【 – 小学作文】
篇一:《weichulai》
八 年级 语文 科导学案
主备人覃祚清 复备人 杨子庆 审核 日期 班别 小组 姓名
篇二:《将你从为奴之家领出来》
将你从为奴之家领出来
请大家打开出20：2“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”这里说到上帝是把我们从埃及地为奴之家领出来的上帝，这是过去的历史，也将要重演，这个话呢将会再次的重演，耶稣的再来将是把我们从埃及地为奴之家领出来，这是什么意思呢？我们这堂课将会学习这方面的内容。这曾是历史也是现实，会重演，并且这里说到我们在埃及地为奴，这有双重的意义，即是灵性上的，也是实际的。我们这堂课要说明的就是这方面的内容。
什么叫在灵性的为奴？这个又怎么会演变成在实际上的为奴呢？在这样的背景中上帝如何来拯救？我们来思考这方面的问题。大家打开约8：31-33耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”这里说到上帝叫我们得以自由，也就是从为奴当中实行拯救，33节 他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说你们必得自由呢？”从这里可以看到很多人对自己一种为奴的状态有时候是并不知道的，就是有很多人没有意识到自己在做着奴仆，灵性可能会这样，在这个社会的发展中也可能会形成这样。但是有些人并不是清楚的知道这一点，下面我们就从两个方面来说明成为奴仆这样的情形。成为奴仆既有实际的也有属灵的，当时的犹太人实际是罗马人的奴仆，是罗马国在奴役他们，但是他们无视于实事，也许他们根本没意识到。他们就说我们做过谁的奴仆呢？实际上他们是奴仆，但是耶稣接下来说到在灵性的表现，34节 耶稣回答说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。”做罪的奴仆或者在实际上为奴，最终都是撒旦的奴仆，但是犹太人不是很清楚，耶稣说到了这样的话语。
说到做为罪的奴仆，我们从四个方面来说一下。从家庭方面、从社会方面、从宗教方面和从个人所行的来说明一下。在家庭中当中，那些少年人若随心所欲，父母们也放任他们有害的愿望，这样的青年人长大了，就会不孝敬父母的权威，也会藐视人间的权威，并且也会失去对父母的一种尊敬，这样的孩子就会成为顺服撒旦意志的奴隶。如果我们没有教会孩子一种真正的自由和顺从，他长大了就会带着一种为奴的习惯，成为撒旦的奴仆。同时在家庭当中大家也会看到，起初上帝造夏娃的时候也是由亚当的一根肋骨造成的，就是夏娃不应该做为首脑去管辖亚当，但也不是做为他的奴隶任他践踏，而是平等的身份，妻子应为丈夫所亲爱所保护。但是当今在家庭当中很多的女人就是像男人的奴仆一样的。在灵性上大家也应当理解，丈夫不能把妻子当成是奴隶一样的。不只是在夫妻之间，儿女也需要教导，很多的儿女把母亲看作是侍候他们的奴隶。但是母亲是儿女的王后，她是引导、教育、命令、教训自己的孩子的，这与当今的状况不符。为什么会这样呢？这里也与母亲自己的生活方式造成的，一个忠心的母亲不应该成为家务的奴隶，有的母亲是爱时髦对家里什么都不管，这是一种极端；但现今也存在另一种极端，做母亲的就成了家务的奴隶，放任孩子，不让孩子操劳，母亲都来做。在许多家庭当中做母亲做主妇的人没有工夫来看报学习，不能在知识上长进，没有时间做丈夫的伴侣，也没有时间和孩子们的思想有接触、交心，也没有时间和主耶稣来亲近，她们渐渐的成为了家务的奴隶，她们把精力光阴和兴趣完全的贯注在那些渐渐都会朽坏的事情上，结果呢在自己的子女身上就失去了良好的影响力，而孩子在十几岁正是需要提拔的时候，但这个时期一过去了，父母亲对孩子没有发挥很好的影响力，慢慢的母亲在家中就成了一个陌生的客人一样的，好像就是一个佣人一样的，在得不到丈夫的尊重儿女的感情，这是一种失败。所以不要成为家务的奴隶，这是在家庭方面：家庭的成员之间，家庭的生活方式，我们说到了，妻子不要成为丈夫的奴隶，儿女不要把父母当成是侍候他们的奴隶，母亲不要成为家务的奴隶，不要纵容自己的儿女将来成为撒旦的奴隶，这是在家庭方面。
我们在看在社会方面与我们有关的一些方面，在这个社会当中，人们往往会成为追求钱财的奴隶，也就是玛门的奴隶，这些成了大多数人生活的目标，也就是积攒钱财，这些就是以自我为中心的生活的人，挣钱就是他们唯一的目标，这样的人最终会发现他的时间浪费了，宝贵的岁月浪费了，心智灵性的经历也耗费了，资财浪费了，最后的一生的结果就是永久的破产，因为最后钱财是无用的，所以追求钱财成为钱财的奴隶的人将会发现自己永久的失败，这就是侍奉自我的一种结果。以自我为中心去生活，不管他现在外表如何，好像他得到了什么，但最终这样的人都会是一场空，这
是社会当中的一种无形的影响力使人都成为玛门的奴隶，大家要从根本上抛弃对钱财错误的观念。还有就是舆论的一种压力，人们就会成为别人会怎么看呢？成为这样的问题的一种奴隶，我们先说是姊妹们或者那些母亲们，那些母亲们常常会想：我的习惯我的衣着我的意见，别人是有什么样的评论呢？姊妹们往往对这个有种不健全的敏感，于是她们就会成为专门去顾虑别人对自己如何看，成为这样的事情的一种奴隶，姊妹们容易成为别人如何看待自己的一种奴隶，这个对人的影响很大，我们会不会是这样方面的一种奴隶呢？弟兄们有时候也是很懦弱的，也会成为这方面的一种奴隶。比如圣经中说到犹太人最后一个王希底家，希底家实际上是很尊重耶利米的，耶利米含着眼泪恳切的劝他拯救自己和国家，希底家对耶利米的劝告的价值是有所看重的，但希底家最终去听从了身边顾问们的建议，希底家对这些顾问实际上是很轻视的，在人格上很尊重耶利米很轻视这些顾问，而这些顾问就觉得王经常听我们的意见也很讥诮王的懦弱，这就是希底家，但希底家最终牺牲了自己作为大丈夫的自由，成为了迎合公众意见的奴隶，希底家并没有定意要去做恶，但是他没有决心来坚持正义，他没有一种顺从道义的一种魄力，所以最后就朝着错误的方向而行，同样的很多人可能并没有定意去做恶，但是也没有坚持正义的勇气，就会人云亦云，成为迎合公众意见的奴隶，这是在社会生活方面，一种奴役和被奴役的情形当中，而这种状态必须要改变，有时候他们自己并不知道，就像犹太人并不知道自己是奴隶一样的，耶稣说明这一点，然后才教导我们自由的价值和拯救的意义，在社会关系当中大家看到了玛门的奴隶，还有专门顾虑别人对自己如何看的奴隶以及迎合公众意见的奴隶，不管是姊妹还是弟兄都有这方面的弱点，我们要知道我们究竟为什么而活，为别人的评价而活吗？为公众的意见而活吗？为最终必朽坏的钱财而活吗？我们不要在这方面活在一种无形的奴役之中而生活。
我们再看在宗教方面，有许多人会陷入到形式主义的奴隶当中，如果宗教一但变成形式主义很难改革，而当今教会日益陷在形式主义当中，尤其是自称遵守诫命的百姓们。大家想一想当的犹太人都落入到形式主义的奴役当中，他们在这个方面陷的如此的深，所以法利赛人和撒都该人天天都为自己的意见争论不休，然后他们拘泥于种种仪式当中，死守一些的礼节，最后那些宗教领袖们就成为了荣耀自己的野心家，也就拒绝耶稣，但是门徒们离开了假宗教到耶稣那里去就得到了一种很大的一种平安和喜乐，实事上任何宗教一旦离开耶稣，都会陷入到拘泥于形式主义当中去，这也是对人的一种捆绑，殷切的禁食、按照一定的数目纳奉献捐，固定的日子的礼拜、礼拜固定的程序、为自己的问题而不停的争论，这就是很多形式主义的宗教徒们的生活，离开耶稣势必落入形式主义的宗教当中，这样的人也会非常的可怕。在中世纪的时候那些狂热的罗马教徒们被形式主义和迷信所束缚，最后他们就像犹太人对待耶稣那样对待马丁路德，钉他十字架、路德这个叛徒，我们在容忍他活一个小时就算是罪，要马上钉他十字架。所以形式主义们就成为了律法主义的信仰当中，他们会变得很可怕，有一种定人罪的倾向。
我们说到了家庭、社会和宗教当中这些奴役和被奴役的种种情形，让我们再来看个人方面。对于个人来说很多人是诸般恶习的奴隶，也就是各种坏习惯的奴隶。这些坏习惯可能是后天培养成的，也可能是先天遗传的一种势力，不管怎么这样坏习惯在人身上的影响是很大的，所以如果你真的要脱离这种捆绑得以自由的话，你就立即会意识到肉体这种堕落的倾向不是一般的一件事情，是需要超自然的能力来拯救的。我们的肉体就是有一种很强的堕落的倾向，所以很多人就成为诸般恶习的奴隶，有些基督徒也是这样的，他们本来可以成为良好的榜样，但也有可能他自己也是恶习惯的奴隶，这样的人造成的影响会更加的可怕。在种种的恶习当中我们来说下抽烟与喝酒，烟是对人的神经系统发挥有害作用的，它比酒是一种更坚固的锁链捆绑受害者 ，抽烟的习惯比喝酒的习惯更难以打破，人们在这方面可能需要有更深切的认识，一般人们认为抽烟喝酒吃肉对人们并无太大的伤害，实事上吃肉不一定对身体上有多么大的妨害，抽烟成性的人活到九十几岁的人也有，但是它们真正的危害是伤害人的脑神经，这一点人们往往意识不到，神经越被麻痹人就越不觉得这个东西有害，这是一种恶行的循环。所有的恶习就是最终麻痹人的前额，使人的丧失自制的意志。再比如说吃饭的时候喝水，这看起来是个很简单的事情，但吃饭时所喝的水就会减低唾液的分泌，所喝的水越冷对胃的伤害就越大，但现在在吃饭的时候喝冰水喝冰饮料等加冰的东西现在已成为人们的一种
习惯，但这足以使胃的消化停止，吃饭时喝热饮也会使胃衰弱无力，但人们若在这件事情上去放纵，势必就会形成习惯，最终人就会成为这个习惯的奴隶，胃就受到伤害，它也就更加没有知觉，所以任何坏的事情就要马上止住，不要重复，重复三次就会慢慢成为一种势力，人们也就会慢慢成为种种坏习惯的奴隶，这是在个人方面，另外急燥易怒的脾气也会使人沦为撒旦的奴隶，也就是不能控制自己的言语，当然在肉体当中形成一种试探的冲动，到这里可能还没有发展成犯罪的程度，但如果脱口而出就成了问题，归根到底这种脾气每个人多少都有，但要学会控制自己的言语。一些急燥和争吵的话语在家庭当中造成的破坏，破坏家庭的平安和幸福，也损害健康，也终必使人丧失永生的福乐，很多人成为急燥的脾气和言语的奴隶，很多的人自杀都是在家庭当中不堪忍受这种争吵的生活，所以就自杀，有很多人一生就会成为这方面的奴隶，破坏了家庭的幸福和自身的健康，在个人方面人们处在一种为奴的状态更多的就是食欲和情欲，不正当不节制的食欲又导制放任情欲，在这两种事情上往往还有一种恶习，所带来一种压力，这个社会也就形成了这样一种习惯——大吃大喝，也形成一种束缚，人被食欲、情欲和恶的风俗捆绑成为一种奴隶，这是都要去制服和争战的地方，也就是耶稣要拯救我们的地方，当今世界大多数的人都是放纵食欲的，也导致了现今时代的退后和死亡率的增加，人们因为放纵食欲进一步去放纵盲目的情欲，结果失去理性，把崇高的思想都丧失了，所以当今的社会就是所多玛、蛾摩拉，没任何区别，惟独奇怪的就是上帝为什么没有像灭所多玛蛾摩拉那样灭掉这个世界呢？为什么还在存留着呢？这真的让人奇怪，但是我们知道毁灭之日迟早会来的。人们的饮食没有任何的法则，吃什么要将遵守一定的概念是一点也没有的，随时的就吃不停的就吃。
我不久前到南方去拜访一个家庭，那天晚上他就带我去吃晚饭 ，出于热情和礼貌，他带我去那个市里面最大的一家火锅店，吃鸽子，全是宰杀鸽子的地方，他就要了六只鸽子，四只吨的，两只蒸在饭里面，我出于习惯就点了一些素的东西吃，我看到好多的人桌子上都堆满了鸽子的骨头，有的人就问怎么我点的菜还没来，服务员就回答说鸽子用完了去拖去了现在缺货请等着，然后等了一个小时鸽子来了，鸽子都供不应求，他们就这样吃，吃完后等会回去说还要吃夜宵，我说吃的这么饱了还要吃夜宵？他就说不吃睡不着觉。人们就是这样整个的饮食都颠倒过来了，晚上才是他的正餐，很多人就是这样的，早上起来又要喝茶他们都是这样生活的，人们已经习惯了。这样的人完全没有办法去了解属灵的事情，而在那样的环境当中我觉得多得一天也没有办法生活，人们放纵食欲就进一步的放纵情欲，很多人就成为一种风俗的奴隶，大家不管什么结婚、嫁娶、死人不管什么都大摆筵席，这已经是一种风俗了，人们花很多的时间精力浪费很多的物资，烹饪那些对健康毫无益处的餐食，牌场，时髦的聚会，这是一种败坏的风俗，当今世界就是如此。大家知道耶稣说当洪水的日子人们照常吃喝嫁娶直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去，人子降临也要这样。这就着重说明耶稣来临这个世界在放纵食欲和情欲方面的一种表现，吃喝是正常的，上帝并没有因为吃喝而定人的罪，上帝也赐下丰富的出产供人肉体的需要，但人们没有感恩反而在这些事情上不节制败坏自己，嫁娶也是合法的，婚姻和安息日都是从伊甸园而来的制度之一，这些制度上帝本来让它成为幸福和美满的，促进的人的幸福和健康，但人们忘记了这些指示，败坏了婚姻的制度放纵情欲，这些合法的事情被人用的太过分了，人们就漫无节制，结果就无法理解属灵的事情。在一般自称跟从基督的人当中，也是与醉酒的人一同吃喝的，他们没有意识到对肉体的愿望应该有一种节制，有一种控制的本分 。人们为了放纵食欲和情欲就奢华炫耀，在这个世界当中牺牲正义追求富足，并且还屈枉正直压迫穷人，买卖妇女和人口，贿赂盗窃，营私舞弊等种种罪恶的泛滥都是为了满足人不节制的食欲和情欲，人类的天性已经完全丧失殆尽，这就是当今社会正在形成的局面，在自称信基督教的国家这些情形是尤其严重的，实事上当今的美国，天主教的法国，基督教的英国是奴役人买卖人口，把人变为奴隶的现代奴隶制更盛行的国家，人们富贵了放纵了自然就会去奴役别人，因为这些放纵人们对上帝律法的本分没有了认识，对上帝人们再也没有感激的一种心，对人灵性上的价值也没有正确的认识，心灵被败坏了，悟性也迟钝了，人的智力也昏昧了，道德观念也麻木了，这样下去 的话人就会沦为禽兽，世界就是这样的。
所以我们从以上四个方面，人们处在一种被奴役的状态。我们回到约8：32你们必晓得真理，
真理必叫你们得以自由。36节所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。所以真理就是基督，一种对人实际生活的教导和从耶稣而来的真理和恩典，这些就是拯救是为了叫人得以自由，所以首先我们要意识到我们为奴的状态，然后才能去渴望体验自由的价值和救赎的意义。魔鬼使人为奴，耶稣的拯救就是要使人成为自由。耶稣叫人得以自由是有两个方面的意义。一个方面救赎是叫人自由，不是勉强人的，也不会强迫的，没有半点的勉强，也不外加强迫的力量。救赎是叫人自由的选择侍奉主的时候，上帝的一种拯救。所以我们对什么人的信仰和得救的事上不要有太多的一种压力，每个人都有他的自由，你的家人也是一样，他信异教也是他的自由，上帝给人这样的自由，我们在传教的事上不能带着任何的一种压迫的精神，圣灵感化人，人要自由的自愿的来选择侍奉主，这时人投向基督，基督就会让人体验一种奇妙的自由。人自己无力摆脱撒旦的限制，但圣灵可以用它的能力来充满我们的心，我们要感觉到渴望想脱离罪恶。我们被很多东西奴役着，我们非常渴望自由，这个时候你就有迫切的呼救，然后就会有种从我们身外来的超自然的力量，使我们的心灵充满圣灵的能力，然后我们的意志归顺上帝，遵守上帝的旨意和诫命，这时人会体验一种拯救的自由，这是惟独从耶稣那里获得的，也是人的选择，是人和上帝的一种合一。这种拯救和使人得以真正的自由就会恢复人的尊严和荣耀。社会上强调人权，实际上是人对人的一种控制，人们高唱着自由的口号，认为按着自己的意思去行，但实际上他是受黑暗之君的指使，他们看起来好像是凭自己的意愿行使，实际上是在做着魔鬼的奴仆，被恶灵所控制着。他们高唱人权自由结果却会落入到一种人对人的控制之中，但上帝的国度是一种神权，而不是人权。没有人可以来统治人，是神权，上帝来统治，超自然的统治，爱的统治，公平的统治。所以耶稣的拯救就是实现一种神权的国度，上帝来统治人。他按着人的自由和选择用大能来拯救人，我们被拯救也就是从种种被捆绑奴役当中去体验一种绝妙的自由。类比一下来说明这个问题，比如说你便秘，很常时间不排便，就会成为很多病的根源，胃可能会得慢性胃炎，当你睡觉的时候胃就不舒服，头脑也会受到干扰就会做恶梦，长期这样胃就更不舒服头脑就会神经衰弱，人就会处在一种慢性疾病对他的一种奴役当中，这时个就该灌肠，用大蒜汁或柠檬汁灌肠，然后就开始排泄，不只肠道里面的粪便被排泄，肠胃里面长期累积的毒也会慢慢被排泄出去，这然排毒之后人就会感觉到很舒服的感觉，好像控制我们多年的病的控制力就撤走了，血液里面被清洗了之后人就会有很轻松的感觉。那么我们祈求耶稣的拯救，圣灵来拯救我们的时候对罪恶的唾弃是心灵的一种排泄。我们的身体有一种排泄的机能，那么排泄之后身体就会马上得到释放和新的体验。心灵也是一样，心灵被种种属世的种种尘屑、恶习、坏的环境的捆绑的之中，或多或少处在不自由的状态 ，这时上帝的拯救在我们身上会发生一种奇妙的变化，让你感觉到有一种奇妙的自由，是对罪恶的一种唾弃，这是我们心灵的一种排泄。心灵当中把这些也都除净了。所以大家在做身体的排泄时候也要做一种心灵的一种排毒，这样会产生一种自由和拯救。
大家现在来看利25：10第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。耶稣说真理必叫你们得以自由，上帝的儿子叫你们自由这是救赎，在我们经历这种救赎之前要知道什么是被捆绑被奴役的状态，犹太人对这个并不清楚，所以耶稣用这样的话来给他们表达 。这里说到在遍地给一切的居民宣告自由，这是禧年这个节期，我们知道在所有的节期之中禧年这个节期还没有真正的实现，这个话是针对以色列人出埃及来说的，他归自己的产业各归本家，从埃及为奴之家被拯救出来，为纪念这一点每五十年他们有个禧年，都 要宣布自由，这是象征着救赎计划的完成耶稣的来临 。在全地向各国各方各民宣告自由，这就是永远福音的传播，这也是启14：6节所说的有永远 的福音要传给各国各方各民的第一位天使的信息，这是要宣告人得自由的禧年要来到的这样一个运动。首先是从灵性上得以自由，脱离罪和撒旦的奴役和捆绑,然后也要在实际上成为自由的，也就是出埃及的这样的场景会再次出现。耶稣的再来是第二次伸手聚集我们，是第二次伟大的出埃及的运动。大家看赛11：10-12到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。这是旧约圣经的书卷，这里提到的地名都是当时犹太人涉及到的地理范围，但这些你可以从现时代实
际上去理解，这里说到亚述、埃及，你可以看看就是美国、欧洲、中国、亚洲就是世界各个国家，当上帝的荣耀张显的时候他要第二次伸手救回自己的余民，从列国当中去聚集人接受真理得以自由，这种解救的运动在16节说为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。这里说主二次伸手的时候是再一次伟大的出埃及的运动。
现在大家想一想出埃及时候的情形，耶稣说“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”以色列人不单单是从灵性上落入到了假宗教和埃及的不公平的法律的捆绑当中，并且他们实际上也沦为了奴隶，这是个什么样的过程，当时出埃及的背景将会成为现时代要重演的一幕，大家想一想首先是不是埃及出现了饥荒，遍地都出现了饥荒，当这时慢慢的所有的埃及人他们就出卖了自己的土地、牲畜也出卖他们自身都成了法老的奴隶，大家想一想如果粮食出现了饥荒而人们丧失了土地，最终是不是都要沦为别人的奴隶呀，这是个必然的结果。这就是当今粮食包机的实质，粮食包机和粮食战争将会导致少数的人对大多数的人的一种控制，也就会使他们沦为奴隶，现今很多人离开乡村到城市里去生产工业品，很多的国家失去了粮食自给自足的生产体系，很多国家都放弃了农业的生产，这是种极大的错误。一旦失去了土地，你没有吃的就必出场自己的牲畜和自身沦为法老的奴隶，也就是教皇权的统治。现代奴隶制将会因粮食的危机而重新兴起。这种事情会逐渐的呈现出来。但当埃及人都成为法老的奴隶的时候，住在哪里的人是自由的人呢？住在歌珊地的人。歌珊地的人并不是起初就是奴隶，他们有自己的土地和粮食出产，还从国家得到大量的粮食供给。他们是完全自由的。也就是在很多人在粮食危机而成为奴隶的时候，在粮食战争背景下现代奴隶制出现的时候，什么样的人是住在歌珊地的人呢？就是在乡村里生活的人，上帝的最后的百姓，也就是在旷野里上帝要为他们摆设筵席。虽然土地受到了咒语但是仍然会有出产来维持他们的生活。但这个事情很快就改变了，有不认识约瑟的新王起来，压迫的手就开始伸向歌珊地的自由民以色列人，这个压迫也开始越来越加大，以一种不可挡的形势发展开来，最后要杀害所有的出生的男婴。但就是在这一个特殊的时期摩西出生了，他可以说是在一个最不该出生的时候出生了。这也就是末时代的星期日法案，它会逐渐的加强，把压迫的手伸向最后自由的百姓，这就是这个世界最后想要奴役我们最后的手段，是魔鬼最后的压迫，但上帝会兴起伟大的摩西，他从小就热爱公平，从小就立志要推翻人压迫人的不公平的奴隶制度。这是不公平的社会他仇恨，但他知道不能依靠自己，他带着一种义愤，法老的统治必要推翻，人压迫人这是不公平的，给每一个人要有自由，他带着这样的精神，但他学会了依靠上帝，我们不能通过打官司也不能通过农民起义，我们也不能通过什么社会运动，也不能依靠有钱人的势力，这世界的一切都没有用，只有耶稣的方法，才能推翻这地上魔鬼 的统治，释放人。耶稣的国度是真正让人自由的国度，这是实际的，我们若不为永远的福音而生活，若不培养和追求一种自由的精神，那我们就等着变为奴隶吧。不只是灵性上要成为撒旦的奴隶，也是实际上成为末时代专制统治的奴隶，我们的妻子、孩子、兄弟姐妹都可能沦为奴隶，这是我们面临的现实，这是末时代 的一种写照，所以出埃及这种背景会在启示录中再现出来。
启6：14-16天就挪移，好象书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：;倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；这分明是末时的事件，是不是这里说到末时代也有为奴的呢？是指现代奴隶制的恢复。再看启13：16它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。这里说到兽的印记的运动，也就是把手伸到歌珊地的逼迫，这个逼迫会临到自主的
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