“题壁诗”意为题在石壁、寺壁或驿墙上的诗，它始于两汉，盛于唐宋。
自汉代后，一批文人雅士，将自己的心情与寄托，题于壁上者不乏其人。但是汉代的题壁诗，只是在《晋书》卷三十六转引卫恒《四体书势》中有记载，而具体内容已无从得知。
时至南北朝，逐渐增多。自唐代开始，题诗壁上蔚然成风。如张谓的《题长安壁主人》：
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
又如元稹的《骆口驿》：
邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。尽日无人共言语，不离墙下至行时。
时至宋代，题壁之风依旧方兴未艾，令人目不暇接。如苏舜钦的《题花山寺壁》
寺里山因花得名，繁英不见草纵横。栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。
在众多的题壁诗里，苏轼的《题西林壁》最为经典，全部四句皆是名句、皆有哲理，它告知人们，要认识事物的真相与全貌，必须要超越狭小的范围，摆脱主观成见，才能更好的处理世事。
苏轼是北宋文坛领袖，诗、词大家。诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，为“唐宋八大家”之一。下面我们欣赏这首哲理诗：
诗曰：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首诗苏轼作于公元1084年，神宗元丰七年五月，因与改革派政见不同，被贬黄州改迁汝州任团练副使时，与友人观赏庐山的景色之后，触发逸兴壮思，于是在庐山西麓的西林寺墙壁上，题写了这首千古名篇。
庐山景色优美，苏轼游览中直接的感受是，无论从正面，还是侧面看庐山山岭，都是连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现出各种不同的样子。
之所以认不清庐山真正的面目，是因为自身处在庐山之中。
这首诗，按字面意义欣赏，那里的景色太美了，给人一种在直升机上俯瞰俊美庐山的感觉。
那么苏轼真的就是见景生情，索性写之吗？恐怕没那么简单，根据苏轼的人生阅历、政治感悟，应该与当时以王安石主导的新政有关。
因为苏轼在变法的问题上比较贴近保守派，但是他又不偏激，主张汲取好的新法，融合老的制度，因此新旧两党对他都有微词，所以他置身其中，难免使其陷入当局者迷的困境。
同时这首小诗，也激起了人们无限的回味和深思。诗中除了有奇秀山峰给人以美感之外，似乎更有意义深远的哲理在启人心智。
由于人们所处的地位不同，看事物的角度不同，想问题的出发点不同，所以面对客观事物的认识，难免有一定的片面性和主观性，因此要认识事物的事实，就必须要摆脱主观的成见，才能更理智、更豁达的处理好繁杂的俗世人生。
因此，这首小诗紧紧扣住游庐山时的自我独特感受，借助庐山的奇秀形象，以通俗的语言深入浅出地表达哲理，虽只有短短的四句，但却与众不同，这四句句句是名句，句句有哲理，实为写景喻理之佳作。
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