【 – 小学作文】
【篇一】归去来兮辞导入
《梳理探究;文言词语和句式》教案(人教版高二必修教案设计)
1、词类活用中意动与使动的区别是什么？
2、我们在阅读文言文遇到实词时，如何准确把握词语的意义？
3、宾语前置有哪几种情况？
教学重点：同上123
教学方法：合作、探究
教学时数：2课时
教学过程
第一课时
一.导入：
文言文以简约的语言承载着传统文化的精华，经历了上千年锤炼的古典文学是我们民族精神内涵的源头活水。我们中学生要具有阅读浅易文言文的能力，文言文是“言”“文”并重的，这里的“言”，即文言知识，如实词理解，句式辨析等，今天我们就来梳理探究文言词语与句式。
一、文言词语
（一）词类活用
师：词类活用是古汉语中某些实词的特殊用法，这些词在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，相应具有某一新的意义，并且临时改变了词性，有的还改变了读音。
（探究问题1、词类活用中意动与使动的区别是什么？）
学生展示合作探究成果：
①悦亲戚之情话（《归去来兮辞》）
②且庸人尚羞之（《廉颇蔺相如列传》）
③善万物之得时（《归去来辞》）
④生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（《师说》）
⑤越国以鄙远，君知其难也（《烛之武退秦师》）
⑥侣鱼虾而友麋鹿（《赤壁赋》）
以上例①到例③是形容词的意动用法，例④到例⑥是名词的意动用法。形容词的意动用法是主语认为宾语具有这个形容词所具有的属性，即认为宾语怎么样；名词的意动用法是主语认为宾语是这个名词所表示的事物，即认为宾语是什么或把宾语当作什么。
生乙：①眄庭柯以怡颜（《归去来兮辞》）
②铸以为金人十二，以弱天下之民（《过秦论》）
③士不敢弯弓而抱怨（《过秦论》）
④先破秦入咸阳者王之（《鸿门宴》
⑤沛公旦日从百余骑见项王（《鸿门宴》
⑥若亡郑而有益于君，敢以繁执事。（《烛之武退秦师》）
以上例①到例③是形容词的使动用法，例④是名词的使动用法，例⑤到例⑥是动词的使动用法，古汉语的使动用法就是谓语表示主语使宾语怎么样的一种用法。
生丙：意动用法与使动用法的主要区别是：前者是主语认为宾语怎么样或是什么，(这种主观认识不一定与客观情况相符。)使动用法是表示(客观上即事实上)主语使宾语怎么样(或者使宾语将要发生某种变化)。丰衣足食：：使……丰足。“丰、足”是客观上使“衣、食”发生了变化。
拓展练习：
1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（认为……小）
2、不远万里（认为……远）
3.鱼肉百姓（以……为鱼肉。）
4、春风又绿江南岸（使……绿）
5、烛之武退秦师（使……退）
（二）实词词义
师：学习任何一种语言，语音、词汇、语法三者缺一不可，而三者之中，词汇居于首位。古代语言的词汇中最重要的是实词，文言实词的掌握应逐课积累，几年之后，水到渠成，这样就能达到阅读浅易文言文的要求。
（探究问题：我们在阅读文言文遇到实词时，如何准确把握词语的意义？）
学生展示合作探究成果：
生甲：1、①引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。（《归去来兮辞》）
②拔剑切而啖之（《鸿门宴》
其他例句略
根据以上例句，总结规律：根据字形推断词义辨别
汉字本是具有表意性质的，从字形可以推知字义。汉字虽历经演变，表意的功能毕竟没有完全丧失，因此，通过对字形结构（主要是象形字、会意字和形声字）的分析可以帮助我们探求字的意义。(例①“眄”的含义，根据“目”和“眄”的对象“庭柯”就可知其大致是“看”的意思。例②“啖”的含义，根据“口”，就可知其大致是“吃”的意思。)
2、①据崤函之固，拥雍州之地。（《过秦论》）
②不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(《劝学》)
党同伐异
根据以上例句，总结规律：利用结构相似的句式辨别
古人行文，往往采用一些字数同、结构相同或相似的语句，各句在相对应的位置上，使用同义、反义或意思相关的词，运用了排比、对偶等修辞，对这类句子中的实词，就可利用上下句与之对应的词的意义来帮助判断。这样，就可以由已知的词性、词义推知未知的词性、词义。（例①（“地”与“固”相对，“地”是名词，“固”也应是名词，解为“险固的地方”例②“跬步”对“小流”，可以推断“跬步”即为“小步、半步”的意思。）
3、例如：（2002年全国高考题）对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（）
A、专以射为戏，竟死。竟死：竟然因此而死。
B、广之将兵，乏绝之处，见水。将兵：将领和士兵。
C、青欲上书报天子军曲折。曲折：指行军的弯曲道路。
D、广结发与匈奴大小七十余战。结发：指刚成年的时候。
其他例句略
3、根据以上例句，总结规律：学会联想
根据已学过的知识，进行相关联想，通过联想可推断词义。A项“竟”是完毕、终了的意思，“竟死”即一直到死的意思。《廉颇蔺相如列传》中学过“秦王竟酒，终不能加胜于赵”。“竟”即完毕的意思。D项中的“结发”在孔雀东南飞中学过“结发同枕席”的诗句，古时候人到了一定的年龄（男20岁，女15岁）才把头发结起来，算是到了成年。
生乙：（第二小组补充）
4、①收天下之兵。（《过秦论》）
②正襟危坐而问客曰（《赤壁赋》）
其他例句略
根据以上例句，总结规律：利用成语来推断词义。
不少成语源自文言文，我们在实际生活中掌握了不少成语，可利用这些成语中的意义来推断文言实词的意义。（例①中的“兵”。我们可借助成语“短兵相接”中“兵”的意义去试解，可推断出解释为“兵器”之意。例②中的句中的“危”字，可借助成语“危言危行”很容易推断出是“端正”的意思。）
5、①故山殊可过（《山中与裴秀才迪书》）
②既无伯叔，终鲜兄弟（《陈情表》）
其他例句略
根据以上例句，总结规律：利用文章语境推断词义
语言环境可分为句子内部语境和外部语境，所谓内部语境指的是句子本身的语言环境；所谓外部语境就是针对整段文字，整请其他小组同学做拓展练习：
1、忠不必用兮，贤不必以（“用”和“以”位置相同，“以”的意思不就是“用”）
2、卖官鬻爵(“鬻”因与“卖”处在结构相同的同等位置上，就可由已知的“卖”来推出未知的“鬻”的相同的含义。)
3、每闻琴瑟之声，则应节而舞（“应”搭配对象为节拍之“节”，“应节”即为“随着节拍、和着节拍”，可释为“随着，和着”。）
4、臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）（表示对方这样做是使自己感到幸运的，幸而、幸好）
其它小组同学质疑
实词词义小组同学解答
师总结：综上所述，在一词多义辨析时，如能辅之以技巧，根据字形推断，利用句式辨别，结合语境把握等，的确有事半功倍之效。当然，冰冻三尺，非一日之寒，要想攻克文言堡垒，关键靠平时的日积月累。
第二课时
导入:
文言句式包括判断句、被动句和省略句、倒装句(宾语前置句、谓语前置句、状语后置句(介宾短语后置句)、定语后置句)四种句式.只要同学们花功夫扎实地记熟每种句式的结构形式及其例句，
一、判断句
判断句是对人或事物表示断定，断定人或事物是什么、属于什么的句式，我们现代汉语常用“……是……”来表示。
1、用“者”或“也”表判断，这是典型的文言判断形式。有用“……者，…也”的，有单用“者”或“也”的，也有“者也”在句尾连用的。
①陈胜者，阳城人也。（司马迁《陈涉世家》）
解析：“……者，……也”表判断，译为“陈胜是阳城人”。
②师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
解析：“……者，……也”表判断，译为“老师，是用来传道授业解惑的”。
③四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……（王安石《游褒禅山记》）
解析：“……者”表判断，译为“四个人是……”。
④项脊轩，旧南阁子也。（归有光《项脊轩志》）
解析：“也”表判断，译为“项脊轩是原先的南阁子”。
⑤夫战，勇气也。（《左传•曹刿论战》）
解析：“也”表判断，译为“这作战是靠勇气的啊”。
⑥莲，花之君子者也。（周敦颐《爱莲说》）
解析：“者也”表判断，译为“莲花是花中的君子啊”。
2、用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。
①当立者乃公子扶苏。（司马迁《陈涉世家》）
解析：“乃”表判断，译为“应当即位的人是公子扶苏”。
②此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）
解析：“则”表判断，译为“这是岳阳楼最美的景象啊”。
③即今之傫然在墓者也。（张溥《五人墓碑记》）
解析：“即”表判断，译为“就是现在聚集埋在坟墓里的五个人“。
④夫六国与秦皆诸侯。（苏洵《六国论》）
解析：“皆”表判断，译为“六国和秦国都是诸侯”。
3、用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）
解析：“为”表判断，译文“现在人家正好是刀俎，我们是鱼肉，辞什么呢？”
②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》）
解析：“是”表判断，译为“问现在是什么世代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了”。
③同行十二年，不知木兰是女郎。（《木兰辞》）
解析：“是”表判断，译为“共同生活了十二年，不知道木兰是女孩子”。
④石之铿然有声者，所在皆是也。（代词，这样）（苏轼《石钟山记》）
解析：“皆”表判断，“是”是代词，这样，译为“铿然有声的石头，所在的地方到处都是这样啊”。
4、用否定副词“非”等表示否定的判断。
①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（苏洵《六国论》）
解析：“非”表否定判断，译为“六国破灭，不是兵器不锐利，战斗不擅长，弊端在于贿赂秦国”。
②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……（《孟子•得道多助，失道寡助》
解析：“非”表否定判断，译为“城墙不是不高，护城河不是不深，兵器皮革不是不坚固锋利……”。
5、直接表示判断。既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。
①刘备天下枭雄。（司马光《赤壁之战》）
解析：靠语意判断，译为“刘备是天下的枭雄”。
②刘豫州王室之胄。（同上）
解析：靠语意判断，译为“刘豫州是王室的后代”。
二、倒装句
文言句式
宾语前置
学生展示合作探究成果：
师：在文言文的阅读过程中，我们如果对一些句式，尤其是像宾语前置等比较特殊的句式不熟悉、不理解，必然会造成理解上的困难。因此，我们有必要对这种句式，进行梳理和探究。
（探究问题3、宾语前置有哪几种情况？）
生甲：宾语前置
课本中的典型例句
①秦人不暇自哀（《过秦论》）
②自书典所记，未之有也。（《张衡传》）
③彼且奚适也？（《逍遥游》）
④项王曰：“沛公安在？”（《鸿门宴》）
⑤虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）
⑥夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》）
⑦成语：唯利是图
生乙：1、例①至例②是否定句中代词宾语前置格式：主十否定词【不、未、无、莫、毋、弗】十宾【余、吾、尔、自、之、是】十动
否定句中代词宾语前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。
2、例③至例⑤是疑问句中代词作动词、介词的宾语前置（1）宾语在动词前面格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十动？（2）宾语放在介词前面格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十介十动？
3、例⑥至例⑦是：用“之”、“是”作标志的宾语前置格式：主十宾十之（是）十动
师总结：同学们归纳得很好，宾语前置共有三种情况：①否定句中代词宾语前置②疑问句中代词作动词或介词的宾语前置③用“之”、“是”提宾。
生丙：请其他小组同学做拓展练习：
1、唯陈言之务去（《答李翊书》）译文：“只是务必除去那些陈旧的话”
2、吾谁敢怨？（《捕蛇者说》）译文：“我敢埋怨谁呢？”
3、不然，籍何以至此?(司马迁《鸿门宴》)译文：“我凭什么到这样的地步呢”
4、唯弈秋之为听（《弈秋》）译文：“只听弈秋的教导”(“唯”译为“只”)
5、唯马首是瞻（《冯婉贞》）译文：“只看我的马头行事”
6、成语：我无尔诈，尔无我虞译文：“我不欺骗你，你不欺骗我”
师总结：同学们在“文言词语和句式”专题的学习过程中，互相启发、共同探究，不仅有所发现，学有所得，而且培养了合作精神和协作能力，我们“探究并快乐着”。好，这节课就上到这里。
(一)宾语前置句
宾语前置包含动词宾语前置和介词宾语前置两种。
（1）、动词宾语前置
1、否定句中代词作宾语，宾语前置。
所谓否定句，是指表示否定的句子，即凡句中带有否定副词“不、弗、未、非、否、毋”或表示否定的动词“无”或代词“莫”的句子叫否定句。在这种句式里，宾语前置于动词之前，否定词之后。
①古之人不余欺（《石钟山记》）
解析：代词“余”做“欺”的宾语，“不余欺”应调整为“不欺余”，翻译为“古时的人没有欺骗我呀”。
②三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）
解析：代词“我”做“顾”的宾语，“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”，翻译为“从小就供养你,你却不肯照顾我”。
③忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》）
解析：代词“自”做“信”的宾语，“不自信”应调整为“不信自”，翻译为“邹忌不相信自己”。
④然而不王者，未之有也。（《寡人之于国也》）
解析：代词“之”做“有”的宾语，“未之有”应调整为“未有之”，翻译为“这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事”。
⑤不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。(屈原《离骚》)
解析：代词“吾”做“知”的宾语，“不吾知”应调整为“不知吾”，译文是“你对我不了解也就罢了，只要是我的心确实美好。”
2、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
古汉语中，使用频率大的疑问代词是“何”字，其它还有“谁、孰、安（什么、什么地方）、胡（什么）、奚（什么、哪里）、曷（什么）”等。
①良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》）
解析：疑问代词“何”做“操”的宾语，“何操”应理解为“操何”，译文是“大王来拿什么东西呢？”
②以五十步笑百步，则何如？（《寡人之于国也》）
解析：疑问代词“何”做“如”的宾语，应理解为“如何”，译文是“因为跑五十步耻笑跑一百步，那么怎么样呢？”
③彼且奚适也？（《逍遥游》）
解析：疑问代词“奚”做“适”的宾语，“奚适”的意思是“适奚”，译文为“它将去哪里去？”
④彼且恶（何）乎待哉？《逍遥游》
解析：疑问代词“恶”做“待”的宾语，“恶乎待”的意思是“待恶”，译文“他将仰赖什么呢？”
⑤沛公安在？（《鸿门宴》）
解析：疑问代词“安”做“在”的宾语，“安在”的意思是“在安”，译文是“沛公在哪里？”
3、用“之”或“是”或“之为”把宾语提到动词前，以加重语气（此种情况古汉语并不多见）
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。（《师说》）
解析：“之”字是宾语提前的标志，应调整为“不知句读，不解惑”，译文是“不会读书，不能解决疑难问题，前者去请教老师，后者却不去”。
②夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）
解析：“之”字是宾语提前的标志，应调整为“有何厌”，译文是“晋国，有什么满足的呢？”
③惟命是听（成语）
解析：“是”字是宾语提前的标志，应调整为“惟听命”，译文是“只听你的命令”。也此相同的还有“惟利是图”、“惟马首是瞻（《冯宛贞》）”、“惟兄嫂是依（《祭十二郎文》）”。
（2）、介词宾语前置
文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，他们往往与后面的名词或名词短语结合，组成介词结构，这些在介词后的名词或名词短语叫做介词宾语，介词宾语一般放在介词后。但文言文中也有介词宾语放在介词前，这也是宾语前置。
①王问：“何以知之？”（《廉颇蔺相如列传》）
解析：“何”做介词“何”的宾语，应调整为“以何知之”，译文是“凭什么知道呢？”
②微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）
解析：“谁”做介词“与”的宾语，应调整为“吾与谁归”，译文是“除了这种人，吾与谁同归呢？”
③谁为哀者？（《五人墓碑记》）
解析：“谁”做介词“为”的宾语，应调整为“为谁哀者”，译文是“为谁悲哀呢？”
④余是以记之。（《石钟山记》）
解析：“是”做介词“以”的宾语，应调整为“余以是记之”，译文是“我把这个记下来”。
(二)、状语后置.在现代汉语里，介宾短语作状语，应该放在谓语的前面，如“比水寒冷”，而在文言文则把介宾短语放在谓语的后面，如“寒于水”。这样的介词常用的有“于”“以”“乎”等。
①今王鼓乐于此
译文:现在大王在这里弹奏音乐.
②具告以事《鸿门宴》
译文:把这件事全部告诉他.
③生乎吾前
(三)、定语后置
在现代汉语里,定语常放在中心词(名词或名词性短语)的前面,起修饰限定作用;而古代汉语常把定语放在中心词后,我们把这种现象叫定语后置.形式如下:
①中心词+定语+者
求人可使包秦者
太子及宾客知其事者《荆轲刺秦王》
②中心词+之+定语+者
石之铿然有声者（《石钟山记》）
③中心词+之+定语
蚓无爪牙之利,筋骨之强《劝学》
(四)、谓语前置
将谓语提前,起强调作用
如:甚矣，汝之不惠！<>
翻译:你太不聪明了.
三、被动句
被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。
1、用介词“于”“受……于……”表被动。
①则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能于远近容。（张溥《五人墓碑记》）
解析：“于”字表被动，译文是“那么现在的高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近的人所容纳”。
②六艺经传皆通习之，不于时拘，于余学。（韩愈《师说》）
解析：“于”字表被动，译文是“六艺经传都通读学习它，不被时代风气所拘束，向我学习”。
③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（司马光《赤壁之战》）
解析：“受……于……”表被动，译文是“我不能拿着所有吴国的地方，十万的军队，被人制约”。
2、用“为”“为……所……”或“……为所……”表被动。
①及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。（欧阳修《伶官传序》）
解析：“为”表被动，译文是“等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，身体死了，国家灭亡了，被天下耻笑”。
②吴广素爱人，士卒多为用者。（司马迁《陈涉世家》）
解析：“为”表被动，译文是“吴广平素痛爱下人，士卒大多被他所利用”。
③有如此之势，而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》）
解析：“为……所……”表被动，译文是“有这样的形势，却被秦人的积久的威势所胁迫”。
④不者，若属皆且为所虏。（司马迁《鸿门宴》）
解析：“为所”表被，译文是“否则的话，你们这些人都要被人俘虏”。
3、用“见”“见……于……”表被动。
①秦城恐不可得，徒见欺。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
解析：“见”表被动，译文是“秦国的城池恐怕得不到，白白地被欺骗”。
②臣诚恐见欺于王而负赵。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
解析：“见……于……”表被动，译文是“我确实担心被大王欺骗而辜负了赵国”。
③吾长见笑于大方之家。（《庄子•秋水》）
解析：“见……于……”表被动，译文是“我长时间地被有学问的人家所耻笑了”。
4、用介词“被”表被动。
①予犹记周公之被逮。（张溥《五人墓碑记》）
解析：“被”表被动，译文是“我还记得周公被逮捕”。
②舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（《永遇乐》）
解析：“被”表被动。
③曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。（《琵琶行》）
解析：“被”表被动。
④信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《屈原》）
解析：“见”“被”表被动，译文是“诚信却被怀疑，忠诚而被诽谤，能没有怨恨吗”。
5、句意表被动。
①帝感其诚。（《愚公移山》）
解析：译文是“天帝被他的诚心感动了”。
四、省略句
1、省略主语
①承前省。
廉颇为赵将，（廉颇）攻齐，大破之。（《廉颇蔺相如列传》）
译文：“廉颇是赵国的大将，他攻打齐国，大败齐军”。
②蒙后省。
A、沛公谓张良曰：“……（公）度我至军中，公乃入。”（《鸿门宴》）
译文：“沛公对张良说：‘……您估计我到了军中，您才进去”。
③对话省。
A、（孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”（王）曰：“不若与人。”（称谓）（《庄暴见孟子》）
译文：(孟子)问:“一个人欣赏音乐快乐,和别人一起欣赏音乐快乐也快乐,哪一种更快乐呢?”
B、樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“（今日之事）甚急。”（内容）
译文：攀哙问：“今天的情况怎么样？”张良说：“今天的事非常紧急。”
2、省略谓语
①承上文省。
A、一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹刿论战》）
译文：第一次击鼓能振作士兵的勇气,第二次击鼓勇气就减弱了,第三次击鼓勇气消耗尽了。、
B、三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，（择）其不善者而改之。
译文：几个人行走，则一定有我的老师啊，选择哪些好的东西而学习它，选择哪些不好的东西而改正它。
②蒙下文省。
A、杀人如（恐）不能举，刑人如恐不胜。（《鸿门宴》）
译文：杀人惟恐杀不完,处罚人惟恐用不尽酷刑。
3、省略宾语
文言文中省略动词和介词后的宾语是比较普遍的，所省得多是代词“之”字。
①动词宾语省略。
A、不如因而厚遇之，使（之）归赵。（《廉颇蔺相如列传》）
译文：不如趁机好好地对待他，让他回到赵国。
B、尉剑挺，广起，夺（剑）而杀尉。（《陈涉世家》）
译文：军尉拔剑挺起，吴广站起来，夺下剑而杀了军尉。
②介词宾语省略。
A、竖子不足与（之）谋。（《鸿门宴》）
译文；这小子不值得跟他谋划大事!
4、省略介词
古文中常常省略介词“于”，还有介词“以”“自”等，这些介词于后面的宾语组成介词结构，当这个介词结构作补语时，这个介词常常被省略。
①臣与将军戮力而攻秦，将军战(于)河南，臣(于)河北战。（《鸿门宴》）
译文：我和将军合力攻秦，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战。
②试与它虫斗，虫尽靡，又（以）鸡试之，果如成言。（《促织》）
译文：试着和别的蟋蟀搏斗，都被斗败了，又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。
③或王命急宣，有时朝（于）白帝发，暮到江陵。（《三峡》）
译文：有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵。
虽大风浪不鸣之也
狗尾续于貂
王新
【篇二】归去来兮辞导入
《归去来兮辞》(粤教版高一必修)
高一语文导学案
——————————————————————————————————————–
课题：《归去来兮辞》备课人：高一语文组上课时间：08–09-26导学案总数：15
学习目标1、了解作者2、理解小序
学习过程
一、导入同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军等小官。憎恶黑暗的官场，不肯同流合污，“不为五斗米折腰”，决心从事耕作，过隐居生活。）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一
三、课堂导学
1、解读题目：本文是晋安帝义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。
2、时代背景：阅读背景知识拓展请同学们用一两句话概括出来。
概括：
3、请同学主动试读“序”部分，再分组朗读各段。
请同学们找出刚才朗读不太正确之处，并加以校正朗读。
4、通过朗读，请同学们概括说说序和各段写了什么内容？
明确：
主体之前有个“序”，说明写这
（1）
（2）
（3）
6、默读“序”部分，借助注释翻译。请几位同学对“序”作准确翻译。
四、当堂检测
1．下列加粗字的注音有误的一项是（ ）
A．浔阳（xún） 荒芜（wǔ）惆怅（zhànɡ） 耘耔（zǐ）
B．熹微（xī） 稚子（zhì）盈樽（zūn） 眄庭柯（miǎn）
C．怡颜（yí） 容膝（xī）流憩（qì） 遐观（xiá）
D．出岫（xiù） 西畴（chóu）船棹（zhào） 遑遑（huánɡ）
2．下列句子中加粗词语解释有误的一项（ ）
A．眷然有归欤之情 依恋的样子
情在骏奔 骑着快马奔跑
B．非矫厉所得 勉强克制
眄庭柯以怡颜 欢颜，高兴表现在脸上
C．当敛裳宵逝 收拾衣物
悟以往之不谏 不能挽回
D．倚南窗以寄傲 寄托自足自得的心情
策扶老以流憩 拐杖
3．下面有关作者的表述不正确的一项是（ ）
A．陶渊明生活在封建时代，其作品中表现出的那种怀念过去，满足现状，乐天知命的思想，给后世带来一定的消极影响。
B．陶渊明的成就主要是诗，他歌咏隐居田园，饮酒赏菊，乐天知命的闲适生活，意境恬淡，词句质朴自然。他被看做田园诗的开创者，唐代王维、孟浩然都受到他的诗作的影响。
C．陶渊明也写过“金刚怒目”式的作品，如《读山海经》中“刑天舞干戚，猛志固常在。”表现了他对当时腐败政治的批判精神和强烈的反抗意识。
D．《归去来兮辞》选自《陶渊明集》，又名潜，自号“五柳先生”，是我国三国时期著名的田园诗人。
4、翻译下列句子。
（1）余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
（2）亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
（4）会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。
（5）少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。
背景知识拓展
1、【作者小传】陶渊明（365—427），字元亮，一说名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西省九江市西南）人。死后友朋私谥为“靖节”，世称靖节先生。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。他在青年时代怀有建功立业的壮志，曾经几次出仕，先后做过江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等官职。由于他不愿受官场的拘束，就在四十一岁那年弃官归田，在农村中过躬耕隐居生活。
陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情。另外，也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品，说明他对政治始终没有忘怀。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。有《陶渊明集》。
2、附《序》译文：我家贫穷，种田不能自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里畏怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一慷慨—①充满正气，情绪激昂；②不吝啬。这里是“感慨”义。
3、《归去来兮辞》的隐士文化解读
《归去来兮辞》是我国古代“隐逸诗人之宗”陶渊明的传世名“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟”。但陶渊明不容自己的气节沾上半点污秽，他在序中感叹：“饥论员切，违己交病”，其痛恨的心情是何等诚挚啊！他在挫折的仕途中彻底反省，视功名利禄如粪土，高唱着“富贵非吾愿，帝乡不可期”毅然归人园林。这与他在《归园田居》里发出的追悔之声——“误落尘网里，一去三十年”——是一脉相承的，其厌恶官场、鄙弃功名之心可以天鉴。
二、娱情诗酒、崇尚自然。
饮酒赋诗是隐士生活的主要内容之一，隐逸文学关涉诗酒是隐士文学的一个重要表征。苏轼说：“渊明之诗，“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心”，因为钟鼓为金石之声，雄浑壮美，适合于言志；琴瑟之音则平淡、雅和，适于养心。陶渊明推崇琴乐琴风，是在返朴归真、怡然自得的生活中体会到的隐士情趣，是诗人摆
脱官场压抑生活的束缚后所得身心之乐。
历史上的隐士大多隐居山林，朝夕以山水为伴，游乐于山水之间。这种寻求山林的野趣和娱情诗酒的雅趣一样，共同点缀了隐逸之土心灵清纯的晴空。作为田园诗派代表人物的陶渊明当然不例外，他皈依自然是天性的膨胀，故而回家心情急切而舒畅，和着“舟摇摇以轻扬，，风飘飘而吹衣”的节拍，“问征人”、“恨晨光”，实在亲切感人。诗人愉悦之情不可抑制，自家钟爱的“衡宇”、“僮仆”、“稚子”、“松菊”、“酒樽”早已激动地奏起了闲居生活优雅的旋律，让诗人领略到无尽的闲情逸致：“引壶觞”“眄庭柯”“倚南窗”“涉园林”“策扶老”、观云山、望飞鸟、“抚孤松”。这就是诗人安身立命的人生之所，与黑暗现实浑浊官场格格不入的田园。诗中提到的孤松、秋菊、白云、归鸟，无不带有某种象征意义，清代文人就有“菊令人野”、“松令人逸”的感叹。显然，陶渊明是借这些物象修身养性以澄清性情，抒发高洁雅致而独傲江湖的情志。这种物我为一，宠辱相忘的生活境界何尝不是陶渊明崇尚自然的真实写照呢？
三、尽享天伦、体验农趣。
中国人自古崇尚儿女绕膝的天伦之乐，这种追求血脉相连的亲情文化，是许多无为甚至有为人士的理想园地。陶渊明隐居在家，天伦之乐也随之成为他清谈人生的寄托。他曾在许多诗“息交绝游”，完完全全地把自已放置在这温暖的窠巢里，尽享“悦亲戚之情话”的缠绵。
陶渊明是一个“少年罕人事，游好在六经”的儒者，恪守着“穷则独善其身”的律规，但他又敢于冲破孔孟儒家鄙视劳动的思想樊篱，亲自参加劳动，尽情的讴歌劳动，这就当时文人来说是一件了不起的大事。春天到了，他和“农人”一起去从事劳作，从中体验到劳动的乐趣，甚至是一种别样的浪漫情调。他诗化了劳动情景：“或命巾车，或棹孤舟”。这里寻不到诗人半点苦恼的踪迹，出去劳作的荷锄担物在诗人笔下仿佛神仙游历佳山胜水一般悠闲。他把春景也描写的美丽动人：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，万木逢春，小溪潺湲，一片盎然生机。诗人如置身画中“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”，满心的喜悦始终荡漾在他的脸上。这也是诗人自然、洒脱的人生追求。中国历史上出现了第一个歌颂劳动的文人，这是中国文学的幸事。
四、抚摸伤痛，不忘忧思。
陶渊明毕竟是一位刚刚归隐山林的文人，情感的欢畅和忧思交替涌现，才不算矫情，诗人也才不显天真和做作。在诗中，陶渊明没有把情感单一化，闲居心情愉快中夹杂着沉郁。这种复杂心情也时隐时现：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”他哀叹自己的不幸人生：“羡万物之得时，感吾生之行休！”消极情绪和盘托出，同时也透出不甘心自己的一生就这样也归田而“行休”的伤感。我们虽然不敢武断地说他像我国古代一些隐士（如姜尚等）一样走“终南捷径”或“亦宦亦隐，以待明主”之路以实现宏伟大志，但他那颗不忘世情之心是可以触摸到的。是客观条件限制了陶渊明（“世与我而相违”），不可能使他有什么大的作为，因而他愤恨起与他高尚节操不合的社会环境，选择了老庄的“以自隐无名”道家思想来劝慰和强迫自己，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”，说明他处在极端不合理的现实中，想用这种态度消除思想矛盾，完全超越于现实之外。其实，这有违于他的初衷，实在是迫不得已而为之。当然，至于以后他“连辟公府不就”又另当别论了，那是他彻底淡忘世情的坚决态度。而作此诗时的诗人则受挫官场，其徘徊哀伤之情是真实的，也正因为如此，一个真正的隐逸文人形象才鲜活地矗立在我们眼前。
隐士文化是中国传统文化中一个重要组成部分，它代表着我国古代一大批知识分子的精神追求和心态，而《归去来兮辞》逼真地再现了一代隐士生活的心路历程，是我们了解中国古代隐士文化的一个重要窗口，我们不可视而不见。
为“南北文章之绝唱”，实在不仅仅是溢美之词。
自我总结
高一语文导学案
——————————————————————————————————————–
课题：《归去来兮辞》备课人：高一语文组上课时间：08–09-27导学案总数：16
学习目标1、积累文言基础知识。2、领会诗人的感情志向，明晰诗人形象；
学习过程一、导入
“先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解”。在儒家“兼济天下”思想的大背景下，他却沉迷于采菊栽柳、登高舒啸、临流赋诗。并且，为着一句“吾不能为五斗米向乡里小儿折腰”，他毅然抖落身上沉重的官袍，抛却名利，归隐山林。他用一芜（）奚（）惆怅（）谏（）遥遥（）瞻（）横宇（）载（）欣栽奔
稚（）盈樽（）壶觞（）酌（）矫（）首盘桓（）壑（）崎岖（）涓涓（）曷（）靡途（）稔（）轻飏（）熹微（）眄（）岫（）西畴（）棹（）耘耔（）皋（）
三、课堂导学
（一）分组朗读各段，然后分类归纳古汉语常识，根据文义揣摩。
1、通假字：“衡”通“横”。
2、“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。
①之
代词纵江东父老伶而王我，我何面目见之（他们，代江东父老）君将哀而生之乎（我）之子于归（这、此）郯子之徒，其贤不及孔子（这样的人，这类人）
结构助词悦亲戚之情话（定语中心词之间，的）感吾生之行休（主谓间取消独立性）何陋之有（宾语提前标志）
古之人观于天地山川……有得，以其求思之深（中心词与补语间，得）马之千里者（定语后置标志）
音节助词怅恨久之（无实义）
②以
介词既自以心为形役（让）臣以神遇而不以目视（用）王语暴以好乐（把）不以物喜,不以己悲（因为）余船以次俱进（按照）公子欲以客往赴秦军（带着）
连词舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣（同“而”,表修饰）木欣欣以向荣（同“而”,表并列）眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲（表目的,来）中丞匿溷潘以免（才）诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年（因为）
③兮
语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”
④而
代词而翁归，自与汝复算耳（通“尔”，你的）
连词人而无信，不知其可(表假设，如果)门虽设而常关(表转析)觉今是而昨非(表并列)时矫首而遐观(表修饰)
鸟倦飞而知还(表承接)
⑤来虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。有时为句尾语气词,相当于“咧”.如《孟子.离娄上》“盍归乎来！”.
3、古今异义词
于时风波未静（风波，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。）
饥冻虽切，违己交病（交，交互，都。今义“交通”、“交友”等。饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。）
尝从人事（人事，治人之事。今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。）
寻程氏妹丧于武昌（寻，不久，今义为“寻找”“追寻”等。句意是：不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）
景翳翳以将入。（景，同“影”，日光。今义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。）
悦亲戚之情话（亲戚，亲属戚属。今义用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜欢和亲戚们谈知心话。）
4、一词多义
心①因事顺心（心意）②既自以心为形役（意志，精神之类。）
夫①问征夫以前路（夫，名词）②乐夫天命傻奚疑？（助词）
事①将有事于西畴（指耕种的事）②从人事（指治人之事）
故①故伎求之（所以）②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）
之①胡为乎遑遑欲何之（往，动词）②求之靡途（代“为长吏”，代词）③四方之事（助词“的”）
奚①奚惆怅而独悲（为什么）②乐夫天命复奚疑（什么）
奔①载欣载奔（跑去）②情在骏奔（奔丧）
5、词类活用
生生所资（第二个“生”，动词活用成名词“生活”。句意是：生活上需要的东西，找不到取得的办法。）
眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使颜怡。句意是，观赏院里的树木感到喜悦。）
倚南窗以寄傲（傲，形容词作名词，自足自待的心情。句意是，靠着南窗休息以寄托自得的心情。）
审容膝之易安（容膝，动词作名词，空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安适。）
或棹孤舟（棹，名词作动词，划。句意是，有时划着小船。）
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧（悦、乐：形容词用作动词，意动用法）
6、特殊句式
①判断句：皆口腹自役（“皆”表判断。句意——都是为了吃饭而违反心愿。）
②倒装句
复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，还出去干什么！）
胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢？）
寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。句意是：不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）
③省略句情在骏奔（省略主语“余”。句意是：我心里急于去奔丧。）
（二）读课文，体会作者的思想感情
1段：
2、3段：
4段：
（三）边读边译与探究学习第1段：
1、语句解读：
“归去来兮!田园将芜”这千古一喟，耐人寻味，生命智慧，亦尽在其中。但能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤?”
“归去来兮!”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢?庭院中的松菊似乎也在思念着：诗人吧?否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴?
“实迷途其未远，觉今是而昨非。”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是缘于外界的“仕途不意”，而是一种深刻反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。在这里，陶氏的“归去”缘于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜悦是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。
陶氏的归隐是对官场主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归，他不狂放，不沉沦，对生命和自然满怀真挚与热爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。
2、站在船头的陶渊明是一个什么样的形象?他当时的心理活动又是怎样的呢?
探究学习：飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。轻飏吹荡的江风，吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一般——笼中的鸟儿此时终于重返自然了。他的快乐又有谁能体会呢?人生的美好与难以企及处，便在于心灵的自由与悠然；人生永恒的瞬间，也常常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻轻飘过一缕云烟，便有了难言的满足；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的温暖——“归去处”才是陶渊明心灵的归宿。在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，洒脱自在，一如那朵无心出岫的白云。其实，田园处处可寻，千载难觅的，是那般快乐而满足的心。
（四）边读边译与探究学习第2段：
1、温馨的家庭是陶渊明归隐的保证，而一个家庭中少不了女主人的支撑，你能从陶渊明的描写中隐见他妻子的身影么?
探究学习：“童仆欢迎，稚子候门。”“携幼人室，有酒盈樽。”可见，家里为了迎接陶渊明的归来举行了一个小小的欢迎仪式，从这番“隆重”欢迎的安排中，我们便可以隐然看见妻子的形象了。她既是一个理家抚幼、能干贤淑的人，又是一个善解人意、温柔多情的人。不论陶渊明的辞官归家会给她带来什么，她都没有半句怨言，早早一番忙碌，给丈夫准备好了一壶酒，并且斟好了满满的一杯，只为给丈夫接风洗尘。孩子们欢呼雀跃的时候，她默默地站在背后，面带喜悦的微笑看着他们。她理解丈夫的心理，看见他的眉头是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
2、辞中的“松”“菊”有没有什么象征意义?
探究学习：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”(《和郭主簿二首》其二)“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望忧物，远我遗世情。”(《饮酒》其七)陶渊明的诗中离不开这些意象，因为这是他飘逸、醇厚诗歌风格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三径就荒，松菊犹存”，陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿时感到无限欣慰——任世事变迁，世态炎凉，惟我不变，所求不变，那就是顺应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。
（五）试背第1、2段，体会陶渊明辞官归家途中和回家后的形象。
当堂检测
1．下列各组中对“以”的判断正确的一组是（ ）
①既自以心为形役
②舟遥遥以轻飏
③农人告余以春及
④家叔以余贫苦
A．①和③不同，②和④相同
B．①和③相同，②和④也相同
C．①和③相同，②和④不同
D．①和③不同，②和④也不同
2．下列句子的句式特点与其他三项不同的是（ ）
A．胡为乎惶惶欲何之？
B．乐夫天命复奚疑？
C．何不委心任去留？
D．复驾言兮焉求？
3．与例句句式特点相同的一项是（ ）
例句：既自以心为形役。
A．农人告余以春及。
B．遂见用于小邑。
C．会于会稽山阴之兰亭。
D．寻程氏妹丧于武昌。
4．选出下列句子中加粗词的意思、用法与其他项不同的一项（ ）
A．足以极视听之娱
B．每览昔人兴感之由
C．感吾生之行休
D．悦亲戚之情话
背景知识拓展
1.文学文化常识
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且路漫漫（其）修远（兮），吾将上下（而）求索。藒注意：（1）有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。（2）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。（3）四字句五字句，读时节奏自当变化。（4）辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。
2、附译文：
归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢！既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而知道未来的却还来得及弥补。虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，还不十分明亮。
我一看到自己的简陋家门，就高兴地奔去。家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经荒芜，只有松树和菊花却还依旧存在。搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。端起酒壶来自斟自酌，看着院子里的树木感到非常愉快。身体依靠着南面的窗户寄托自己傲岸的情怀，深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足。每天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却经常关着。拄着手杖到处游息，有时抬起头来向远处眺望。天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开。
归去吧，让我断绝与世俗的交游。既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什么呢！跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快，弹琴读书能够使我消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。有时经过曲折幽深的山沟，有时经过高低不平的山丘。看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。我真羡慕自然界万物正生机勃勃，感叹自己的生命即将终止。
算了吧！人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随着自己的心意而任其自然？为什么整天心神不定又想到哪里去呢？富贵荣华不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天气就一个人独自出去游览，或者把手杖放在一边做些除草培苗的工作。有时登上东边的高岗放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且随顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢！
3、古诗鉴赏
新晴野望王维
新晴原野旷，极目无氛垢。
郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
农月无闲人，倾家事南亩。
赏析:这是一首田园诗。描写初夏的乡村，雨后新晴，诗人眺望原野所见到的景色。诗的开头两句，总写新晴野望时的感受：经过雨水的冲涤，空气中无丝毫尘埃，显得特别明净清新；极目远眺，原野显得格外空旷开阔。诗人一下了就抓住了环境的特征，仅仅用“原野旷”、“无氛垢”六个字，便把此情此境真切地再现出来。而且将读者也引进这一特定情境中去，随着诗人一起远眺。
纵目四望，周围一片秀丽的景色！远处，可以遥遥望见临靠着河边渡头的城门楼；近处，可以看到村边的绿树紧连着溪流的入河口。这在平时都不能看得如此清晰分明。田野外面，银白色的河水闪动着粼粼波光，因为雨后水涨，晴日辉映，比平时显得明亮；山脊背后，一重重青翠的峰峦突兀而出，峰峦叠现，远近相衬，比平时更富于层次感。这一组风景镜头，紧紧扣住了雨后新晴的景物特点。随着目之所及，由远而近，又由近及远，有层次，有格局，有色彩，有亮度，意境清幽秀丽，俨然构成了一幅天然绝妙的图画。
然而，这样一幅画，还只能说是静物写生，虽则秀美，毕竟显得有点空旷，缺乏活力。王维作为山水诗和山水画的大师，是深深懂得这一点的。因而在最后两句中，他便给这幅静态画面加上了动态的人物：“农月无闲人，倾家事南亩。”虽是虚写，却给原野平添了无限生意，能让人想见初夏田间活跃的情状并感受到农忙劳动的气氛。这样一笔，整个画面都活起来了。
这首诗基调明朗、健康，表现了诗人爱自然、爱田园、爱生活的思想感情。诗人对自然美有敏锐的感受，他善于抓住景物特征注意动静结合，进行层次分明的描绘，给读者以美的艺术享受。
高一语文导学案
————————————————————————————————————————————————-
课题：《归去来兮辞》第三课时备课人：高一语文组上课时间：08–09-28导学案总数：17
学习目标1、感受作者对黑暗官场厌恶、鄙弃和对农村自然景物与劳动生活赞美之情。
2、探究本文的艺术特色，把握此辞淡远潇洒风格。
学习过程
一、知识温故
1．给下列黑体字注音。
①舟遥遥以轻飏（ ）②眄庭柯以怡颜（ ）③云无心以出岫（ ）
④景翳翳以将入（ ）⑤或棹孤舟 （ ）
2．下列黑体字注音有误的一项是
A．乐琴书以消忧 （lè）B．既窈窕以寻壑 （yǎo）
C．胡为乎遑遑欲何之（wéi）D．聊乘化以归尽 （chéng）
3．解释下列黑体字
①悟已往之不谏 （ ）②知来者之可追 （ ）
③三径就荒，松菊犹存（ ）④眄庭柯以怡颜 （ ）
⑤策扶老以流憩 （ ）⑥云无心以出岫 （ ）
⑦请息交以绝游 （ ）⑧曷不委心任去留 （ ）
4．下列红色词解释有误的一项是
A．策扶老以流憩 手杖B．帝乡不可期 期待
C．景翳翳以将入 太阳D．善万物之得时 喜好，羡慕
5．下列句中黑体字活用和其他三个不同的一项是
A．眄庭柯以怡颜B．乐夫天命复奚疑
C．或棹孤舟D．悦亲戚之情话
6．与“感吾生之行休”中“行”字意义相同的一项是：
A．李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。B．大行不顾细谨，大礼不辞小让。
C．行将灭亡。D．则知明而行无过也
7．对下列句中“以”字的解释归类正确的一项是
①问征夫以前路 介词，拿
②引壶觞以自酌 相当于“而”，表承接
③倚南窗以寄傲 连词，来
④园日涉以成趣 相当于“而”，表承接
⑤农人告余以春及 介词，拿，把
⑥既窈窕以寻壑 连词，来
A．①⑤/②③/④⑥ B．①⑤/②④/③⑥
C．①⑥/②④/③⑤ D．①⑥/②③/④⑤
二、课堂导学
（一）朗读第1、2段，用一两句话概括主要内容。
（二）读悟第3段
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：
（1）
（2）
（3）
（4）
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。
（三）读悟第4段：
1、魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？
齐读本段。
明确：
2、既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？
明确：
3、“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，传达出作者消极思想还是积极人生观？
归纳理解：有人认为陶渊明秉承了老庄的哲学，思想是消极的，是在逃避。看一个人生活得是否积极，关键是看他有没有理想。陶渊明的弃职归田，不能说其是消极处世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜欢的事，在书卷中追求安谧，在田园里追求自己的平静心境。你看：“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得惬意、充实而有意义，虽然物资匮乏，但精神却是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，是在畅快之至，洒脱之至!这便是他所理解的“天命”。可以说，陶渊明辞官归田，是他执著地追求自己理想的表现。
当然，陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
总结：
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
（四）探究艺术特色：
1、学习此辞，你认为本文有什么可供你学习的地方？可以是内容方面，也可以是表达方面。
2、就“淡远”与“闲适”、“疏放”与“旷达”、“拙朴”与“清新”这几组词语，你认为哪些词最适合概括本文风格，说明理由。
探讨理清：“淡远”“疏放”“拙朴”最适合。
欧阳修对这“两晋无文章，幸独有《归去来辞》一________（乙）：________（丙）：________
2．“或棹孤舟”的“棹”的用词特点是________。
3．比较下列各组句中加粗词的意义，判断正确的一项是（）
A．两个“寻”字相同，两个“往”字不同
B．两个“寻”字相同，两个“往”字相同
C．两个“寻”字不同，两个“往”字相同
D．两个”寻”字不同，两个“往”字不同
4．下列特殊句式不同类的一项是（）
A．复驾言乎焉求 B．胡为乎遑遑欲何之
C．将有事于西畴 D．乐夫天命复奚疑
5．下列句子感情色彩有所不同的一项是（）
A．农人告余以春及，将有事于西畴。B．善万物之得时，感吾生之行休。
C．怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。D．登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
6．判断下列说法的正误（正确的打“√”，错误的打“×”）
①“归去来兮”的“来”和“复驾言兮焉求”的“言”都是语气助词，无义。（ ）
②“聊乘化以归尽”的意思是“姑且听其自然而老死”，这带有明显的老庄思想色彩，表现了一种知足保和的消极情绪。（ ）
背景知识拓展
归去含凄凉，欢歌有余痛——陶渊明《归去来兮辞》赏析
《归去来兮辞》是一‘我不能这五斗米折腰向乡里小人。’即日解印绶去职，赋《归去来》。”陶渊明自己说的，则与此略有不同。他在《归去来兮辞》小序中说是“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，缸无储粟。生生所资，未见其术。”在亲友劝告下，“脱然有怀”，入于仕途，求得彭泽县令一职。但未过多久，便“眷然有归欤之情。”“何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”但他仍打算做一年官再“敛裳宵逝”。恰恰这时，他的一位妹妹去世，他也就“自免去职”，写了这一是诗人为口腹之计，羁身宦海，折腰事人，寄人篱下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧视，深感屈辱和厌倦。二是诗人质性自然，与俗相违，矫厉不得，不容于世。逆情悖性，违心违己，在诗人看来是玷污心性，扭曲灵魂，因而深感惭愧，惆怅悲伤。一旦醒悟，便觉得“往者不可谏”而“来者犹可追”；觉得“迷途未远”，“今是而昨非”，因而决计弃官归田。这中间固然有亡羊补牢、为时未晚的庆幸，更有陷身官场、铸成大错的沉痛。大梦初醒、了然彻悟的“归田”宣言中更有痛彻心肺、追悔莫及的自责自悔。
（二）、居家涉园之痛。文章第二段直写自己想象中的归途情景和归隐后闲适自在的家园生活，这中间，有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的焦急迫切，也有终于冲破“尘网”、挣脱“樊篱”的欢欣鼓舞；有久别重逢、安享天伦的欢畅喜悦，也有闲庭信步、触目成趣的宁静安逸；有饮酒寄傲、与世隔绝的孤高自许，也有策杖流憩、矫首遐观的自然情趣。总之，一句话，宁静淡泊的日常生活，温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返，沉醉不醒。我们品读文章，也会感同身受，灵犀相通。不过，值得注意的是，这一自然段中也出现了一些刺人眼目、动人心魄的词句，逼人沉思，耐人寻味。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”写蓝天白云，高蹈尘外，任意东西，天马行空，无拘无束。“无心”喻指白云飘浮不定，了无心机，自自然然，顺顺当当。写山林飞鸟，朝出暮归，远近觅食，行于当行，止于所止。“厌倦”暗示飞鸟奔波劳碌，归林投巢，安于静谧，自得其乐。无论是白云还是归鸟，它们都自由自在，无忧无虑，逍遥闲适，生意盎然，这实际上反衬出诗人沦落尘网，陷身官场，与世沉浮，受人羁绊的不自由不自在，这份扭曲心灵，压抑性情，失去自由而又无可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易觉察罢了。诗人在另一首诗《始作镇军参军经曲阿作》中写道：“目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。”也表达了相同的感受。“景蘙蘙以将入，抚孤松而盘桓”，写夕阳晚照，光景暗淡，渲染悲凉情怀；写苍松兀立，孤独无靠，更隐喻诗人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲怆。一个人孤独到象李白看山一样，“相看两不厌，只有敬亭山”，其内心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可谓“知音世所稀，抚松独徘徊”啊！“引壶觞以自酌”流露出诗人自酌自斟，无以为伴的孤独和苦闷。“倚南窗以寄傲”颇有几分出尘傲世，孤愤不平之意。“门虽设而常关”更是直截了当地揭示出诗人与世隔绝，独立自足的清高和冷寂。这些文句，貌似逍遥闲谈，实则忧愤满怀，我们读到了陶渊明隐隐作痛的心。
（三）、交往出游之忧。文章第三段描写陶渊明的田园之乐。纵读诗文，我们不难体会诗人身体力行、躬耕陇亩的舒心惬意，游山玩水、搜奇览胜的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快，不过，深入思考就会发现，这些文字全是“欢乐其表，忧痛其里”的曲折暗示。先说诗人的交往对象。亲戚农人，诗人可以和他们“开轩面场圃，把酒话桑麻”，谈天说地，家长里短，有远离官场的淡泊，有共享亲情的温馨，可是，诗人心性高洁，与世相违，风流雅致、高标独步，这远不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能认同的，和乐欢悦的交谈之中饱含世无知音的隐忧。文中“乐琴书以消忧”无疑又暗示了一点，只有诗书琴韵才可以寓情传志，消悉解忧，而一般的“亲戚”、“农人”则只可形交，不可神往。再说诗人的出游方式。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而径丘。”孤舟独往，自娱自乐，有时探寻幽深曲折的沟壑，有时翻越崎岖不平的山丘，瑰怪之观，人迹罕至，诗人情有独钟，乐而忘返，这又何尝不是景示诗人隐而不发、深藏不露的遗世情怀呢？从某种意义上可以说，诗人就是一位遗弃世人也被世人遗弃的山林隐士。特立独行，遗世独立，诗人是自由的，也是痛苦的。最后看看诗人的所见所感。“木欣欣以向荣，泉消消而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”看到万物复苏，生机勃发的景象，诗人不是欢欣鼓舞，诗性大发，而是悲愁叹老，自伤自悼，这份敏感与哀伤决不是诗人内心世界的偶尔一泻，绝对是诗人久积于心，郁闷难展的苦痛隐忧的自然流露。一个年迈体衰、生命苦短的诗人，面对欣欣向荣的大好春光，除了喟叹，还能有什么呢？由上述分析不难看出，诗人貌似平和欢乐的田园生活之下，其实充满更多的世无知音的苦痛、遗世独立的绝望和生命流逝的无奈，我们读陶文，切不可乐而忘忧啊。
（四）委心乘化之愤。文章第四段卒章显志，抒发诗人委心乘化，乐天安命的情志。我们固然强化了对诗人崇尚自然，追求自由，返朴归真，守节养性的人生理念的理解，不过，强烈的感叹和接二连三的反问又使我们分明意识到诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”感叹人生苦短，余生不多，强调委心任运，顺其自然，其实是表达去留难定，心力不及的无奈和痛苦。“胡为乎遑遑欲何之？”否定了忧心忡忡，心神不定的犹豫不决，其实正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬难耐。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”说自己乐天安命，坚信不疑，正折射出何去何从、取舍难定的怀疑和忧虑。“聊”是姑且、暂时之意，是不是也暗示出诗人这种选择也仅仅是一种权宜之计呢？事实上，归隐田园之后的陶渊明并不能够做到真正的归隐，因为他总有不忘尘世，感时伤怀的时候。“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”写自己醉情山水，逍遥自在，其实也是对现实的一种谴责和抗议，陶渊明既不想迷恋世俗以获取功名富贵，又不屑逃脱人世去飞临仙境，为了保持纯真质朴的天性，他只好到自然山水中去寻求心灵的解脱和情感的寄托了。这些文句，字里行间我们都能感觉到诗人否定官场，抗争世俗的孤愤和绝决。
综上所述，我认为《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌，有诗人返朴归真、颐养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂……一句话，诚如清代诗人龚自珍说的“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”（《己亥杂诗》），品读陶文，沉浸在山水田园之中，切不可忽略了诗人的隐痛衷曲。
【篇三】归去来兮辞导入
文言文教学的一二三四
文/王先涛
时至今日，高中语文全国统编本的前几册已一一同我们见面了，其择文标准、编排体例、选文①选文既重思想性，又重艺术性，
一、抱定一个宗旨
依据大纲精神，我们的文言文教学应抱这样一个宗旨：“遵循大纲要求”，以传授给学生学习文言文的基本方法为出发点，借以培养学生“正确理解”和阅读“浅易文言文”的能力，重在培养学生“发现、探究、解决问题的能力”方面狠下功夫。
二、确立两个目标
把文言文教学目标确定在这样两点上：
1．帮助学生过好诵读关，切实使学生了解每一一是培养学生对文言文的“诵读”与“感悟”能力；一是督促学生完成相应的“积累”任务。
三、坚持三种做法
1．放。为体现前文所述的教学宗旨，借鉴研究性学习的经验，“让学生在教学过程中主动学习、探究”，培养学生“发现、探究、解决问题”的能力，在教学中放手让学生进行三方面的学习活动，即“抄”“查”“读”。首先是“抄”。“抄”是要求学生在课前动手将课文下面的注释，摘要抄录到原文中相应的字、词、句头上去。教材的注释本是很详尽的，假以时刻，学生完全可借这些注释而大致读懂原文，但学生往往不太重视它。“抄”这一做法，无疑是有利于自主学习的。其二是“查”。注释再详，也不可能释尽原文中的每一字词句，况且学生不同，对课文字词句的理解也会有所差异。“查”，即要求学生对注释未涉及而自己又感到理解有困难的字词，自己动手查一查相关工具书，并将查得的东西用蓝色笔记录在课文的字里行间。此法将有利于培养学生的“发现、探究、解决问题”的能力。最后是“读”，即要求学生在“抄”与“查”的基础上读课文，并实现大致读通、读熟课文的目标。
2．点。即老师直接介入学生的学习。以导师的身份对其学习适时予以点拨。点拨之举主要有三类：（1）“诵读”的点拨，或以读示范，或先听后点。总之，要让学生读清句读，读出语气和语调，准确地传达出作者的思想与感情来。（2）词与句理解的点拨。既为点拨，老师便没必要对原文章句作通
1．激趣。车尔尼雪夫斯基说：“只有人们自愿做的事才做得好。”激趣的要义，全在于激发出学生“自愿做”的热情。激趣是《大纲》的要求，《大纲》讲：“教师要善于激发学生的学习兴趣，创造性地开展多种形式的教学活动。”激趣应注意时机的选择，或行课初，或行课末，或行课中。本人以为最好是在行课的初始时刻。如第一册第六单元的教学，就可利用学生在接触课文前的“好奇心”与“求知欲”，从学习“读本”94课（268页）《秦汉魏晋南北朝散文》一文入手以激趣，从而导入单元的学习。教《过秦论》，可以简介作者、作品及相关背景激趣。教《鸿门宴》，除简介司马迁与《史记》外，可借楚汉相争的故事梗概激趣。上《兰亭集序》，可出示王羲之的书法作品《兰亭集序》。上《归去来兮辞》，不妨先讲讲《五柳先生传》等。总之，激趣的手段可各有不同。为促进学生的“探究”性学习，培养“创造性思维”能力，激趣的工作也可放在行课的结束阶段进行。如上《鸿门宴》，在结束前就可提出“从项羽不杀刘邦你看出了什么”“假如项羽杀了刘邦”等问题让学生思考讨论等等。
2．导学。即指导学生学习。叶圣陶有句名言，叫做“教是为了不教”。“导学”的目的就是教学生学习，以最终达到不教。本人主张的“放”，是在“导”的前提下的放，决不是“放羊式”的一放便撒手不管式的放。“放”的目的，在于让学生自主学习，放的每一步，老师都应先给出具体的目标任务，以避免其瞎撞或偷懒。比如要求学生“抄”“读”，老师必先作出范围与程度的要求等等。“导学”的做法，还可在行课过程中进行。如教《过秦论》，可指导学生拟出其结构图，学《鸿门宴》，老师又可先就项羽或刘邦的形象作出分析以示范，再让学生分析其他几个人物形象等等。
3．发隐。这里的“隐”，是指课文中潜在的、不能从字面上直接看出来的东西，而“发隐”则是指将这些东西揭示出来，使其明朗化，以便于学生理解和掌握。学生毕竟是学生，其“自主学习、探究”的结果也只能是“有所知”，而不可能“尽知”。因此，在学习过程中，老师的适时“发隐”，不仅是应该的，而且是必要的。课文中“隐”主要有三类：①关键句。如《过秦论》中的“仁义不施而攻守之势异也”，《鸿门宴》中的“竖子，不足与谋”等。②段或一方面是要求学生自主地去学习课本中相应的文章；一方面则是督促学生完成“积累”的工作。而积累，首先是词的积累，每课后的第“三”题列出的词，必须让学生熟记，还应要求学生掌握课文中相关的5～10个词；其次是短语与句的积累，如《兰亭集序》中丰富的四字短语，《归去来兮辞》中的个别带哲理的句子；第三是段或篇，即背诵。此外，课文涉及的通假字，也应让学生记住字的本身及所在句子。至于“相关句式”，老师则应在备课中多予留心，精心筛选，适当讲类型多的，有代表性的。如《过秦论》可讲讲省略句，《鸿门宴》，则可讲讲判断句与疑问句，《兰亭集序》与《归去来兮辞》中未出现有何代表性的句子，自然便没有必要涉及此类内容。
中国基础教育21世纪
【篇四】归去来兮辞导入
归去来兮辞教案
《归去来兮辞》公开课教案
导入：人们说《归去来兮辞》是“诗人辞仕归隐的宣言书”，那么这篇文章是围绕哪个字来写的？
明确：“归”字。
既然是“归”字，那么我们需要明白两个问题：
1. 作者为何而归？
2. 作者将归向何处？
一、解读文本
（一）简析第一自然段， 齐读第一段，回答作者为何而归？
明确：田园将芜——客观原因
心为形役，惆怅独悲——主观感受
已往之不谏，来者之可追，迷途未远，今是昨非——深刻反思
这些都是作者归隐的原因，而且是层层深入，显然离开官场并不是一时兴起，而是深思熟虑。
（二）作者归向何处？（先由学生自由发挥）
明确：陶渊明归家→归隐→归天命
学生回答：归家（第二自然段），归田园（第三自然段）
教师的任务是如何引导学生概括出归家和归隐。归田园不能充分概括出第三段所描写的内容，因为第三段多了议论抒情的段落，使得这段描写不是表面上的归田园。
1. 第二自然和第三自然段有什么不同？（为何一个是归家，一个是归隐？） 明确：第一：描写归来的地点不同。归家：“入室”“眄庭柯”“倚南窗”“审容膝”“园日涉”“门常关”。概括起来讲就是：回家自喜，新鲜舒适。——这是新鲜感为消的刚到家的初期。
归隐：“亲戚”“琴书”“农人告余以春及”“或命巾车”“或棹孤舟”“寻壑”“经丘”。
概括起来讲就是：与亲朋好友畅谈，琴棋书画为伴；
与农人交往，躬耕于田间
畅游山间，领略风景
——这才是真正的隐居生活。
2.学生讨论之中，可以引导学生关注表达方式的不同，从而引导学生关注第三段的描写是作者下定决心，坚决归隐后的理性的生活。
3.作者归家的心情如何？有何不同？
明确：第二段：愉快和惬意，欣喜万分。
第三段：由于段首四句的议论抒情，使得这段的生活更显平淡，自然，深沉。 小结：通过对比，我们发现第三自然段作者不仅人归向田间，而且心归向田间，感情也有激动欣喜变得平静自然。因而，第三自然段概括为——归隐。 4赏析第二自然段作者的情感：
请你选择一两句最喜欢的句子进行品读和赏析。（最好可以描写出画面感） 示范：载欣载奔
一来，作者年龄已经是不惑之年，见到家还是像孩子一样喜悦的奔跑起来，难能可贵。二来，等待陶渊明的是简陋的房子（衡宇），是僮仆，是稚子，哪怕是三径就荒，但仍有菊花相伴，有酒满杯就足以开怀。
由此，我们可以想见，陶渊明的欣，奔，都全是为了过田园的平淡，本真的生活。 请两位学生分别朗读第二三自然段，读出不同的韵味。
5.作者归隐后又突出了两个字“悦”和“乐”。既然如此，作者为何又“胡为乎惶惶欲何之？”作者到底要归向何处？
明确：从归隐生活的感受“善万物之得时，感吾生之行休”而来。归隐生活不仅是快乐惬意，更进一步思考到了生命的短暂。于是作者更加坚定归心，发出“曷不委心任去留？”的反问。
明确：其实这里“胡为乎惶惶欲何之？”是设问，作者自问自答。“富贵”不是作者的心愿，是“迷途”、“昨非”。而“帝乡”虽然是作者向往，担忧不可实现。诗人把自己的目光投向了“怀良辰”、“耘耔”、“舒啸”、“赋诗”。这是作者可以主宰的，也是名士们所崇尚的一种静穆和谐的生活。
6.中间插入询问学生：“富贵非吾愿”，“帝乡不可期”可不可调换位置？
明确：不可以。一来，富贵是世俗的生活，帝乡是神仙的住所，二者层次不同。二来，富贵是作者可以实现但是不愿做的事情，帝乡是作者想去但明知道去不了
的地方。
思考：这第四段的描写与第二、第三段的描写有什么不同？
但是作者的思考并没有停止，这种名仕们所崇尚的生活到底是怎样的生活，将怎样走向生命的尽头？“聊乘化以归尽”。那这种生活到底是怎样的生活态度和状态呢？作者从先哲的思想中找到了自己最后的精神皈依，找到了生活的意义和方式：如何理解文章最后两句“聊乘化以归尽，乐安天命复奚疑？”它与前一句是怎样的关系？
明确：作者把自己想要过的生活上升到哲学层面，符合道家的顺其自然，无为而隐。这是作者最终的出路和选择，归到田园——归向天命。作者的情感归于静穆和谐。
小结:作者的归意由归家——归隐——归天命。思维层层深入！ 从描写内容上来说是层层递进，逐步找到了自己该归向何处。
二、拓展思考：
欧阳修盛赞说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”
（一）《归去来兮辞》与《归园田居》相比较，有什么不同？
明确：1.《归去来兮辞》不仅写了自己想要归隐，写了归隐后的美妙惬意的生活，更重要的是它真正明白了自己到底要归向何处？不仅停留在物质世界中的隐居，更主要是精神的皈依，归向“天命”。
2.在表达方式上，《归去来兮辞》多了最后一段精彩的议论抒情的深度思考。思维从回家的原因、决心和回家的快乐，上升到了生命意义的追问和哲学层面的思考。
（二）阅读议论抒情散文心得：
1.叙述和描写是议论和抒情的基础，是为其做铺垫的。
2.议论抒情的句子是在叙述描写基础上的思考和升华。
3.最后一段往往是卒章显志。
三、学习探究
1.龚自珍曾说：“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》，一分《骚》”品读陶文，沉浸在山水田园之中，切不可忽略了作者的复杂情感。
你如何理解“怀良辰以孤往”的情感？
有人说：“这是一个坚守自我而又梦想破灭的文人的憋屈的宣言。这是一个有良知的智识之士以自己特有的方式为身世的末世所唱的一首别样的挽歌。”
还有人说：“以丰富多彩的形式诗意地体验生活，让久受行役的心在大自然中得到清新的滋养，直至无物不佳，无景不美的境界。这不正是蓬勃生长的个体生命意识吗？”
结束语：
《黍离》中有云：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”在阅读文章时，准确把握作者“最想说的那句话”至关重要，希望同学们细心品味，准确把握文章的主旨。
【篇五】归去来兮辞导入
《归去来兮辞》导教案
《归去来兮辞》导教案
2、能引导学生掌握“行、引、成、策”等多义词，“胡、奚、曷、焉、何”等疑问代词和“以、而、之、来”等虚词。
第一课时：朗读文章，扫清文言障碍，引导学生概括文章大意和结构。（预习案）
第二课时：引导学生通过鉴赏具体文句分析作者所表达的思想情感。（探究案）
【要求】读准字音，读清句读
【设计意图】朗读是走进文本的第一步。加强诵读，可以加深对文本的理解。
【教法】1.让学生主动诵读 2.学生互评 3.重点字音写黑板上加以强调
二、 文言知识（解决预习案中存疑的问题）
【设计意图】检查学生预习效果，扫除文字障碍，落实文言知识。落实有效教学框架，为课堂奠定一个坚实的基础。
【教法】
1、安排学生做充分的预习准备。
2、课前批改，记录出错率高的问题，及学生普遍不会的问题。课堂引导学生探讨。
3、课堂提问，可以投影展示空白预习学案让学生回答，发现问题，集体探究。
三、教法
1、导入
2、诵读 要求：读准字音，读清句读。
3、鉴赏文章。
（1）陶渊明辞官的原因有哪些？用原文中的句子回答。辞官时作者的心境如何？
【答案】
“田园将芜”“心为形役”“悟已往之不谏，知来者之可追”“实迷途其未远，觉今世而昨非”。 心境怀有自责和自我安慰
【背景介绍】本文写于晋安帝义熙元年十一月，当时陶渊明做了八十天彭泽县令。郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》，以示与官场诀别的决心。北宋欧阳修以为“两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳”。
【作者介绍】
陶渊明（365-427），一名潜，东晋浔阳（今江西九江）人。字元亮，世号靖节先生，自称五柳先生。少年时也曾怀着“大济苍生”的壮志，但由于家庭出身和所处时代的不利，直到29岁才出仕。其间几次因不愿“降志辱身”和不善于官场周旋，到41岁时，终因“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”而自动弃职，其后终身不复仕。一生虽多坎坷，仍不改其铮铮风骨——“不以躬耕为耻，不以无财为病”（萧统语）。钟嵘《诗品》将陶渊明推崇为“古今隐逸诗人之宗”。其主要诗歌作品有《归园田居》、《饮酒》等，赋和散文有《感士不遇赋》、《闲情赋》、《五柳先生传》、《桃花源记》等。
（2）作者回家路上的心情如何？从哪些地方表现出来的？
【答案】 归心似箭，轻松而迫切。
“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”
（3）二三两节从哪些方面叙述了作者的归隐生活？作者的心情如何？
【答案】
中间部分主要从园内和出游两方面来描述归隐生活，表现了作者闲适、愉快、满足的心情。
作者极力描写归田的生活乐趣，大致分为四个方面：初进家门—居室之乐—庭园之乐—户外之乐。
在第二段写到初见家门之时，“载欣载奔”，一派狂喜之态。家人等候迎接作者的归来，尔后举家欢庆，其乐融融；
从“引壶觞以自酌”到“审容膝之易安”几句，写饮酒自娱之乐与傲然自得之情；随后作者将笔锋从写居室转到了写庭园，甚至到高处、远处等目光所及之处，精心选取了园日涉、策杖流憩、抚孤松、出岫之云、知还之鸟等几个画面，再加上前面的引壶觞自酌、倚窗寄傲等生活场景，创造出一个安乐闲适的意境，表面写景，实则抒怀，表现出隐逸生活的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞之志；
第三段中作者听亲人说知心话，以琴书为伴，乐以忘忧。接着在农事闲暇之余乘兴出游，从出游方式到途中所见之景，作者都娓娓道来，春意盎然，诗意盎然，趣意也盎然。作者触景抒怀，万物的生机勃勃和欣欣向荣却让他感叹人生的短暂和倏忽即逝，也流露出及时行乐之意，但总的感情基调仍是明快愉悦和乐观的。
（4）本节表达了作者怎样的情怀？怎么理解结尾的两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
【回答】
本段表达了作者委心乘化、乐天安命的情怀。
陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，体现他遗世独立，超脱生死的矿大乐观精神，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。
（5）解题：如何理解本文题目？辞是一种什么样的文体？
“归去来兮”的意思是“回去吧”。来、兮，都是语助词，无义。
归去看似简单，实则至少蕴含了三层意思：一是回归故里，即从为官之地彭泽返回自己的家乡，这是它的字面意思；二是回归田园，即从世俗的官场返回自己所热爱的大自然，表达的是诗人的生活归属，三是回归自由，即从“以心为形役”的“违己交病”的状态返回自己所崇尚的身心自由状态，表达的是诗人的精神归属。
【篇六】归去来兮辞导入
归去来兮辞教案
一、 导入：
古人说“学而优则仕”、“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
这两句话反应出古时读书人的人生理想。
（朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
===字面意思是：
早上你还是一个乡村野夫，（因为读书，因为机缘），到晚上就能进入朝廷入将拜相，吃皇粮了。
===昔日刘邦不过是一个乡村野夫-田舍郎，却能够楚汉之争尽收天下。岳飞出身于平民之家，却也能因为自身的努力而成为一代名将。
===可以理解为：
激励人们要奋发图强，通过自身的努力而改变命运，最终获得名誉。 ===也可以理解为对古代社会这种现象的批判。
古代的社会现象，说明读书科举是下层社会和上层社会的唯一桥梁，只有读书能让人平步青云（出生显贵的除外），所以古训很多都把读书说的过于重要，也就产生了类似范进中举的悲剧。）
但却也有人选择了另外的道路，比如就有这么一位，放着县官不做，辞官归田，过起了躬身自耕、饮酒赏菊的隐居生活，大家说，他是谁？
生：陶渊明。归去来兮辞导入
师：对，陶渊明。对他，我们应该了解不少了，初中时候，我们学习过他的两篇文章，一篇是散文《桃花源记》，一篇是他的自传《五柳先生传》。
陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“猛志逸四海”（ 猛志：壮志。逸：超越。四海：犹天下。）“大济于苍生”（ 比喻奋发图强，造福百姓。）的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。
【不为五斗米折腰】
陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地来迎接。
陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令五斗米的薪俸，就低声下气地向那些家伙献殷勤！”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，就辞官回家了。
赋《归去来》。“达则兼济天下，穷则独善其身”（ “不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。），陶潜最终选择了归隐的道路。
二、 析题
标题五个字，为我们提供了大量的信息，我想请同学来为大家解释一下这个题目。
生：“辞”是一种文体，“兮”是一个虚词，在“辞”这种文体中大量应用，没有实际意义，“来”是一个助词，也没有实际意义，所以，“归去来兮辞”五个字，就是“归去吧”的意思。
师：他说得非常好，看来是经过了充分预习的，请大家在课本上标记出来。 但“归去来”这三个字，除了课文注释中的解释之外，学术界还有几种不同的说法，提出来供大家参考。
一种认为“归去来”是“归去，归来”的并列形式，相对官场而言，作者是“归去”，相对田园而言，他是“归来”；还有一种认为，“去来”实际上是偏义复词，意思重在“去”，正如我向大家介绍我的弟弟时说“他是我兄弟”，实际是说“他是我弟弟”，课本的解释实际是同意第二种观点。
辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。用的是楚地方言,内容又跟楚地的社会生活,山川风物有关,故又称“楚辞”。又因《离骚》是“楚辞”的代表作，所以又有人称“辞”为“骚体诗”，其特点是：
形式自由，句式散文化；
大体以四句为一小节，两句为一组，以六字句为主，间有长、短句，多用语气词“兮”，每句三拍。“兮”实际是楚地方言中的一个叹词，起舒缓语气的作用，没有实际意义。
如： （出示名言“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”）这是楚辞中的经典名言，大家都很熟悉了，请大家舒缓、抒情地读一读这句话，领会课文的朗诵技巧。
路／漫漫（其）／修远（兮），吾将／上下（而）／求索；
或： 舟／遥遥／（以）轻飏，风／飘飘／（而）吹衣。
可见，“辞”类文体的颂读，停顿分外重要，既要注意停顿的地方，又要注意停顿的时间，才能读出辞赋的抒情味道。
到了西汉，赋在辞的影响下产生，是有韵的散文,讲究铺排。而辞仍是诗，重在抒情。
本文属“辞”体，每节表达一个完整的意思，读后可作较长停顿。
少数四字句按二拍读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句按三拍读，如“舟/遥遥/（以）轻飏，风/飘飘/（而）吹衣。问/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。
出示生字词
二、 下面，我们一齐有感情地颂读课文，读出大家所说的味道。
（师生齐读）
三、研读课文
1. 自由诵读序文
序文叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的原由。
思考：陶潜辞官归隐的原因是什么？（小组探讨）
明确：一是“质性自然，非矫厉所得”；
也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。
二是“饥冻虽切，违已交病”；
忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比饥冻可能更难以忍受。
三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。
四是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。需要去奔丧。
结合全文看，奔程氏妹丧显然只是表层原因，另外三点才是根本原因。
2. 男生读第一段
A．朗读指导：
第一二句以反问的语气表示归田之志的诀绝。朗读时用升调“胡不归”重读。“悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”一种悔悟和庆幸溢于言外。 “悟、知、远、觉”应重读。
B．思考：
第一段写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。
从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？（小组探讨）
明确：“田园将芜”“已往不谏，来者可追”—自责自悔，“迷途未远”“今是昨非”—自恕自慰。总的心情是“悲——乐”
3. 齐读二、三段
A．朗读指导：
第二、三段，自安自乐，有喜悦之情，也有自得之意，基调是静谧而愉悦的。应该读得“气满声高”。
B．思考：
本部分极力描写归田的生活乐趣。
本部分的叙事线索及心情。（小组探讨）
明确：抵家——居室——涉园——出游（欣喜若狂——舒适安逸——留连忘返——重审心志）
4. 4.女生齐读第四段
本段抒发诗人“乐天安命”的情怀。
当陶渊明陶醉在美丽的田园生活中时，他发出了“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”的感叹。什么叫“乐夫天命”？
生29：安于命运。
师：安于什么样的命运？刚才我们体会过的！
生30：顺应死生变化、听其自然的规律。
师：他安于什么样的命运？或者可以说“他的追求是什么”。
生30：自由，过无忧无虑的田园生活。
师：乐夫天命，你能够非常自由的“乐”一次吗？把这一句“乐”出来！首先，你面部含笑，满心快乐，然后读出这句话。
生30：（平淡的）乐夫奚疑乐夫天命——复奚疑？（学生紧张读错，笑声） 师：我既然乐，就高兴的把这一句乐出来。谁再来？
（生跃跃欲试，但无人站起）
师：还是老师来吧！（笑声）
师：聊乘化——以——归尽，乐（高亢的）——夫天命——复—奚疑？可以吗？ 生：（齐）可以！（掌声、笑声）
师：同学们，陶渊明曾因养家糊口为官，但他不愿“心为形役”，不为“五斗米折腰”，最终辞官归隐。在他余生的20多年内，虽然皇帝多次征召，但不管生活多么困苦，他再也没有踏入官场，始终过着恬淡无拘的田园生活。后世称他为“靖节”先生，就是赞颂他坚守高洁品性的情操！他是一个追求个性独立、精神自由的理想主义者，他始终坚守着自己的精神家园，保持着心性与自然的高度和谐！
他还说“乐夫天命复奚疑”，太有点听天由命了，可我们今天说听天由命是一个贬义词，是一种消极的人生观。
师：是啊，我们今天也反对听天由命，我们说不能向命运低头，作为一个深爱儒家文化熏陶的知识分子，作者应该是积极入世的，么我们如何理解陶渊明的乐天安命呢？同学们可以讨论一下。
生：陶渊明应该是积极的，因为他积极，才看不惯官场的腐败，才会有他辞官归隐的惊世骇俗之举。
生：那他的辞官岂不是逃避？
生：我们不能用今天人的眼光来评价古人，在那样的情况下，凭他的个人力量，是不可能对
世道有什么改变的，他对官场不满，愤然离去，正是因为他不愿同流合污，这应该说是一种积极的人生追求。
（学生鼓掌）
师：说得非常好，儒家一直提倡“穷则独善其身，达则兼济天下”，在那样一种社会环境下，陶渊明兼济天下的梦想难以实现，他只有退而求其次，选择独善其身。
《归去来兮辞》中流露出陶渊明遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他理想不得实现的无可奈何与听天由命。《归去来兮辞》让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
为了便于大家理解，推荐大家课后品读陶渊明的《归园田居》《饮酒》等有代表性的诗作。课后还请大家把文中凡有“以”的句子找出来，归纳虚词“以”的用法。归去来兮辞导入
让我们一起背诵一遍课文，感情陶渊明的人生情怀。“归去来兮，田园将芜胡不归……”（下课）
5.5.再读课文
思考：
陶渊明为什么要选择归隐田园的道路?（小组探讨）
明确：
⑴.作者不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活.
⑵.在当时的现实条件下,作者既不愿卖身求荣,又不愿服食求仙,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择.
⑶.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的.
五、小结
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
六、背诵提纲
归途： 舟－风－问－恨
抵家： 瞻－欣、奔－迎－候
径－松、菊－幼－酒
室中： 引－眄－倚－审
园中： 园－门－策－观
云－鸟－景－松
交游： 巾车－孤舟－寻壑－经丘归去来兮辞导入
木－泉－善－感
七、作业
背诵全文
搜集陶渊明资料
第二课时
一、 提问背诵
【篇七】归去来兮辞导入
《归去来兮辞》公开课教案
【教学过程设计】
【教学反思】
【篇八】归去来兮辞导入
归去来兮辞 说课稿(背诵精华版)
5 《归去来兮辞》说课稿
各位评委老师：
大家好。归去来兮辞导入
我是今天上午的1号考生。今天，我说课的题目是《归去来兮辞》。（板书《归去来兮辞》） 下面，我将从 说教材、说学情、说教学目标和教学重难点、说教法和学法、说教学过程、说教学反思 六个方面进行说课。
一、说教材
首先，我对教材进行分析
《归去来兮辞》是鲁教版 必修一 第三单元 第5课，与《荷塘月色》共同构成“走进自然”这个模块。本单元旨在 在自然的怀抱里 净化自己的灵魂，放飞自己的情感。 《归去来兮辞》是陶渊明的一篇文言文，描写了诗人 辞官归隐的喜悦心情 和 对田园生活的热爱之情。
学习此篇课文对 帮助学生 学习以后的文言文，树立高洁的理想 和 坚定的人生追求具有重要意义。
二 说学情
本课的教学对象是高一学生，这是他们进入高中 接触的 第三篇文言文。在之前的学习中，学生对文言知识已经有了基本的了解。但是,相对而言，他们的 学习自主性 和 独立思考能力 还有所欠缺。
三 教学目标、教学重难点
根据 课文内容 和 学生身心发展特点，我制定了以下 三维教学目标：
1、知识目标：
了解辞的文体特点；
积累重要的文言实词和虚词，掌握通假字、古今异义、一词多义、词类活用 以及 特殊的文言句式；
2、能力目标:
了解作者 不与黑暗社会同流合污，辞官归隐 的情怀，提高 品位语言的能力
3、情感目标：
体会作者 流露出来的 或喜或悲、或决绝或犹疑 的复杂情感
学习作者 高洁的理想志趣 和 坚定的人生追求
本节课的
教学重点：了解作者不与黑暗社会同流合污，辞官归隐的情怀
教学难点：体会作者 流露出来的 或喜或悲、或决绝或犹疑 的复杂情感
四 说教法和学法
为了落实教学目标，突破教学重难点，我采用以下教法和学法。
1、教法：主要有 诵读法、讨论法 和 点拨法 三种
（1）诵读法 主要是 通过教师范读、学生自由朗读、小组齐读等方式
培养学生的语感，感受文章的语言之美。
（2）讨论法 主要是 提出问题，通过小组讨论，师生交流，调动学生学习的积极性。
（3）点拨法 我主要点拨的是 在不同的句子中,怎样准确理解一词多义的几种含义
2、学法：我根据新课改的要求，引导学生采用 自主 合作 探究 的学习方法。
（1）自主学习 体现在 利用工具书和注释 疏通文意的过程中
（2）合作学习 体现在 小组讨论、师生交流的过程中
（3）探究学习 体现在 质疑问难，与文本深层次对话的过程中
五 说教学过程
下面，我重点说一下本节课的教学过程
本节课计划2课时。 第一课时了解作者，疏通文意，解决字词问题。
第二课时理清文章结构，学习论证方法，鉴赏语言。
本节课 共6个学习环节
环节一、情境导入 激发兴趣
我会通过播放背景音乐 《渔舟唱晚》，以《桃花源记》导入新课。
我的导语是这样设计的:
同学们，在八年级，我们学习了陶渊明的《桃花源记》。它刻画了一个没有世俗纷扰、安逸闲适的世界。今天，让我们一起学习一篇同类题材的文章《归去来兮辞》。
（板书：陶渊明）
这样的导入可以 调动学生的积极性，激发学习兴趣。
环节二、 初读文本 整体感知
1、感知作者、辞的文体知识 和写作背景方面由学生介绍课前收集到的资料。我会加以补充
2、字词问题 学生课下 已 结合 注释和工具书 进行了梳理，
课上我会以 提问的方式进行，就学生容易读错写错的字词进行引导，帮助学生 增加文言文的知识积累。
3、然后，请学生听配乐朗诵，思考问题：本文主要写了什么事情？
引导学生明确： 作者辞官归乡
这一环节 可以 培养学生提炼文章观点，初步把握文章内容的能力。完成教学目标一。
我会设置思考问题，引导学生 梳理文章结构
问题1、序言告诉我们什么事情？
教师泛读 序言 引导学生明确：作者 做官 又 辞官 的过程
问题2、作者为什么不想继续做官？
此问题引导学生 自由朗读 第1段
明确：作者厌倦了黑暗腐败的官场。对他来说，物质的享受并非自己的追求，精神的愉悦才是最终的归宿。 (板书：精神愉悦)
3、作者辞官后，他干什么呢？
此问题引导学生 小组朗读 第2、3段
明确：作者 惬意于 家中生活 、 纵情于 山水之间。在乐于田园的生活中，找到了自己的精神归宿 （板书：乐于田园）
4、作者辞官后，真的快乐吗？
此问题引导学生 齐读 第4段
明确：作者在文中乐的背后隐现出忧。有出世的逍遥，也有误入歧途的痛悔；有颐养天年的安乐，也有人生苦短的感叹；有家人亲友相伴之乐，也有曲高和寡，知音难寻的伤感；有离开官场的决绝，也有对国事的一丝牵挂。全文可说是乐忧相生。
（板书：乐忧相生）
通过这4个问题的思考，学生可以 把握作者思路，了解作者 不与黑暗社会同流合污，辞官归隐的情怀。完成教学目标二，突破教学重点。
环节四、三读文本 赏析意象
我以第二段为例，设置问题，让学生探讨意境之美
问题1、在第二段中，陶渊明写了哪些意象？
引导学生明确：松、菊、酒、云、鸟
问题2、这些意象表达了作者怎样的情感？
引导学生明确：松菊等意象 不仅给陶渊明 带来了 生活的快乐，其 凌霜傲雪的高洁品质 也坚定了 他 傲世独立的人格精神。
通过这2个问题的设置，学生可以 深化 对陶渊明情感 的理解，真正领会他 追求自我、 躬耕田园的归隐之心。完成教学目标三，突破教学难点。
我通过设置 讨论问题，引导学生学会总结和迁移。
讨论1：就观点“辞官归隐”和“达济天下”进行辩论。
此次辩论的目的是 让学生知道《归去来兮辞》是作者诀别官场的宣言书。作者心怀天
下之心是不变的，“达济天下”的抱负在黑暗的官场是无法实现的，因而他更乐于归隐田园， 做一个不问世事的隐士。他的高洁与坚定值得我们每个人学习。
讨论2：与“饮酒”一诗作比较阅读，找出二者的 同异之处。
此问题引导学生 体会 作者的 归隐之心
通过这2个讨论问题，意在引起学生的情感共鸣，提高语言表达能力。是教学目标三的延伸。
环节六、总结
我会和学生一起梳理文章脉络，要求学生尝试在理解的基础上背诵全文。
这一环节 意在巩固所学知识，提高学生的背诵能力。
同时布置两个作业
1、必作作业：1、积累重要字词，并整理到笔记本上
2、背诵课文
2、选作作业：将本文改为一篇 叙事抒情相结合 的散文，500字以上。
我的板书设计：
归去来兮辞
陶渊明
精神愉悦
乐于田园
乐优相生其中，作者乐于田园、辞官归应的情怀 是本文的重点（划），
作者乐忧相生的 复杂情感 是本文的难点（划
六 说教学反思
最后，我说一下本节课的教学反思
1、本课以探究为主，充分发挥学生的主动性，让学生成为课堂学习的主人
2、在解读文本的过程中，由于时间和学生预习程度有限，学生解读文本的能力也高低不齐，学生可能对作者情感的把握不太准确。因此,需要教师给予正确的引导。
各位评委老师，本节课 我根据 新课改的精神 以及 高一学生的身心发展特点 完成了教学。 我的说课完毕，谢谢。
【篇九】归去来兮辞导入
归去来兮辞试讲教案
《归去来兮辞》试讲稿
尊敬的各位领导：
下午好，我是XX号选手，我今天试讲的课程是《归去来兮辞》，现在开始正式上课！
上课，同学们好！
一、导入
同学们，在上课之前老师啊先播放一首歌曲，同学们听一听这是哪首歌。对，这首歌是就是电视剧《神雕侠侣》的片尾主题曲《归去来》，在金庸的武侠世界里，杨过和小龙女厌倦了江湖的恩怨情仇腥风血雨，甘愿淡漠人世繁华，抛开人世的纷纷扰扰，退隐山林，寻一个自由自在的世外桃源。小说如此，生活也如此，1600年前，我国最伟大的田园诗人陶渊明看透黑暗官场，不满于污浊的世俗社会，毅然拂袖归隐，躬耕田园。今天，我们学习的《归去来兮辞》正是陶渊明诀别官场归隐田园的宣言书。《归去来兮辞》板书
二、知识积累
陶渊明，一名潜，字元亮，东晋大诗人，辞赋家、散文家，浔阳柴桑人。后人称之为“靖节先生”。又自称作“五柳先生”。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。后代批评家常用“质朴、平淡、自然”评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。
陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意之后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己，白居易、苏轼、辛弃疾、陆游莫不如此。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也成了他们心中高尚的艺术境界。
三、信息筛选
这首小赋是作于东晋义熙元年，在此之前，陶渊明刚刚就职彭泽县令，但是他仅做了八十天就辞官归隐，为什么呢？原因是什么？现在，请同学们自由诵读课文的小序，找出陶渊明辞官的原因。
同学们读得非常快，好，这位同学。恩，很好，请坐。
刚刚啊，这位同学为咱们找出了，我们一起看看。
一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。
作者在序文叙述了就职的经过和辞官的原因，交代了本文的写作时间和背景。
四、分析探究
叶圣陶先生说：“国文本是读的学科”，现在咱们就一起来诵读全辞，老师来抛砖引玉，读第1段，同学们齐读2-4段。
同学们读得都非常好，读出了文章的语调、语气和语意。
同学们，“归去来兮”的意思是“回去吧”，在封建社会里，做官往往是士阶层建功立业、实现人生价值的首选之路，身在仕途的陶渊明为什么却想辞官归去呢？让我们从文章中找找答案。
1.请男生齐读第1段，思考陶潜辞官归田的原因是什么？ 板书“辞官”（叙事线索）
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。陶渊明曾有这样两句诗“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“羁鸟”和“池鱼”恰反映出他“心为形役”的痛苦。
2.从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
明确：“田园将芜”“已往不谏，来者可追”—自责自悔，“迷途未远”“今是昨非”—自觉、自醒。总的心情是“悲——乐”）第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。 板书“自责自悔、自觉自醒”（情感线索）
五、小结
“辞”的开端以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸虽已“迷途”，但“迷途其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议；既是觉醒的宣言，又是对官场污浊
的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴涵其中了。“舟遥遥”四句，将作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅心情和归心似箭的感觉含蓄地表达出来了。
我的试讲到此结束，谢谢各位评委！