了很多方面，包括人生，爱国，孝道，朋友，世态炎凉，有为有不为等等很多，不过对我印象最深的是有为有不为这方面，以及季老先生的写作风格。
● 对于有为有不为：书中写道：“为”，就是做，应该做的事，必须做的事，这就是“有为”；不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。中国有句古话：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着繁琐的论证，只需动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。希望每个人都能有为有所不为，一旦“为”错了，就依然回头。这是我总结这本书关于有为有所不为的主要介绍，书中讲了很多，也举了很多古往今来的例子，语言精练质朴易懂，没有很多的繁琐的理论分析，使读者愿意读。虽说道理没讲
太多，但足以让人对此有很好的理解，发人深思。像我们学生现在该干什么不该干什么，自己能够好好想想。
● 对于季老先生的写作风格：季老先生学贯中西，所以他的散文涉及的事物多，范围广，文中引经据典之处也颇多，所以需要慢慢地咀嚼，细细地品味，在咀嚼品味中产生画面感来。如《西双版纳礼赞》中写道：“你看那参天的古树，它从群树丛中伸出了脑袋，孤高挺直，耸然而起，仿佛想一直长到天上，把天空戳上一个窟窿。大叶子的蔓藤爬在树干上，伸着肥大浓绿的胳臂，树多高，它就爬多高，一直爬到白云里去。一些像兰草一样的草本植物，就生长在大树的枝干上，骄傲地在空中繁荣滋长。大榕树劲头更大，一棵树就能繁衍成一片树林。粗大的枝干上长出了一条条的腿；只要有机会踏到地面上，它立刻就深深地牢牢地钻进去，仿佛想把大地钻透，任凭风多大，也休想动摇它丝毫。芭蕉的叶子大得惊人，一片叶子好像就能搭一个天棚，影子铺到地上，浓黑一团。”读着这样的文字，我脑中立刻就浮现出在新马看到的那种树枝上长草的大树、南方看到的大榕树，当时也无比惊讶于他们的奇特，却无法用语言来描述，只好用相机记录下来，刻印在脑海里。
● 总之, 季老的散文不像小说那样有扣人心弦的情节，吸引人一口气读完。读季老的散文适合午后坐在藤椅上，捧一杯清茶；或晚上斜倚床头，伴一盏清灯。读季老的散文，能让人心静下来、净起来，让人的生活节奏慢下来、再慢下来，让人远离尘嚣、远离浮躁，进入一个清新淡雅的世界。心情不好或者烦躁的时候，可以拿来净化内心，
平复情绪。
篇四:《《季羡林散文选集》阅读题及阅读答案》
《季羡林散文选集》阅读测试题
书目：《季羡林散文选集》 作者：季羡林 出版社：百花文艺出版社
一、填空：
⒈季羡林，当代著名___________家、___________家、___________专家。他博古通今、学
贯中西，被誉为“ ______________ ”。他的散文，_________而不失_________，_________
而不失_________。 ⒉季羡林在《读书 治学 写作》一书中集中道出了学人的人生三维度： ________、________、________。
⒊《春归燕园》中季羡林引用了_______国浪漫诗人_________的两句诗
____________________________________，表达春天还会来临的思想。
⒋季羡林的散文集《___________》获1998年全国新闻一等奖。
⒌季羡林认为，文学艺术的精髓在于________，他的散文是他的心路历程的真实记录，他的
散文最重要的特点是从描写“____________”出发。{季羡林的散文}.
⒍季羡林在《__________》文中提及在北京生活了四十年，但在黎明前从未到天安门广场上
看过清洁工人劳动的场景。
⒎季羡林是一位坚定而忠诚的爱国者，2004年3月，93岁的季美林通过《人民日报》寄语
全国的中小学生，“______________，_____________，______________，_____________。” ⒏因为季羡林是个外面冰冷而内心极热的人，所以友人送他一个绰号：___________ 《三
个小女孩》
⒐季羡林在《黄昏》一文中引用李商隐的诗“____________,_________________”感叹黄昏
不能久留。
⒑季羡林在《佛教圣迹巡礼》中提到中国唐代商僧玄奘九死一生到印度，回国后完成的名著
《___________》，给当时的印度留下极其着实的记载。
二、选择题：
⒈季羡林是哪省人？ （ ）
（1）山东（2）山西（3）南京（4）北京
⒉季羡林散文中提到的“Wala”是什么？《Wala》 （ ）
（1）一条狗（2）一个人（3）一只猫（4）一只鹦鹉
⒊季羡林作品《春满香园》写的是哪个地方的景色？ （ ）
（1）上海（2）南京（3）北京（4）山东
⒋季羡林作品《难忘的一家人》中普拉萨德是哪里人？ （ ）
（1）东京（2）哥廷根（3）巴基斯坦（4）印度
⒌季羡林作品《枸杞树》一文中写提的是哪儿的枸杞树？ （ ）{季羡林的散文}.
（1）山东（2）上海（3）南京（4）北平
⒍下面哪篇文章不是季羡林的作品： （ ）
（1）《春满香园》（2）《春归燕园》（3）《故乡》（4）《火车上观日出》
⒎季羡林作品《春城忆广田》中的春城指的是： （ ）
（1）云南（2）昆明（3）广州（4）桂林
⒏季羡林在《西谛先生》中提及的“烽火连三月，家书抵万金”是谁的诗句？ （ ）
（1）杜甫（2）陆游（3）李白（4）王安石
⒐季羡林在《那提心吊胆的一年》中提及教员休息常互问“你拿到了没有？”指的是什么？
（ ）
（1）聘书（2）工资（3）课表（4）大字报
⒑季羡林在《梦萦水木清华》中用八个字概括了当时清华的校风，“清新，活泼，民主，向上”，新生入学要过的第一关正是清华校风“清新 活泼”的体现，这一关是什么？ （ ）
（1）“拖尸”（2）“入水”（3）“撞墙”（4）“军训”
三、判断题：
⒈《忆章用》一文中，章用是季羡林的好朋友，也叫俊之。《忆章用》 （ ）{季羡林的散文}.
⒉季羡林在哥廷根生活了十年，所以认为那里是自己的第二故乡。《重返哥廷根》（ ） ⒊在火车上观日出，季羡林的感受是变中有不变，不变中又有变。《火车上观日出》（ ） ⒋季羡林在《年》一文中没有写过年时的情景。《年》（ ）
⒌季羡林特别爱黎明前的北京，主要原因是在黎明前没有哪里会找他开会，自己可以静下心拿起笔“文思”。《黎明前北京》普学网 （ ）
⒍贫困、单调、死板、固执是季羡林童年生活的写照，他小时连电影也没看过。《我的童年》
（ ）
⒎季羡林觉得绿是庐山的精神，是庐山的灵魂，没有绿就没有庐山。《登庐山》（ ） ⒏季羡林认为代沟标志着变化，标志着进步，标志着人类前进，因此他赞美代沟。《赞代沟》
（ ）
⒐季羡林散文结构追求的是起头与结尾是文章的关键部位，文章起头就必须立刻把读者的注意力牢牢捉住，让他非读下去不可。（ ）
⒑季羡林是佛学家，研究佛教，但从来不相信什么生死轮回，再世转生。（ ）
《季羡林散文选集》阅读测试题参考答案：
一、填空题：
⒈语言学家、散文家、东方文化研究专家；学界泰斗；质朴；典雅；率真；睿智
⒉读书，治学，写作。
⒊英国、雪莱、既然冬天来了，春天还会远吗？
⒋《清塘荷韵》
⒌真实、身边琐事
⒍《黎明前北京》
⒎热爱祖国，孝顺父母，尊重师长，同伴和睦。
⒏铁皮暖瓶。
⒐夕阳无限好，只是近黄昏
⒑《大唐西域记》
二、选择题：
⒈（1） ⒉（2） ⒊（3） ⒋（4） ⒌（4） ⒍（3） ⒎（2） ⒏（1） ⒐（1） ⒑（1）
三、判断题：
⒈√ ⒉√ ⒊√ ⒋√ ⒌√ ⒍√ ⒎√ ⒏√ ⒐√ ⒑√
出题人：金 玲
篇五:《季羡林散文选集》
《季羡林散文选集》阅读测试题
书目：《季羡林散文选集》 作者：季羡林 出版社：百花文艺出版社
一、填空：
⒈季羡林，当代著名___________家、___________家、___________专家。他博古通今、学贯中西，被誉为“ ______________ ”。他的散文，_________而不失_________，_________而不失_________。
⒉季羡林在《读书 治学 写作》一书中集中道出了学人的人生三维度： ________、________、________。
⒊《春归燕园》中季羡林引用了_______国浪漫诗人_________的两句诗
____________________________________，表达春天还会来临的思想。
⒋季羡林的散文集《___________》获1998年全国新闻一等奖。
⒌季羡林认为，文学艺术的精髓在于________，他的散文是他的心路历程的真实记录，他的散文最重要的特点是从描写“____________”出发。{季羡林的散文}.
⒍季羡林在《__________》文中提及在北京生活了四十年，但在黎明前从未到天安门广场上看过清洁工人劳动的场景。
⒎季羡林是一位坚定而忠诚的爱国者，2004年3月，93岁的季美林通过《人民日报》寄语全国的中小学生，“______________，_____________，______________，_____________。”
⒏因为季羡林是个外面冰冷而内心极热的人，所以友人送他一个绰号：
___________ 《三个小女孩》
⒐季羡林在《黄昏》一文中引用李商隐的诗“____________,_________________”感叹黄昏不能久留。
⒑季羡林在《佛教圣迹巡礼》中提到中国唐代商僧玄奘九死一生到印度，回国后完成的名著《___________》，给当时的印度留下极其着实的记载。
二、选择题：
⒈季羡林是哪省人？ （ ）
（1）山东（2）山西（3）南京（4）北京
⒉季羡林散文中提到的“Wala”是什么？《Wala》 （ ）
（1）一条狗（2）一个人（3）一只猫（4）一只鹦鹉
⒊季羡林作品《春满香园》写的是哪个地方的景色？ （ ）
（1）上海（2）南京（3）北京（4）山东
⒋季羡林作品《难忘的一家人》中普拉萨德是哪里人？ （ ）
（1）东京（2）哥廷根（3）巴基斯坦（4）印度
⒌季羡林作品《枸杞树》一文中写提的是哪儿的枸杞树？ （ ）
（1）山东（2）上海（3）南京（4）北平
⒍下面哪篇文章不是季羡林的作品： （ ）
（1）《春满香园》（2）《春归燕园》（3）《故乡》（4）《火车上观日出》
⒎季羡林作品《春城忆广田》中的春城指的是： （ ）
（1）云南（2）昆明（3）广州（4）桂林
⒏季羡林在《西谛先生》中提及的“烽火连三月，家书抵万金”是谁的诗句？ （ ）
（1）杜甫（2）陆游（3）李白（4）王安石
⒐季羡林在《那提心吊胆的一年》中提及教员休息常互问“你拿到了没有？”指的是什么？ （ ）
（1）聘书（2）工资（3）课表（4）大字报
⒑季羡林在《梦萦水木清华》中用八个字概括了当时清华的校风，“清新，活泼，民主，向上”，新生入学要过的第一关正是清华校风“清新 活泼”的体现，这一关是什么？ （ ）
（1）“拖尸”（2）“入水”（3）“撞墙”（4）“军训”
三、判断题：
⒈《忆章用》一文中，章用是季羡林的好朋友，也叫俊之。《忆章用》 （ ）
⒉季羡林在哥廷根生活了十年，所以认为那里是自己的第二故乡。《重返哥廷根》（ ） ⒊在火车上观日出，季羡林的感受是变中有不变，不变中又有变。《火车上观日出》（ ） ⒋季羡林在《年》一文中没有写过年时的情景。《年》（ ）
⒌季羡林特别爱黎明前的北京，主要原因是在黎明前没有哪里会找他开会，自己可以静下心拿起笔“文思”。《黎明前北京》 （ ）
⒍贫困、单调、死板、固执是季羡林童年生活的写照，他小时连电影也没看过。《我的童年》 （ ）
⒎季羡林觉得绿是庐山的精神，是庐山的灵魂，没有绿就没有庐山。《登庐山》（ ） ⒏季羡林认为代沟标志着变化，标志着进步，标志着人类前进，因此他赞美代沟。《赞代沟》（ ）
⒐季羡林散文结构追求的是起头与结尾是文章的关键部位，文章起头就必须立刻把读者的注意力牢牢捉住，让他非读下去不可。（ ）
⒑季羡林是佛学家，研究佛教，但从来不相信什么生死轮回，再世转生。（ ）
《季羡林散文选集》阅读测试题参考答案：
一、填空题：
⒈语言学家、散文家、东方文化研究专家；学界泰斗；质朴；典雅；率真；睿智 ⒉读书，治学，写作。
⒊英国、雪莱、既然冬天来了，春天还会远吗？
⒋《清塘荷韵》
⒌真实、身边琐事
⒍《黎明前北京》
⒎热爱祖国，孝顺父母，尊重师长，同伴和睦。
⒏铁皮暖瓶。
⒐夕阳无限好，只是近黄昏
⒑《大唐西域记》
二、选择题：
⒈（1） ⒉（2） ⒊（3） ⒋（4） ⒌（4） ⒍（3）
三、判断题：
⒈√ ⒉√ ⒊√ ⒋√ ⒌√ ⒍√ ⒎√ ⒏√ ⒐√ ⒑√ （2） ⒏（1）（1） ⒑（1） ⒎ ⒐
篇六:《季羡林散文《一个老知识分子的心声》》
季羡林散文《一个老知识分子的心声》
按我出生的环境，我本应该终生成为一个贫农。但是造化小儿却偏偏要播弄我，把我播弄成了一个知识分子。从小知识分子把我播弄成一个中年知识分子；又从中年知识分子把我播弄成一个老知识分子。现在我已经到了望九之年，耳虽不太聪，目虽不太明，但毕竟还是"难得糊涂"，仍然能写能读，焚膏继晷，兀兀穷年，仿佛有什么力量在背后鞭策着自己，欲罢不能。
眼前有时闪出一个长队的影子，是北大教授按年龄顺序排成了的。我还没有站在最前面，前面还有将近二十来个人。这个长队缓慢地向前迈进，目的地是八宝山。时不时地有人"捷足先登"，登的不是泰山，而就是这八宝山。我暗暗下定决心：决不抢先加塞，我要鱼贯而进。什么时候鱼贯到我面前，我就要含笑挥手，向人间说一声"拜拜"了。
干知识分子这个行当是并不轻松的。在过去七八十年中，我尝够酸甜苦辣，经历够了喜怒哀乐。走过了阳关大道，也走过了独木小桥。有时候，光风霁月，有时候，阴霾蔽天。有时候，峰回路转，有时候，柳暗花明。金榜上也曾题过名，春风也曾得过意，说不高兴是假话。但是，一转瞬间，就交了华盖运，四处碰壁，五内如焚。原因何在呢？古人说："人生识字忧患始"，这实在是见道之言。"识字"，当然就是知识分子了。一戴上这顶帽子，"忧患"就开始向你奔来。
是不是杜甫的诗："儒冠多误身"？"儒"，当然就是知识分子了，一戴上儒冠就倒霉。我只举这两个小例子，就可以知道，中国古代的知识分子们早就对自己这一行腻味了。"诗必穷而后工"，连做诗都必须先"穷"。"穷"并不一定指的是没有钱，主要指的也是倒霉。不倒霉就做不出好诗，没有切身经历和宏观观察，能说得出这样的话吗？司马迁《太史公自序》说："昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。"司马迁算了一笔清楚的账。
世界各国应该都有知识分子。但是，根据我七八十年的观察与思考，我觉得，既然同为知识分子，必有其共同之处，有知识，承担延续各自国家的文化的重任，至少这两点必然是共同的。但是不同之处却是多而突出。别的国家先不谈，我先谈一谈中国历代的知识分子，中国有五六千年或者更长的文化史，也就有五六千年的知识分子。我的总印象是：中国知识分子是一种很奇怪的群体，是造化小儿加心加意创造出来的一种"稀有动物"。虽然十年浩劫中，他们被批为"一心只读圣贤书"的"修正主义"分子。这实际上是冤枉的。
这样的人不能说没有，但是，主流却正相反。几千年的历史可以证明，中国知识分子最关心时事，最关心政治，最爱国。这最后一点，是由中国历史环境所造成的。在中国历史上，没有哪一天没有虎视眈眈伺机入侵的外敌。历史上许多赫然有名的皇帝，都曾受到外敌的欺侮。老百姓更不必说了。存在决定意识，反映到知识分子头脑中，就形成了根深蒂固的爱国心。"天下兴亡，匹夫有责"，不管这句话的原形是什么样子，反正它痛快淋漓地表达了中国知识分子的心声。在别的国家是没有这种情况的。
然而，中国知识分子也是极难对付的家伙。他们的感情特别细腻、锐敏、脆弱、隐晦。
他们学富五车，胸罗万象。有的或有时自高自大，自以为"老子天下第一"；有的或有时却又患了弗洛伊德讲的那一种"自卑情结"（inferioritycomplex）。他们一方面吹嘘想"通古今之变，究天人之际"，气魄贯长虹，浩气盈宇宙。有时却又为芝麻绿豆大的一点小事而长吁短叹，甚至轻生，"自绝于人民"。关键问题，依我看，就是中国特有的"国粹"——面子问题。"面子"这个词儿，外国文没法翻译，可见是中国独有的。俗话里许多话都与此有关，比如"丢脸"、"真不要脸"、"赏脸"，如此等等。"脸"者，面子也。中国知识分子是中国国粹"面子"的主要卫道士。
尽管极难对付，然而中国历代统治者哪一个也不得不来对付。古代一个皇帝说："马上得天下，不能马上治之！"真是一针见血。创业的皇帝决不会是知识分子，只有像刘邦、朱元璋等这样一字不识的，不顾身家性命，"厚"而且"黑"的，胆子最大的地痞流氓才能成为开国的"英主"。否则，都是磕头的把兄弟，为什么单单推他当头儿？可是，一旦创业成功，坐上金銮宝殿，这时候就用得着知识分子来帮他们治理国家。不用说国家大事，连定朝仪这样的小事，刘邦还不得不求助于知识分子叔孙通。朝仪一定，朝廷井然有序，共同起义的那一群铁哥儿们，个个服服帖帖，跪拜如仪，让刘邦"龙心大悦"，真正尝到了当皇帝的滋味。
同面子表面上无关实则有关的另一个问题，是中国知识分子的处世问题，也就是隐居或出仕的问题。中国知识分子很多都标榜自己无意为官，而实则正相反。一个最有典型意义又众所周知的例子就是"大名垂宇宙"的诸葛亮。他高卧隆中，看来是在隐居，实则他最关心天下大事，他的"信息源"看来是非常多的。否则，在当时既无电话电报，甚至连写信都十分困难的情况下，他怎么能对天下大势了如指掌，因而写出了有名的《隆中对》呢？他经世之心昭然在人耳目，然而却偏偏让刘先主三顾茅庐然后才出山"鞠躬尽瘁"。这不是面子又是什么呢？
篇七:《季羡林散文之春满燕园》
季羡林散文之春满燕园
燕园花事渐衰。桃花，杏花早已开谢。一度繁花满枝的榆叶梅现在已经长出了绿油油的叶子。连几天前还开得像一团锦绣一样的西府海棠也已落英缤纷，残红满地了。丁香虽然还在盛开，灿烂满圆，香飘十里；便已显出疲惫的样子。北京的春天本来就是短的，“雨横风狂三月署，门掩黄昏，无计留春住”。看来春天就要归去了。
但是人们心头的春天却在繁荣滋长。这个春天。同在大自然里一样，也是万紫千红、风光旖旎的。但它却比大自然里的春天更美、更可爱、更真实、更持久。郑板桥有两句诗：“闭门只是栽兰竹，留得春光过四时。”我们不栽兰，不种竹：我们就把春天栽在心中，它不但能过今年的四时，而且能过明年、后年不知道多少年的四时，它要常驻我们心中，成为永恒的春天了。
昨天晚上，我走过校园。四周一片寂静，只有远处的蛙鸣划破深夜的沉寂，黑暗仿佛凝结了起来，能摸得着，捉得住。我走着走着，蓦地看到远处有了灯光，是从一些宿舍的窗子里流出来的。我心里一愣，我的眼睛仿佛有了佛经上叫做天眼通的那种神力，透过墙壁，就看了进去。我看到一位年老的教师在那里伏案苦读。{季羡林的散文}.
他仿佛正在写文章，想把几十年的研究心得写了下来，丰富我们文化知识的宝库。他又仿佛是在备课，想把第二天要讲的东西整理得更深刻、更生动，让青年学生获得更多的滋养。他也可能是在看青年教师的论文，想给他们提些意见，共同切磋琢磨。他时而低头沉思，时而抬头微笑。对他说来，这时候，除了他自己和眼前的工作以外，宇宙万物都似乎不存在，他完完全全陶醉于自己的工作中了。
今天早晨，我又走过校园。这时候，晨光初露，晓风未起。浓绿的松柏，淡绿的杨柳，大叶的杨树，小叶的槐树，成行并列，相映成趣。未名湖绿水满盈，不见一条皱纹，宛如一面明镜。还看不到多少人走路，但从绿草湖畔，丁香丛中，杨柳树下，土山高头却传来一阵阵朗诵外语的声音。倾耳细听，俄语、英语、梵语、阿拉伯语等等，依稀可辨。在很多地方，我只是闻声而不见人。但是仅仅从声音里也可以听出那种如饥如渴迫切吸收知识、学习技巧的炽热心情。这一群男女大孩子仿佛想把知识像清晨的空气和芬芳的花香那样一口气吸了下去。我走进大图书馆，又看到一群男女青年挤坐在里面，低头做数学或物理化学的习题。也都是全神贯注，鸦雀无声。
我很自然地就把昨天夜里的情景同眼前的情景联系了起来。年老的一代是那样，年轻的一代又是这样。还能有比这更动人的情景吗？我心里陡然充满了说不出的喜悦。我仿佛看到春天又回到园中：繁花满枝，一片锦绣。不但已经开过花的桃树和杏树又开出了粉红色的花朵，连根本不开花的榆树和杨柳也满树红花。未名湖中长出了车轮般的莲花。正在开花的藤萝颜色显得格外鲜艳。丁香也是精神抖擞，一点也不显得疲惫。总之是万紫千红，春色满园。
这难道仅仅是我一个人的幻象吗？不是的，这是我心中那个春天的反映。我相信，住在这个园子里的绝大多数的教师和同学心中都有这样一个春天，眼前也都看到这样一个春天。这个春天是不怕时间的。即使到了金风送爽、霜林染醉的时候，到了大雪漫天、一片琼瑶的时候，它也会永留心中，永留园内，它是一个永恒的春天。
篇八:《季羡林散文之迁就与适应》
季羡林散文之迁就与适应{季羡林的散文}.
牵就，也作“迁就”和“适应”，是我们说话和行文时常用的两个词儿，含义颇有些类似之处；但是，一仔细琢磨，二者间实有差别，而且是原则性的差别。
根据词典的解释，《现代汉语词典》注“牵就”为“迁就”和“牵强附会”。注“迁就”为“将就别人”，举的例是：“坚持原则，不能迁就。”注“将就”为“勉强适应不很满意的事物或环境”。举的例是“衣服稍微小一点，你将就着穿吧！”注“适应”为“适合（客观条件或需要）”。举的例子是“适应环境”。“迁就”这个词儿，古书上也有，《辞源》注为“舍此取彼，委曲求合”。
我说，二者含义有类似之处，《现代汉语词典》注“将就”一词时就使用了“适应”一词。
词典的解释，虽然头绪颇有点乱，但是，归纳起来，“牵就（迁就）”和“适应”这两个词儿的含义还是清楚的。“牵就”的宾语往往是不很令人愉快、令人满意的事情。在平常的情况下，这种事情本来是不能或者不想去做的。极而言之，有些事情甚至是违反原则的，违反做人的道德的，当然完全是不能去做的。但是，迫于自己无法掌握的形势，或者出于利己的私心，或者由于其他的什么原因，非做不行，有时候甚至昧着自己的良心，自己也会感到痛苦的。
根据我个人的语感，我觉得，“牵就”的根本含义就是这样，词典上并没有说清楚。
但是，又是根据我个人的语感，我觉得，“适应”同“牵就”是不相同的。我们每一个人都会经常使用“适应”这个词儿的。不过在大多数的情况下，我们都是习而不察。我手边有一本沈从文先生的《花花朵朵坛坛罐罐》，汪曾祺先生的“代序：沈从文转业之谜”中有一段话说：“一切终得变，沈先生是竭力想适应这种‘变’的。”这种“变”，指的是解放。沈先生写信给人说：“对于过去种种，得决心放弃，从新起始来学习。这个新的起始，并不一定即能配合当前需要，惟必能把握住一个进步原则来肯定，来完成，来促进。”沈从文先生这个“适应”，是以“进步原则”来适应新社会的。这个“适应”是困难的，但是正确的。我们很多人在解放初期都有类似的经验。
再拿来同“牵就”一比较，两个词儿的不同之处立即可见。“适应”的宾语，同“牵就”不一样，它是好的事物，进步的事物；即使开始时有点困难，也必能心悦诚服地予以克服。在我们的一生中，我们会经常不断地遇到必须“适应”的事务，“适应”成功，我们就有了“进步”。
简截说：我们须“适应”，但不能“牵就”。
篇九:《季羡林散文《缘分与命运》》
季羡林散文《缘分与命运》
缘分与命运本来是两个词儿，都是我们口中常说，文中常写的。但是，仔细琢磨起来，这两个词儿涵义极为接近，有时达到了