【 – 高中作文】
篇一:《底线 话题作文》
［导引］这是一道供料式话题作文，写作前，必须弄清几个问题。 首先，要准确把握话题的内涵。什么是“底线”？为什么不能越过“底线”（越过“底线”有什么危害？）“底线”这个话题有什么现实意义？怎样才能守住“底线”？万一不小心越过了“底线”，该怎么办？还可以弥补吗？如果可以，该怎样补救？话题材料已经对“底线”的含义作了界定：“底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。” 底线的内涵应该包括思想、道德、法律等方面。思想的底线，即健康、向上；道德的底线，即诚实、善良；法律的底线，即奉公、守法。底线就像一道坎，守住底线，就可以确保自己的言行在道德和法律的范围内进行。生存是生命的“底线”，诚信是处世的“底线”，忠诚是爱情的“底线”，尊严是人格的“底线”，而不分裂祖国，是国家对台湾当局的“底线”。反之，越出底线，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至走上违法或犯罪的道路。准确地把握住话题的内涵，作文就不会跑题。
其次，要迅速打开写作的思路。写作思路畅通，文章才能如行云流水。话题材料列举了两个事例，一是“60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。”二是“稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。” 这为写作打开思路起到了很好的引导作用。其实“底线”不仅涵盖了人与人、人与社会，而且还涵盖了人与自然、社会与自然等各个领域。就做人处世的底线而言，应该是对社会坚持正义、是非分明、富有爱心；对工作兢兢业业、尽忠职守、保持操行。就从商的底线而言，应该是遵纪守法、诚信经营、童叟无欺；就从医的底线而言，应该是救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责；就为官的底线而言，应该是廉洁奉公、淡泊名利，严格自律，不在大是大非面前失向，不在常识问题上失态，不在金钱问题面前堕落。
第三，要写出自己独特的体验与感悟。写作时可以回忆一下自己在做人处世、与人交往、日常生活中的所见所闻，亲身经历，选择体会与感悟最深的事件来写；可以从正面切入，论述什么是底线，为什么要守住底线，以及怎样才能守住底线的问题；也可以从反面切入，论述把持不住做人的底线、道德底线、法律底线，会带来怎样的恶果。
参考拟题：《守住心灵的底线》《把持道德的底线》《把握生活中的底线》《心中的警戒线》《尊严，生存的底线》《诚信，不能跨越的底线》《自尊，不可触动的底线》《正直和善良——做人的底线》等。
［佳作一］千年的底线
一面对着两位气宇非凡的士大夫，庄子在水中闭目的倒影仍然安详，不惊动一条鱼。 “先生是否让自己的满腹经纶有用武之地？” 庄子摇晃着脑袋没有直接回答，而是问了两位士大夫一个问题：“如果你是一只千年神龟，在你的晚年，你是想在河水里自由翻腾，生活得逍遥自在，还是想穿金戴银作为神品被贡奉在高高的祭祀坛上？” “当然是在河水里自由翻腾，生活得逍遥自在了。” 庄子笑了：“你们已经替我做出了选择。” 看着两位士大夫悻悻归去
的背影，庄子用手指轻轻地在地上画了一道线。“这道线一直在我的心里啊！” 在荣华富贵、千乘公相面前，庄子毫不动容，他不为名利所羁绊，要过天马行空、无拘无束的日子，这就是他的底线，这底线铸就了庄子逍遥的个性。 二面对着刘邦大军的步步逼近，面对着波涛滚滚的乌江，项羽跨下战马，手持五尺长剑，依旧威风凛凛。 “霸王，我们赶快渡江吧，留的青山在，不怕没柴烧。” 项羽眉头紧锁，他去意已决，任九头牛也拉不回来。“不要再劝了”，他用剑狠狠地在悬崖边画了一道线。将士们幽怨地望着他们的楚霸王，他们想要阻止他，希望霸王能率领他们重振士气。但同时，他们也十分了解他们的霸王，无论是屈膝投降还是仓皇而逃都不是霸王所为。于是再没有劝告，再没有阻拦，剩下的只是“生当作仁杰，死亦为鬼雄”的千年霸气。鲜血顺着长剑滴下，染红了那道线。有人说，项羽是如此自负与自私，但面对夕阳下悬崖边那一道深深的印记，没有一位江东父老会责备他，会嘲笑他，而只会感叹：“这才是我们真正的霸王。” 在四面楚歌、走投无路的情况下，项羽宁愿取义成仁，也不愿束手就擒，这就是他的底线，这底线成就了项羽霸王的气概。
三二战中发生过这样一件真实的事情。德国法西斯崩溃前夕，一架英国战机在敌占区执行任务时不幸暴露目标，德军高射炮齐发，很多炮弹都击中了飞机，有的甚至进了油箱。不可思议的是，这些炮弹在油箱里竟然没有爆炸。欣喜欲狂的飞行员冲出重围，返回基地。后来技师从飞机油箱里取出11枚高射炮弹，令人惊奇的是，它们个个完好无损，技师小心翼翼地拆开这11枚炮弹，发现弹壳里根本没有炸药，在其中一个弹壳里，还有一张用捷克语写的字条：“我能做的仅此而已！”后来，人们才知道，这些炮弹是德国军工厂里地下反法西斯组织成员的杰作。那个捷克工人实在太让人敬佩了。在法西斯的枪炮就竖立在自己眼前时，说话稍不注意都有掉脑袋的危险，但那个捷克工人却冒着生命危险坚守住自己的信仰和良知的底线，这底线谱写了一曲反法西斯战士的正义之歌。
［评析］ 文章根据话题的提示，准确、深刻地把握了题意，以“千年的底线”为题，精选了三个有关“底线”的事例：一是庄子面对荣华富贵的生活和千乘公相的职位，毫不动容，不为名利所羁绊，因为他的人生“底线”是逍遥于天地之间，追求绝对的自由；二是项羽在四面楚歌、走投无路的情况下，不愿投降，最后自刎乌江，因为他的人生“底线”宁愿取义成仁，也不愿束手就擒。三是在二战中一位捷克工人冒着生命危险，制造没有炸药的炮弹，以反对德国法西斯的暴行，因为他的底线是坚守自己的信仰和良知。这样三个事例并连，层层深入，从不同的角度、不同的层面诠释了“底线”的内涵，视觉独特，论述精辟，具有很强的说服力。本文语言大气，整散结合，干净利落，如“这底线铸就了庄子逍遥的个性”“这底线成就了项羽霸王的气概。”“这底线谱写了一曲反法西斯战士的正义之歌”等，显示了作者丰厚的文学积累和熟练驾驭语言的能力。
［佳作二］高贵，所以更无畏
法国哲学家帕斯卡尔曾做过这样一个精妙的比喻:“人是一支有思想的芦苇。”人的生命虽然像芦苇一样的脆弱易断,但是，正是因为有了独立的思想，
人才会变得更加高贵，变得更加有尊严。人的高贵和尊严又常常会遭到生活无情的摧残和吞噬。在心灵的底线面前,有人会委曲求全，让污渍玷污原本尊贵的灵魂，变得丑陋低级。但更多的人会坚守自己心灵的底线，捍卫它的神圣，因为底线是做人的基石,是处世最起码的原则,也是人们安身立命、维护自尊的法宝。
南宋末年，北方的元军长驱直入，兵临临安城下，身为丞相的文天祥组织军队坚决抵抗，失败被俘后，元军劝他投降，他写下了一首《正气歌》，其中有两句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”在他看来，人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死，还是为民族大义而死？他选取了后者。后来文天祥被拘囚在北方一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元军多次以高官厚禄为诱饵劝他投降，但他坚决拒绝，最终被杀害了。这位民族英雄心灵的底线告诉我们:“士可杀,不可辱。”
现代著名的诗人、学者闻一多先生，一直痛恨国民党政府的反动和腐败，积极参加争取民主的斗争。抗战结束后，他又积极地反对国民党发动的内战。面对国民党特务的暗杀，闻一多拍案而起，横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。文学家朱自清先生，在抗战后也积极支持反对蒋介石统治的学生运动。尽管他当时生活非常困难，又一身重病，但他宁可饿死，不领美国的“救济粮”，表现了我们民族英雄的大无畏气概。这些民主战士的心灵底线告诉我们:“宁为玉碎,不为瓦全。” 老舍投湖,周瘦鹃跳井, 海子卧轨,他们的死虽然是文坛的重大损失,但他们的自尊自爱也以知识分子特有的方式警醒和鞭策着我们:心灵的底线神圣不可侵犯。古往今来,无论武将还是文人，他们都用自己的不屈昭示着:不可让高贵的头颅垂下,不可让尊贵的灵魂受辱,正是因为他们心中的底线,他们的人生底线才变得如此伟大，令人高山仰止。 可是,随着岁月的流逝,那些光辉的生命似乎也在逐渐消失,再也无法展现出往日的流光溢彩。是的,或许心灵的底线已经被人们当作废品一样卖了出去。当韩国老板威胁中国雇员时, 有些人屈服了,纷纷跪倒在老板脚边。令人惊喜的是,还有一个孙天帅毅然站立着,义正辞严地训斥老板的无理行为。令人悲哀的是,只有一个孙天帅用行动昭示着人的尊严,中国人的尊严,中国人的底线。当越来越多的人装病装残跪在路边,靠出卖自己的尊严换取几个硬币时,我不知道他们有没有心灵的底线；当越来越多的职员点头哈腰伺候老板,甚至当众下跪来训练所谓的“业务素质”时,我不知道他们的心灵底线在哪里？当越来越多的中国人崇洋媚外,被外国人骂作“哈巴狗”仍满脸笑容照单全收时,我不知道他们的心灵底线有多高？佛家云:“人人皆是一株妙法莲花。”人圣洁,人高贵,人之所以为人,因为人有心灵的底线,人有灵魂的准则。人一路走来,即使路边有再美的风景,也不忘乎所以,抛弃自我的心灵底线。请以前辈们为榜样吧,没有比人更高贵的物,也没有比把持心灵底线更圣洁的事了,因为高贵,所以更应无畏!
［评析］本文的成功之处有三点：一是标题醒目，总领全篇。“高贵，所以更无畏”具有先声夺人的效果，全文紧紧扣住这一标题展开论述说理。二是思路清晰，内容充实，结构严谨。开篇引用法国哲学家帕斯卡尔的话，引出观点“正是因为有了独立的思想，人才会变得更加高贵，变得更加有尊严。”同时对“底线”的内涵作了阐发。然后从正反两个方面进行论述，正面列举了民族
英雄文天祥、民主战士闻一多朱自清以及老舍、周瘦鹃、海子等事例，反面列举了当今社会某些人丧失尊严、失去底线的种种不良的行为，内容充实自然，如行云流水，增强了文章的说服力，结尾又照应文题，首位圆合。三是语言纵横捭阖，富有思辩色彩。引经据典，信手拈来，既增加了文采，又对表现文章的主题起到了很好的作用。
［佳作三］坚守心灵的底线
人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。
当屈原怀抱大石走向汨罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。 汨罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么？我默默感悟，思绪飞扬。 每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。 那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。 如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢？ 溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏""”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。 不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。 坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。
逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗？那是千载骂名，那是遗臭万年；逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日夜夜心灵的折磨是如何的生不如死？ 水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里汪洋，民不聊生；火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭；人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。
人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能称的上是真正人。
［佳作四］幸福的底线
俄国作家契诃夫说过：“如果你手上扎了一根刺，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为许多贤达俊杰所服膺。 一次，曾任美国第三十二届总统的富兰克林．罗斯福家中失窃，损失惨重。朋友写信安慰他，罗斯福回信说：“亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在一切都好，也依然幸福。感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”
作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。” 他们实际上都是在为幸福画底线，每个人的具体情况不同，底线也就各有不同。 契诃夫的底线就是毕竟“刺没有扎在眼睛里”；罗斯福的底线则是，丢了东西却没有伤人，更没有“丢人”；而长年为病痛所困的史铁生底线更低，只要活着，“每时每刻我们都是幸运的”。 在外人看来，他们都是不幸的，但由于给自己画的底线很低，所以他们活得很坦然、很洒脱，也不无幸福感。 幸福其实就是一种感觉，一个总是觉得很痛苦的人，往往就是把幸福的底线划得太高的人，期望值过高，欲望太大，结果与现实产生较大差距，于是痛苦就降临了。 譬如说，一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都很难有幸福感，因为这种机会太渺茫了；而一个经常发表小豆腐块文章的业余作家，却常常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。一个把幸福底线画在富可敌国上的大款，很难心想事成，自然也就无法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。 所以，腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福，学富五车的大学教授不一定就比幼儿园阿姨幸福。归根结底，就是因为他们幸福的底线不同，一个画得太高，很难实现，一个画得较低，很容易达到。 电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里张老太太说得好：“啥叫幸福？医院里没咱的病人，监狱里没咱的犯人，门口没有讨债的，这就是幸福！”退一步说，即便你遇到灾难和不幸，这时候，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过难关，坦然面对生活。
总之，倘若我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可实现，这样，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。
篇二:《以度为话题作文样卷及优秀作文九篇》
周测作文样卷及优秀作文九篇
作文题目：请以“度”为话题，写一篇文章，不少于800字。
要求：立意自定，题目自拟，除诗歌外文体自选；不要套作，不得抄袭。（60分） 作文
（一）“度”在现代汉语中的义项（《现代汉语词典》[第5版]）：
(1)dù
①计量长短：度量衡。
②表明物质的有关性质所达到的程度。如热度、浓度、硬度。 ③计量单位名称。弧或角、经度或纬度、电量、眼镜焦度的单位。 ④程度。知名度，透明度，高度的责任心。 ⑤限度：劳累过度。
⑥章程，行为准则：法度，制度。
⑦哲学上指一定事物保持自己质的数量界限。在这个界限内，量的增加不改变事物的质，越过这个界限，就要引起质变。
⑧对人对事宽容的程度：度量，气量。 ⑨人的气质或姿态：风度，态度。 ⑩一定范围内的时间或空间：年度，国度。 (11)所打算或计较的：生死早已置之度外。 (12)次：再次声明，一年一度。
(13)过（指时间）：欢度春节，光阴没有虚度。 (14)僧尼道士劝人出家。 (15)姓 （2）duó
(16)推测；估计：揣度，测度，度德量力。
（二）关于作文的审题与立意
1．切合题意。
把“度”作为一种独立存在
（1）度，是为人处事的一种准则（尺子）；凡事有“度”；做事恰到好处；过犹不及； （2）度，是一种气质、姿态、品质。做人要容忍、大度、不卑不亢；处事不急不躁，不偏
不倚；
2．符合题意。
给“度”以修饰限定，缩小了“度”的内涵与外延。如“热度、硬度、温度、限度、角度”等。其中写得好的，理解深刻的，也可进入“切合题意”。
3．基本符合题意。
（1）选取“度”的一般意义，如“度过”、“推测”等。 （2）把“度”引申为“约束”、“限制”、“原则”等。 4．偏离题意。
完全背离了“度”的内涵。与“度”的义项无任何关联，如“细节”“超越”“自信”等。
（三）考生作文情况
1．主要优点：
（1）多数考生能准确地从一个或几个角度理解“度”的含义，从而确立符合题意的观点，偏离题意的很少。
（2）作文中运用的材料较丰富、恰当。如：韩信、杨修、苏武、项羽、文天祥、陶渊明、李白、苏轼、华盛顿、比尔盖茨、感动中国人物等。
（3）文体意识增强，议论文的写作模式基本形成。 2．主要问题：
（1）部分考生对“度”的含义理解有偏颇，加以修饰限定，缩小了其内涵和外延，因而作文不切合题意。如写“态度、热度、角度”“适可而止、量力而行”等。有的考生对“度”的理解不透彻，文章阐述得含糊。少数考生仍偏离了题意，如写“自信、超越、约束、爱”等话题。
（2）对事例的思辩性分析不足，只知罗列材料，不能通过分析将论据与观点有机融合。 （3）中心不明确，不集中。一篇文章写态度，又写适度，还写温度，分析不出三者的内在关系；有的文章中途转移话题。
（4）有些文章思路不清晰，结构混乱。
（5）书写潦草、卷面模糊、错别字多的现象较普遍。
三、样卷及分析
Ⅰ 58分卷
处处有度
酒香太醇，梅香过淡，只有桂香馨香适中。在无数文人的诗中，墨客的文章中尽显风流。 蜜味太甘，水味过清，只有清茶之味让世代人品不尽，尝不穷，喝不厌。
所以，为物要择之有度。汪国真曾说：“只是相思情太浓，仅用相识意太淡，友情是相识，味甘境又远。”在他看来，交友要处之有度，过深或过浅都会影响友谊的发展。
“物极必反，乐极生悲。”处之有度需要我们以平和的心态去面对生活。辛弃疾面对世态炎凉，并未逐流扬波，也未消极堕落，而是和平地吟出“一蓑烟雨任平生”※
。司马迁面对宫刑的残酷折磨，并未奋起反抗，也未郁郁自终，而是以平民之身，思百家之责，用《史记》见证他已不再是匍匐于殿下的人臣，而是畅游于华夏的史官。李清照在亡夫破国之后，并未沉溺于明日黄花，也未失掉前宋遗民的原则，而是在秋雨梧桐之夜力撰《漱玉词》，在雁字回时勤修《金石录》。
是呵，处之有度，使他们面对挫折时既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事业，为国为民尽献一份力量。范仲淹居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；左迁被贬之时并未忘己之责，未置国忧民难于度外。所以，处之有度的原则使他既能和平面对“酒入愁肠，化作相思泪”的儿女情长，又能吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言。
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”处之有度，让我们明白如何面对自己和他人。面对贪婪阴险的秦王，蔺相如强争力谏，渑池会上，为赵国护尊维言；完璧归赵，尽显英雄本色。而面对同朝之相，他明白“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也”，所以弃个人之私，谋国家之利，而没有以廉颇之道还治廉颇之身。处之有度，最终使赵国战胜于朝廷，也使“廉蔺之交”成为千古美谈。
越是巍峨挺拔的山峰，越有身崩离析的危险；越是屈身于温室这安乐环境的盆景，越有被寒风摧折的可能。只有处之有度，才让丹桂飘馨，香气适中，才让茗茶味清淡