有哲理的句子余秋雨 精选103句
1. 放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与服从。
2. 因尊严，万事万物才默然自主，悄然而立；因自立琳琅世界才有迹可循，有序可寻。没有尊严，世间便是一个烂泥塘。
3. 更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。
4. 哥伦布没能发现印度，他其实失败了。但是他发现了美洲，他已自成标杆，无论对错。
5. 一切装腔作势的深奥，自鸣得意的无聊，可以诓骗天下，却无法面对所有即将成为社会主人的广大青年和孩童。
6. 有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心;有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局;有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
7. 悲喜本是人类的作态。
8. 中华文明至少在一点上既符合最低标准，也符合最高标准，那就是：自己好好活着，不去招惹别人。
9. 鱼的记忆只有七秒，七秒过后就什么都不记得了。如果我是鱼的话，我就可以忘记不开心，忘记讨厌的事。多好啊。
10. 于是，在天山、昆仑山和塔里木盆地之间的茫茫大漠，终于成了各大文明沟通的巨大平台。看似最缺少文化的地方，变成了最热闹的文化集市。旷野大风、霜雪千里，消除了每种文明身上原有的杀伐气、暴戾气；驼铃沙海、枯枝夕阳，增添了每个旅行者对人性、友情的饥渴。
11. 人生如戏，角色早定。
12. 归去来兮。家乡可以很近，也可以很远。生命可以是五尺之躯，也可以是万里苍原。
13. 假饰天真是最残酷的自我糟践。
14. 忘记中年可能是人生最惨重的.损失。在中年，青涩的生命之果变得如此丰满，喧闹的人生搏斗深沉成雍容华贵，沉重的社会责任已经溶解为日常的生活情态，常常游离、矛盾的身心灵肉，只有此刻才全然和谐地把握在自己的手中。
15. 历史很漠然，在多数情况下不讲曲直、不讲感情。
16. 向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地，不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐。
17. 一切动作感涨满其间，却又毫不鲁莽，优雅地引发乡间村乐，咏之于江边白鹭舞之于月下乔木。终于由时间定格，凝为经典。
18. 艺术文化无力抗拒灾难，却能让人们获得暂时的精神躲避或心理蒙蔽，然后立即惊醒，撕肝裂胆。
19. 我不能预计地球的寿命，人间的祸福，却希望有更多的人走在路上。
20. 在信息远未畅通的年代，遥远的距离是一层厚厚的遮盖。现在遮盖揭开了，才发现远年的账本竟如此怪诞。怪诞中也包含着常理：给人带来麻烦的人，很可能正在承受着远比别人严重的灾难，但人们总习惯把麻烦的制造者看得过于强悍。
21. 一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮。
22. 再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
23. 人类最勇敢的脚步，往往毫无路标可寻；人类最悲壮的脚步，则以白骨为路标。
24. 伟大见胜于空间，是气势；伟大胜于时间，是韵味。
25. 假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。
26. 一个文明如果不能正视外部世界，也就一定不能正视自己的历史，尤其是历史上那种与蒙昧、野蛮搏斗时留下的狞历。
27. 你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。
28. 如果有一天我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这个游戏叫做xxx收藏人生的游戏xxx。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭成了大河。而大河，不会再有腐臭和干涸的危险。
29. 在道义人格上，他是小人；在诽谤技巧上，他是大师。
30. 在我短暂的生命中，在许多生命中的某个瞬间，是那么轻微的一句言语，在多年后在来细细的咀嚼，我依然觉得是那么温心和甜蜜。
31. 我看到，最坚固的结盟大多是由于利益。我看到。最坚决的分离大多是由于情感。
32. 人的一生要接触很多人，因此应该有两个层次的友情：宽泛意义的友情和严格意义的友情。没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻。
33. 不在企图迁徙，听任蔓草湮路，这边是老。
34. 不要害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立、万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能;西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。
35. 人世间总有一些不管时节不识时务的人，正是他们对时间的漠视，留下了时间的一份尊严。
36. 历史是山河铸造的连山河都可以随脚而过，那历史就更不在话下了。
37. 熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光有仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏着面世，才觉得要刮目相看。
38. 黑格尔说世上最深刻的悲剧冲突，双方不存在对错，只是两个都有充分理由的片面撞到了一起。双方都很伟大和高尚，但各自为了自己的伟大和高尚，又都无法后退（黄帝和炎帝）。
39. 人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井，没有人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着他们而保持平静。
40. 胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。
41. 人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是在试炼着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。
42. 世界上真正的大问题都鸿蒙难解，过于清晰的回答只是一种逻辑安慰。
43. 真正的富裕躲藏在慵懒的眼神里，深深的皱纹中。
44. 就像大鹏和鸿雁相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰，但在他们分别之后，鸿雁不断地为这次相遇高鸣低吟，而大鹏已经悠游于南溟北海，无牵无碍。
45. 写天可以取其一角，但必先感受满天气象；画地可以选其一隅，也必先四顾大地苍茫。
46. 大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存永久的文化内涵也能哗的一声奔现而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。
47. 大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。
48. 只要历史不阻断，时间不倒，一切都会衰老，老就老了吧。安详地交给世界一种慈祥美。
49. 我很幸福，但不必试图对xxx幸福xxx作出抽象概括，一抽象，幸福就逃走了。
50. 白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代故事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这些洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力，一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷，有点野，甚至有点残忍。
51. 文化如远年琥珀，既晶莹可鉴又不能全盘透明。一定的沉色、积阴，即一定的浑浊度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也与这座城市的不可透析性有关。
52. 在看破一切之后，看破了自己：区区凡胎肉身，无法逃离脆弱生存，唯一能做的事情打量同类再打量自己。
53. 杰出作家的长寿，与别人的长寿不一样，他们让失去的时间留驻，让枯萎的时间返绿，让冷却的时间转暖。一个重要作家的离去，是一种已经泛化了的社会目光的关闭，也是一种已经被习惯了的情感方式的中断，这种失落不可挽回。
54. 最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处不在于蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成文明。
55. 受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。
56. 每天早晨，雁群起飞了。横过朝霞，穿越白云，冲出阵风，投入暮霭，最后，在黑夜的芦苇荡中栖息。能说它们天天以黑暗作为归宿吗？
57. 两只蚂蚁在大地上相遇了，由于矜持互相没理，爬过很久后都后悔了。毕竟是同类啊，怎么没能拥抱一下？我们就是这样的蚂蚁。
58. 选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集的高强巨砖寻活大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才降临。
59. 灾难的废墟，是帮助我们摆脱日常平庸的课堂。
60. 一切达观，都是对悲苦的省略。
61. 安静，是一种哲学。
62. 十九世纪末，列强兴起了瓜分中国的狂潮。文化像水，而领土像盘，当一个盘子被一块块分裂，水怎么还撑得住。
63. 文化人做的事情是，热爱全人类和自己的民族，并且因为自己，使他们更美丽。
64. 自由与自然紧紧相连，他们很可能同时躲藏在咫尺之外，当我们不能越过咫尺而向他们亲近，那就是囚徒的真正含义。
65. 像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与美才能永恒。
66. 手机和电脑里的信息海啸，不值得用自己的可贵生命去拼耗。你以为占有了信息海啸，其实是信息海啸占有了你。信息海啸每天滚滚不息，而你的二十二岁的五月份再也不会回来。
67. 伟大见胜于空间，是气势；伟大建设于时间，是韵味；古罗马除气势外，还有足够的韵味，使它的叹息也沁水笼雾，千年不燥。
68. 一个混浊的中游不可能带来一个清澈的下游。
69. 君子，是选择的结果。小人，是儒家故意设定的错误答案。
70. 历史，很容易被遗忘又很难被彻底遗忘。
71. 一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。
72. 光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。
73. 行者独步于遥远的旷野， 素昧平生的未知，遭遇处处的难题， 只因为一个执着的信任， 敢于把世界上任何一片土地都放在脚下 为后来人度步出一往无垠的疆土。
74. 0岁出场，10岁成长，20岁彷徨，30岁定向，40岁打拼，50岁回望，60岁告老，70岁搓麻，80岁晒太阳，90岁躺床上，100岁挂墙上。生的伟大，死的凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。一生就这么短暂而已。
75. 断地设定起点，不断地突破围城，不断地提醒自己，你有一个更精彩的生命，即使年纪很大的也是这样，这个生命就比较有价值。
76. 用是非善恶来概括世上的一切斗争，实在是一种太狭隘的观念。
77. 留在已知历史之外的东西实在是太多了。因此，任何一种台面上的文明，即使看上去很显赫，也不要太得意、太自恋、太张狂。现在被过于热闹地称为“国学”的汉族主流文明，也同样如此。
78. 人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损又不断地为我耗损而再耗损。
79. 我们再渺小，也算拥有了生命。生命，有它的本性。
80. 历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃。
81. 原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
82. 一个朝代如果上上下下真心着力于文化建设，浅层次的成果二三十年后就能看到，而深层次的成果则要等到一百年之后才能初露端倪。准备的时间长一点，出来的成果也像样一点。文化的事，急不出来。
83. 只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡诘奸诈不是因为太懂商业而是因为不懂商业。
84. 文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。
85. 生命有它的本性，本性之一是聚集，本性之二是延续。
86. 哲理产生在两种相反力量的xxx之中。
87. 早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。只要内心美好坚定，即使是面黄肌瘦也不觉甘苦。
88. 天下没有疑点，只要疑心一起，就是铁板钉钉。
89. 谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。
90. 什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
91. 成功这个伪坐标的最大祸害，是把人生看成输赢战场，并把打败他人看作求生的唯一通道。因此，他们经过的地方，迟早会变成损人不利己的精神荒路。
92. 中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。复兴中华文化，也就是寻找和优化中国人的集体人格。
93. 一个人的情绪完全掌握在自己手中，说xxx情绪不好xxx、xxx心情不好xxx，是自己对自己的娇宠。
94. 文化无界，流荡天下，因此一座城市的文化浓度，主要取决于它的吸引力，而不是生产力。
95. 缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。
96. 中华文明有一个好处，就是永远保持着生生不息的循环记忆。在中国人心中，哪一条古代的大路都不会成为彻底的荒路，哪一种古代的灿烂都不会熄灭的无影无踪。正是时间和空间的大幅度回馈、反刍和互济，使这个文明成为人类所有古文明中未曾中断和湮灭的唯一者。
97. 不顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。
98. 那当口，泪已吞，声已噤，恨不得拼死一搏，玉石俱焚。而且，打量四周，也无法求助于真相公义舆论法庭友人。最后企盼的，只是一种美学支撑。就像冰海沉船彻底无救，抬头看一眼乌云奔卷的图景；就像乱刀之下断无生路，低头看一眼鲜血喷洒的印纹。
99. 罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
100. 所有的旷达，都是对悲苦的省略。
101. 我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。
102. 它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，他成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。 它是一种狂欢，一种释放。在它的环抱里神人交融、时空飞腾，于是，它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。 它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。
103. 如果人生和历史都是拨离了琐碎事物的构建，那么它们也就不属于现实世界。
有哲理的句子余秋雨 精选71句
1. 阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。
2. 即使毁灭降临，在毁灭前一刻的善良互助，可能会成为人类到过地球的最终安慰。
3. 任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。
4. 一座城市真正的气度，不在于接待了多少大国显贵，而在于收纳了多少飘零智者。一座城市真正高贵，不在于集中了多少生死对手，而在于让这些对手不再成为对手，甚至成为朋友。一座伟大的城市，应该拥有很多’精神孤岛’，不管他们来自何方，也不管他们曾经在别的地方有什么遭遇。
5. 我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。
6. 国家因战争而显得重要，战争由国家来证明理由。
7. 康德说，美是对功利的删除。但是，删除功利难免痛苦，因此要寻求美的安慰。美的安慰总是收敛在形式中，让人一见就不再挣扎。
8. 任何社会转型落实在人群中，主要表现为生存空间的盈缩，生存方式的转移。
9. 不要总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。
10. 一个人，迟早会经历一次极大的恐惧。
11. 干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。
12. 民间的世俗故事历来不讲严格逻辑，所以天真烂漫，所以稚拙怪诞，所以强蛮有趣。
13. 幽默的最高形态是自嘲。
14. 运用大智慧救苦救难的，谁也不认；摆弄小聪明争执不休的，人人皆知。
15. 君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
16. 在热闹的镜头中，你只需要平视和俯视，而对于孤独的云霄，你必须抬头仰望。
17. 向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?
18. 人世间做任何事，往往因刚劲而失度，因温敛而失品。
19. 我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹杀。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座迸发。其实，谁都是渺小的。无数渺小的组合，才成伟大的气象。
20. 人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。
21. 如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为xxx收藏人生的游戏xxx。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
22. 当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也都沦为草泽之后，那一杆竹管毛笔偶尔涂画的诗文，却有可能隽刻山河，雕镂人心，永不漫漶。文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。
23. 这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人生。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。
24. 世间很多强加的不良待遇，大半出于施加者自己的想象，不一定对的上承受着的价值系统。有时，承受着正求之不得呢。
25. 罗马的伟大，在于每一个朝代都有格局完整的遗留，每一项遗留都有意气昂扬的姿态，每一个姿态都经过艺术巨匠的设计，每一个设计都构成了前后左右的和谐，每一种和谐都使时间和空间安详对视，每一回对视都让其他城市自愧弗如，知趣避过。
26. 哥伦布表明了流浪的本性：不问脚下，只问前方。
27. 人即是树，树即是人，全然一体，何来关系？这也从根本上改变了人们的生死观，既然灵魂与躯体都与树林山川全然一体了，那又何来生死。陶渊明所说的“托体同山阿”，大概就是这儿意思。
28. 再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
29. 只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界的一幅慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。
30. 小人见不得美好。小人也能发现美好，有时甚至发现得比别人还敏锐，但不可能对美好投以由衷的虔诚。他们总是眯缝着眼睛打量美好事物，眼光时而发红时而发绿，时而死盯时而躲闪，只要一有可能就忍不住要去扰乱、转嫁，竭力作为某种隐潜交易的筹码加以利用。 美好的事物可能遇到各种各样的灾难，但最消受不住的却是小人的作为。
31. 人太渺小，怎么能强得过天地？
32. 在我看来，连后人批评孔子保守、倒退都是多余的，这就像批评泰山，为什么南坡承受了那么多阳光，还要让北坡去承受那么多风雪。 可期待的回答只有一个：“因为我是泰山。”
33. 因尊严，万事万物才默然自主，悄然而立；因自立琳琅世界才有迹可循，有序可寻。 没有尊严，世间便是一个烂泥塘。
34. 最不符合逻辑的地方，一定埋藏着最深刻的逻辑。
35. 我们活在这个世界上，就是来迎接困难的，看到了一个个困难，心里就特别踏实，因为这才像活着。
36. 我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝愿，却希望自己笔下的文字能有哦一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
37. 漂移中的家最能展示家的本质，危难中的漂移最能让这种本质刻骨铭心。
38. 喀什的每一寸空气，都熔铸过男子汉低哑的喉音。
39. 在迪伦马特笔下，罗穆洛斯面对着日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己的家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持，反而是一种骚扰；如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。
40. 对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。
41. 大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此蹊跷。
42. 山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。
43. 你可以接受不属于你的好东西，那也可以接受不属于你的坏东西。
44. 学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。
45. 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
46. 时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。
47. 小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化身。
48. 拼命抢救于无救，是人间最大的悲剧。
49. 他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感受文明的热量，使它进入文化的史册。
50. 人这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。
51. 这就像大鹏和鸿雁相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰。但他们分别之后，鸿雁不断为这次相遇高鸣低吟，而大鹏则已悠游于南溟北海，无牵无碍。差异如此之大，但他们都是长空伟翼，九天骄影。
52. 文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
53. 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……
54. 不同的文化人格，在社会上被接受的程度很不一样。正是这种不一样，决定了一个民族、一个社会的素质。
55. 中国文人在整体上倾向于历史体验，继沉醉于感同身受的历史幻想，又迷醉于匹夫有责的责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同意反复。
56. 一切伟大从外面看是一种无可抗拒的力量，从里面看则是一种无比智慧的秩序。
57. 这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闱的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘然散去。
58. 谣言和谎言为什么会有那么大的市场?按照正常的理性判断，大多数谣言是很容易识破的，但居然会被智力并不太低的人大规模传播，原因只能说是传播者对谣言有一种潜在的需要。 按接受美学的观点，谣言的生命扎根于传谣、信谣者的心底。
59. 山河行走者要战胜孤独，只能靠文字相互取暖。
60. 天地自有天地的宏大手笔，一撇一捺都让万方战栗。这次在唐山出现的让万方战栗的宏大手笔，显然要结束一段历史。但是这种结束又意味着什么？是毁灭，还是开启？是跌入更深的长夜，还是迎来一个黎明？
61. 责任，是一个人身份的基点。
62. 对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。
63. 捷克前总统哈维尔说，只有得过重病的人才知道什么是健康，同样，只有见到过真正健康人的人才知道什么是疾病。
64. 总有人在路边问我：“读万卷书，行万里路，两个关系如何？”
65. 《诗经》是“平原小合唱”，《离骚》是“悬崖独吟曲”。
66. 再宏伟的史诗也留不住，只剩下与之相关的无言山河。
67. 一切不幸的遗产都与我们有关，我们不能超拔历史，因此都是道德上的病人。
68. 伟大见胜于空间，是气势；伟大见胜于时间，是韵味。古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。
69. 所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。
70. “意义的岛屿“可以让人忘了茫茫大海，忘了惊涛骇浪，产生精神上的安全感，从而居住下来。这，便是文化。
71. 面对， 不一定最难过。 孤独， 不一定不快乐。 得到， 不一定能长久。 失去， 不一定不再拥有。 不要因为寂寞而错爱， 不要因为错爱而寂寞一生。
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