【 – 初中作文】
第一篇 烧纸对于鬼是什么意义
《2016关于南方春节习俗介绍》
朋友你知道南方春节习俗吗?这是大家都愿意了解的内容，春节，中国人最重要的节日。是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，也是中国人所独有的节日。南北方过年的食俗也各有不同。那么，南方春节吃什么呢?下面小编就为你整理介绍南方春节习俗有关内容。
究竟南方春节习俗都有什么呢?湖北有的地方春节第一餐喝鸡汤，象征“清泰平安”。此外家中的主要劳动力还要吃鸡爪，寄意“新年抓财”;年轻的学子要吃鸡翅膀，寓意能展翅高飞;当家人则吃鸡骨头，有“出人头地”之意。荆州、沙市一带，第一餐要吃鸡蛋，意谓“实实在在，吉祥如意”。如遇客人，要吃两个煮得很嫩、可透过蛋白见蛋黄的“荷包蛋”，意即“银包金，金缠银，得金得银”。湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、”三丸“。”三蒸“为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡;”三糕“是鱼糕、肉糕、羊糕;”三丸“是鱼丸、肉丸、藕丸。哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或12、16个菜不等，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。湖南人过年吃什么，湖南春节第一餐要吃“年糕”，意为“一年更比一年好”，而少部分湖南的苗族人民，春节第一餐吃的是甜酒和粽子，寓意可“生活甜蜜，五谷丰登”。湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼，称“团年鱼”，必有一个3公斤左右的猪肘子，称“团年肘子”。
关于南方春节习俗还有很多，江西人过年吃什么，赣南的年夜饭一般为12道菜。江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。
重庆人过年吃什么，重庆人过年“扣肉”“灌海椒”不可少为了准备好这顿年夜饭，一些必不可少的传统主菜不提前十天半月准备是不行的。其中最主要的当数“扣肉”和“灌海椒”。“扣肉”看似简单，但要做到真正肥而不腻、嫩滑爽口，是要下一番工夫的;“灌海椒”则是把糯米面拌上佐料后填入一个个掏空的海椒中，然后放入咸菜罐子里封存半个月。到了除夕，拿出来用油一炸就可以上桌了。
以上是南方春节习俗的简单介绍，其实，关于春节的习俗很多，以上只举出了一部分，比如，上海人年夜饭不喝汤，一般人家年夜饭席上，发芽豆和黄豆芽总是有的，因为这象征着升和发，十分吉祥如意。至于上海旧俗说是除夕吃饭时不宜淘汤，传为淘了汤吃饭的话，第二年外出办事或旅行，会要遭到雨淋的。这当然是无稽之谈了。
福建
福建闽南农村的过年习俗有着自己的特色。在农村，农户房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”，方言“蔗”与“佳”近音，寓意进入佳境的意思。厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕，并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”，寓意饭菜长年丰足，吉祥发财。每家要把薯藤柴枝堆垛大门外，点燃待其烟绕火旺，男人依辈分跳过这堆火焰，边跳边念：“跳入来，年年大发财;跳出去，无忧共无虑;跳过东，五谷吃不空;跳过西，钱银滚滚来。”这叫“过火群”，象征烧掉旧岁的邪气，消灾过运，迎来干干净净、大吉大利的新年。“跳火群”后，就要用新扫帚打扫厅堂，扫完后扫帚畚斗搁在一起，垃圾堆放门边，希望如愿再从畚帚中走出来，帮助发家致富。同时要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭炉中，叫“添旺”，象征更加兴旺。家长率子女围坐炉旁，叫“围炉守岁”，最好通宵达旦守着，据说这是为父母添寿。此时，长辈给晚辈分压岁钱，叫“分圆”。随着社会进步，生活节奏加快，闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐淡化了，但农家企盼好年景的风俗仍保留下来。
江苏
江苏各地过年习俗都有一些独特之处。苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝“元宝茶”，恭喜发财。武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之“拜神影子。”他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把“财气”、“如意”扫了出去，只能从外往里扫。江宁人有春节“打神鼓”之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，气氛热烈。南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。淮阴人还有初六给孩子“烤头风”之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：“烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。”无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之“上”，禹王庙拆除后，此俗也随之逝去。
浙江
在浙江永嘉楠溪江中下游一带，在刚结婚的第一个春节，女婿到岳父母家拜年，要做米饼，俗叫“送上门饼”。用白米磨粉炊熟，放在石臼里捣腻，揉成米块，然后放在木雕成的模具内，印成一个个圆而扁的米饼，正面有图案，如双仙和合、刘海献钱、状元象等人物。数量要做一担，约50双到100双。除此以外，还要有猪肉、松糕、长寿面(索面)等。在文成，拜年叫“貌年”。
在绍兴，送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等惮扫、洗刷得干干净净。“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。其摆法都有一定的规矩，如鸡鹅要跪着，头朝福神，表示欢迎;一尾活鲤鱼用红绳穿过其背刺吊在“龙门架”上，用红纸贴住色眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意。
祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说百身莫陵的寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。旧时，浙江东阳一带，进入岁末腊月，民间有一种“年鬼”的风俗。“年鬼”从腊月初一开始，到十五结束。因为，这时候旧岁将要辞去，新年就要到来，为了千家万户，平平安安，快快乐乐地过新年，因此要把一切人间之鬼除干净，以免祸患滋生。
广东
在广东潮汕地区，农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗，谓之“采囤”。除夕前一二天，家家户户制作各式品，以备过年之用。农历正月初一日称元日，为新岁之首，春天之始。天方拂晓喜炮声声，家家户户厅中大桌上，红盘盛满大吉(即柑，柑大于桔，故称大吉)、青橄榄及各式精美糖果，门前张灯结彩，晚辈向上辈敬茶祝福。这天多数人家要吃素，最少是早餐不吃荤。早餐后大人携小孩带上大吉到亲友家拜年，主客互致新正如意，恭贺发财添福等吉利话;主人请客以大吉、槟榔(古俗敬槟榔，今用青橄榄代之)，共品工夫茶，客人赠上大吉贺主人吉祥如意，主人要以大吉回赠，俗谓转敬式换吉，意在回敬美好祝愿。
初一早，不少舞狮班及英歌队敲锣打鼓到各村各户参拜贺年，主人燃放鞭炮以迎。初二、初三日乡村圩镇多组织有庆新春文娱活动，除搭戏棚演潮剧、山歌剧、做皮影戏外，还有大锣鼓队、虎狮队、英歌队、舞龙队等沿街挨村寨游行表演。送压岁钱是潮汕春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中，或者用一块红纸包看。
这俗称为“压肚腰”，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。在粤西北的西江肇庆段“小三峡”水面上，至今还生活着一些以船为家的“水上人家”。这些渔民有些是世世代代在船上生活，他们大多在船上做饭，大多依然烧木柴。渔民们还喜欢在江岸边空地上种上番薯、油菜、葱、蒜苗等，补贴生活。过年时，渔民们在住处贴上了吉祥祝福的红幅，他们喜欢在船头贴上“一帆风顺”，在船舱上贴“万事顺意”和“老少平安”，还有独特的金钱剪纸图案的“红钱”，此外还要在船头放鞭炮、祭祖先，在岸上祭神，保佑自己平安幸福。
海南
在海南人看来，所有的民俗都是按人的意志、人的愿望，人为地做出来的，所以，在海南方言中，所有的民俗行为前面均加上一个“做”字，如做清明、做亲家(即结婚)，而北方人“过年”，海南方言叫“做年”。需要说明的是，“做年”指的是“做旧年”即过春节。而北方所说的过元旦，海南叫“做新年”。不过在海南乡下，“新年”是不当年来“做”的。海南俗话“年怕中秋，月怕十五”。一过中秋，乡下就筹备着“做年”：阉公鸡、填肥鸭、圈家猪、备做年钱。除夕晚上，室室点灯，家室有灯，夜以继日，一连数天直至初四天亮才罢;俗称“发灯”，取“添丁发财”之意。初一凌晨，无论老少都得起床吃“斋饭”(即为清净洁白以怀念祖先)。“斋饭”不但类似于伊斯兰教的清真食品，而且正如北方人过年必吃鱼(年年有余)一样，吃的东西还须有吉祥寓意，其中必有清炒茄子(茄子，海南话寓意一年比一年好)，清炒水芹菜(“芹”与“勤”谐音，祈望全家在新的一年勤勤劳劳)、长粉丝(寓意过日子细水长流)、黄黄的像金元宝状的豆腐干(寓意招财进宝)……
湖北
湖北团风人春节第一餐喝鸡汤，象征“清泰平安”。其中，主要劳动力还要吃鸡爪，寄意“新年抓财”，“有希望的后生”要吃鸡翅膀，寓意能展翅高飞，当家人则吃鸡骨头，有“出人头地"之意。秭归人第一餐吃袖炸的白蒿，取其谐音“百好”以图吉利。荆州、沙市一带，第一餐要吃鸡蛋，意谓“实实在在，吉祥如意”。如遇客人，要吃二个煮得很嫩，可透过蛋白见蛋黄的“荷包蛋”，意即“银包金，金缠银，得金得银”。武昌以正月初四为“新婿贺年”，新女婿回岳家，必须忍受岳家人的戏弄而不得动怒。黄陂拜年的顺序为“初一拜本家、初二母舅、初三回岳家”。家有亲丧者，必以篮纸写一服字贴在门口，谢绝贺年。在孝感，大年初一早起，人们先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。拜年是不问亲疏的，称为“拜年无大小”。家中来了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗语有“拜年拜节，糍粑发裂。”
拜年一般拜到初三、初四为止。除夕之夜12点的时候，各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝。大年初一、初二这两天人们不扫地、不汲水甚至不动火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”。初三才开始挑水，并在井池边烧纸钱说是“买水”。门神也要在初二取下烧掉，俗谚说：“初三烧了门神纸，各人寻生理。”新年伊始，举笔写字时，在过去要先用红纸写一幅“新正举动蛇笔，万事大吉利”的话贴在墙上。正月十五是春节的高潮，锣鼓敲得震天响，没有锣鼓或锣鼓少的时候，人们把铁罐子也当成锣鼓敲。所以孝感民间有“正月半敲铁罐”的俗语。
湖南
在湖南湘潭一带从正月初一到十五，不论是农村或城镇，到处可以看到舞龙灯。舞龙灯先要“接龙”。即挨家挨户发请帖，凡是接了请帖的人家就依次进屋去舞龙灯表示祝贺。接龙后，开始舞龙。龙随鼓起，翻腾跳跃，大有腾云驾雾之势。欢快时，灯游龙卷，让人目不暇接。湘中一带盛行舞龙灯，还传承着不少的巫风楚俗，如“接龙”、“收水”、“挂红”等，都表达了人们喜庆丰年的美好祝愿。新化元旦必定准备极丰盛的早餐，俗信新年的第一餐愈丰盛表示这一年愈丰收。长沙习俗，有客前来拜年，要放鞭炮迎接。入座后，送上两枚槟榔，称为元宝，祝其发财之意。
第二篇 烧纸对于鬼是什么意义
《努力做个好人》
好人毕竟吃的亏多。
吃亏是福？这现实吗？如今，没有钱简直要饿死，很少有人会可怜你，这不怪这世上的人过分残忍，我觉得要怪就要怪这世界的“行情”——唯钱从命。近几天，有几个校长因为贪占了学校的几千元而被免职乃至于受到行政处分，几千元竟然丢官，这名誉扫地划得来吗？西北有句俗语“有钱能使鬼推磨”足以说明了钱的威力很大，怪不得人一旦去世，活着的后辈儿孙就要跪着磕头烧纸钱，真是滑稽，纸钱竟然有一张面值一亿元的？怪不得如今的钱不值钱，物价飞得这么快，死了的人照样也要遭受高物价的骚扰。
这真是活着的人心好不宁静，死了的人也还不能安宁。
昨日，妻子愤愤地打来电话，说哥哥准备要变卖掉老家的老房子，我好言安慰妻子，随哥哥去卖吧？老房子只有一套，这次卖了，下次还卖什么？妻子真担心贪婪的哥哥是不是会会祸及到我们这里来，我不可思议：妻子怎么越活越胆小，心里想得越复杂，我和哥哥毕竟是一母所生，还不至于这么残忍吧。
人一旦不被物质所侵扰，心里快乐就多了。我仔细想了想：先前的那些烦恼大都是因为我贪欲物质所致。自己努力了所换来的物质，只要够一家人所享受就可以了，我不像周围的有些人那样，自己受用还不行，非得给儿子乃至于孙子辈积攒足够，我取笑了几位这样的朋友，怪不得你们的儿子不成器，因为你替他们做得太多了，毕竟，我们还得给孩子留些磨难让他们尝试尝试。人是在跌倒的路上一次次站立起来的，唐僧历经了那么多的磨难，才完成了西天取经的重任。
董事长和我开玩笑，他说：“好人终究不能发迹。如果你想努力做个好人，你就别想着成为千万富翁。凡是富翁都不是好人。”我对这些话开始有些怀疑，渐渐地，当我心里平静下来的时候，觉得蛮有思考的价值。
人做坏事，首先，心里就不纯洁了。大都做坏事的人都是坏在了一个字上：“钱”。从钱眼里进进出出的那些人，眼睛的视角早已挪位了，常常看人是睁一只眼闭一只眼地门缝里瞧人——把人看瘪。前一阵子，学校的一位女老师竟然好端端地把老公放在一边不理，却死缠着一个比她小的男老师，一时间闹得满城风云，我找她谈话，好言相劝：“世上的男人其实差异不大，就和世上的女人一样。你觉着人家女人的男人好，而你的男人在别的女人看来又是一个好。”她却说：“我家那口子我一看见就恶心。”我接茬：“你又缠着的那男人不久你也会感到恶心，这问题主要出在你的内脏有问题，吃吃止恶心的药就好了。”我的相劝还是无济于事。后来，我仔细打听了一下，这男人很有钱，我就想不明白：有钱怎么会使女人竟然连自己的男人都不顾了？
妻子曾经警告过我好多次，意思让我在外地好好掂量掂量自己：“老公呀，你是校长，你们学校的女教师多，女人了解女人，不免有些女人会亲近你，千万要拿住身子，免得引火烧身。天下男人最不好对付的是女人的那颗心。女人一旦喜欢上你，总会时时关注你的一举一动，甚至会付出一切，这是女人的优势，也是最大的弊端。”妻子的话不是没有道理，英雄难过美人关，何况我们还是凡夫俗子呢？不过，想终归是想，事实上怎么做人，怎么做一个男人，我自有分寸。这样，我给妻子的每一次电话，语气尽量温柔一些，还会多些暖人的话语，否则，妻子会突然挂断电话，女人的心真是一网井，何时探得清楚？烧纸对于鬼是什么意义
这就是女人的“吃醋”，其实，女人管束自己的男人，对男人来说的确是一件美事，这至少说明了自己还是被自己的女人深爱着，这绝不是丢面子，或者怕老婆。如果一个女人的心上没有这个男人，她就会对自己的男人的所作所为一丝也不会搭理。尤其是那些年轻教师，总被妻子牢牢地拉着，几乎寸步不离。我还真担心自己的儿子将来娶了这样的媳妇，我儿子是不是又要受罪，不过，我还有女儿，人家的女儿“折磨”我儿子，我家的女儿又要“折磨”人家的儿子，世界真是公平的，一对一，一还一。
我记得毛主席说过一句话：“一个人做一件好事并不难，难得就是一辈子做好事。”我把这句话复制一下：“一个人做一时半会的好人并不难，难得就是天天做好人。”我回想了一下自己，这些年来，毕竟做得坏事不多，好事还是占绝大多数。不过，做坏事最过瘾，做好事就那么贫乏样。这一点我还是原谅了自己，因为，我对什么事总想着非要尝试一番心里才痛快。这些年，我尽量努力克制这一点，最好不要给别人带来什么恶果。
努力做个好人，首先，必须学会吃亏。如果想着不亏，就别梦想成为好人。我虽说总在感觉自己在吃亏，其实，往往结局让我十分欣喜：用一点点小吃亏换得了大福，不过没有大贵。这就是我的一点遗憾。
第三篇 烧纸对于鬼是什么意义
《2016民族传统节日介绍：中元节》
什么叫中元节?生活常识介绍说，中元节就是我们俗话说的鬼节，也叫祭祖节或盂兰节。每年农历7月15日是中元节，是祭祀祖先和孤魂野鬼的大节日。下面介绍中元节的来历。生活小常识上说，中国自商代以降，就非常相信鬼神。虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地只的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。中元节，即是和人鬼有密切关系的节庆。
中元节的由来：“中元”之名起于北魏，中元节又称“鬼节”或“盂兰盆会”。据健康生活小常识上说，道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”佛教也在这一天行动，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”，用印度话说就是“盂兰会”。盂兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了使众生免于倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和盂兰会便同时流传下来。
中元节的传说：有关中元节的传说很多，最主要的有：阎罗王于每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。
目莲救母的故事：女性健康小知识介绍说，在佛陀弟子中，神通第一的目莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的由于人的贪念太强而遭到报应，死后堕落在的恶鬼道，过着吃不饱的生活。目莲于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，于是大麻烦就来了——贪念使到口中的食物立即化成火炭，无法下咽。目莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”这便是台湾普渡拜“好兄弟”的由来。
据养生小常识介绍，中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，和睦相处的各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。烧纸对于鬼是什么意义
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，目标越大越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。有些地方有放水灯的活动;所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按生活小妙招的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。这种仪式叫“施歌儿”。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵，元宵节吃汤圆是必不可少的。“中元”由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
中元节的意义：从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重意义：一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推己及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲和感恩的角度出发，很有人情味。所以，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。
健康生活小贴士：盂兰盆节。每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
无论家庭财产多少、家庭生活贫富，都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别开展祭奠行动。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。
第四篇 烧纸对于鬼是什么意义
《鬼节的意义》
鬼节的意义
鬼节，顾名思义，即鬼过的节日。而鬼节又有中西之分，在中国有四大鬼节，分别是清明节，三月三，七月十五，十月初一。从儿时到现在的记忆中，每逢这天，母亲都会叮嘱我们，千万不要在路上耽搁，晚上也千万不要出门，更不要发出很奇怪的声响。小时候的恐惧一直延续到了今天，知道看了一篇文章之后，我才了解到了鬼节，这个传统的节日。
鬼节原来源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。而且要求他必须在七月十五日僧自恣日这天，以百味饮食、汲罐盆器、香油锭烛、床敷卧具等放在盆中，虔心供养十方大德僧众。目连按佛陀的办法去办理后，他挨饿的母亲终于得到了食物，脱离了饿鬼之苦，往升天上，享受福乐。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。 我才明白了，原来“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。而在今天，我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。
书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施
孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。
现在七月十五的鬼节，多半没有那么多习俗了，比如超度亡灵什么的，城市里基本上就不过了。但不管怎么样，以往中元节的文化还是流传了下来。想想为什么要在农作物收成之即祭拜祖先和孤魂野鬼，实际上也是存在着一点意义的。现在城市里的我们可能只是把鬼节的风俗简化到了烧烧香、献献花，甚至是用互联网的方式去祭奠。这种祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。
七月十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。
中元节是一个宗教性的节日，可是节日本身是劝人尽孝尽善的，对于非信徒来讲，看看也是蛮好的。回顾以往，人们可以把鬼节看作是追思念悼祖先和已经逝去亲友的一个节。因此，在回想起过去祭祀祖先鬼神之余，启发大家要多关心和多帮助自己周围一些孤苦老人、贫困的人以及其他不幸者，使古老的传统节日重再生辉，这样小鬼的节日就变得有味道了！
第五篇 烧纸对于鬼是什么意义
《有关清明烧纸的传说》
烧纸对于鬼是什么意义
有关清明烧纸的传说
看过一篇文章，文章大概意思是说，清明是对“生与死”的思考。清明是对逝者的祭奠和怀念，又是人们表达爱情的时节。为什么说清明和爱情有关系？因为清明过后，便是穿暖花开，万物生长的季节，人们脱去厚重的棉衣，纷纷轻装出游，踏青放风筝，这时节人们也纷纷表白爱情。由此可见，这个话题看似矛盾，但是也充满着哲学意义上的统一。
清明为什么烧纸？这要从一个传说说起：
“说是蔡伦发明了纸后，写字的困难从此得到了解决，造纸成了一门有利可图的生意。蔡伦的嫂子心痒痒的，逼着丈夫蔡回去跟蔡伦学造纸赚钱。蔡回经不住老婆的催促，技术未学精就赶回乡里，开起造纸厂来了。没有好技术自然造不出好纸，也就难得卖出去。两口子望着一堆堆滞销的纸，非常焦急。一来二去，蔡回和老婆想出了一个妙计。烧纸对于鬼是什么意义
夜深人静，邻居突然听到蔡回放声大哭，大家都赶来问个究竟。蔡回悲痛地说："为造纸的事妻子和我争吵了几句，她就上吊了。" 蔡回跪在老婆棺材前面，哭得死去活来。邻居也都过来帮忙。“都是这些破纸惹的祸！”这时，哭得要死过去的蔡回当着众人，一边烧纸，一边哭诉，烧着烧着，棺材里发出了响声，他装着没听见，只管烧和哭。只听老婆在棺材里喊道："把门打开，我回来了！"这一下可把人们吓呆了，大家你看我，我看你，最后还是壮着胆子，把棺材盖揭开。蔡回老婆坐了起来，油腔滑调
地唱起来："阳间钱怎能能使鬼推磨？幸好纸变钱在阴间做搜索买卖；不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？"接着又说："刚才我是鬼，现在我是人，我把丈夫送给我的钱交给阎王，他就把我放回来了。"蔡回故意说："可是我没送钱给你呀？"她指着那正在燃着的纸堆说："那就是你送的钱，人间拿铜当钱，阴间是以纸当钱。"
大家得知烧纸原来还有如此用处，都争相购买。蔡回给各人送了一大捆，不收分文。消息一传十，十传百，不到几天的工夫，蜂拥而来的顾客就把满屋的纸全买光了。由于蔡回老婆还阳那天是农历十月一日，因此，每逢这一天，人们都给"鬼"烧香烧纸，这习俗一直流传至今。”
第六篇 烧纸对于鬼是什么意义
《祭祖烧纸又何为》
祭祖烧纸为那般？
祭祖时烧纸，对还是不对？要不要明令禁止？有关此事的争论由来已久。说起来就记得，大约十几年前报刊上就有了呼声，劝阻市民祭祖时不要烧纸和其它冥品，因为烧纸污染环境，且烧纸沾有封建迷信的不良习俗，应予改革。可惜任你劝阻而已，罪不责众，还是照烧不误，且大有发展的架势。其实呢，媒体就有关规定讨论已久，网上更是议论纷纷，所持看法也有不小的分歧，看来一时还真是难以说清楚。
减少污染保护环境是谁都拥护的，这没有分歧。主张祭祖烧纸的各位也认为应控制焚烧量，同时约定焚烧要远离居民区，或在指定的场所进行，最后还要各自清扫焚烧残留物。当然，说说容易执行难，谁都知道，有关的劝阻总也有十多年了，祭祖烧纸的风气却是越刮越大，由黄纸到印红字、再到冥币，由单一的烧纸到烧纸糊的汽车洋房小三，由烧一点到烧一大捆 ，由在山上烧到在家门口马路上烧，屡禁屡烧，越烧越旺。因为除了人们头脑里的观念之外，此中大有商业利益，在劝阻的同时，有人却在大力地鼓吹，宣传什么“祖魂福佑子孙”、“因果报应”，""。君不见十几年来，寥寥可数的几家冥品店，现在已经变成冥品一条街了，显然，此事只靠道德的约束是很难办成的。
争论的焦点在于烧纸是否是封建迷信之举，禁止烧纸能说就是移风易俗吗？很有一些人认为烧纸是我们民族的传统，几千年前就有了，和外国人的穿黑衣点蜡烛敬白花是一个道理，不必也不能禁止。扣上一顶封建迷信的大帽子，未必是解决问题的办法。更有人用哲学的口吻分析说，灵魂的有无至今并无定论，科学对于许多灵异事件都不能解释。有些人觉得先祖的灵魂是存在的，因而做些自认为合适的方式和祖魂进行交流无可非议。现在的这禁止那禁止或许将成为后人的笑料云云。看来这件事绝非一纸法律就能高枕无忧的。
祭祖向来是中国的传统文化，曾子说：“慎终追远，民德归厚矣”。把对亲人的“慎终”和“追远”，归入民风的是否淳朴厚道。《孝经》是儒家的经典之一，其中的要旨说道：“ 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。 这里说得很透，“孝”的宗旨是对父母的奉养，对自身的造就。可见我国古代的祭祖并无烧纸这种习俗，通过烧纸让过世的亲人能在另一个世界享用，是另有起因的。
那么烧纸是佛教的做法吗？那倒不是。佛教自传入中国后就没有烧纸这种做法，当今印度的佛教徒是不烧纸的，我国寺庙里也不烧，且不设焚烧炉也不卖焚烧用的祭祀品。个别寺观里可能允许烧纸，那是他们向民间陋习妥协的结果，只能说明他们的修炼还不到家。对此有人曾写过这样一幅对联，来讽刺那些烧纸诵经的佛教徒：“诵经可超度，难道阎罗怕和尚？烧纸能赎罪,是则阴间也贪污？”道教在祭祖仪式上和佛教相似，也没有烧纸的做法。
先民对于亲人的亡故，充满着悲哀与恐惧，认为逝者是化为灵魂（鬼神）离去了，但是鬼神仍不时关注着活着的人们，而且相信逝去的先人具有超脱于活人的能力，能左右人们的盛衰荣辱以至于生死，因而对活人有着极大的威慑力。不仅不能得罪，要极力躲开它，而且要设法亲近、讨好、笼络它。总把身边发生的种种好事和坏事牵强附会地和鬼神作祟牵涉到一起，认为一切皆是报应。而对于亲人，只要不曾结下梁子（即使有过、也总能设法解开），则总会给予关怀和照应。但这种深埋于内心的愿望，总要有所表示，方能得到先人的惠顾。最早是在祭祀时烧祭文，这祭文是歌颂先人功德并表示立志继承之意的，颂完烧掉算是交给了先人，后来就混进了社会陋习，掺入求福、交易和收买，烧的东西也就变了味儿，祭文不烧了，专一烧纸钱。到了现在就演化为烧黄纸、烧纸钱、烧一切阳间物质享受的可燃复制品。至今，在商品经济的影响下，则把浸透了商品社会腐朽因子的手段，淋漓尽致地在祭祖中发挥出来，例如虚荣心理和相互攀比，“血本越大就获利越多”则简直把烧纸当做一种性价比
极高的投资行为了。
可以明确地说，祭祖烧纸的习俗是由民间习俗慢慢发展而成的，不过应该看到宗教的巨大影响。先民由于缺乏科学知识，对鬼神的恐惧和崇拜，往往会渗透到对先人的祭祀之中，因而掺杂了不少陈规陋习。从汉朝开始传入的佛教，又将“因果报应”、“六道轮回”等理论说教扩散开来，使祭祀活动复杂化。后来形成的道教，又添加了“三元”节，把正月十五、七月十五、十月十五分别定为上元、中元、下元节，不仅使祭祖次数增加，内容也有所扩大，例如农历七月十五，是所谓的“中元节”，有些地方俗称“鬼节”的，按道教规定，那是要“敬鬼、请鬼和施鬼”的，其中的施鬼就是对鬼进行布施，除了上供食品之外，还要烧纸钱和其它冥品。故而今日中国人的祭祖活动是由古代民间信仰、儒家、道教、佛教、以及其它各种传说附会结合而成的。其中有朴实健康的内容，也有陈规陋习，焚烧冥品就是其中之一。
早就有人做过分析，认为祭祖烧纸对租魂毫无“益处”，对自身也不可能带来什么好事。按当前流行的说法，人死后鬼魂将被押解到“阴司间”，然后按底簿（即人生档案册）上的记录将鬼魂分为三等：一等的是大好人，他们将去西方极乐世界，其中有的还将成佛。在那里，先祖们自是不食人间烟火，也不管人间凡事，逍遥自在之极。二等的是一般好人，他们经过审问处罚（都是小错小罚）并定案后，将按照一定的程序前去投胎，这个过程比较紧凑，沿路前行无暇顾及身外之事，也不需要任何花销，喝了免费的孟婆汤，登上望乡台，过了奈何桥，就赤身裸体重新来到人间，就此大功告成。三等的是有罪之人，那是要下地狱的，按罪孽轻重，分别由若干层阎罗殿来审讯并处罚，下辈子做牛做马，已经不可能对后人起作用了。所以无论他们去到那里，一路都在押解和监管之中，几乎没有余暇顾及人间琐事，也无法消受人们的馈赠。最后剩下的孤魂野鬼，那是没有子孙的，和活着的人们毫不相干。
“鬼（灵魂）的有无向来就有争论。古代限于科学开化有限，主流社会都信鬼神，孔子就笃信鬼神，《论语》中多次谈到鬼神，甚至说屋子的四个角上都有鬼躲着，小心别撞上。不过谁都知道，近代人们对于鬼神的信仰要比古代清淡得多了，这是科学发展的功劳，我们也更相信随着社会的发展科学的昌明，信鬼神的人们会越来越少。但是切不可大意，波折和反复总还会有。前些年曾有过不少“大师”，他们都有一套弄鬼装神的本事，声称可以给人趋鬼治病、指点迷津。殊不料，信众还真不少，颇有一番气势。其中江西芦溪的王林是作祟时间最长的一个，前后有二三十年，前前后后几次反复，都被他设计逃脱，直到最近因保护伞纷纷落网，才最终被揪了出来，可见迷信在有些人脑子里是多么地顽固。但也再确凿不过地证明了鬼神的不存在，要不然这帮“大师”早就“拔宅飞升”，可以轻易地逃脱人民的惩罚了。 鬼神（灵魂）的有无，是允许讨论的。可以摆事实讲道理，也可以做实验，但必须以理服人。可惜至今为止，全世界没有一个人能用一个确凿的事实，证明它们的存在。我们所看到的诡异现象，举凡自然界的千奇百怪，人间万事的诡异莫测，因种种原因难以用已有的知识进行解释，于是就引入鬼神来自解，最终造成误判。如果确有灵魂、而且它们又有无比的法力，那世界就不是现在这幅模样了，许多事也就不必费这么大的力气去做，烧点纸，许个愿就等着享福吧，这是连最虔诚的老婆婆都不会相信的，何况是你我大众呢？
朱世玮 2016.3.5