【 – 高中作文】
【篇一】寡人之于国也,——《孟子》,教案
《寡人之于国也》教案 (人教版高二必修四)
鄢霏
教学目标
1、学习了解孟子的仁政思想。
2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3、熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点
1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；
2、课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教学难点
1、孟子论辩艺术的体悟；
2、以主客问答形式进行观点论说这一写作模式的初步感知。
课时安排
3课时
教学过程
第一课时
一、导入新课
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。
二、作者介绍
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。猛子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子还十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它
弃甲曳（yè）兵
涂（涂tú通假字，同“途”）有饿piǎo（莩）
鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）
数（cù）罟（gǔ）不入wū（洿）池
无（无wú通假字，同“毋”）失其时
谨庠（xiáng）序之教
颁（颁bān通假字，同“斑”）白者不负戴于道路矣
申之以孝tì（悌）之义
2、学生各自朗读课文，了解文意。
四、整体把握
引导学生对文章结构进行划分：
全文分三部分
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），分析民不加多的原因。
第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
五、布置作用
1、背诵课文
2、思考孟子与梁惠王所认为的王道有什么不同？
第二课时
一、背诵课文
二、分析课文
1、梁惠王认为自己是一个怎样的王？有产生了怎样的疑惑？我们可以得出怎样的结论？
尽心、用心；民不加多，何也；一个疑问
【板书】一个疑问
2、孟子眼中的梁惠王是一个怎样的王？孟子对这种做法持何种态度？
移民移粟，非我罪岁；批判；
【板书】两次批判
3、孟子是怎样说的呢？
王好战、笑百步、非我也
4、真正的梁惠王是怎样的王？
有杀戮心、多虚荣心、无责任心
5、孟子得出了怎样的结论？
伪王道（实为霸道虐政）
6、孟子用什么方式得出这一结论的？可以看出孟子的论辩艺术有什么特点？“五十步笑百步”的喻意何在?
孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，由此引出必须施仁政，行王道的主张。
【板书】设喻批心，善察人心
7、如果你是梁惠王，你现在最想知道什么？
何为真王道？
仁爱心务实心责任心
8、文中体现这些主张的措施有哪些？用了什么方式来表达出这些主张的？
保民、养民、化民；排比气势；
【板书】三点主张
9、请同学们看以下句子，能否总结出孟子的治国之道即真王道思想是什么？
“惟仁者宜居高位”——《孟子•离娄》
“人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。”“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”
——《孟子•滕文公章句（上）三章》
“我知言，我善养吾浩然之气。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
——《孟子•公孙丑》
“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见(现)于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
——《孟子•尽心》
【分析】由外而内，以内仁御外法，则民心可至，天下可定。
【板书】以仁心换民心；
10、总结归纳孟子的王道即仁政思想：
（1）民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
（2）国君应以保民为职分，应仁民、富民、养民、教民、利民、保民。
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子•梁惠王下》）
（3）反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”
归纳起来，应该包括两个方面：
【板书】王道之始，王道之成
教师总结：我们学习文言文，不仅要学习思想，更要学习古代的文化与文章的写作方法。
11、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?
【总结】孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子•尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(《孟子•公孙丑下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。
12、我们已经学过苏轼的《赤壁赋》，请思考本文中梁惠王和孟子的对话是否真实存在呢？
【明确】学习本文结构上的特点（一、二、三）之外，写法上设喻、排比、善察人心，主客问答的写作模式。
从孟子与梁惠王的对话到苏轼《赤壁赋》中的主客问答；从庄子《秋水》中河神面对海神若的自说自话到《逍遥游》中的蜩与学鸠对大鹏扶摇而上的嘲笑，这种对话仅仅是一个模板，由此可以引出对事物现象本质的深层解读。
13、孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：
（1）结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这历史散文由“春秋体”的一言两语的大事记载，进而为“左传国语体”的简洁生动具有文学价值的叙事，再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富多彩的叙事散文；诸子散文由语录式的问答体，发展为专题立论、结构完整、论证周密的论说文，如《论语》为语录体，《墨子》虽有问答体，但多数文章则是主题集中、论证详细、逻辑性强的论文，《孟子》虽仍有类似《论语》的形式，但议论复杂问题时已蔚为长
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”
(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。
五、板书设计
寡人之于国也
孟子
一个疑问两次批判三点主张
设喻批心善察人心排比气势
以仁心换民心王道之始王道之成
去伪存真，施行仁政
第三课时
一、检查学生背诵课文。
二、分类归纳总结文言知识
1、通假字
①则无望民之多于邻国也无通“毋”，不要。
②无失其时无通“毋”，不要。
③颁白者不负戴于道路矣颁同“斑”，花白。
④涂有饿莩而不知发涂同“途”，道路。
2、词类活用
名词活用作动词
（1）填然鼓之打鼓
（2）七十者衣帛食肉穿
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也称王
动词活用作名词
（1）请以战喻战争
（2）是使民养生丧死无憾也活着的人死去的人
形容词作动词
谨庠序之教认真从事
使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内使….迁移
意动用法
王无罪岁以…为罪
3、特殊句式
判断句
（1）是亦走也
（2）非我也，兵也
（3）是使民养生丧死无憾也
介词结构后置
（1）申之以孝悌之义
（2）树之以桑
（3）则无望民之多于邻国也
宾语前置
未之有也
固定句式
（1）或……或……或百步而后止，或五十步而后止。
（2）直……耳直不百步耳。
（3）是……也是亦走也。
（4）是何异于……是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
4、古今异义
(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）
(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）
(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）
(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）
(6)谷不可胜食也（尽/胜利）
(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
5、一词多义
（1）数
数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运
扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次
数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密
（2）直
中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只
系向牛头充炭直《卖炭翁》价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接
（3）发
百发百中成语发射
发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣
涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开
野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发
有贤士大夫发五十金《五人墓碑记》拿出
（4）兵
非我也，兵也《寡人之于国也》兵器
穷兵黩武成语战争
必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队
草木皆兵成语士兵
（5）胜
驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受
不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽
此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的
鄢霏
【篇二】寡人之于国也,——《孟子》,教案
语文课备略案合乎教学规律
作者：苏永奎·
我一贯主张并努力实践着语文课备略案是有科学依据的。这个依据的最重要的一点就是教学中必须体现学生的主体性。我们的教育理论总在强调，教学中要着力体现“教师主导，学生主体”。教师主导，导什么？导思路，导方法，导教学的主要内容和知识点。在课堂教学中，教师的作用是明显的，职责是确定的，那就是善于用自己的教学思路去引导学生的学习思路，用自己的教学方法去引导学生的学习方法，用自己对课文内容的理解和把握去引导学生学习、掌握课文的主要内容和知识点。为此，教师的教学既要有明晰的思路，又要力求精练，有引导性，能牵一动十，使学生思维活跃，学习主动，从而有效地配合教师完成整堂课的教学。
但教师的教学无疑要受到教案的制约。教案是教师实施课堂教学的蓝本。为了让课堂教学能更好地体现“教师主导，学生主体”，我以为，我们必须大力提倡语文教师备略案。何为略案？就是在认真研究教材和了解学生预习情况的基础上，精心设计教法，整理教学思路，把握教学的重难点，以此指导学生有效地学习。比如：备《寡人之于国也》，我认真指导学生自学和诵读的基础上，再辅之以几个难句：“王如知此，则无望民之多于邻国也”、“是使民养生丧死无憾也”、“七十者衣帛食肉”、“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”（在教学过程中引导学生找出来）。这几个难句就是学生预习中带有普遍性的思维障碍，而在分析理解课文时，这几个问题的解决又至关重要。这就是备课的要点之一。在备教学思路时，我由浅入深地设计了几个问题：
1．（快节奏抛出）我们很容易看出，这如果要在文段中加一个文言词语“然”或一个现代常用词语“可是”，应加在什么地方？为什么？）
3．孟子是如何替王解惑的？（引导明确：先设喻，再析理。本问题在此先着重强调成语“五十步笑百步”，并与《季氏将伐颛臾》一文中的设喻相联系，引导学生理解诸子散文中善喻的特点）
4．1~4段中最难理解的一个句子是什么？（详解第四段内容，并将此段与前三段在内容上相关联，引导学生理解成语的比喻意、作用及“王好战”本质）。
（提示学生从5~7段中各找出一个最难理解的句子。教师将学生的思维合理引导到文章的难句上来，并为其解惑。）
5．第5~7段表意的侧重点各是什么？（引导学生回答，并板书要点）
6．第5~7段在语言的使用上具有怎样的特点？（强调排比句增强语势的作用）
7．第5~7段主要运用了哪些论证方法？（引导学生思考分析）
8．教师归结文章结论。（完成板书）
（课堂专练要精心设计、组合，具有归类、巩固、拓展、引导思维的效果。）
对于《胡同文化》的备课，我以为大可不必备得太多太深，三、四个要点足矣：
1．胡同文化在本质上体现的是怎样的一种文化（心态）？作者是如何剖析的？
2．作者由北京的胡同想到胡同文化，他经历了怎样的一个思维过程？作者对胡同文化持怎样的一种态度？
3．以《胡同文化》的写作思路为例，引导学生透析生活中所感知到的各类文化现象。
4．知识链接及写作训练。
诸如此类等等。备课的前提是熟悉教材，理清文章和讲课思路；其次是探究方法，找到教学的突破口。然后力图在备课和教学中给学生留下足够多的自学时间和思维空间，使他们的才能也尽可能得到更多的展示和更有效的发挥，这才算是真正体现了教师的主导性和学生的主体性。
认为教师备略案是偷懒，是不负责任的态度，这是完全没有根据的；要求教师必须备详案也是荒唐透顶、违反教学规律的。教师的责任感和敬业精神并不通过备课的详略来体现，而主要是通过教学的主动性和工作热情来体现。一个教师，为了备详案，连老师怎么问，学生怎么答，都一字不漏地备上了，他花的功夫可谓多矣。可结果呢？上课的时候，他能一字不漏地照本念吗？学生的回答都如他所预想的那样不差分毫吗？如果不要学生回答问题，自己把要说要讲的都一古脑儿抛出来，尽管头头是道，尽管文采飞扬，可学生又能理解多少、记住多少呢？
或者为了备详案，应付学校的教学检查，教师便通过各种方式去找一些课堂实录来抄，资源共享也不是不好。可是他认真看过了吗？掌握讲课的要领了吗？能熟练运用于自己的课堂教学吗？自己学生的层次能一如别人的学生吗？……如果教案仅仅是为了应付检查，教学过程中还是我行我素，这样做又有什么意义呢？
课堂教学是灵活的。我们对教师的要求应该主要着眼于知识的全面性和方法的变通性。一个优秀的教师应该是这样的：他有丰富的知识，能尽可能多而准确地回答学生在课堂上提出的各类问题；他有应变能力，能根据教材的需要和学生的实际，适时调整自己的教学思路和讲课方法，引导学生积极思维。他不但能在一堂课中完成自己预定的教学目标，而且能让大多数学生感到轻松和有所获。而这个能力和这种效果往往不是靠备详案达到的，相反，它常常出现在善于备略案的教师身上。
因此，在语文教学中，我衷心希望那些不懂语文教学规律的领导不要再过分指责语文教师备略案了，更不要强硬要求他们备详案了。请你们把主要精力放在着力提高教师教学的主动性和积极性上，努力挖掘他们的内在潜能，使他们懂得热情学生，热爱教学工作。这才是语文教学的希望所在。
（2002.1126）
【篇三】寡人之于国也,——《孟子》,教案
《寡人之于国也》教案(人教版高一必修三)
《寡人之于国也》教案
教学目标：
知识与能力：
1、 了解孟子的仁政思想；
2、 理解文言常用词语和句式：
① 掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途” ② 正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。
③ 准确使用一词多义的词。如：“数”、“直”，“发”“兵”“胜”。
④ 注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。
⑤ 掌握“或""或""”“直""耳，是""也”“是何异于""”几个句式。
过程与方法：
1、 通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色；
2、 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点；
情感态度与价值观：“仁政”思想今天可作哪些合理的引申。
教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点：古今异义词、词类活用及课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教学课时：3课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课：
早在公元前475年至公元前221年，中华大地上群雄并起，各国为扩张领土，集中人口，获取利益，兵革相见，混战不休，此即为战国时代。各国无不费尽心机，力图成就王图霸业。今天就让我们借助《孟子·寡人之于国也》这篇文章，穿越到魏国都城大梁的王宫，参与一场治国之策的讨论。
二、作者简介：
孟子(约前372-前289),名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称为“孔孟”,且称其为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔汲(子思)的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。不为采纳,归而与弟子讲学着书,作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点,现将此学说称为“孔孟之道”,他的理论对宋代影响很大。《孟子》记载了孟子的言行,笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是先秦极富特色的散文专集。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。南宋孝宗时,朱熹编《四书》（另为《论语》《大学》《中庸》）列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。
孟子的仁政思想：
1、 民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
2、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”
3. 反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”
三、时代背景：
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
四、熟读课文
1.第一遍学生听,要求认真听,同时认真看课文,注意一些字词的读音和写法。
第二遍,学生跟着录音轻读。
2.学生各自朗读课文。
3.根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假字的注明。
教师范读正音
王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也 数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池
养生丧(sàng)死无憾 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)
五、学生自由朗读课文,然后用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。
①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
据此全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。
第二部分（2-4）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（5-7）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
第二课时
一、诵读、梳理第一段
1、 梁惠王说:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?
提示:河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
2、梁惠王施行这样的政策,结果如何?
提示:邻国之民不加少,寡人之民不加多:
3、用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里?
提示:“于国尽心,但民不加多” 战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
4、探究：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策？
明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
二.诵读、疏通二、三、四段
1、梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用“请以战喻”?
提示:孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。
2、孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么?
提示:弃甲兵走者,五十步与百步走。
说明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
3、“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,含义是什么?
提示:比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。（因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见）
明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。
说明:梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。
¤提示应掌握常用文言实词、虚词
于 焉耳矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 无 于
三、诵读第五、六、七段。
1、提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？
明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
2、提问：怎样才能做到“王道之始”？ 要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。 明确： 措施 效果
_______,____不可胜食也。 养生
_______,____不可胜食也。 丧死 →王道之始
_______,____不可胜用也。 无憾
重点词语理解:违、胜、数罟、时、养生、丧死、始 词类活用:“丧死”——为动用法
3、提问： “王道之成”的体现在哪？ 要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
五亩之宅,树之以桑,________ 七十者衣
鸡豚狗彘之畜,无失其时,______ 帛食肉, →王道之成
百亩之田,勿夺其时,________ 黎民不饥
谨庠序之教,申之以孝悌之义,____ 不寒
其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
重点词语理解:树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王 词类活用:“衣”、“王”——名词作动词 特殊句式:“未之有也”——宾语前置
4、思考: 梁惠王为什么不得王也? 有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
诸侯贵族 狗彘食人食
对比 社会极端不平等,国家治理得不好。
下层百姓 涂有饿莩
问:文中运用了一个非常形象的比喻句,是哪一句呢?
答:“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?”把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样,非常荒唐。最后,孟子劝勉梁惠王抛弃虐政,施行仁政。“王无罪岁,则天下之民至焉。”
重点词语理解:检、涂、莩、发、岁、斯
四、归结仁政思想：
发展生产，制民之产，教化百姓，还有最后除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。 本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。 全文结构严谨，以使民加多为主线贯穿全文，句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。
五、孟子思想的现实意义
可持续发展战略等（经济策略）
关注民生，关注三农：农业 农村 农民（养民）
义务教育免费（教民）
六、小结寡人之于国也,——《孟子》,教案
课文所讲的“王道之成”的道理，强调的是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。
第三课时
重点字词及难点语法突破：
一、一词多义
1）数
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
2）直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只 系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
3）发
百发百中 成语 发射 发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣 涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开 野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开 主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
4）兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器 穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队 草木皆兵 成语 士兵
5）胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受 不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽 此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
二、古今异义词
寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。） 河内凶（河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。）
请以战喻（请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。）
弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。）
斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。）
三、识记本文通假字 直——只 颁——斑 无——毋 涂——途
四、词类活用
填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。）
树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：<在住宅场地上＞种上桑树。）
五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。） 谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。）
然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。）
五、掌握本课文言句式
(1)或百步而后止,或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑了五十步然后停下来。
(2)直不百步耳,是亦走也 只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。
(3)是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也?” 这种说法和拿刀子刺人,把人杀死后,说“杀死人的不是我,是兵器”有什么不同? (4)未之有也 不曾有的事情。(宾语前置句) (5)无望民之多于邻国也 (介词结构后置)
【篇四】寡人之于国也,——《孟子》,教案
《寡人之于国也 》教案2016寡人之于国也,——《孟子》,教案
寡人之于国也
【教学目标】
一、知识教育目标
1．学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
二、能力训练目标
1．学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
2．提高掌握古汉语常识的能力。
三、德育渗透目标
1．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
2．对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。
【重难点】
重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
难点：对孟子“仁政’内容的理解。
【解决办法】
1．对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。
2．对孟子及《孟子》一书的了解。
【课时安排】3课时
【学生活动的设计】
1．课前预习
（1）熟读课文。
（2）借助字典，正确译文。
（3）归纳文意，记下学习的难点。
2．课内采用专题讨论的方法。
【教学步骤】
第一课时
一【背景材料】
作者介绍
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
孟子的仁政思想
1．民本思想。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
（《孟子尽心下》）
得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2．邦国的主权在民。
3． 民对不施仁政的暴君是可以不服从的。
4．政事以民为归宿。
5．用人以民意为准。
6．国君应以保民为职分。
7．施仁政应使百姓安居乐业。
8．反对不义的战争。
二、整体感知
1．解题
本文节选自《孟子梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产’（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。
2．文章的主旨及特色
本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。
全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。
全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。
３．本文学习的知识点
①掌握本文的通假字
②正确分辨古今异义词
③准确使用一词多义的词
④注意词类活用的词
三、重点、难点的孝习与目标完成过程
预习课文
（1）借助字典，通读，通译课文。
（2）标出课文结构层次，归纳文意。、
第二课时
导入新课
（1）学生复述课文。
（2）用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。
①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之
以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
3．（1）本文中心内容是什么？
[参考答案]
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。
（2）试概括本文的结构
[参考答案]
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。 第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
四、总结、扩展
综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。
第三课时
一、整体感知
孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。 对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。
二、重点、难点的学习与目标完成过程
1．出题讨论式
讨论题：
（1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？
孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜""也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。
（2）对孟子“仁政’内容应如何理解？
[参考答案]
集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。
①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
总之，孟子以为解决 “民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。寡人之于国也,——《孟子》,教案
课文小结：
得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。
四、总结、扩展
以训练式，完成分类归纳古汉语现象。完成《同步作业》
五、布置作业
背诵全文
预习《劝学》1
附：板书设计
梁惠王
孟子
寡人之于国也 《孟子》 提疑：民不加多 分析“民不加多”的原因 答疑： 使“民加多”的措施
结论——保民而王
【篇五】寡人之于国也,——《孟子》,教案
《寡人之于国也》教学设计
《寡人之于国也》教学设计
教学目标：
1、知识与能力：⑴了解孟子其人其事。
⑵掌握重点文言字词的含义、用法。
2、过程与方法：⑴理清孟子的论证思路。
⑵学会概括。
3、情感态度与价值观：⑴了解孟子的民本思想、仁政治国。
⑵体会“仁政”对当今社会的意义。
教学重点：
1、了解孟子以战为喻的含义及作用。
2、孟子“仁政”思想在文本中的体现。
教学难点：孟子的论证思路。
教学方法：诵读法、讨论法、点拨法、讲授法
课时安排：一课时
教学过程：
一、 导入：
展示《孟母断织》的一组漫画，请学生抢答漫画中的人物以及告诉我们一个什么故事，继而引出孟子。孟子一生所走的道路就是求学、教书、周游列国。他五十岁以后，带领弟子先后游说了多个诸侯国的君王。孟子到底有怎样的治国之道呢？今天，我们就一起来学习《寡人之于国也》。
二、 孟子、《孟子》简介
1、孟子。
孟子,名轲，字子舆，战国邹（今山东省邹城）人。我国古代著名的思想家、教育
家、政治家、文学家。他是继孔子后又一儒学大家。后人尊称他为“亚圣”，并把他与孔子并称为“孔孟”，因此儒家学派亦称“孔孟之道”。
2、《孟子》。
《孟子》是孟子及其弟子编著的，记载孟子言行的语录体散文。《孟子》一书全面反映了孟子的思想，主要有“性善论”、民本思想、“仁政”治国等。
三、 诵读感知
1、 教师配乐范读
提醒学生认真听，注意停顿、字音、同声传译（在听到文言语句的同时，马上在脑子里把它翻译成现代汉语）
2、 学生配乐齐读（画出不理解的字词句，可举手提问）
四、 预习检测
请同学朗读并翻译下列两句话
1、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
数 罟 洿 洿池 胜
密 网 深 池塘 尽
细网不进池塘（防止破坏鱼的生长和繁殖），鱼鳖就吃不完。
2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
谨 庠序 教 申 孝悌 颁 负 戴 认真从事 学校 教化 反复陈述 敬爱父母与兄长 通“斑” 背东西 顶东西 认真兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。（年轻人懂得孝道，替老年人代劳了。）
五、 研讨分析
（一） 自由朗读第一自然段，概括出梁惠王对治国有什么疑问？
答：邻国之民不加少，寡人之民不加多何也？引导学生概括得出“民不加多，何也？”
（二） 梁惠王为何要使民加多呢？
助读资料：
战国时期，各诸侯国统治者对外争城夺地，相互攻伐。战争需要大量的军费和人力，因而统治者对内残酷剥削，破坏生产力，人民徭役繁重。社会兵员缺乏，劳力不足。争夺人力成为各诸侯国统治者的当务之急。
梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患。他曾采取了一些体恤百姓的措施，以求吸纳人才，但收效甚微。因而迫不及待地向孟子讨教救国治国之策。（男生齐读第一段，女
生齐读第二段）
（三） 梁惠王使民加多措施
1、梁惠王使民加多的措施有哪些？
移民 移粟
2、 他自诩做的如何呢？ 尽心焉耳矣（三个句末助词连用，加重语气。）
无如寡人之用心者
3、实际结果如何？——民不加多
（四） 为什么梁惠王的措施不能使民加多呢，孟子是如何回答的？
1、请一位同学朗读下列内容
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
2、孟子以战争的什么情况来比喻呢？——以五十步笑百步
3、讨论：孟子用“以五十步笑百步”比喻什么？
梁惠王的政策和邻国的政策相差无几，只是程度上的不同，没有本质区别，都是虐民的暴政。移民、移粟治标不治本，且是为了满足自己扩张土地，敛取资财的需要，所以“则无望民之多于邻国也”。
4、“以五十步笑百步”现在比喻什么？
现喻：自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
孟子用此比喻论证既委婉地回答了“民不加多”的提问，又自然而然地引出民可加多的真正措施。寡人之于国也,——《孟子》,教案
（五） 孟子阐述民可加多的措施有哪些，各有什么样的效果？
1、 朗读：女生齐读“不违农时”一段，男生齐读下一段，最后一段全班齐读，边读边
画出民可加多的措施有哪些，各有什么样的效果？
2、 5、6段提出了哪些方面的措施，有什么效果？
引导学生概括后得出答案：
（1） 农——谷不可胜食；渔——鱼鳖不可胜食；林——材木不可胜用
如能做到以上几点则使民养生丧死无憾——王道之始
这几点措施与我们现在倡导的“可持续发展”理念相近
（2） 副——衣帛；牧——食肉；农——无饥；教育——知、孝
如能做到以上几点则使民衣帛食肉、不饥不寒、身心都得到发展——王道之成
（3） 后四条措施与前三条相比有什么不同？——更进一步，是根本措施。
3、为了使民加多，孟子认为统治者除了做到以上几点外，又不应该做什么呢？
引导学生概括后得出答案：不知检、不知发、罪岁。孟子继而对比论证：无罪岁则天下之民至焉——王者态度
4、总结民可加多的措施
民可加多措施= 王道之始+王道之成+王者态度=“民本”=“仁政”
孟子将“民”与“王道”紧密结合起来，认为以民为本，王道乃成。
（六） 孟子语录
民为贵，社稷次之，君为轻。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
得道者多助，失道者寡助。
天时不如地利，地利不如人和。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
仁则荣，不仁则辱。
贤者在位，能者在职。
仁者无敌。
六、 拓展延伸
讨论：孟子的民本思想、“仁政”治国在当今社会有何体现？
（一）以民为本思想——党的宗旨 “三个代表” 和谐社会""
（二）惠民利民举措——取消农业税 医疗保险 城乡居民低保""
（三）党的群众路线教育实践活动
1、展示习近平亲民漫画
2、习近平兰考调研
（四）总结：战国：只有行“仁政”才能使民加多。民加多则国强。
当今：只有做到以民为本，才能实现中国梦，实现中华民族的伟大复兴。
七、 小结
课文以“民加多”为中心问题。围绕此问题，梁惠王阐述了自己使民加多的措施，并提出“民不加多，何也”的疑问。孟子借“以战喻”委婉地回答了梁惠王的疑问，并引出对使民加多真正措施的论述。孟子认为只有以民为本，王道乃成。这就是孟子“仁政”的思想。其思想在当今仍闪烁着耀眼的光辉。
再次齐读感受文章魅力
八、 作业
（一）《寡人之于国也》熟读成诵。
（二）积累孟子名言，制作自己的《孟子语录》，可写上体会和感想。
九、 板书设计
将“民不加多，何也”“为何加多”“王措施、结果”“以五十步笑百步”“民可加多真正措施”“王道”六个部分按笔画顺序组成“民”字。
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