【 – 小学作文】
【篇一】七年级下册语文陋室铭翻译
语文七年级(下册)陋室铭
七年级（下册）陋室铭
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
课文梳理及精讲精练
1.铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。这种文体，或歌颂赞美，或有所警诫。
2. 本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法伟岸的情操和安贫乐道的情趣。
3.思考
(1) “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
(2) “斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？ “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
(3) “苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？ 写陋室幽雅恬静的自然环境。
(4) “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？
写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。
(5) “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？ 写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
(6) “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。这两句写什么？ 运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
(7) “孔子云：何陋之有？”是写什么？ 语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁伟岸的情操和安贫乐道的情趣。
精讲精练
一、重点词语
1、古今异义
（1）无丝竹之乱耳
古义： 今义： 丝绸和竹子
（2）无案牍之劳形
古义： 今义：形状、样子
2、词类活用
（1）名词用作动词
山不在高，有仙则名 名原意是： 名字 ，在文中的意思是： 。
苔痕上阶绿 上原意是： 方位名词 ，在文中的意思是： 。
（2）形容词用作动词
无丝竹之乱耳 乱原意是：混乱 ，在文中的意思是： 。
水不在深，有龙则灵 灵原意是： 灵异 ，在文中的意思是： 。
3、重点实词
（1）斯是陋室 斯： 陋：
（2）惟吾德馨 惟： 馨：
（3）往来无白丁 白丁：
（4）调素琴 调： 素：
（5）阅金经 金经：
（6）无案牍之劳形 案牍：
二、文言虚词
之
无丝竹之乱耳
何陋之有
三、句子翻译
1、斯是陋室，惟吾德馨。
2、苔痕上阶绿，草色入帘青。
3、孔子云：“何陋之有？”
【篇二】七年级下册语文陋室铭翻译
七年级语文下册课文陋室铭练习题
22．陋室铭
自主积累
一、加点字注音。
陋室（ ）惟吾德馨（ ）鸿儒（ ）案牍（ ）
二、填空。
1．《陋室铭》的作者是，字，是朝人。
2．铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体。这种文体有的特点。
3．（1）水不在深，。山不在高，。
（2），草色入帘青。，往来无白丁。
（3）斯是陋室，。
4．《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是的修辞方法。
三、下列句子，朗读停顿划分正确的一项是（）。
A山不／在高，有仙／则名。
B苦痕上／阶绿，草色／入帘／青。
C无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形。
D南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭。
四、解释句子中加点字的意思。
1．山不在高，有仙则名。（）
2．谈笑有鸿儒，往来无白丁。（）
3．可以调素琴，阅金经。（）
4．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（）
5．斯是陋室，惟吾德馨。（）
能力训练
五、翻译下列句子。七年级下册语文陋室铭翻译
1．山不在高，有仙则名。
译：
2．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译：
3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：
4．何陋之有？
译：
六、阅读文章，回答问题。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1．文中描写陋室环境的句子是：
2．主人在陋室的活动有
3．来陋室的有哪些人？
4．找出表明中心的句子。
5．作者通过描写自己的“陋室”表明了自己的愿望和的生活情趣。这这篇短文采用了、的写法。
开放拓展
七、阅读选文，完成文后各题。
河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。
1.解释下列句子中加点词的意义。
①羊子尝行路( )②还以与妻( )③羊子大惭( )
④妻跪问其故( )⑤累寸不已( )⑥以就懿德( ２．)
2.用现代汉语翻译下列各句。
⑴况拾遗求利以污其行乎！
译：
⑵乃捐金于野，而远寻师学。
译：
⑶若中道而归，何异断斯织乎？
译：
3.羊子犯有什么错误，请概括写出。
答：
4.这是一篇人物传记，为了表现人物的优秀品质作者共选取了几件事？
答：
5.请简要概括短文的中心思想。
答：
6．文章说，“羊子大惭”“羊子感其言”，请你分别用20字左右的篇幅，具体写出羊子的心理活动。
答：
八、仿照《陋室铭》写《XX铭》，长短不限，把握《陋室铭》的精髓并有所体现即可。
参考答案：
自主积累：一、lòuxīn hóng dú 二、１．刘禹锡 梦得 唐 ２．记述生平、事业、功德或或警戒自己 形式形式短小，文字简洁，押韵 ３．略 ４．对偶 三、D 四、１．出名 ２．大 平民，指没学问的人 ３．不加装饰的 佛经 ４．奏乐的声音 官府的公文 使劳累 ５．这 只 品德高尚 能力训练：五、１．山不在它有多高，有了仙人就出名了。２．往来谈笑的有渊博的学者，没有粗俗的人。 ３．没有嘈杂的音乐声来扰乱两耳，没有冗繁的官府公文来劳累身心。４．有什么简陋呢？六、1.苔痕上阶绿，草色入帘青 2．调素琴，阅金经 3．鸿儒 4．斯是陋室，惟吾德馨 5．保持高尚节操；安贫乐道；借物抒情 开
放拓展：七、１．①曾经 ②返回 ③非常 ④原因 ⑤停止 ⑥美好 ２．⑴何况因拾到别人丢失的东西而获利来污染自己的品行呢！ ⑵就把金子扔到外面，到远处寻师求学。⑶学习如果半途而归，这与剪断织布有什么区别？３．拾金而污行，学习不专心。４．两件事：①乐羊子的妻子用“不饮盗泉之水’，“不食嗟来之食”的典故，劝谏丈夫改正行路拾遗的污行。②乐羊子妻以织为喻，规劝丈夫积学求知。５．通过乐羊子妻规劝丈夫拾金不昧和积学求知，赞扬了乐羊子妻的高尚品德，启示读者注重品德的修养，要洁身自爱。 ６．略 八、略(220.173.203.174)
【篇三】七年级下册语文陋室铭翻译
七年级语文下册 第22课《陋室铭》精品教案 语文版
《陋室铭》
教学目标：
1、了解有关刘禹锡的文学常识；在疏通文意的基础上识记重点文言词语；背诵、默写全文。
2、了解作者，背诵默写全文，体会托物言志及反向立意的写作手法。
3、理解主旨；领会文章托物言志的写作方法。
4、学习作者安贫乐道的生活乐趣，培养自己高洁的情操。
教学重点：目标1.
教学难点：目标2.
教学方法：朗读、研讨。
课型：新授课。
课时数：2课时。
教学过程：
第一课时：
一、创设情境，导入新课。
古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这叫做“托物言志”。这篇短文就是托物言志的名文，文字优美，意味深远。学习时要反复诵读，用心品味，以充分领略作者的情怀，同时，也要认识这种情怀产生的社会背景。
二、整体感知课文内容：
1、教师范读课文，学生自由朗读课文。
2、陋室，作者给自己的居室取的名字，意思是简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。“陋室铭”即给陋室作的铭。
3、作者：刘禹锡（772—842），唐代文学家、哲学家、政治家。字梦得，晚年自号“庐山人”，洛阳人。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》、《西塞山怀古》、《秋词》、《浪淘沙》等。
4、关于刘禹锡陋室的处所，目前有两种说法。一说在河北定县，一说在安徽和县。持“定县”说的理由是，刘禹锡是中山人，今定县南三里庄有陋室存世；持“和县”说的根据是，刘禹锡曾任和州刺史，和县城中也有一陋室。
一般认为，和县的陋室与刘禹锡关系更为密切。
和县的陋室，是刘禹锡于长庆四年（824）至宝历二年（826）在和州刺史任上修筑的。《历阳典录》载：“陋室，在和州治内，唐和州刺史刘禹锡建。有铭，柳公权书碑。”和县与采石隔江相望，地处冲要，唐末黄巢起义、宋金战争、元末农民起义都曾在此渡江或作战。晚唐以后，和州屡遭兵灭，陋室连同碑铭遂毁于兵火。刘禹锡之后，很少再见到有以此为题而讽咏成章的大概正是由于这个缘故。
5、学习生字词：
苔痕（tái） 案牍（dú） 鸿儒（rú） 唯吾德馨（xīn） ．．．．
三、古代汉语常识：七年级下册语文陋室铭翻译
1、古今异义：
（1）、无案牍之劳形。（形：身。今义为样子。） ．
（2）、唯吾德馨。（馨：美好，今义为芳香。） ．
（3）、无丝竹之乱耳。（丝竹：琴瑟，箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音。今义为丝．．
绸和竹子。）
（4）、谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博。今常指鸿雁，书信。） ．
2、词类活用：
（1）、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（名词“名”，形容词“灵”受副．．
词“则”修饰，用作动词，出名，带有灵异。）
（2）、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（形容词“乱”，动词“劳”均为使动用法。“使""．．
乱”，“使""劳累”。）
3、特殊句式：
倒装句：何陋之有？（宾语前置。“何陋之有”即“有何陋”。）
四、教师小结：
本文通过“山”、“水”、“仙”、“龙”引出“陋室”，经过一番环境描写、交友的叙述、志趣的抒发，直至篇末以诸葛、杨雄自况，展示了作者高洁的志行和安贫乐道的意趣。
文中的比兴手法，将室陋而不以为陋，反以为“馨”的高洁伟岸的节操凸现出来。文中一系列的对偶短句、否定句，表现了作者的情怀，特别是最后的用类比引出诸葛亮、扬子云，用所居之室同这些名人居住的“草庐”、“玄亭”媲美，不仅肯定此室不陋，还隐隐与名人自况，进一步表达了作者的情趣。
五、布置作业：研讨与练习一。
第二课时：
一、情境导入：
“铭”，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。文辞精练，读来铿锵有力。“陋室”，简陋的屋子。题目简洁，点明写作的内容。
二、整体感知课文内容：
1、教师范读，指名朗读课文。
2、理清条理，课文可以分为几层？
第一层：开头到“唯吾德馨”。点明主旨“斯是陋室，唯吾德馨。”作者以“山”“水”起笔，引出陋室。陋室之所以不陋，在于室主人的品德高尚。
第二层：“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，紧扣“唯吾德馨”从环境清静、优雅，室中人博学多识，生活情趣高雅脱俗三个方面写陋室不陋。具体表现陋室主人的高洁伟岸的情操，儒雅的宾客，高雅情景的室中乐事。
第三层：运用类比法，暗示自己也具有古代名贤的志趣、抱负和节操，与开头“唯吾德馨”，遥相呼应，强调陋室不陋。
三、小组合作，翻译全文。
四、细读课文，品析诗句。
1、“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？ 明确：前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。连用两个比喻起兴，以虚衬实。
2、“斯是陋室，惟吾德馨”这两句在文中起什么作用？有什么深刻含意？
明确：“陋室”二字扣题，“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层是由于人的品德高尚而为陋室增添了光彩。
3、陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。
明确：绿色，青色，景色别致幽雅（幽）。写陋室环境，以景色之雅见“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。可知“陋室”环境恬静、雅致，反映了室主人淡泊名利的心态。
4、与作者交往的人有何特点？
明确：鸿儒 ，无白丁（雅）。写室中人，来往的都是志同道合的学者“鸿儒”，以交往之雅见“惟吾德馨” 而明“陋室”不陋。
5、作者身居陋室的生活是什么？有何特点？
明确：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（安）。前两句实写，后两句虚写。虚实结合，表现出“陋室”主人高雅脱俗的情致。
6、作者用什么来类比自己的陋室？
明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比，以证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负。
五、合作探究：
1、品析“上”、“入”二字的妙用？
明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
2、“鸿儒”可否换成 “群儒”？
明确：不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。
3、“往来无白丁”含什么感情？
明确：清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）
4、能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？
明确：不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。
5、首尾句有何关系？（首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。）
6、本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？
明确：不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
7、“比、兴”手法的运用有什么特点？
明确：《陋室铭》首先用诗的比、兴手法，通过“山”“水”“仙”“龙”引出“陋室”。比兴中一反一正，弱反强正，认为山真有仙，才是名山，水惟有龙，才为胜水。如此开头，已把凡事不图形式而一定要探求实质的思想融合了进去，而后自然而然地引出了“陋室”，并紧接着突出“惟吾德馨”这个核心。认为“室”尽管“陋”，而室主人品德高尚，就不觉得它陋。显然，那山水仙龙是陪衬之笔。用了这个比兴的陪衬之笔，便把室陋而不以为它陋，反以为“馨”的那种高洁伟岸的节操凸现出来。这样写来，没有丝毫的枯燥艰涩，反而让读者倍觉形象生动了。
8、本文文题为“陋室铭”，为什么文中却没写“陋室”如何“陋”，而是强调“不陋”？ 明确：这是一种反向立意的写法。文中只字不写“陋室”的“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”的“不陋”，这样就把本来没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明陋室“不陋”。从“斯是陋室”归结到
“何陋之有”，最后对陋室的“陋”字作了彻底否定，这种新奇别致的写法，使文章的立意不落俗套，是文章构思的精妙之处。
六、教师小结：
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，何其悠闲自在！但“丝竹”“案牍”二词都与官府有关，可见诗人逃避的是官场。当时的官场黑暗透顶，在上者颐指气使，夜夜弦歌；在下者阿谀奉承，不务正业，正直的官员无端遭受排挤。耿直的诗人早已厌倦了无聊的官场生活哦，早已看破了腐朽黑暗的官场内幕，显示了诗人的铮铮铁骨及与当朝权贵决裂的大无畏精神。
志存高远，勤修立身之美德。“惟吾德馨”是《陋室铭》的主旨，也是中国传统文化为人处世的根本要求，立身做人，仁为首，德为先，勤修德养德，既是传承民族优良传统的要求，也是事业兴旺的现实需要。
七、布置作业：研讨与练习二。
八、板书设计：
22、陋室铭
1、点明题旨：山、水、仙、龙；陋室、德馨——陋室不陋。
2、具体描述：清幽的环境、博学的友人、高雅的生活——乐在其中。
3、总结全文：诸葛庐、子云亭——何陋之有？
——表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
【篇四】七年级下册语文陋室铭翻译
七年级下册语文文言文古诗词
孙权劝学
原文 ：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（y~a）!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(lǔ）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì）拜蒙母，结友而别。
译文 ：当初，孙权对大将吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”吕蒙用军中事务太多为借口推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为渊博的学者吗？只是粗略地阅读，让你了解历史罢了。你说你事情多，怎么能比得上有我多呢？我经常读书，认为读书有很大的好处。”吕蒙从此就开始学习。后来鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙讨论议事，鲁肃大吃一惊，说：“你现在的才干和谋略，已经不再是以前那个吴下的阿蒙了！”吕蒙说：“有志之士分开三日，就应该用新的眼光来看待（另眼看待），长兄你知道这件事怎么这么晚啊！（或指鲁肃愚钝）”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，而后分别。
字词释义
1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今 湖北鄂城）。229年称帝。
3、谓：告诉，对""说，常与“曰”连用。 4、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。 5、今：现在。
6、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。 7、辞：推托。
8、多务：事务多，杂事多。务，事务。 9、孤：古时候王侯或帝王的自称。
10、治经：研究儒家经典。"经”指四书五经，四书：《大学》、《中庸.》、《论语》、《孟子》；五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
11、博士:当时专掌经学传授的学官。 12、但：只，仅。 13、涉猎：粗略地阅读。
14、见往事：了解历史。见，见解，见识；往事，指历史。 15、耳：表示限制，语气词，罢了。 16、乃：于是，就。 17、及：到了"的时候。 18、
过：到；拜访。
19、寻阳： 县名，（现在湖北黄梅西南）。 20、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。 21、非复：不再是。
22、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
23、孰若：谁比的上；谁像（我）。孰：谁，若：比得上。
木兰诗
原文：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiè），可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（ān jiān），南市买辔头（pèi tóu），北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝（j īntuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著（zhuó）我旧时裳，当窗理云鬓（bìn），对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
译文：唧唧的织布声，木兰在对着门织布。听不到织布的声音，只听见木兰的叹气声。 问木兰在想什么，在思念什么呢？（木兰说）我没有想什么，也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上（正在）大规模地征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷（都）有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，（我）
愿意为此去买鞍马，从此替代父亲出征。
木兰到集市各处买了骏马，鞍垫子，驾驭牲口用的嚼子和缰绳和长鞭。（东、西、南、北市只是一种名叫互文的修辞手法并不是去东、西、南、北市。）早晨辞别父母上路，傍晚宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。木兰早晨辞别黄河上路，傍晚到达燕山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡马的马叫声。
木兰不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。战士们身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。木兰回到了原来的房间，打开各个房间的门，坐一会儿各个房间的床，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的旧衣裙，对着窗户对着镜子梳理头发贴饰物。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊：同行多年，竟然不知道木兰是个姑娘。
据说提着兔子的耳朵悬在半空中时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两只眼睛时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
注释：唧唧(jī jī）：织布机的声音。
当户织 ：对着门织布。
机杼（zhù）声：织布机发出的声音。杼：织布梭（suō）子。
惟：只
女：女子，这里指木兰。
何所思：想什么。
忆:思念。
军帖：军队的公告。
可汗（kè hán）大点兵：皇上大规模地征兵。可汗，我国古代一些少数民
族最高统治者的称号。
军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”、“十二年”，用法与此相同。
爷：和下文的“阿爷”同，都指父亲。
愿为市鞍马：为，为此。市，名词作动词，买。鞍马，泛指马和马具。 鞯（jiān）：马鞍下的垫子。
辔（pèi）头：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。
溅溅（jiān jiān）：水流声。
黑山：即杀虎山
燕山：当时北方的山名。
旦：早晨。
胡骑（jì）：胡人的战马。 胡，古代对北方少数民族的称呼。
啾啾（jiū jiū）：形容战马嘶鸣的声音。
万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机，军机，军事。文中指战争。 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。关山，关塞和山脉。度，过。
朔气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。
赏赐百千强：赏赐很多的财物。强 ，有余。
问所欲：询问（木兰）想要什么。
不用：不当，不做。
愿驰千里足：希望骑上千里马。
郭：外城。
相扶将：相互搀扶。
霍霍：形容磨刀急速的声音。
著（zhuó）：通“着”，穿。
帖花黄：帖，通“贴”。花黄，
扑朔：动弹
迷离：眯着眼
傍地走：并排跑 走：跑
卖油翁
[宋]欧阳修
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颌之。康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
翻译：
康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有人比得上他，他也凭这点本领自我炫耀。他曾经在自家的场地上射箭，有个卖油的老汉放下担子站在一旁，斜着眼看他射箭，很久没有离开。看到他射的箭十支中有八九支射中靶心，老汉只是微微地点点头。
陈尧咨质问道：“你也懂得射箭吗?我的射技不也出色吗?”卖油的老汉说：“这没有什么，只不过手势熟练而已。”陈尧咨生气地说：“你怎么敢轻视我的射技!”老汉说：“凭我倒油的经验就知道这个道理。”他于是拿出一个葫芦放在地上，用一个铜钱盖住葫芦口，然后慢慢地用勺子把油注入葫芦，油从钱孔灌进去，而铜钱一点也没有被油沾湿。于是说：“我也没有什么，只不过是手势熟练罢了。”陈尧咨只好笑着把他打发走了。
赏析：
一、内容梳理段落层次
1、陈尧咨精通射箭并以此自夸，卖油翁见之却等闲视之。
2、陈尧咨责问卖油翁，卖油翁倒油的水平让陈尧咨折服，只好笑而遣之。
3、课文记叙了陈尧咨射箭和卖油翁倒油的高超水平，说明了熟能生巧的道理。
二、重点字词句
1、常用词理解
(1)、尝射于家圃
“尝”在古义中解释为“曾经”居多，在今义中多解释为“尝试”。
(2)、久而不去
【篇五】七年级下册语文陋室铭翻译
陋室铭原文及翻译
陋室铭
作者：刘禹锡
原文七年级下册语文陋室铭翻译
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
注释
陋室铭
（1）山不在高，有仙则名。
山不在于高，有了神仙就出名了。
（2）水不在深，有龙则灵。
水不在于深，有了龙就有灵性了 .
（3）斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我品德高尚。（就不感到简陋了）
（4）苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，蔓延上台阶；草色青葱，映入帘里。
（5）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
在这里谈笑的都是学识渊博的学者，来往的没有学识浅薄的人。
（6）可以调素琴，阅金经。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅览佛经。
（7）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
（8）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的旧宅。
（9）孔子云：“何陋之有？”
孔子说：“有什么简陋的呢？”
断句
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”
注解
题目：选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。
（1）在：在于，动词。
（2）名：名词作动词，出名。
（3）灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。
（4）斯是陋室：斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的
屋子。
（5）惟：只。
（6）惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而声名远播。德馨：品德高尚。馨，散布得远的香气，古代常用来形容人的品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。
〔7〕苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。
（8）鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：通“洪”,大。儒：有学问的人。
（9）白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人
（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。
（11）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。
（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。七年级下册语文陋室铭翻译
（13）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。
（14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使""扰乱
（15）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。
（16）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使""劳累。形，形体、身体。
（17）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南
阳卧龙岗中隐居躬耕。
（18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，着名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
（19）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。全句意为“有何陋”.语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”,兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 译文
山不在于它的高度，有了仙人就成了名山；水不在于它的深度，有龙就成为灵异的水。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。在这里谈笑的都是知识渊博的人，往来没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。（就好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【篇六】七年级下册语文陋室铭翻译
七年级下册文言文翻译(语文版)
翻译
21、黔之驴
黔（贵州）这个地方没有驴，有个喜欢多事的人用船载运了一头驴进黔。运到后没有什么用处，便把驴放到了山脚下。老虎看见了驴，发现它是个巨大的动物，就把它当作神，躲藏在树林中偷偷地观察它。老虎渐渐地走出树林，靠近驴，小心谨慎的，不了解驴是什么东西。
其后的一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，远远地逃走，认为驴将要咬自己，非常恐惧。然而来来往往地观察驴，觉得它也没有什么特殊的本领。渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动但老虎始终不敢与它搏斗。渐渐老虎又靠近它，态度更加随便，摇晃、依偎、冲击、顶撞它，驴忍不住怒气，用蹄子踢老虎。老虎因此大喜，考虑这件事，心想：“驴的本领只不过如此罢了！”于是老虎跳跃起来大吼，咬断了驴的喉咙，吃完了它的肉，才离开。
22、陋室铭
山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这（虽）是简陋的房子，只是我的品德美好（就不觉得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。与我谈笑的是学识渊博的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
23、爱莲说
水上、陆上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世人的人们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，莲从淤积的污泥里长出来却不受一点沾染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚，（它的茎）内空外直，不牵牵连连的，也不枝枝节节的，香气远播，越发的清芬，洁净地挺立在水上，可以远远地观赏却不能贴近去玩弄啊！
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，自陶渊明以后就很少听到了；对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，当然人就很多了。
24、口技
京城里有个擅长表演口技的人。（一次）正赶上（有一家人）大宴宾客，在客厅的东北角，布置了一个八尺长的屏风，表演口技的人坐在屏风内，（里面）只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。宾客们团团围坐。一会儿，只听到屏风内醒木一拍，全场静悄悄的，没有敢大声喧哗的人。
远远地听见胡同里狗叫的声音，接着就有妇女因惊吓而醒，打呵欠伸懒腰（的声音），她的丈夫说梦话（的声音）。过一会儿，儿子醒了，大哭。丈夫也醒了。妇女拍着孩子喂奶，小孩含着乳头啼哭，妇女边拍边轻声哼着哄小孩入睡。又有一个大一点的孩子醒了，连续不断地说话。正当这时候，妇女用手拍孩子的声音，口中哼唱的声音，儿子含着乳头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来的声音，丈夫斥责大儿子的声音，在同一时候一起发出，各种声音都模仿得极像。全场宾客没有不伸长脖子，偏着头看，微笑着，默默地赞叹，认为妙极了。
没多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇女手拍儿子的声音也逐渐停下来了。隐隐约约听见有老鼠活动的声音，盆器倾斜的声音，妇女在睡梦中咳嗽的声音。客人们心情稍微放松了些，渐渐地坐正了。
忽然听到一个人大喊：“着火啦”，丈夫起身大喊，妇人也起身大喊。两个儿子一齐哭。不久成百上千的人大喊，成百上千的小孩哭，成百上千条狗叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋崩裂倒塌的声音，大火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成千上百种声音一齐发作；还夹杂着成百上千人的求救声，（众人）拉塌（燃烧着的）房子时一齐用力的呼喊声，（从着火的屋子里）抢夺东西的声音，泼水灭火的声音。凡是（在这种情况下）应该有的（声音），没有什么声音没有。即使一个人有一百只手，每只手有一百个指头，也不能指明其中的（任何）一种（声音）；即使一个人有一百张嘴，嘴里有一百个舌头，也不能说清其中的（任何）一处（声音）。于是宾客们没有一个不变了脸色离开座位，挽起袖子，露出手臂，两腿哆嗦，几乎要抢先逃走。
忽然听见醒木一拍，各种声响全都消失了。撤掉屏风一看，（只不过是）一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
25、诗词五首
饮酒
住在众人聚居的地方，却没有世俗交往的喧闹。请问先生为什么能做到这样呢？自己的精神超凡脱俗，地方就变得偏僻安静了。在东边篱笆下采摘菊花，无意中看见了庐山，境与意合，有悠然自得的兴趣。傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而来。这里边有隐居生活的真正意趣，想说出来，却早忘了该怎样用语言表达。
次北固山下
客行的道路绕向青青山外，船儿划开悠悠绿水向前航行。春潮涨平两岸，视野多么开阔，和风顺着航向，一面白帆高悬挂。残夜未尽，一轮朝阳却孕育而生，旧年尚在，江上已是春意盎然。家信怎样寄给故乡的亲人呢？北归的大雁正飞向洛阳城边。
早春呈水部张十八员外
长安街上细雨的春雨润滑如酥，近看没有绿意，远看草色青青。早春正是一年春光的大好时节，大大胜过满城杨柳堆烟的暮春。
雁门太守行
敌军似乌云压境，危城摇摇欲坠，阳光照耀铠甲，如鱼鳞熠熠生辉。凄厉的号角声颤栗在秋日的晴空，夜色中塞上泥土有如胭脂凝成，浓艳得近似紫色。红旗不展，轻兵悄悄临近易水，天寒霜浓，战鼓声声响声不起。为报答国君的赏赐和恩宠，手操宝剑愿意为他血战到死！
天净沙 秋思
黄昏，枯藤缠绕着的老树，乌鸦在哀鸣；潺潺流水，小桥旁边，呈现几户人家；嗍嗍西风，荒凉古道，疲惫不堪的瘦马驮着我蹒跚前行。夕阳已经落下，我这个浪迹天涯的旅人，思乡思亲之情油然而起，简直要肝肠寸断了。
26、强项令
董宣，字少平，陈留郡圉地（在今河南杞县）人。""后来被特例征召为洛阳县令。当时湖阳公主的家奴白天杀了人，因为（家奴）藏匿在公主家里，官吏无法抓捕他。等到公主出行的时候，而用这个家奴陪乘。董宣在夏门外的万寿亭等候，拦住（公主的）车马，用刀
在圈地，大声数说公主的过失，呵斥家奴下车，接着便把家奴打死了。公主立即回到宫里向光武帝告状。光武帝极为愤怒，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣叩头说：“希望乞求说一句话再死。”光武帝说：“想说什么呢？”董宣说：“陛下您因德行圣明而中兴复国，却放纵家奴杀害百姓，您将凭借什么来治理天下呢？我不需要您用鞭子打死，我请求自杀。”当即用头撞击柱子，（顿时）血流满面。光武帝命令小太监扶着董宣，让他向公主叩头谢罪，董宣不答应，（小太监）用强力使他叩头，董宣两手撑地，始终不肯低头。湖阳公主说：“皇帝您是平民百姓的时候，隐藏逃亡犯、死刑犯，官吏不敢上门（抓捕），您现在是天子，威严不能施加给一个县令吗？”光武帝笑着说：“皇帝跟百姓不同。”因此命令：“硬脖子的县令退下！”赏赐三十万钱。董宣把它全部分给手下众官吏。从此捕捉打击依仗权势横行不法之人，没有谁不害怕得发抖。京师称之为“卧虎”。歌颂他说：“没人击鼓鸣冤的是董少平。”
（董宣）任县令五年。七十四岁时，死于任上。皇帝召令派遣使者好察看，只看见布做的被子覆盖着尸体，妻子和儿子相对而哭，（家中）只有几斛大麦，一辆破车。皇帝很伤心，说：“董宣廉洁，直到他死后我才知道。”因为董宣曾经做过二千石的官，便赏赐他一条（系印绶的）绿色丝带，并按照大夫的礼节安葬。
27、包拯
包拯字希仁，是庐州合肥(今安徽合肥)人。""当天长县知县。有个盗贼割了别人家耕牛的舌头，牛主人来到(县衙)告状。包拯说：“(你)只管回家去，杀了牛卖了它。”不久又有一人来到(县衙)告别人私自宰杀耕牛，包拯说：“(你)为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状?”这个盗贼感到很震惊，也很服气。
(包拯)转到端州当知府，升为殿中丞。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，当政满一年没拿一方砚台回家。
(包拯)出使契丹，契丹命令典客对包拯说：“(你们国家的)雄州城最近开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧?”包拯说：“(你们国家的)涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢?”那个人便无言以对了。
(包拯被朝廷)召令暂时代理开封府尹，升为右司郎中。包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。人们把包拯笑比做黄河水清(一样极难发生的事情)。小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。京城里的人因此说：“(暗中行贿)疏不通关系(的人)，有阎罗王和包老头。”按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到官署(递交状子)。包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。
包拯性情严峻刚直，憎恶办事小吏苛杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。(他)跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚也断绝往来。虽然地位高贵，但(穿的)衣服、(用的)器物、(吃的)饮食跟当百姓时一样。(他)曾经说：“后代子孙当官从政，假若贪赃枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不听从我的意志，就不是我的子孙。”
28、岳飞
岳飞侍候父母极为孝顺，家里没有侍妾。吴玠素来佩服岳飞，希望与他交好，把著名的美女打扮起来送给他。岳飞说：“皇上整天勤于政事，天没亮就穿衣起床,天很晚了才吃饭，难道现在是大将安心享乐的时候吗？”推辞不接受。吴玠大为叹服。有人问（岳飞）：“天下什么时候能太平？”岳飞说：“文臣不贪恋钱财，武臣不贪恋生命，天下就太平了。”军队每次休整，岳飞督促将士跑下山坡、跃过壕沟，都（让将士）穿着沉重的铠甲来训练。士兵假若拿百姓的一缕麻来困束牲口草料，立即斩首示众。士兵晚上宿营，百姓开门表示愿意接纳，可是没有人敢进去的。军队的号令是“冻死也不拆（百姓的）房屋，饿死也不抢劫掠夺。”士兵生病，（岳飞）亲自为他们调药。将士们到远方戍守，岳飞的妻子便慰问犒劳他们的家人；为国而死的将领，为之痛哭，并抚育他们的遗孤。（皇上）有赏赐犒劳，都分给军中官吏，丝毫不侵占百姓的财物。善于以少击众。凡是有军事行动，都要召集所有的统制，计策定了然后才开战，因此攻打哪儿都能获胜，即使突然遭遇敌军袭击也毫不惊慌。敌人因此说：“撼动大山容易，撼动岳家军难。”张俊曾经问作战技术，岳飞说：“仁爱、诚信、智慧、勇敢、严厉，缺少一个都不可以。”每次调集军粮，岳飞一定皱着眉头说：“东南百姓的财力用尽了！”岳飞尊敬贤士，唱雅诗，做投壶游戏，谦和得就像一介书生。（他）每次推辞升官，一定说：“将士出力，我岳飞有什么功劳呢？”
29、杞人忧天—-翻译
杞国有一个人，担忧天会坠落下来、地会崩塌下去，自己没有地方依托，而（急得）整天睡不好觉，吃不下饭。又有一个人，看到这个人这样担心，又为这个人担忧，于是去开导他，说：“天，（不过）是聚积在一起的气体罢了，没有什么地方没有气的。你一屈一伸，一呼一吸，整天都在天中活动，为什么担忧天会坠落下来呢？”那人说：“假如天当真是聚积在一起的气体的话，日月星辰，不会坠落下来吗？”开导他的人说：“日月星辰，也不过是聚集在一起的有光的气体，即使坠落，也不会击中甚至打伤人。”那个人又说：“如果大地崩塌怎么办呢？”开导者说：“地，不过是聚积在一起的土块罢了，四处都塞满了土块，没有地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，为什么要担心大地崩塌呢？”那人听了，放下心来，高兴极了，开导他的人也放下心来，高兴极了。
杨布打狗
杨朱的弟弟叫杨布，穿着白色的衣服出门。天下雨了，杨布脱下白衣服，穿上黑衣服回家。他养的狗认不出来，迎上前冲他大声叫唤。杨布大怒，要打这条狗。杨朱说：“你不要打它，你自己也会这样的。要是你的狗白着出去、黑着回来，你难道会不觉得奇怪吗？”
30、迢迢牵牛星
（看着）那遥远的牵牛星，明亮的织女星。（织女）伸出细长而白皙的手，正摆弄着织布机（织着布），发出札札的织布声。
（她思念牛郎，无心织布）一整天也没有织成一段布，眼泪像下雨一样落了下来。那银河看起来又清又浅，两岸相隔又能有多远呢？
虽只隔着一条清澈的河水，但他们只能含情凝视而不能用话语交流。