【话题作文】
第一篇:《抗抗散文》
百年经典散文之风景游记 同里之思
作者：张抗抗
张抗抗（1950—），浙江杭州人，女作家。著有短篇小说集《夏》，中篇小说集《北极光》，长篇小说《情爱画廊》，散文集《橄榄》、《地球人对话》等。
春天去了周庄，仍是意犹未尽，心里总是想着那个叫做同里的另一个小镇。它在太湖东岸，距苏州只十几公里。其实，今年5月，同里镇是举办过文化旅游节的，阴错阳差的竟然同它失之交臂。但同里似乎是必须得去的，不然它就像一条波浪中的小船，老是在心里荡来荡去。
渴望周庄与同里，似乎与外婆有关。外婆幼时从丹阳迁到湖州，再从湖州嫁到洛舍，洛舍与江苏吴县仅隔一漾相望，外婆一生都围着太湖边上的水乡小镇转圈。所以寻访周庄与同里这样的江南古镇，对于我来说，具有重回外婆家的亲切意味。
夏天的荷花时节，终于有机会去了同里。同里镇果然让我喜欢，是那种超过期望值的意外欣喜：周庄小镇上有闻名的双桥，而同里竟有太平、吉利、长庆三桥，三曲九折相贯相联，似给人以三思而行的警示；周庄小镇有精美的私家花园沈厅张厅，而同里镇上的嘉荫堂、崇本堂、陈去病故居那庄重古朴的深宅大院以及精巧玲珑的园林小筑，与沈厅各有千秋，毫不逊色；何况同里镇四周有五湖环绕，江河湖汊天水相连，同里镇就像是浸在水中的一粒珍珠，圆润得使人不忍抚摸""
何况，同里镇临河傍岸的小街上，没有那么多杂乱的店铺，便少了许多嘈杂的商业气味。早在同里修复开发之初，同里人就很有先见之明地把古镇原封不动地保护了起来，将商家店铺集中迁到古色古香的“明清街”，让游客浏览小镇后，可从容购物。然后在小镇外围建了一条二环路，二环两侧以商厦和住宅为主，后来又建三环，让乡镇的工厂企业有了宽敞的栖身立足之处。同里小镇在这明智决策和规划之下，桥是桥，路是路，收拾得清清爽爽，熨贴周全。同里因此更像一个散发着田野气息的村姑，保留着质朴的乡村风味，没有被浓妆艳抹和时装弄得面目全非。
同里镇上诸多清澈的小河，用古老的桥连接起来又分割开去。桥下是舟，河边是树；行走的是舟，不行走的是树；其实舟船在水里摇曳，绿树在风中摇曳，除了白墙黑瓦的古宅，微风细雨中的小镇，那一棵棵苍绿碧翠的杨柳桂花女贞玉兰树的叶尖上，终日飘动着细腻柔曼的温情。桥头巷尾少有喧闹的集市，小镇自然多了几分幽谧与清静，河边洗涤的农妇与屋前饮茶的男子，都有一种同里人才有的从容与悠闲，同里镇独特的气韵就这样悄悄地从河面上浮升起来""
更何况，同里镇古宅群中，还有被同里人最引为骄傲，也已被世人竞相传说并无数次进入影视的那座独一无二的“退思园”呢。
退思园，为光绪年间安徽兵备道任兰生退职回乡后所建的私家园林。“退思”二字取“退而思过”之意。相传任兰生在同治年间官居安徽六泗兵备道道台兼凤阳关监督。凤阳关监督为肥缺，凡过往商贾都要向他送红包，因此宦囊充盈，就在家乡同里镇上兴建一座花园，以备晚年享用。不料园子尚未完工，慈禧让他去镇压捻军，他率兵作战，大获全胜，但在最后一次追杀捻军时，见尸横遍野，惨不忍睹，他不愿斩尽杀绝，下令停止追击，有意放捻军纷逃。后有人在慈禧面前参奏一本，慈禧下诏宣任进京问罪。眼看将招来杀身之祸，左宗棠修书一封快马送达，密传他应如何对付。任兰生进京后，遵照左、彭二友的教导，对慈禧巧以
应对，不作辩解，使慈禧有火难发。果不出左、彭所料，最后慈禧问任：今后怎么办?任答“退而思过，进而报国。”彭玉麟趁机为任向慈禧求情，左宗棠也点头应和，慈禧默允，一场风波就此结束。任兰生总算免去性命之忧，罢职还乡。归家后，果真将花园取名为“退思园”，以此制造出一种认罪悔过的假象，专门糊弄皇上。
因是带罪思过，那园子必须得有些低头顺眉的小模样，自然是不能如同位在高官时那般跋扈张扬了，自然得打破常规，作出检省内愧的收敛状。这一“思过”，连宅子的方位也整个改向，由纵向变为横向，自西向东一路苦思，左为宅、中为庭、右为园，竟构思出一座别具一格的“贴水筑”，为江南古镇留下了一处颇费后人寻思咂味的别样庭园。
既是闭门思过，“退思草堂”是不可缺的；贴水近湖，视野开阔，园中山水尽收眼底，心胸仍然豁朗；解甲归田，不在其位不谋其政，自然得有“水芗榭”和“眠云亭”下棋解闷，“揽胜阁”作画；春有“闹红一柯”的喜庆，夏有“菰雨生凉”的悠闲；还有横空出世、八面来风的“天桥”，可令人精神一爽。再有读书思过的“辛台”，抚琴听乐的“三曲桥”，将园主的退休生活，安排得有声有色滴水不漏。
却因是解职下台，清静中不免寂寞冷清，门前车马日稀，岂不辜负了园内美景?任老前辈早有准备，在中庭通往园内，泊有一艘旱船，好似一艘正在靠岸的到客船，为园主请来了一批批佳宾。侧旁的“岁寒居”，正待好友围炉品茗，舞文弄墨，谈古论今；园内的楼台亭阁上处处留有祈福求爵的痕迹，以期有朝一日宦海复出，东山再起。
若是有如此优裕的日子可过，退下来未必真能思过了；若是真的思出有过，这建园所收敛所耗费的钱财，想必是应“退”还凤阳去才是了。从“望月楼”袭来的凉气中，我无法得知任老先生在园中的那些岁月，究竟在“思”些什么? 任兰生在退思园安居两年后，因西北回民起义，经左宗棠力荐，如愿“平反”，被慈禧重新起用，后在镇压回民的战斗中死于沙场。当年的捻军之难并未能让任老先生心灰意冷，从此隐退田园；当年的任道台仍是固守着他对朝廷的忠义，固守着他的功名利禄，当他享受着退思园的时候，他便愈发不能放弃天下的“富土”了。那原本只是一种策略一种计策的“退思”，却成为一个黑色的玩笑——退思后的任兰生，退至其退思之前的位置，甚至更远?
好一个“退思园”。遥远的历史和不远的文革以至当下，有着何等惊人的相似之处呵。退思园确是发人深思。
相传“同里”的地名，早年为“富土”，只因太湖鱼米之乡，甲富一方，时有盗贼骚扰，遂将竖排的“富土”两字，重新分割组合，成为“同里”，倒也顺理成章。似乎只有如此富裕的土地，才能产生如此精美的园林，以及藏富匿民、瞒天过海、含蓄弯绕的心思。
质朴而秀美的同里，常让人思念。再思同里，却是为了那座名闻遐尔的“退思园”，为什么人们总是要待“退”时才能思过呢?尽管退而思过，当强于退而拒思者百倍，但若在“进取”时，亦能冷静检省自己，岂不是能避免更多“过错”么?
退思园在江南的雨雾中变得朦胧。退出那个园子以后，我们或许有了一种异样的思绪。所以，退思园仍是令人难忘的，同里那片富土也由于退思园的存在，而区别于其他安逸俗艳的江南小镇，被罩上一层冥思苦想的思辩色彩。
第二篇:《苏州园林美文》
【筑意收藏】诗意地栖居
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1 【筑意收藏】诗意地栖居
诗意地栖居
作者：曹林娣 来源：《苏州日报》
散文家曹聚仁先生曾说：“苏州才是古老东方的典型，东方文化，当于园林求之""”苏州园林作为世界文化瑰宝，创造了“美好的、诗一般的”梦幻境界，充分体现了中华农耕民族最高最优雅的生存智慧，也即罗素在《中国问题》中所说的“东方智慧”，成为“诗意地栖居”的文明实体。
苏州园林是具有“三绝诗书画”的士大夫们所“写”的“地上之文章”。中国的“士”，承载着社会道义和良心，他们是中国文化的载体。苏州园林文化的魅力正导源于士大夫的人格精神。
苏州园林主人都受到儒家文化的陶铸，他们自觉地以“礼”来规范自己的行为，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，汲汲于修养，“吾日三省吾身”（网师园对联出句“曾三颜四”），有一套自律性的人生价值准则。
苏州园林将士人这种礼制观念物态化，住宅部分均取礼式建筑，建筑的大小、色彩、鸱吻的样式、门当户对、阀阅甚至门槛的高度等都严格按照帝制时代品级的规格。网师园砖刻家堂供奉的“天地君亲师”神龛，反映了帝王专制时代的皇天合一观念。皇帝是人间的太阳，皇恩浩荡犹如阳光雨露（怡园“湛露堂”）。堪为人臣表率的文天祥，他的“正气凛然”碑竖立在狮子林，这个“正气”的核心却正是“三纲实系命，道义为之根”（文天祥《正气歌》）。帝王专制时代，只有臣错，断无君过，成为士人的思维定势和自觉背负的十字架，因而，臣
下唯有退思补过（退思园）。艺圃主人姜埰，因敢于直谏，遭崇祯皇帝廷杖，几死，但始终嗜枣明志，以示白皮红心，忠君不二。其子为纪念父亲的“永怀嗜枣志“，在园内特筑“思嗜轩”。
尚古尊经为士大夫思维特征，沧浪亭里的“五百名贤”，都能“周还中规，折还中矩”（“周规”、“折矩”门宕砖额），恪守儒家的礼仪法度，因而为万民之师（“作之师”大匾），赢得“高山仰止，景行行止”（仰止亭）之叹美。
修身齐家治国平天下，始终是士人崇高的追求。“天心资岳牧，世业重韦平”（网师园对联），对父子相继为宰相的韦、平两家称颂不已。政治清明出仕受禄（环秀山庄“有谷堂”），以汉贾琮式的“清能吏”为奋斗目标（网师园大厅额“清能早达”）。文王求姜尚、唐尧得舜、郭子仪拜寿、薛仁贵荣归等成为门楼砖雕的不倦主题。
儒道互补是中国士大夫们的常规心理，“外王”理想被现实粉碎以后，便信守起“内圣”之道。苏州园林的主人大多尝到过仕途蹭蹬的痛苦、政治失意的苦闷，经历过“守道”和“附势”的心灵搏斗，他们大多带着心灵的累累伤痕，从官场遁入“城市山林”，所以，苏州园林犹如陶渊明的《归去来兮辞》。
士人既渴望山中空气，又要享受“眄庭柯以怡颜”、“悦亲戚之情话”（狮子林“怡颜”“悦话”砖额）的人间欢乐，精神欲求和物质需求的矛盾，在园林里得到了完美解决：园林高高的围墙“隔尘”（怡园砖刻）、“遯窟”（怡园砖额），迹与豺狼远。可以在“归田园居”（拙政园东部园额）里“灌园鬻蔬”，“荷锸抱瓮，业种艺以供朝夕”，从事“拙者之为政”（拙政园）。或“春风事南亩”（艺圃），“自锄明月种梅花”（怡园“梅花厅事”额）。或夫妇偕隐，“握月担风好耦耕”（耦园），感到自由和脱俗（耦园“无俗韵轩”）。或沧浪濯水（沧浪亭），江湖垂钓（网师园），在清流中洗却世俗尘缁（网师园“濯缨水阁”），到山水间醉饮，将山水之乐，得之于心而寓立于酒（耦园“山水间”）。
士大夫标举养拙寡欲，容膝自安（半园、曲园、残粒园），横木之下，可以栖迟（网师园“可以栖迟”门额）。唯与清风明月为伍（拙政园“与谁同坐轩”），松竹为友。在风日清朗之时，升乎高以观气象，俯乎渊以窥泳游，熙熙攘攘，中有自得，培养云水风度、松柏精神（留园、拥翠山庄、环秀山庄、听枫园、畅园）；或娱老怡亲、寄傲养志（怡老园、怡园）；或作尘外之想（祇园、弇州园、壶隐园、壶园），壶天自春，“只看花开落，不管人是非”（絸园堂联）。彻悟了人生：“往日繁华，烟云忽过，趁兹美景良辰，且安排剪竹寻泉，看花索句”（怡园联），什么“英雄事业，儿女情怀，都付与红牙檀板”（留园“五峰仙馆”联），留与后人说短长，如今只在春秋佳日，“携琴载酒，作人外清游”（环秀山庄联）。
士人们向往庄子“无功”、“无名”、“无己”的“逍遥”和“无待”，效法梁简文帝的“濠濮间想”（留园?濠濮亭），追踪庄、惠问答（“安知我不知鱼之乐”台），企羡农耕社会乌托邦桃花源（“缘溪行”）。“逃禅”既是文人无奈的选择，也不失为养生之法。在方丈石室揣摩无量佛法、拈花禅境（沧浪亭“印心石屋”），“禅依不二门”（留园“亦不二”亭），去寻觅禅宗“无住、无执”境界，心游空寂，无挂无碍，获得“大自在”（留园“自在处”），在月到天心处，风来水面时，领悟禅悦（网师园“月到风来亭”）。
苏州园林在内涵意蕴上都浸透着中华文人的主体情致，优游倘佯其间，仿佛置身于深山幽谷、
穿行于桃源阡陌，能感受到骚韵、禅味、玄理，也能感受到中国古代文人的感慨隐忧。(曹林娣)
《苏州日报》
作者：松弦青桐2007-6-13 22:11 回复此发言
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2 回复：【筑意收藏】诗意地栖居
苍山烟云缀名园
作者：亚日 来源：《苏州日报》
苏州园林艺术以叠山理水的理念构造园林天地。在园林的亭台楼榭及厅堂馆阁中，典雅的陈设往往为园林建筑争辉不小。在园林的厅堂楼榭的墙壁和案几上，装设得最多的是大理石屏风，其中诸如有地屏、台屏及挂屏等等。浏览苏州各处园林，大理石的屏风应该说是比比皆是，大大小小，方方圆圆，这些红木或黄花梨木镶嵌的石屏风画面或如苍岭叠翠，或如云岚飘渺，或如溪流潺湲，一种大自然开阔骋目的意境扑面而来。
在苏州留园，各类大理石的屏风古色古香，让人感受其园林厅堂楼榭内的典雅和具有书卷气息的氛围。进入留园东部的五峰仙馆，这里的厅堂陈设中有一座大理石圆形地屏是园中一宝。民间流传留园有三件宝石，即五峰仙馆的大理石屏、冠云峰和冠云楼鱼化石。
五峰仙馆的这座大理石地屏取材于云南点苍山中大理石中精品。提起大理石，它因花纹美观绮丽，能幻化世间无穷景物而令人神往。因大理石产于云南大理点苍山，故名大理石或点苍石。早在唐代，大理石的观赏价值就已为人知。史称唐相李德裕素爱大理石，曾作诗赞曰：“蕴玉抱清晖，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者。”自此之后的历代文人雅士都视大理石为珍萃，誉之为“天然石画”。
大理石是一种变质岩，是由较纯的石灰岩重结晶变质而成，由于富含多种有色矿物质，在各种合力的作用下呈条纹层、条带、团块排列，以致构成变幻莫测的图像。大理石的本色有白、灰、杂色三种，以洁白如雪为上；花纹则有黑（水墨花）、绿（春花）、褐黄（秋花）、灰、红赭色等，其中以水墨花最佳，春花次之、常见为秋花石。色以鲜润生动、浓淡相宜为上。最具观赏价值的是石中变化无穷的纹理。如花草禽兽之类，云树流泉之类以及层林叠翠的山峦等等。自然山水是最为常见的景致，也是大理石最具有特色的自然纹理。
苏州留园五峰仙馆北部西侧所置的一块大理石圆形地屏是园中一宝，此地屏石面的天然纹理如山岭逶迤，群峰簇拥，色彩也是淡褐、淡绿、淡灰以及鹅黄等多种相互融渗，形成了大理石中最具变化多姿的丰富色泽。应该说此彩色地屏的大理石比之单一色彩的黄、绿或灰
白等等类的大理石要稀有得多，这种五彩石质称之为大理石中的绝品。另外，此地屏的石面不仅硕大，而且其自然的纹理和色泽构成了一幅天然的“雨霁图”。令人称奇的是左上方有一朦胧石晕，如云层中的月亮透散着淡淡的晕色。右上方有题，曰：“此石产于滇南点苍山，天然水墨图画。康节先生有句云‘雨后静观山意思，风前闲看月精神’，此石仿佛得之。平梁居士。”这座地屏将明月、清风与山水集中于一块石面，使人于观赏中仿佛置身于一个明月清风的山岭中，一处云遮月掩的峰峦间，其无穷的意境令人遐思悠悠。（亚日）
《苏州日报》
作者：松弦青桐2007-6-13 22:12 回复此发言
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3 回复：【筑意收藏】诗意地栖居
白石词意水文章
作者：曹林娣 来源：《苏州日报》
“水贴亭林泊醉乡”，退思园在造景上做足水文章，是很有特色的。特别是追求宁心养神的意境，韵味隽永。在园内，相对集中地将宋代词人姜夔的一首《念奴娇》词的意境融合进三处景点，这在苏州园林中也是独一无二的，这三处是：
水芗榭，额取姜词中的“嫣然摇动，冷香飞上诗句”意。此榭悬挑水面，既可俯视水中倒影，又可下看游鱼。特别是在夏日，绿荫荷香，水波澄碧，水动风凉，令人尘襟一洗，邈然有出世之想。
菰雨生凉轩，取姜词“翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨”句意。此轩背临荷池，早先时候周植荷花菰蒲，芦苇摇曳，轩南种芭蕉棕榈，夏秋季节，轩内凉风习习，荷香阵阵，这时已经有“冷香飞上诗句“的妙趣了，更何况阵雨突至或细雨淅淅之时，那荷叶、芦苇、芭蕉、棕榈都成了奏乐的琴键，充满了天籁之音。
闹红一舸，取姜词“闹红一舸，记来尝与鸳鸯为侣，三十六陂人未到，水风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。”荷花盛开的时候，几只鸳鸯在荷叶间嬉戏，美玉般的花朵，带着酒意消退时的微红。此石舫似船非船，几块太湖石又似船边浪花，碧波半浸，列坐船中，清风徐来，耳闻水声潺潺，确有“意象幽闲，不类人境”之感。
为什么园主对姜夔的词特别青睐呢？我想这与姜夔词的情调有关。姜夔生活在南宋后期，一生未曾做官，过着清客游士生活，才华极高，却终身困顿，直至穷死江湖。死时“除却乐书谁殉葬？一琴一砚一《兰亭》”，生活给他心灵烙下了深深的“伤痕”。加上整个南宋后期，是个多重“伤痕”的时代。而任兰生为官一时，被弹劾，贬退回乡，心灵同样遭受伤害，心理也极不平衡，需要精神抚慰，“幽韵冷香”的姜词也可作为疗伤的一味良药。再说，
姜词善于将他心灵的“伤痕”通过“骚韵”“清空”的笔调出之，他精于审音度曲，继承周邦彦的传统，严格格律声韵，讲求锤字炼句，形式优美又不流于浮艳，词境浸染着一种寒冷的气氛，好用“冷色”字面，如“冷香”等，园主显然十分喜爱这种风格和韵味。所以用同一首词来命名三个景点。 （曹林娣）
《苏州日报》
作者：松弦青桐2007-6-13 22:12 回复此发言
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4 回复：【筑意收藏】诗意地栖居
补园扇情{退思园散文}.
作者：张岫云 来源：《苏州日报》
清光绪三年（1877年），吴县盐商张履谦以银价6500两购得东北街拙政园西部当时属汪硕甫的宅园，请名家设计，大加修葺，补残全缺，取名“补园”。1879年全家搬入，15年以后又请著名曲家、书法家俞粟庐书“补园记”，镌石安放在拜文揖沈之斋内。补园现和拙政园东、西部合成一体，仍名拙政园，习惯上把这一部分称为西部。
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