【 – 小学作文】
篇一:《贾宝玉性格分析》
“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！”
另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些“灵慧与可爱”之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处，在较大部分的一些的文学作品中，作者们往往对正面的角色作太多的褒扬而使主人公几达神化的程度，这就导致人物的塑造脱离了现实生活变得空泛无趣、了无动人之情了。
人物出场之前，作者是从两个方面对贾宝玉作侧面描写的。一是王夫人在嘱咐林黛玉时，说贾宝玉是“孽根祸胎”“混世魔王”，意思是说贾宝玉是给全家人带来灾害的祸根。还说“他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻”，意思是说贾宝玉喜怒无常。二是林黛玉原先在自己家时曾听母亲说，贾宝玉“顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混”。贾府内外这些人贬斥贾宝玉的话，充分表现了他反封建的叛逆性格。人们把他说得这样坏，是因为他的所作所为不符合封建正统人物的要求，违背了封建正统的世俗常情。由此可见，贾宝玉是封建阶级的叛逆形象。
贾宝玉出场之后，作者从三个方面对他作了正面描写，一是外貌描写，二是用两首《西江月》词来揭示人物性格，三是通过摔玉的情节进一步刻画人物。 外貌描写。宝玉出场后，作者首先从黛玉眼中所见来着力描写他的外貌，先写衣着打扮，后写神态表情。在黛玉看来，宝玉并不是什么“惫懒人物，懵懂顽童”，而是一个眉目清秀、英俊多情的年轻公子，并一见如故，产生亲切感。
篇二:《贾宝玉的性格特点分析》
贾宝玉的性格特点分析
——《红楼梦》原著读后感
“开卷不读《红楼梦》，纵读诗书也枉然”，这也许是对《红楼梦》最合适、最贴切的定位。暑假，我妈妈给我买了一套《红楼梦》原著。作为中国古典文学巨著，《红楼梦》几近文言文，我强硬头皮，似懂非懂，历时一个多月才艰难阅读完成!即便是读完整本的小说，对这本包融有诗词歌赋曲文的小说的基本内容，我仅仅只有一个大致的了解，对书中个别的错综复杂人物关系，现在仍然是一头雾水，理不出个头绪。
众所周知，《红楼梦》是以描写贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情故事为中心进行展开的。书中人物颇丰，在此，我只想非常肤浅地谈论一下贾宝玉的性格特点。宝玉的性格，我认为主要表现在两个方面：
第一，贾宝玉有点叛逆，不喜欢读书，尤其是厌恶八股文，从内心鄙视和抵触所谓的功名利禄，不追求上进，是既奇又俗的人物。《红楼梦》中一段诗词这样描写贾宝玉：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”“不通世务”、“怕读文章”是贾宝玉的最主要，也是最可贵的性格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中
体现在这里。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合封建正统派人物的要求；“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对猎取功名利禄的敲门砖——八股文章毫无兴趣。这是一个“愚顽”的“蠢物”，其实，这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神。
在贾宝玉的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。
第二，贾宝玉尊重女性、热爱女性、崇拜女性、同情女性，核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。贾宝玉喜欢过随心所欲、听其自然的生活，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。他对许多少女都多情，喜欢林黛玉，暗慕薛宝钗，欣赏史湘云，尊重袭人、晴雯、紫鹃、麝月，同情平儿、香菱、鸳鸯。
贾宝玉的秉性温柔，对女儿有着由衷的崇拜，他认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，认为“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”所以他“见了女儿我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。在宝玉身上，这不是什么病态的心理。宝玉身上虽然有着一些脂粉气，但他仍是一个可爱的小伙子，是{宝玉性格特点}.
一个外在的秀气与内在的率真完美结合的英俊少年。他的气质与对女儿的赞美崇拜，更多地表现出对美和理想的追求，是对那个充满了浊臭气息的男尊女卑时代的抗争与颠覆。
《红楼梦》作为中国封建社会的一曲挽歌，向人们展示了纷繁复杂的社会风情百态，是封建社会的百科全书，令读者追怀、神往、惋惜、感叹、涕泣、思索，真乃说不尽、道不明的《红楼梦》!{宝玉性格特点}.
如果你对这本文学巨著也同样有兴趣的话，不妨静下心来，细心研读《红楼梦》原著，相信一定会受益匪浅。
篇三:《贾宝玉的性格特征》
试分析贾宝玉的性格特征
贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀是贾氏家族寄予重望的继承人，但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的，是由于封建主义制度和他的生活环境等造成的必然现象。他的性格在那个封建年代无疑是种“典型“。他的主要性格有以下几点：
一、贾宝玉对封建制度的叛逆性
贾宝玉行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，还把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的，由此可见贾宝玉性格的叛逆乖张。”
二、尊重女性、热爱女性、崇拜女性、同情女性。
贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。书中他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战，他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。” 他对许多少女都很有爱但他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。他的这种爱包括了亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等种种情怀。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。
三、贾宝玉具有初步民主主义思想
贾宝玉有与封建主义格格不入的性格，在宝玉周岁时抓取“脂粉钗环”的举动，，十来岁时是“异常淘气”，居然还说出了：“女儿是水做的骨肉”，“我见了女儿便清爽”的“混话”来。在他身上，我们可以看到色彩鲜明、线条清晰的民主主义精神的完整轮廓和雏形。贾宝玉的民主主义思想，最明显的表现在他的对封建社会女性的“爱”上，即对于有些寒素和微贱人物的爱慕和亲近，尤其是他对于女孩子的特殊的亲爱和尊重。但是他的思想还是有一点狭隘的，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想，所以说他的这种民主主义思想还是有它的局限性。
总的来说，贾宝玉是《红楼梦》中的思想者先驱者，是封建社会的叛逆者，是曹雪芹对宗法礼教的背叛和对女性主义张扬的代言人。贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他想要摆脱贵族社会桎梏，却又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。
篇四:《贾宝玉的性格分析》
贾宝玉的性格分析
贾宝玉，由神瑛侍者脱胎而成，对绛珠仙草有灌溉之恩，因此有还泪一说，出生时口含一块玉，是贾府的宝贝，他曾说“女儿都是水做的骨肉”，从小在女儿堆里长大，喜欢亲近女孩儿，与林黛玉的爱情是世间少有的纯纯之爱。他性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善恶，美丑的划分。根据脂砚斋评所述，其在情榜中被评为情不情。
我看《红楼梦》中的各色人物有各种各样的性格，但是我唯一想写的是贾宝玉，他身上有我唯一喜欢的性格，我觉得他是个温文儒雅的公子，他的文采虽比上林黛玉，但是我还是觉得他身上有我喜欢的纯洁和天真，在他眼中女儿是水做，所以怜惜女儿，不管是在他房中服侍他的丫鬟还是老太太、太太，奶奶房中的他都叫姐姐，这点可以充分说明他怜惜女儿。身为宦官家里的公子，在当时的社会中他自然是该读《大学》、《中庸》之类的古训，但是他却喜欢《牡丹亭》、《西厢记》，他给林妹妹说这书好，这书你看了饭都不想吃，但是在看完书之后，他用书上的句子跟林妹妹开玩笑。但是林妹妹却说他弄这些是淫词艳曲。他疼惜林妹妹。也疼惜薛宝钗，但是他往往在这两个女孩子之间变换角色，林黛玉说“你心里有妹妹，只是见了姐姐又把妹妹忘了”.在他的心中我能感觉到的是他想在她们两个女孩子的心中都做好了。可惜偏是林黛玉生性多疑，所以他在中间的确很难。他的丫头晴雯生病感冒了，他看过老医生开的方子之后说这那是女儿吃的药，一气之下便撕碎了，他细心照顾着，喂她吃药，斯碎扇子为搏美人一笑。
但是当我看到金钏儿死的时候，我突然之间觉得他却只是风流的公子哥，他喜欢金钏儿吗？他对金钏儿的感情是爱吗？我想不是。就是因为他的大富人家的公子哥，对于金钏本来就是属于一种赤裸裸的占有，这是他身上的一大缺点，不敢承担责任，就算是他要金钏儿，也就是来他当丫头，在他母亲发现他调戏金钏儿的时候，就打了金钏儿一巴掌，还把金钏儿撵了出去。然而在金钏儿被打之后，宝玉没有说一句话偷偷的逃离了，我想在他母亲打金钏儿是时候他为金钏儿说两句话，金钏儿也不至于赌气跳井而死造成这样的悲剧，就算他在金钏儿每年忌日的时候去祭奠她，人都死了，他又何必呢？是出于内心的愧疚吗？他是疼惜女儿吗？这和他说的话很不符合。虽然这悲剧是又他一手造成但这却和封建社会的压迫有着很大关系。若不是他的父亲这个代表着封建社会大家长权利的代表的压迫，我想他也不会在他的父亲面前唯唯诺诺。敬而远之。在他的身上有这很多这样的矛盾之处，虽然他有着对封建社会的叛逆思想外，但是他自身的弱点无法让他冲破这个封建思想的束缚。一直困在这大观园其中。在这中间有着各种各样的压迫，他的父亲多他自是对他很严格，但这却是专制的，对
他的关心也不够，在逛大观园题词中他的才华得到展示，和他、他父亲一起逛园子的那些门客还不如贾宝玉，贾宝玉在题词的时候把他的才华展示的淋漓尽致，但父亲去却说他是畜生，没用的东西，这样的封建教育就是一个大弊端。一味的压制的着宝玉是思想。这就使他具有双重性格差异的原因。
贾宝玉有一句名言“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿便得清爽,见了男子便觉浊臭逼人”，这句话。看起来说得很傻，其实是一个很先进的关念。贾宝玉的叛逆性格，也表达了作者曹雪芹愤世嫉俗的思想感情。在他的整个生活环境中，女都长者对宝玉都是溺爱而男长者却是一味的打击和压制，这对于正处于青春期的宝玉来说是有百害而无益，对于他的溺爱只会让他无所事事，就是他父亲想教训他，贾母也会拦着，没有给予一个正确的指向，对于屋里屋外的事都一窍不通，虽他长和女孩子生活在一起，但是却不及女子。所以这也是一种悲哀。《红楼梦》中一段诗词这样描写贾宝玉：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。
他是个又奇又俗的人物，构成他性格的主要特征的叛逆，他的行为“偏僻而乖张”是封建社会的叛逆者，鄙视功名利禄，不愿意走“学而优则仕”的仕途。痛恨八股，辱骂读书做官的人是国贼禄蠢。懒于与他们接触拜会，不喜欢所谓的正经书，却偏爱杂书，钟情于《牡丹亭》《西厢记》，对程朱理学的怀疑，认为除《四书》外，杜撰的太多，这充分显示了他是封建君主制度的逆子贰臣。他只钟情于女子，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已，在这种骇世惊俗的思想指导下，钟爱女子，爱她们的美丽，纯洁洋溢的生气，过人的才智。
“不通世务”“怕读文章”是贾宝玉的最主要，也是最可贵的性格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合封建正统派人物的要求，“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对猎取功名利禄的敲门砖——八股文章毫无兴趣。这样一个“愚顽”的“蠢物”，自然被封建统治阶级视为大逆不道的人，说他“行为偏僻性乖张”，然而，这正是贾宝玉的可贵之处。贾宝玉既不听从封建统治者对他的要求，去“通世务”“读文章”，也不安于封建统治者规定的本份，既“偏僻”，又“乖张”，所以，在常人眼中，贾宝玉既“无能”，又“不肖”，而且天下第一。其实，这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神。也反映了作者真实的思想感情。
篇五:《贾宝玉人物赏析》
《红楼梦》人物赏析——贾宝玉
贾宝玉是一个又奇又俗的人物，构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者；他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途，他痛恨“八股”，把八股文指斥“饵名钓禄之阶”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会，不愿与士大夫交接。贾宝玉厌恶仕途，不喜读书,不但背离传统的理想生活道路，且蔑视封建道德伦常规范，自己不想为子弟之表率，以至“背父兄教育之恩”，甚至把文死谏，武死战的士大夫气节骂得分文不值。他说“除‘明明德’外无书”，亦旨在贬斥程、朱理学的陈腐说教。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程、朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。
热爱女性、尊重女性、崇拜女性，是贾宝玉这个典型的最突出的特征。《红楼梦》反复写了这个特征，有时还用神话和夸张的笔墨渲染强调这一特征。他还没有出场之前，别人就介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。”后来书中又写他这样的想法：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他对许多少女都多情。不但对于活人，连画上的美人也伯她寂寞，特意去“望慰”一番。他既然对许多少女都多情，就不
能不发生苦恼。有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候，他就不能不“越想越无趣”——“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来又欲何为？”又一次，当晴要和袭人吵闹的时候，他就伤心地说：“叫我怎么样才好呢？把这个心使碎了，也没有人知道。”虽然通过“龄官画蔷”一事，“自此深悟人生情缘各有分定”，不可能死时得到所有女孩子的眼泪，但他喜欢在女孩子身上用心的痴性并没有改变。这就是鲁迅所概括的：“爱博而心劳”。也如警幻仙子所说的“意淫”。这样概括和形容贾宝玉的性格特性，不单因为贾宝玉生长在少女群中，多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。所谓“爱博”或云“博大的爱”似应包含两层意思：其一，这种爱是广义的，包括亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等；因此其二：这爱所及的对像也就是比较广泛的。不限于黛、钗、湘，也包括晴、袭、紫鹃、鸳鸯、平儿、香菱和其他一些小丫头，等等。惟其“博爱”，所以“心劳”。设想贾宝玉心目中仅有一黛玉，他哪里至于如此劳碌！为人担忧，代人受过，替丫头充役，这类事在贾宝玉的“行状”中简直多不胜举，俯拾即是。即如“平儿理妆”一节，事情原本与宝玉毫不相干，然而他十分同情平儿的不幸，不仅“劳形”、为其理妆，而且“劳心”、叹其身世。他想到“贾琏惟知淫乐悦己，并不知作养脂粉；平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之淫，凤姐之威，他竞能周全妥帖，今日还遭荼毒，想来此人命薄，比黛玉尤甚。”但因他能为平儿理妆，补偿了他平日不能“尽心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之乐”。香菱因斗草
弄脏了石榴红绫裙之后，他让袭人将同样一条裙子送给她换，也是很高兴得到这样一次“意外之意外”的体贴和尽心的机会。后来他又把香菱斗草时采来的夫妻蕙和并蒂莲用落花铺垫着埋在土里，以至香菱说他“使人肉麻”。可见宝玉并不因为钟情林妹妹而一叶障目，无视其他众多女儿的不幸和痛苦。他的心怀，可算得较为博大的。即以其对林黛玉的爱而言，如果仅属单纯的性爱，也不至于“劳心”到那种地步。他对黛玉的爱，正是以同情、关切、尊重、相知为基础的。同情和爱情自然是两回事，但同情可以是爱情的起点和支柱。
《红楼梦》用许多笔墨描写和渲染了贾宝玉的这一性格特点，使之异常鲜明和突出，并且又是如此重要：去掉了它也就没有贾宝玉。这就是这个叛逆者得以鲜明地同文学上和历史上其他叛逆者区别开来的缘故。贾宝玉的这种崇拜女性的性格特点，是和他身上的整个叛逆精神一致的。这在封建统者看来就是一种叛逆，自然会引起“百口嘲谤，万目睚眦”；而且贾宝玉完全否定了他的家庭给他规定的道路之后，除了少女们的纯洁可爱，能使他尊敬和爱悦之外、现实生活中再也没有什么事物值得他献出青春和生命的了，特别是对林黛玉的坚贞不变的爱情，成了他精神上的唯一支柱。
但是，贾宝玉的女性崇拜并不是无限的。他曾经说过这样的话—：“女孩儿未出嫁是颗无价之宝珠。出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来；虽然是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”书中小丫头春燕评论得很对，她说：“这话虽是混说，到也有些不差。”{宝玉性格特点}.
为什么说不差呢？这是因为在封建社会里，不论是统治阶级的结了婚的妇女，还是他们的女仆，也是年龄越大就沾染恶习越多。抄检大观园时，斥逐司棋的周瑞的老婆气势汹汹的样子，曾经深深地激怒了贾宝玉，他指着恨道：“奇怪！奇怪！怎么这些人只一嫁了汉子，染了男子的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了。”这说明贾宝玉并非无缘无故恨结了婚的老婆子，而是她们沾染了恶习，失去了纯朴，将自己曾经受过的苦再如到别人身上。
贾宝玉对待妇女的态度，反映了他的民主主义和人道主义思想。这不是“性爱的美感”，而是充满了社会的理想。贾宝玉所爱的正是受压迫的一群弱者，而他所憎恶所痛恨的却只是压迫者及其爪牙。这在客观意义上，就有着从封建礼教压迫下解放妇女的要求。这种初步民主主义和人本主义思想，与贾宝玉的叛逆性格是一致的。构成贾宝玉叛逆性格的还有其它方面，如他反对封建婚姻制度，反对科举，反对八股文，反对封建礼教等等。他是封建贵族阶级的贰臣逆子；他是新生的市民阶层的典型。他的出现无疑是对封建社会的冲击和破坏，意味着封建社会“忽喇喇似大厦倾”！
从以上的论述中，我们已经明白曹雪芹用他的高度的想像力所创造的石头故事的深刻寓意，以及那个通灵宝玉究竟实质是什么。原来问题的核心是：贾宝玉处于荣国府继承人的地位；他的“聪俊灵秀”的天赋，使这个贵族家庭对他寄于特别高特别殷切的希酬要求；然而，他不仅丝毫无意于立身扬名、治家经国，而且他对那个家、国已经彻底绝望，并走上背叛的道路。他和他的父亲是那样水火不容，势不两
立。他不爱读的书，偏偏要他读；他不爱做八股文，偏偏要他做；他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬，偏偏逼他出去应酬；他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土，他的父亲总要把他拉出这片净土，他的母亲总要来摧残这一片净土，还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。特别是，他爱的人，偏偏不许他爱；他不愿结的姻缘，偏偏要他结。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这个人物就是处在这样纠缠不解的矛盾痛苦中。
总体上说贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主；其实这一切，都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的；他所反对的，正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。
篇六:《论贾宝玉性格的矛盾性》
论贾宝玉性格的矛盾性
摘要：贾宝玉是《红楼梦》中的男性主人公，作为封建大家庭养尊处优的公子哥，作为贾府中的宠儿，又作为封建地主阶级的不肖子孙。性格中既有着反封建伦理纲常的叛逆，但又带有妥协的一面。他既极端鄙弃功名利禄，但最终又参加了科举考试，考中了乡魁。他既轻视封建的伦理纲常，却有很顺从父母的命令；既想追求自由的爱情，却又屈从所谓的“金玉良缘”说，最后酿成了三人的爱情婚姻悲剧。他既可怜体贴女性，但又常常流露出贵族公子身上特有的思想脾性。他的性格是极其复杂而又矛盾的，既叛逆又妥协的矛盾性格时时困扰着他，使他身心疲惫，最终遁入空门。造成这种复杂矛盾性格的发展变化离不开他当时生活的社会大环境、小环境女儿国以及他自身的成长发育和想要追求的自由爱情观。 关键字：《红楼梦》；贾宝玉；性格；叛逆性；妥协性；矛盾性
On Contrariness in Jia Baoyu’s character
Abstract: Jia Baoyu is a male protagonist in Dream of the Red Chamber, who is the favorite son in Jia’s, as a botchan in clover from the advantage feudal family but he is an unworthy descendant of the feudal landlord class. There exists anti-feudal rebellion to the Three Cardinal Guides and the Five Constant Virtues, which specified in the feudal ethical code of ethics in his personality, but with compromise. He extremely disdains high official positions and riches, but eventually participates in imperial competitive examination and has exceeded in the exam at the provincial level. He despises the feudal ethical code, but is compliant to commond of his parents. He wants to pursue free love, but submits to so-called “gold and jade mariage”, which causes a marriage tragedy of three people. He takes pity on the female, but he often shows the disposition and temperament peculiar to the nobility. His rebellious and compromise character is very complex and contradictory, which always plagued him and eventually drives him become Buddhist monk. This complex and contradictory personality development is inseparable from the social environment he lived and his own small environment of growth and pursuit to the concept of free love.
Key words: Dream of the Red Chamber; character; rebelliousness; compromise; contrariness
《红楼梦》中人物众多，而作为《红楼梦》的头号人物贾宝玉，作为封建大家庭养尊处优的贵公子，作为封建地主阶级的不肖子孙，加之他离奇的出生给了他无人替代的优越地位和贾府中几乎所有人的宠爱。在这样一个大小环境相互矛盾的生存背景下，也造就了他怪异复杂的性格，既叛逆又妥协。这种矛盾性格时时困扰着他，使他身心疲惫，最终遁入空门。
一、矛盾性格的表现
贾宝玉在贾府中是极其特殊的人物，他被视为“活龙”、“凤凰”、“命根子”。然而，他不同凡俗的行为举止、思想性格在表面上与当时的社会是不相适宜的，他是一个与祖宗希望背道而驰的人，但在他不合时宜的表面行为之下又有着他妥协和矛盾的心理。他身上既叛逆又妥协的矛盾性表现在以下几个方面：
（一）极端鄙弃功名利禄，又参加科举考试
贾宝玉作为光宗耀祖的贾府继承人，他却极端鄙视功名利禄，鄙视科考，鄙视八股文。他把那些追求功名利禄的人称之为“禄蠹”。
在第五回中，当秦氏引贾宝玉来至上房内间休息时，贾宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》。他心中便又不快，又看到一副对联，写的是“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！”。[1]在第九回中袭人劝他道：“读书是极好的事，不然潦倒一辈子，终久怎么样呢？”袭人说一句，他也只是打秋风的应一句，并没有往心里去。他要和秦钟去上学，前来拜别他的父亲，他父亲贾政听到他去上学，很讽刺的说道：“你如果再提‘上学’两个字，连我也羞死了，依我说，你竞顽你的去是正理。”在第十九回中，他的著名论说通过袭人表现出来：“你真爱读书也罢，假爱读书也罢，只是在老爷跟前或在别人跟前，你别只管嘴里混批，只作出个爱念书的样子来""，而且在背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个外号儿叫人家‘禄蠹’；又说只除了什么‘明明德’外就没有书了，都是前人自己混编出来的。”这些都很明显的表现出他弃功名厌科举。在第三十六因他发病后贾母吩咐以后倘有会人待客诸样的事，或是老爷叫宝玉，都回道说伤没养好，星宿不利，不能出门。贾宝玉素日就懒得与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了
这句话，越发得了意，日日只在园里游卧，每每甘心为诸丫鬟充役。见宝钗辈有时见机劝导，反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白的女儿，也学得钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立意造言，愿为引导后世须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了。”因此祸延古人，除《四书》外，竟将别的书焚了。还有一处是湘云劝他：“你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官为宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后还有个朋友。”宝玉听了就讽刺湘云道：“姑娘请别的姐姐屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”从这些地方当然都可以看出宝玉反对科举，鄙弃功名，反对做官，反对八股文的态度。
但是我们也看到，在第十九回袭人用大道理劝诫宝玉，刚刚说完，宝玉就笑道：“再不说了，那原是小时不知天高地厚信口胡说，如今再不敢说了。”他把他以前所说的话称之为“信口胡说”。他现在也对他以前的鄙弃功名利禄的学说持否定态度。他仍把“明明德”、《四书》认为是唯一的不可否定的书籍，认为除了“明明德”外，其他的书都是前人混编的，在烧书时，也把《四书》留下来，说明他否定一切，但并没有否定《四书》。《四书》是封建社会的主要书籍之一，是宋代理学宗师程朱特别是朱熹规定为宋代性理之学的根本典籍，是中国封建社会特别是后期封建社会奉为法典圭臬的书籍。而在第三回中，贾宝玉说道：“除《四书》外，杜撰的甚多""”也更加说明了贾宝玉对《四书》的肯定。他如此的肯定《四书》，如此的尊崇它们，说明了贾宝玉对封建主义理论典籍是十分尊重的。
贾宝玉虽然顶撞过薛宝钗劝他留心“仕途经济”的话语，甚至说她一个清净洁白的女儿也入了国贼禄鬼之流，但他却并不反对薛宝钗的另外一些封建思想，反而持赞成态度。如在第四十二回中宝钗对黛玉讲的那些“女子无才便是德”、“你我只该做些针线纺织的事才是”、“最怕见了那些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”一个字。黛玉对宝玉叙述她对宝钗这些“兰言”表示敬服，宝玉说：“先前你只疑我，如今你也没得说了。”宝玉对宝钗的这种封建思想也是持肯定态度的。在前面章回中，贾宝玉反对读书、反对科举、反对做官，认为做官的人都是禄蠹，但思想深处却透露着“安富尊荣”的思想。[2]在第七十一回中，贾宝玉劝探春不要为家事烦心，说：“事事我常劝你，总别听那些俗语，想那些俗事，只管安富尊荣才是。”所谓的安富尊荣就是已富已荣，以后儿孙承福德。[3]贾宝玉认为现在的贾府已经是贵族家庭了，又有地位又有钱，安心享受就行，又何必再去读书，苦求功名利禄呢？
黛玉对宝玉说：“我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉说：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”也体现了贾宝玉“安富尊荣”的思想态度，一种满足于贵族身份和富有家庭的知福享福的态度。在小说第百十九回，贾宝玉要去参加科考，他走过来给王夫人跪下，满眼流泪，磕了三个头说道：“母亲生我一世，我也无可报答，只有这一入场用心做了文章，好好的中个举人出来，那时太太喜欢喜欢，便是儿子一辈子的事也完了，一辈子的不好也都遮过去了。”这些都反映了贾宝玉虽然极端鄙弃功名利禄，反对科举，但行为之后却是一种满足与贵族身份和富有家庭的知福享福的态度。
尽管贾宝玉多次的对科举、读书、做官表现出厌恶反感，但更多的表现为逃避。由于贾母的溺爱，王夫人的疼爱，使得他受教育的时间屈指可数，每次贾政给他布置作业，都有女子代写，每次贾政检查他的功课，都是突击应付了事。所以说贾宝玉表现出的对科举功名利禄做官的厌恶鄙视，归根结底是对读书的反感和一种惰性。如果不读书，便能在大观园和姐姐妹妹们嬉戏玩耍。对于一个在内帏中厮混长大的贾宝玉来说，安享现成的荣华富贵要比苦读书考科举更容易接受。贾宝玉对读书考科举的鄙弃厌恶也只能是沉醉于大家族的大富大贵中。最后贾府败落之后，沦为贫穷人家的子弟，科考和功名也最终成了他必然的选择。
（二）轻视封建伦理纲常，但又顺从父命{宝玉性格特点}.
封建的伦理纲常是几千年封建社会的思想核心。作为这个时代的贾宝玉，他却轻视这些伦理纲常，主子不是主子，奴才不是奴才。他身上的一些东西与贵族的思想和贵族的派头是不合的。在小说第六十五回，兴儿说他：“没刚柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱顽一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没有怕他的，只管随便，都过的去。”这就说明他并没有贵族架子，对封建的等级观念也不重视。{宝玉性格特点}.
小说第三十六回贾宝玉讥笑“文死谏，武死战”的封建道德。在第九回中贾宝玉同秦钟一起上学，关系要好，特向秦钟悄悄说道：“咱们两个人一样的年纪，况又是同窗，以后不必论叔侄，只论弟兄朋友就是了。”他原本和秦钟是叔侄的辈分关系，但他更看重的是朋友关系。这些都说明了他轻视伦理纲常。
但忠君和孝亲是封建主义的根本，[4]而贾玉在这两方面都做的非常好。在第三十六回中，宝玉刚讥笑“文死谏，武死战”的封建道德，然而他又用君权神授，君权无上来攻击“文死谏，武死战”的思想，他说：“那朝廷是授命于天，他不
圣不仁，那天断不把这万几重任与他了。”他反对做官，但对升官发财并不反感。在第八十五回中，当宝玉听到他父亲升了郎中时，把他喜的无话可说。当北静王单独留宝玉说话时，提到他父亲有望被提拔时，贾宝玉回启道：“此是王爷的恩典，吴大人的盛情”，从这一会看出贾宝玉仍是愿意接受伦理纲常的，就父亲升官一事，他竟拜倒在大官僚面前。在孝亲方面，他也做得很周到。父亲不在书房，他骑马经过父亲书房也要下马，心情不好时就决定不走书房前面的路，绕路走。母亲赶走了他喜爱的晴雯，他心里非常难受，但他并没有正面向王夫人表示他的不满，仍把王夫人送到会芳园才回来。只是私下偷偷去看看晴雯。贾宝玉对他父亲也特别孝敬，对他父亲的话言听计从。第十七回时秦钟死了，宝玉忧戚不尽，贾母便命他带人去园中玩耍，当听到贾珍说他父亲要来时，他便一溜烟跑了。他不满他父亲的那套传统的封建思想，但他从来没有正面反驳过，而是一味的妥协逃避，对父亲所代表的封建势力的妥协逃避，也是他对自己平等思想的妥协。
贾宝玉虽然在表面上轻视封建的伦理纲常，三从四德，但他的骨子里仍不能完全摆脱封建思想对他的影响，仍崇尚皇权，顺从父命。
（三）追求自由爱情，又屈从媒言母命，酿成婚姻悲剧
《红楼梦》讲述了一个恋爱不能自由，婚姻不能自主的悲剧。[5]宝黛爱情被一致评为是自由的爱情，叛逆的爱情。贾宝玉不顾封建的婚姻制度，热烈地与黛玉相爱，追求自由的爱情。在小说第三十六回，宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说木石姻缘！”“金玉良缘”是尘世的安排，“木石姻缘”是自由的相爱。在第三十四回宝玉挨打后，让晴雯给黛玉送去两块他用过的旧手绢。在那时男女私传信物是不被允许和认可的。如果被王夫人等封建大家长知道的话是要被严厉批评的。宝玉冒着危险给黛玉送去了代表他一番心意的绢子。从这些都可以看出贾宝玉想追求属于自己的爱情。但《红楼梦》中的爱情悲剧的根源是“父母之命，媒约之言”。[6]最终贾宝玉也没能逃脱，致使贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人都陷入悲剧的漩涡不能回头，而这样的悲剧是因为宝玉的妥协和软弱造成的。
贾宝玉喜欢林黛玉的另一个原因是林黛玉从来不劝他考科举求功名，但林黛玉真的就没有劝过他吗？在第七十九回孙家来人磕头，叫宝玉他们都过去，宝玉推辞不想去，黛玉道：“又来了，我劝你把脾气改改罢。一年大二年小""”，这些话尽管口气角度和宝钗的不尽相同，但都是劝解宝玉的，特别是最后一句，与宝钗的说话口气十分相似，也是劝宝玉与社会名流仕宦官僚多交往。在第八十二
篇七:《红楼梦贾宝玉的性格怎么样？贾宝玉是什么样的人？》
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红楼梦贾宝玉的性格怎么样？贾宝玉是什么样的人？
贾宝玉典型性格是什么
贾宝玉是从小受万千宠爱的富家少爷，也是一个情根深种的情种，他在《红楼梦》中是最重要的人物，作者主要就是通过他来表现出自己的初衷和思想，可以说，作者将自己的和贾宝玉揉为了一体，那么贾宝玉典型性格是什么呢？
贾宝玉画像
贾宝玉典型性格是什么，其实贾宝玉是一个非常奇特可是也非常俗的一个人，一折疯抢，百万礼包尽在风林购，百度搜索风林购，查看更多热门活动。甚至可以说，贾宝玉的典型性格就是叛逆。为什么要这么说呢？贾宝玉在封建贵族人士的眼里是无能的，因为他不求上进，不爱学习当时非常重要的八股文，并且他还不喜欢当时的社会风气，不管是薛宝钗还是史湘云，都曾经劝他改了毛病，好好的上进，一折疯抢，百万礼包尽在风林购，百度搜索风林购，查看更多热门活动。但是却遭到了贾宝玉的厌恶，而和他心灵相通的林妹妹却没有这么说，
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从而让贾宝玉更加喜爱林黛玉。 其实贾宝玉叛逆的同时性格里还有着一些的矛盾思想，他厌恶封建等级制度，但是作为一个富贵家族出生的贵公子，他自己发怒的时候一样让丫头们吓破了胆，其实他所厌恶的那些纨绔公子身上的恶习，贾宝玉的身上多多少少也是一样有的。
另外贾宝玉的典型性格中还有着和其他人完全不同的一面。那个时代中，女人的地位并不是很崇高的，相反束缚更多一些，一折疯抢，百万礼包尽在风林购，百度搜索风林购，查看更多热门活动。但是贾宝玉却对每个女性都非常的具有同情心，这让他的性格对女人这一方面就特别的心软。贾宝玉是作者的另一种释放，作者将自己心中所想全部体现在了贾宝玉身上，同时，贾宝玉也就具有了非常先进的进步思想，比如上面所说的男尊女卑，这在贾宝玉心中是完全不成立的。
贾宝玉图片{宝玉性格特点}.
贾宝玉红楼梦中的大人物，受到许多人的宠爱。一折疯抢，百万礼包尽在风林购，百度搜索风林购，查看更多热门活动。因为他也是一个著名历史人物，所以我们想要了解他的外貌只能通过贾宝玉图片来知道。贾宝玉图片就是后人通过查阅历史资料，再了解了贾宝玉的外貌特征及衣着方面的特点后，用自己的绘画技巧画出来的贾宝玉图片，让更多人了解贾宝玉。
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《红楼梦》贾宝玉剧照
贾宝玉图片将贾宝玉的外貌及服饰都展现出来了，图片上的贾宝玉头上带着很奢华的冠，穿着一件很秀气的长红袍，总之照片上的贾宝玉在服饰上是享尽了奢华，一折疯抢，百万礼包尽在风林购，百度搜索风林购，查看更多热门活动。通过贾宝玉图片上的细节就可以看出贾宝玉的生活过得是多么有滋有味。贾宝玉图片上的他长了一副英俊潇洒是脸，因此通过这个也可以看出来为什么贾宝玉会有那么多女孩喜欢他，不管是姐姐妹妹还是丫鬟。还有通过贾宝玉图片的神态可以发现，一折疯抢，百万礼包尽在风林购，百度搜索风林购，查看更多热门活动。贾宝玉是一个十分随意的人，他不愿意被约束被束缚，自己想做的事谁也阻挡不了，这个可能就和他的出生有关系了，“顽石”的称号通过图片发现还是挺符合他的。
贾宝玉图片虽然和真人会有那么一点不同，因为图片上的人是静态的，而我们想要了解的从静态图上上得不到全部，但是我们从贾宝玉的图片上可以得到许多细节上的东西，像
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他的外貌我们通过图片可以仔细观察到所有。贾宝玉身上的装饰品我们也可以从贾宝玉的图片上观察的很细致很到位。
曹雪芹是贾宝玉吗
艺术创作来源于现实，却高于现实，作家的创作往往带有自传的色彩，曹雪芹的《红楼梦》一直以来有“曹贾互证”一说，一折疯抢，百万礼包尽在风林购，百度搜索风林购，查看更多热门活动。也就是书里的贾家正是现实中作者曹雪芹的曹家，而书中的贾宝玉正是曹雪芹本人，其中红学家周汝昌对这一观点表示很赞同。
电视剧贾宝玉剧照
但也有人对《红楼梦》一书是曹雪芹的自叙传表示赞同，但如果把书中人物和现实人物对应起来，却未免有点勉强了。
我们知道《红楼梦》里，北京有个贾家，江南有个甄家，而两家都有个宝玉，这两个宝
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玉无论外表，还是品性都极其相似，有人说江南的甄家是北京贾家的另一方面，对应的是现实中的曹家抄家前居住在江南的情形，其实，两个宝玉是同一个，一折疯抢，百万礼包尽在风林购，百度搜索风林购，查看更多热门活动。因为我们读《红楼梦》前80回，甄宝玉基本上没有出现。按照这种说法，我们联想曹雪芹的生活经历，曹家自从当了江宁织造的官以后，在江南住了将近60年，曹雪芹13岁时，曹家被抄家，迁居北京，曹雪芹是有过这样的生活经历的，这是最浅显的分析。 如果我们要从《红楼梦》的社会价值批判角度来理解这一观点，也是可以自圆其说的。曹家从显赫到衰落，几乎在一夜之间，正所谓“呼喇喇大厦倾”，童年的曹雪芹是看在眼里的，之后的生活，曹家一直被朝廷压制，曹雪芹也一辈子没有功名，只能艰难度日，他对封建社会是有一种批判性的，而当时却又不能明目张胆地来写这种情况，所以只能借助艺术加工的形式，通过描写四大家族的盛衰，大观园里公子女儿的离散来表现对社会的不满，对现实的控诉，这也是很多人分析的一种情况。
但要说曹雪芹就是贾宝玉，那还是有点不妥的，我们只能说贾宝玉有曹雪芹的影子而已。
贾宝玉的丫鬟
谈到贾宝玉就很熟悉了，但谈到贾宝玉的丫鬟，只对袭人和晴雯比较熟悉了。其实仔细翻阅红楼梦就会发现，贾宝玉的丫鬟根本不止这两个，竟然一共有十八个丫鬟。不过在当时的年代及贾宝玉的家庭背景，这个也是挺符合实情的。